陶文昭

（中國人民大學馬克思主義學院，北京 100872）

一、時代問題的復雜性

探討馬克思主義時代化，必須首先弄清時代問題。時代是一個常用的、多義的、復雜的詞匯。時代一詞很常用，見之于嚴肅的學術著作，見之于普及的大眾傳媒，見之于民眾的日常生活。時代一詞是多義的，時代既然有“時”，當然與時間有關聯(lián)，是一定的時間段。然而在具體的時代所指中，其意義五花八門乃至大相徑庭。

時代究竟有多少種用法，無法統(tǒng)計，當然也不用全部統(tǒng)計。我們討論的是馬克思主義時代化問題，所以關注的重點是那些與馬克思主義相關的時代用法。馬克思恩格斯在自己的著作中，時代一詞被高頻地、廣泛地使用著，在《馬克思恩格斯全集》中直接使用時代的就有數(shù)千次之多，這還不包括與時代相近、相關，并在一定意義上可以互相替代的一些概念，如時期、階段等。

馬克思恩格斯使用的時代歸納一下主要有以下幾類：一是社會形態(tài)上的時代。他們將人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會，有時他們也用時代指稱這些社會，如封建時代、資產階級時代、社會主義時代等。二是歷史分期的時代。如太古時代、遠古時代、史前時代、古典時代、荷馬時代、羅馬時代；專制君主制時代、帝國時代、第二帝國時代、復辟時代；共和國時代、第三共和國時代、督政府時代、二月革命時代；最古時代、最新時代、先前時代、后來時代、舊時代、新時代等。三是以各類人物等命名的時代，比較知名的如古代的梭倫時代、凱撒時代、奧古斯都時代、查理大帝時代、亞歷山大大帝時代、羅馬皇帝時代、君士坦丁時代；近代歐洲的路易·菲力浦時代、基佐政府時代、第一個波拿巴時代、路易·波拿巴時代、俾斯麥時代、葉卡捷琳娜二世時代、弗里德里希二世時代、克倫威爾時代等。四是以技術發(fā)展等觀察的時代。最著名的是恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中提到的人類歷史劃分為蒙昧時代、野蠻時代、文明時代。其他的時代還包括：石器時代、新石器時代、青銅器時代、鐵器時代；母權制時代、舊氏族時代、個體婚制時代；工場手工業(yè)時代、工業(yè)經濟時代；乃至人生的幼年時代、童年時代、少年時代、青年時代、年富力強時代、大學時代等。

以上表明，時代的使用很廣泛，時代的含義很復雜。要全面地把握時代問題，有必要對時代的視角、時代的時限、時代的大小、時代的差別、時代的標志等作更為具體從而更為深刻的分析。

二、時代視角：政治時代與技術時代

時代視角方面主要涉及三個問題：一是時代是單視角的，還是多視角的；二是如果時代是多視角，什么是主要視角；三是各種視角之間的關系。

觀察時代可以而且應該是多視角的，這是毫無疑義的。社會是復雜的、立體的，這個立體不是三維的，而是多維的。既然客觀社會具有復雜性，那么認識這個社會當然不能簡單化。我們看時代問題，不能只有一個角度，而是要有多種多樣的角度。如果只從一個角度看問題，就必然存在片面性。從眾多的視角看問題，可以看到各個側面、各個層面，各種視角之間是互補的，從而使得對問題的觀察更全面。觀察時代常見的視角就有社會的、政治的、經濟的、技術的視角，也有以歷史事件、著名人物為標準判斷時代。

觀察時代是多視角的，但這并不意味著每個視角的地位和意義是同等的。觀察時代的出發(fā)點和目的不同，所選取的視角不一樣，側重點也不一樣。比如從文學看時代，就與從技術看時代不同，更與從政治看時代不同。馬克思主義本質上是關于社會發(fā)展的理論，因此其認識時代所選擇的視角側重于政治社會視角，而不宜采取一些過于專業(yè)化和狹窄的視角。

馬克思主義經典作家注重從社會制度、階級配置、重大政治的視角觀察時代。從社會制度視角，馬克思主義有社會發(fā)展五階段論，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義即共產主義社會等五個時代。從階級配置視角，馬克思主義一貫認為，階級斗爭是歷史發(fā)展的動力。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級”[1](p32)。列寧在《打著別人的旗幟》一文中對時代與階級的關系作了經典的論述，“這里談的是大的歷史時代。每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且總會有各種偏離運動的一般型式和一般速度的情形。我們無法知道，一個時代的各個歷史運動的發(fā)展會有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實知道，哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等”[2](p91)。從政治主題視角，斯大林1924年在《論列寧主義基礎》中說：“列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義”[3](p185)。毛澤東說，“現(xiàn)在世界是處在戰(zhàn)爭與革命的新時代，是社會主義革命勢力向上高漲與資本主義反動勢力向下衰落的時代”[4](p170)。中國改革開放之后明確提出“和平與發(fā)展”是當今時代的主題。以上這些問題，既是馬克思主義的基本問題，也是觀察時代的基本視角。

馬克思主義注意從技術發(fā)展觀察時代。馬克思主義認為，科學技術是推動社會發(fā)展的力量，“隨著資本主義生產的擴展，科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的”[5](p359)。馬克思曾說：“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會”[6](p602)。有關蒙昧時代、野蠻時代、文明時代的區(qū)分實質上是一種技術角度的區(qū)分。恩格斯指出：“現(xiàn)在我們可以把摩爾根的分期概括如下：蒙昧時代是以獲取現(xiàn)成的天然產物為主的時期；人工產品主要是用作獲取天然產物的輔助工具。野蠻時代是學會畜牧和農耕的時期，是學會靠人的活動來增加天然產物生產的方法的時期。文明時代是學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術的時期”[7](p38)。當今科學技術是第一生產力，科技進步對一個國家的經濟社會發(fā)展越來越具有決定性作用。中國共產黨的領導人曾明確使用“知識經濟”和“信息時代”的概念。

馬克思主義觀察時代，既要全面地觀察時代，從各個角度觀察時代；也要著重從社會發(fā)展角度觀察時代，而不是讓次要的視角干擾主要的視角，更不要喧賓奪主。需要指出的是，觀察時代的視角也不是一成不變的。不同歷史時期，觀察的側重也有一定的變化。過去搞革命，我們強調制度、政治的視角?，F(xiàn)在搞建設，在科學技術作用日益突出的情況下，進一步突出科技視角也是必然的。

三、時代時限：長時代與短時代

時代的英文是“times”，字面上是時間的復數(shù)，是一定時間積累的意思。時代的中文更為直觀，“時”加上“代”，時指時間，代指時間有一定的長度。馬克思指出，“正如線不是空間的點一樣，時代不是時間上的時刻”[8](p256)，這也是說時代不是一瞬，而是一個時間段。這個時間段的長短如何確定，有值得思考的地方。

在諸多的時代中，有的時代很長。人類文明的史前時代，都是極長的時代，比如蒙昧時代、野蠻時代。如果說人類文明才幾千年，那么這些史前時代則以萬年、十萬年甚至百萬年計算。以舊石器時代、新石器時代而言，舊石器時代從距今260萬年延續(xù)到1萬多年以前，綿延200多萬年；即使是新石器時代，大約從1.8萬年前開始到距今5000多年結束，也有1萬多年。這些以萬年計算的時代當然是長時代。馬克思主義的社會制度中，原始社會極長，奴隸社會、封建社會都有以千年計的歷史，資本主義也有500年的歷史。這些以千年計算、百年計算的時代，也是屬于長時代，因為人類文明的歷史也才幾千年。

有的時代較短。長短是相對而言的，相比百年、千年、萬年的時代，幾十年甚至幾年的時代就是短時代。以君主命名的時代，由于君主、帝王的終身任職，有的可能長達幾十年。英國的伊麗莎白一世從1558年到1603年曾在位45年。君主之外以政治人物命名的時代相對要短一些，一般任期有限，多數(shù)只有一二十年，或更短的時間。后來的政治人物終身任職的很少，一個任期只有四五年，至多兩個任期也就十來年。當然還有更短的時代，只有幾年的情況也為數(shù)不少。如馬克思所稱的法蘭西第二共和國時代，即1848到1851年，只有3年。

在時代的時限上，究竟多長合適？馬克思主義時代化的“時代”有特殊的限定。第一，要與馬克思主義理論相關。馬克思主義誕生于19世紀40年代，以《共產黨宣言》的發(fā)表為標志。今天我們討論馬克思主義時代化，當然只能是馬克思主義誕生之后直到今天的這段時期，以時間算就是160多年。不在這160年之內的時代都要排除。第二，過長或過短都不適宜。馬克思主義誕生至今160余年，究竟可以分為多少個時代？顯然，這無法以那些長達千百年的時代來度量。同樣，用幾年作為一個時代也不合適。如果那樣的話，馬克思主義誕生以來就經歷了幾十個時代，不符合常識。從直觀上來說，時代的長度還是以幾十年為宜。這就是說從馬克思主義誕生至今，經歷了幾個重要的時代變化。

在認識時代上，要把長時代與短時代結合起來。就馬克思主義而言，長時代相當于社會主義制度意義上的時代，短時代相當于每個社會制度發(fā)展階段意義上的時代。長時代分為若干個短時代。長時代保持不變，短時代相對變化，短時代變化的積累導致長時代的改變。

在認識時代長短上，還要看到一種趨勢，那就是時代的發(fā)展在加速。列寧引用里塞爾談到德國經濟發(fā)展的速度時說：“德國前一個時代（1848—1870年）的進步并不太慢，但是同德國現(xiàn)時代（1870—1905年）整個經濟特別是銀行業(yè)發(fā)展的速度比起來，就好像拿舊時郵車的速度同現(xiàn)代汽車的速度相比一樣”[2](p210)。當今時代與歷史相比，更是有一日千里之感。速度的加快使得時代更容易變化，換句話說，就是時代變化的周期更加短暫了。

四、時代大?。簩挄r代與窄時代

前面討論的時代視角與時代長短，實際上自然引出時代的大小問題。時代的大小涉及兩個問題，如果說縱向上有時代的長短問題，那么橫向上則有時代的寬窄問題。所謂寬時代，就是從綜合的全面的視角觀察的時代，所謂窄時代，就是從一個角度和一個層面觀察的時代。大時代指長時代、寬時代；小時代指短時代、窄時代。

大時代是長時代。一個長的時代往往可以分成不同發(fā)展階段，而這些階段在一定意義上又構成了小時代。馬克思主義關于社會制度的大時代，無論是資本主義社會，還是社會主義社會，都是數(shù)百年計的社會。一個社會制度可以劃分為若干個不同的階段，如資本主義可劃分為自由資本主義、壟斷資本主義、金融資本主義、全球資本主義等不同的階段。這些階段又可稱之為自由資本主義時代、壟斷資本主義時代等。社會主義可劃分為社會主義初級階段、中級階段、發(fā)達階段乃至高級階段等不同的發(fā)展階段。長時代與短時代相互聯(lián)系，一個長時代包含若干短時代，長時代由短時代疊加而成。

大時代是寬時代。社會是一個綜合體，顯現(xiàn)出各個側面。觀察社會的時代既有綜合的視野，也有各個側面的視野。從總體上、綜合地把握的時代是寬時代，從單個的相關側面把握的時代是窄時代。社會制度的時代是寬時代，這樣的時代包括了社會的方方面面。而經濟時代、技術時代乃至政治時代等，都是著重從一個側面觀察時代，視野比較單一，因而屬于窄時代。比如，江澤民在談到電子產業(yè)時說，“就微電子技術來說，在短短二十幾年間就走過了大規(guī)模、超大規(guī)模、特大規(guī)模集成時代，現(xiàn)在已經進入了大規(guī)模集成時代”[9](p606)。這里的微電子時代就是一種具體的、很窄的時代。當然，寬時代與窄時代不是對立的。寬時代往往包含著多個側面，也就是由許多窄時代集合而成。

在時代認識上，大時代、小時代要結合起來。大時代體現(xiàn)一種全局的、長期的眼光。馬克思主義不是一般的理論，是無產階級解放的學說，主要問題是如何進行社會主義革命、如何進行社會主義建設，并最終實現(xiàn)共產主義。討論馬克思主義時代觀，也要著眼于革命和建設的大勢，而不能糾纏于具體的、微小的枝節(jié)之中。如果只看小時代而忽視大時代，就容易只見樹木不見森林、只顧眼前而不顧長遠，就會迷失方向。當然，如果只看大時代而忽視小時代，政策措施就缺乏操作性和針對性，就容易落空。只有大小時代有機地結合起來，才能發(fā)揮相應的優(yōu)勢。中國的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，既有社會主義初級階段實現(xiàn)現(xiàn)代化的百年長期戰(zhàn)略，又有“老三步走”和“新三步走”的各個階段目標，這是一種長時代與短時代的結合；既有現(xiàn)代化的整體戰(zhàn)略，又有經濟技術等各方面的要求，這也是寬時代與窄時代的結合。

五、時代差別：國際時代與國內時代

時代是與時間關聯(lián)的概念，而時間并不是脫離空間而存在的。世界各地在時間上是“天涯共此時”，但是在發(fā)展水平上差異很大。當今各國與最發(fā)達國家之間的發(fā)展差距，有的相差幾年，有的相差幾十年，也有的相差百年以上。同一個世界，存在幾種不同的發(fā)展水平，從發(fā)展角度看就是存在幾個不同的時代。美國著名的《時代》周刊，就有四種版本，包括了美國版、歐洲版、亞洲版、南太平洋版。這也是一種寓意。無論是從經濟發(fā)展、科技水平乃至政治角度去衡量，當今世界各國之間存在著發(fā)展的“時代差”。

這種時代差，造成了國際時代與國內時代之間的一定落差。判斷國際時代，是看世界先進的主導國家的發(fā)展水平。判斷國內時代，則看國內的發(fā)展水平。落后國家往往落后于世界的先進時代。列寧曾指出：“1905年的俄國和路易十六時代的法國驚人地相似”[10](p205)?！岸韲琴Y本主義國家中小資產階級最多、小市民最多的國家，它直到現(xiàn)在還處于資產階級革命的時代。而這個時代，例如對英國來說。是指17世紀，對法國來說是指18世紀和19世紀上半葉”[11](p106)。列寧所說的，就是落后俄國與先進國家之間的時代差。

中國改革開放中注意到這種“時代差”。鄧小平清醒地認識到，“現(xiàn)在在世界上我們算貧困的國家，就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達的那部分”[12](p128)。中國將自身定位于社會主義初級階段，在這個階段內致力于縮小與世界發(fā)達國家的差距、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。中國與發(fā)達國家的差距突出表現(xiàn)在經濟技術各個方面。鄧小平曾先后對不同領域作過多種判斷，“現(xiàn)在看來，同發(fā)達國家相比，我們的科學技術和教育整整落后了二十年”[12](p40)；“同發(fā)達國家相比較，經濟上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年”[12](p132)。中國科學院的《中國現(xiàn)代化報告2005》認為，在現(xiàn)代化方面2001年中國與美國等綜合年代差在100年左右，與德國等7個國家在80年左右，與日本等6個國家在50年左右，與葡萄牙等5個國家在30年左右。這么巨大的差距，不是簡單的數(shù)量差距，的的確確是“時代差”。

認識到落后，就要增強時代緊迫感。鄧小平指出，“我們的國家，承認自己哪些方面落后，這就有希望。我們有一段時間不承認這一點，吃了虧”[12](p61)。江澤民認為，看到這種差距拉大也不是壞事，說明我們對情況清楚了，“我們看到差距，是要增強我們的緊迫感，而不能泄氣”[9](p145)。差距是壓力，更是動力。正是如此，鄧小平提出了“我們要趕上時代，這是改革要達到的目的”[13](p242)。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，就是努力縮小與發(fā)達國家的“時代差”，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，站在時代發(fā)展的前列。

認識時代，要辯證地把國際時代與國內時代統(tǒng)一起來。過去在時代認識上的失誤，就是因為忽視了這一情況。有的緊盯著國際的時代，有的只看到國內的時代，往往造成時代問題上的誤判。對于落后國家來說，不看國際時代，只看國內時代，往往閉關自守、夜郎自大。只看國際時代，不看國內時代，往往好高騖遠，脫離實際。

六、時代標志：人物與事件

之所以被稱之為某個時代，必有其獨特的、區(qū)分于其他時代的標志。最常見的時代標志是人物或事件。政治時代有政治人物或政治事件的標志。科技時代有科技創(chuàng)新或科技人物的標志。

以著名人物作為時代的標志，在過去的歷史上非常常見。馬克思恩格斯大量地使用了古代的各個時代。這首推是政治人物，歷史上的帝王將相，他們作為一個時代的權力掌握者，也以此成為所在時代的標志。除此之外，也有以其他各個方面著名人物命名的時代。諸如哲學的亞里士多德時代、黑格爾時代、休謨時代，經濟學的亞當·斯密時代、大衛(wèi)·李嘉圖時代，自然科學的牛頓時代、培根時代，文學的莎士比亞時代、歌德時代等。他們在某一領域都有劃時代的貢獻。當然，現(xiàn)代民主和法制的不斷推進，政治領導人個人的影響減少，同時政治領導人更替的頻率加快，并且更加規(guī)范化、任期化。因此，以政治領導人作為時代的標志日漸減少。

一個時代之內的發(fā)展是連續(xù)的，而不同時代之間則會出現(xiàn)突變，或是發(fā)生了方向性的轉折，或是出現(xiàn)了階段性的飛躍。在時代變遷的關鍵點上就是轉折性的事件。以事件命名時代，往往是重大的政治或社會事件。就國際共產主義運動來說，“十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”[14](p667)。就中國來說，中華人民共和國成立，中國的歷史從此開辟了一個新的時代。同樣，1997年7月1日香港回歸祖國，標志著香港的發(fā)展從此進入一個嶄新的時代。當代國際上最重大的轉折性事件是蘇東劇變，由此國際上開始了后冷戰(zhàn)時代。國內最重大的轉折性事件是十一屆三中全會，由此國內進入了改革開放時代。除了單一事件，有些時代變化則是一系列的歷史事件的綜合。如“美洲金銀產地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所：這一切標志著資本主義生產時代的曙光”[15](p819)。又如“美西戰(zhàn)爭（1898年），英布戰(zhàn)爭（1899—1902年），日俄戰(zhàn)爭（1904—1905年）以及歐洲1900年的經濟危機，這就是世界歷史新時代的主要歷史里程碑”[16](p70)，因而帝國主義在這一時期已完全形成。

應該指出，時代之間的區(qū)別有的有明確的節(jié)點，有些則顯得有些模糊，“因為社會史上的各個時代，正如地球史上的各個時代一樣，是不能劃出抽象的嚴格的界限的”[17](p427)。列寧指出，“兩個時代沒有被一堵墻隔開，而是由許多過渡環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起”[11](p230)，“這里的分界線也同自然界和社會中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對的，而不是絕對的”[2](p92)。因此，在時代的區(qū)分上要有辯證的思維。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]列寧.列寧專題文集：論資本主義[M].北京：人民出版社，2009.

[3]斯大林.斯大林選集：上卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第 2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]江澤民.江澤民文選：第 1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[10]列寧.列寧全集：第 11 卷[M].北京：人民出版社，1987.

[11]列寧.列寧全集：第 25 卷[M].北京：人民出版社，1988.

[12]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[13]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[16]列寧.列寧全集：第 28 卷[M].北京：人民出版社，1990.

[17]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.