周歡暢，徐愛麗

(上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

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城鎮(zhèn)化視角下上海羅店龍船傳承探析

周歡暢，徐愛麗

(上海體育學(xué)院 體育休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

通過文獻(xiàn)回顧、實(shí)地觀察、訪談等研究方法，對上海體育特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——羅店龍船進(jìn)行個案研究。梳理了羅店龍船的起源和發(fā)展歷程，分析了其特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的歷史文化價值，以及在當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮的增強(qiáng)凝聚力、強(qiáng)身健體、文化傳承等社會功能。指出，羅店龍船的傳承和保護(hù)雖然得到了政府的高度重視，取得了一定成績，但是目前還難以還原原始的龍船風(fēng)貌，且群眾參與程度低、傳承隊(duì)伍缺失、經(jīng)費(fèi)不足等問題較為突出。建議重視傳承過程中的群眾參與問題，與素質(zhì)教育結(jié)合培養(yǎng)新生力量，嘗試商業(yè)贊助模式，并借助羅店旅游開發(fā)的平臺，不斷提高羅店龍船的影響力和參與度，促其更好地傳承與發(fā)展。

城鎮(zhèn)化；羅店龍船；群眾參與；傳承隊(duì)伍；贊助；旅游

實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，是黨中央、國務(wù)院統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。城鎮(zhèn)化不是指簡單的人口比例增加和城市面積擴(kuò)張，還要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式、生活環(huán)境、社會保障等由“鄉(xiāng)”到“城”的重要轉(zhuǎn)變。目前，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入推進(jìn)，城市建設(shè)同質(zhì)化日趨嚴(yán)重，因此城鎮(zhèn)化體系建設(shè)中對文化理念和文化功能的探討必不可少，這其中包括城鎮(zhèn)化建設(shè)中傳統(tǒng)文化的融入問題。

羅店龍船作為寶山羅店的文化瑰寶，于2007年6月入選上海市首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年9月，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。羅店龍船集表演、技術(shù)、力量、協(xié)調(diào)于一身，是民俗體育文化中的重要組成部分。羅店龍船與我們經(jīng)常所說的賽龍舟存在很大差別，傳統(tǒng)的賽龍舟以競渡為主，而羅店龍船則以表演為主。由于羅店龍船在外形、活動等多方面具有與其他龍船和龍舟的不同之處且承載了更深厚的文化底蘊(yùn)，因此將其作為個案進(jìn)行研究，對傳承羅店文化有特殊意義，也有助于推廣羅店龍船的進(jìn)一步開展。

本次研究通過中國知網(wǎng)、新聞報(bào)紙、相關(guān)書籍、地方志等，對羅店龍船的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧整理。在2012年12月至2013年3月期間，先后四次走訪寶山羅店，首先拜訪了寶山及羅店當(dāng)?shù)厝罕?，了解群眾對羅店龍船的知曉程度以及羅店龍船的開展?fàn)顩r；其次向?qū)毶轿幕顒又行呢?fù)責(zé)人、羅店文化中心負(fù)責(zé)人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心負(fù)責(zé)人等了解羅店龍船的相關(guān)信息，特別對羅店龍船的傳承人進(jìn)行了深度探訪，更全面準(zhǔn)確地了解關(guān)于羅店龍船的起源、發(fā)展、特色等。此外，調(diào)研得到了關(guān)于羅店龍船的裝備、音樂、動作技術(shù)等內(nèi)容，得知了羅店鎮(zhèn)文化中心為羅店龍船的傳承所做的努力等等。

1 羅店龍船概況

1.1 羅店鎮(zhèn)簡介

羅店鎮(zhèn)位于寶山區(qū)西北部，與上海市嘉定區(qū)接壤，和江蘇太倉市相鄰，是兩省三地的交匯處，迄今已有700多年的歷史。明代中葉，羅店已成為享有“金羅店”之譽(yù)的通商大邑。羅店現(xiàn)轄行政村21個，居委13個[1]。據(jù)羅店古鎮(zhèn)新橋居民委員會工作人員介紹，現(xiàn)在外來人口已經(jīng)超過本地戶籍人口。2001年，羅店鎮(zhèn)被列入上海“一城九鎮(zhèn)”；先后被國家和有關(guān)部門評為“上海新城市景觀生態(tài)城鎮(zhèn)”“中國綠色生態(tài)文化示范城鎮(zhèn)”“中國著名小城鎮(zhèn)”；2009年，羅店鎮(zhèn)被列入“全國發(fā)展改革試點(diǎn)城鎮(zhèn)”和“聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署試點(diǎn)城鎮(zhèn)”；2011年還作為唯一的中國小城鎮(zhèn)被歐洲新城鎮(zhèn)聯(lián)盟吸納為成員[1]。另外，2011年“十二五”城鎮(zhèn)化發(fā)展高層論壇也在羅店舉行。隨著羅店北歐新鎮(zhèn)的開發(fā)，以北歐風(fēng)情新鎮(zhèn)與古鎮(zhèn)風(fēng)韻相融合為特色的鎮(zhèn)區(qū)風(fēng)貌休閑游，以寶山寺、基督教堂為核心的宗教文化休閑游，以東方假日田園為重點(diǎn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光游等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系逐步形成，對財(cái)政的貢獻(xiàn)不斷提高[2]。

1.2 羅店龍船的價值與特點(diǎn)

羅店龍船是當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)開展且喜聞樂見的特色體育民俗活動。羅店地處江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)密布、河道縱橫。最早的羅店龍船是按照蘇州龍船仿制的，之后針對羅店的特殊地貌進(jìn)行改進(jìn)。羅店龍船是集體性的運(yùn)動項(xiàng)目，具有增強(qiáng)民族凝聚力的功能。羅店龍船是一項(xiàng)對技術(shù)、身體素質(zhì)等都具有較高要求的特色體育民俗活動，對發(fā)展參與者協(xié)調(diào)、健康的身體具有一定的作用。目前，羅店龍船作為上海市體育特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到政府的高度重視。

羅店龍船在羅店城鎮(zhèn)化道路中依然持續(xù)發(fā)展，還因?yàn)槠浔旧硭N(yùn)含的歷史文化價值。羅店端午劃龍船習(xí)俗，與吳越遠(yuǎn)古時的端午文化、龍文化密不可分。羅店龍船始于明、盛于清，是當(dāng)?shù)孛耖g端午日最重要的活動，過去主要是為了祈求神龍庇佑天下太平、風(fēng)調(diào)雨順、年景豐收，被鄉(xiāng)民看作地方盛事，后漸成習(xí)俗。

羅店龍船輕競技、重觀賞和娛樂表演，制作過程中很注重船體的精細(xì)別致，既全面?zhèn)鞒辛藚窃降貐^(qū)龍船的特色，又有諸多創(chuàng)新，地域文化風(fēng)格鮮明。羅店龍船有可拆裝的龍頭龍尾，有制作精良的牌樓、艄亭，有鮮艷奪目的羅傘旗仗，有精制的帥旗、兵器、供桌、彩燈，寓意廣泛，內(nèi)涵豐富[3]。羅店龍船船身小、船底平、行駛快，宜在當(dāng)?shù)鬲M小河道行進(jìn)。羅店龍船的表演更是別開生面，舵手以腳踩船板來指揮劃手，船上的樂班演奏專門曲目配合表演。羅店龍船分紫、紅、黃、白、黑、綠、藍(lán)七色，一船一色，分別代表某個街坊，沿著鎮(zhèn)上河道作表演式行進(jìn)。所有龍船能夠變換出千姿百態(tài)的奇妙隊(duì)形[4]。過去的羅店龍船以“子承父業(yè)”的形式傳承。活動時，在鎮(zhèn)中心樹竹竿發(fā)布信息，根據(jù)參與的船數(shù)確定活動進(jìn)行天數(shù)；與此同時，陸上的表演也是豐富多彩，故每年羅店龍船總是“引方圓百里之民眾，呈萬人空巷之盛況”[4]。

1.3 羅店龍船的“消失”

清代是羅店龍船發(fā)展過程中的第一個鼎盛期，可在此期間卻遭受了滅頂之災(zāi)。雍正二年(1724)至咸豐十年(1860)間，羅店成了戰(zhàn)爭場所，羅店龍船活動被迫中斷。太平天國戰(zhàn)爭之后，鎮(zhèn)上的龍船都已毀壞，經(jīng)過很多年，羅店龍船才重新興起，舵手和劃手在實(shí)踐中改進(jìn)，使表演更具魅力。

1937年，震驚中外的“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)在羅店展開，羅店成為中日雙方交戰(zhàn)之所，羅店龍船活動無法正常進(jìn)行。直至1945年日軍戰(zhàn)敗并宣布無條件投降才得以恢復(fù)。

1949年羅店鎮(zhèn)又一次成為交戰(zhàn)前沿，羅店鎮(zhèn)千瘡百孔，“七彩龍船”也僅剩兩條，默然被冷落在破廟中?！拔幕蟾锩睍r期，羅店龍船作為“四舊”首當(dāng)其沖，僅存的兩條龍船也均被銷毀，龍船上的所有物品也難逃厄運(yùn)，羅店龍船就此匿跡。

1.4 羅店龍船的回歸

龍船已經(jīng)被羅店人視為與其生命相表里的文化內(nèi)容，是羅店人心中的永久記憶，即便是歷經(jīng)戰(zhàn)亂，也無法將其抹殺，羅店龍船正是在羅店廣大群眾的呼吁中才得以再次回歸的[4]。20世紀(jì)九十年代以來，應(yīng)廣大人民群眾的要求，當(dāng)?shù)卣叨戎匾暳_店劃龍船習(xí)俗的搶救和保護(hù)工作，并將其作為文化標(biāo)志發(fā)揚(yáng)光大，使其在城鎮(zhèn)化過程中發(fā)揮情感紐帶的作用[4]。

1.4.1 羅店龍船的靜態(tài)傳承

羅店政府經(jīng)實(shí)地調(diào)研和探訪，匯編成了《羅店龍船論文集》，這對羅店龍船的傳承和保護(hù)來說意義非凡。此外，《羅店劃龍船習(xí)俗》一書列入上海大型叢書《上海國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目叢書》于2012年正式出版。筆者走訪羅店文化活動中心時，工作人員向我們介紹，2006年，政府撥款建造了350平方米的羅店龍船文化館和羅店龍船文化廣場，文化館內(nèi)展示陳列著各色龍船的模型，政府還曾出資新造了兩條12米的龍船、兩條16米的大龍船和一條4米長的小龍船。這些對羅店龍船文化的保護(hù)和傳承來說非常有利。另外在官方傳承人張福成老先生的家中，我們還看到老先生自己收藏的幾艘小龍船模型。

1.4.2 羅店龍船動態(tài)傳承

為應(yīng)對羅店龍船的傳承人(包括舵手、劃手、吹打班子、造船工匠等)年歲已高或是離世這一現(xiàn)狀，羅店鎮(zhèn)黨委和政府從2004年起著手對龍船文化進(jìn)行系統(tǒng)研討，注重歷史底蘊(yùn)的挖掘與龍船文化的延伸。曾出資新造龍船并舉辦了三屆龍船文化節(jié)。2006年在舉辦第四屆羅店龍船文化節(jié)時專門召開了“羅店龍船文化研討會”，參會人員對羅店龍船進(jìn)行了專門的研究探討。為了深入挖掘羅店龍船的文化底蘊(yùn)，寶山政府通過召開座談會等形式，對羅店龍船的發(fā)展歷史進(jìn)行了解，走訪曾參與過相關(guān)活動的當(dāng)事人及其后代。記錄了龍船表演時伴奏的主要曲譜，還征集了一些歷史文物。同時還查找民間藝人，重新打造龍船，聘請過去參與過劃龍船的人員傳授知識和技術(shù)。此外，為推進(jìn)新鎮(zhèn)開發(fā)，啟動老鎮(zhèn)改造，城鎮(zhèn)建設(shè)與管理實(shí)現(xiàn)新突破，羅店還采取了許多新舉措，如開挖人工湖——美蘭湖、疏通老鎮(zhèn)河道等等，也為羅店龍船的振興和傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。近年來，羅店鎮(zhèn)先后舉辦了七屆上海羅店龍船文化節(jié)，讓具有民族體育特色的羅店龍船煥發(fā)了光彩。在第四屆龍船文化節(jié)上，羅店政府專門設(shè)置了百人繪百米長卷的活動環(huán)節(jié)，由一百名少年兒童在一百米的長幅上描繪體現(xiàn)龍文化的圖案[5]。自2008年起，羅店鎮(zhèn)還開展了龍船文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村宅、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭的“四進(jìn)”活動，多次舉辦“羅店龍船保護(hù)傳承成果圖片展”。羅店龍船文化節(jié)是羅店改革開放以來經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的縮影，通過龍船文化節(jié)這個巨大的舞臺，不僅本土文化品牌得到升華，而且增進(jìn)了寶山與各地(包括國外)的民間文化交流和人民之間的友誼，成為羅店打造“一鎮(zhèn)兩貌”新名片的重要力量[3]。

2 城鎮(zhèn)化背景下羅店龍船的轉(zhuǎn)變

文化建設(shè)是城鎮(zhèn)化的重要組成部分，對城鎮(zhèn)化發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。一方面，文化建設(shè)是城鎮(zhèn)化建設(shè)的內(nèi)在要求；另一方面，文化建設(shè)能推動城鎮(zhèn)化的發(fā)展。改革開放以來，在政府和群眾的努力下，“羅店龍船”按樣制作，重新回歸的羅店龍船也發(fā)生著微妙的變化。

2.1 由單一的活動方式轉(zhuǎn)向多樣的活動方式

今天的羅店龍船文化節(jié)在內(nèi)容和形式上變得更加豐富，除了傳統(tǒng)龍船的水上表演外，還包括行街表演、廣場表演、舞臺表演、圖片展示等。2004年第三屆羅店龍船文化節(jié)在羅溪公園舉辦，歷時五天，不僅天天舉行劃龍船表演，而且還組織了大量的藝術(shù)展示和演出活動。內(nèi)容包括攝影藝術(shù)展、龍船模型展、彩燈花卉展、民間工藝展、民俗表演、舞臺演出等；第四屆上海寶山國際民間藝術(shù)節(jié)閉幕式在羅店美蘭湖舉行，活動分為六大區(qū)域，分別是龍船燈彩區(qū)、水上表演區(qū)、廣場表演區(qū)、博覽區(qū)、展示區(qū)和商貿(mào)區(qū)；2006年第五屆上海寶山國際民間藝術(shù)節(jié)開幕式上，羅店龍船在進(jìn)行水上表演的過程中，還為身穿傳統(tǒng)服飾的中國新郎和外國新娘舉行了隆重的婚禮；在2008年第六屆上海寶山國際民間藝術(shù)節(jié)開幕式上，羅店龍船的表演形式被舞蹈化地搬上舞臺，讓來自四面八方的賓客見識到了羅店龍船源遠(yuǎn)流長的歷史變遷。2010年上海世博會上，羅店龍船在世博公眾參與館進(jìn)行了“秀·空間”表演；2010年上海寶山國際民間藝術(shù)博覽館落成，館內(nèi)陳列了一艘小型的羅店龍船。在上海舉辦的旅游節(jié)上，羅店龍船還被裝上彩車，參與巡游，并獲得了彩車表演一等獎[4]。豐富多樣的龍船文化活動是羅店城鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要標(biāo)志之一，通過龍船文化節(jié)，羅店彰顯了本地的民俗文化特色，為羅店的城鎮(zhèn)化建設(shè)增添色彩。

2.2 由群眾自發(fā)組織轉(zhuǎn)向政府主導(dǎo)

過去端午羅店劃龍船都是由群眾自發(fā)組織，本著“大戶出大份，小戶出小份”的原則籌集資金，現(xiàn)在羅店龍船活動主要由政府主導(dǎo)組織進(jìn)行；過去是一條街道負(fù)責(zé)一艘龍船，現(xiàn)在都是文化活動中心負(fù)責(zé)。羅店新鎮(zhèn)改造進(jìn)程中，羅店政府充分發(fā)揮了其協(xié)調(diào)、組織、管理的職能，調(diào)動社會各界的積極性，合理安排組織了羅店龍船文化節(jié)，深受廣大人民群眾的喜愛，取得了良好的社會效果。

2.3 由傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)向現(xiàn)代觀念

傳統(tǒng)的羅店劃龍船是一種祭祀活動，活動前會有一整套祭祀儀式，莊重而神圣。過去羅店龍船不讓女人和小孩碰觸，尤其排斥女性。現(xiàn)在的羅店龍船活動早已經(jīng)改變了排斥女性的陋習(xí)，甚至在2011年還有一支龍船隊(duì)伍專門由女子組成。另外，“臺角”部分也緊跟時代步伐，發(fā)生了一些變化?！芭_角”是將十三四歲的孩子捆縛在龍船前部熟鐵條制成的架子上，這種造型藝術(shù)流行于長江三角洲地區(qū)，在全國各地絕無僅有。過去，做“臺角”的孩子都是窮人的子女，而現(xiàn)在“臺角”也以假人替代。城鎮(zhèn)化的文化形象要符合現(xiàn)代社會的進(jìn)步特征和現(xiàn)代人的審美要求，它既是地域特色文化的載體，也是時代風(fēng)貌的展現(xiàn)，羅店龍船順應(yīng)了這一要求，積極進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，因而得以不斷發(fā)展進(jìn)步。

2.4 由家族傳承轉(zhuǎn)向社會傳承

羅店端午劃龍船習(xí)俗是一種綜合文化現(xiàn)象，地域、群落、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素造就了具有羅店本土特征的傳承內(nèi)容和傳承關(guān)系，而羅店鎮(zhèn)本地人口和外來人口比例的變化也讓我們感受到城鎮(zhèn)化下的羅店龍船傳承方式的變化。筆者探訪羅店期間，除船匠即羅店龍船的官方代表性傳承人為張氏家族之外，其他方面如槳手、音樂等的傳承已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向社會傳承。

(1)船匠：羅店“劃龍船”所用的龍船，全部由羅店鎮(zhèn)自己建造?！秾毶娇h志》稱：上世紀(jì)七十年代“韓家灣灘船廠”依然是羅店鎮(zhèn)的主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。其中造船世家張氏四兄弟，老大張福明十七歲就跟隨父親學(xué)造船，學(xué)成后又傾囊相授給幾個兄弟。1993年，四兄弟退休后自己動手造龍船。老大張福明是全面掌握龍船制作工藝的主要領(lǐng)頭人?，F(xiàn)在四兄弟的五個兒子也都加入了造龍船的行列。張福成現(xiàn)為第四代龍船制作技術(shù)的代表性傳承人。張福成老先生表示，其本人已無力再做宣傳，不過已將劃龍船和雕刻小龍船的技藝傳授給了小兒子，希望能將龍船代代相傳下去。

(2)槳手和舵手：宋代的羅店為漁村，村民以打漁為生，雖然之后不少漁民改行，但世代相傳的漁民依然存在，舵工、槳手和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的“出頭人”，都是家族世襲，對劃龍船的儀程招式，有著固定的傳承方式?，F(xiàn)尚健在的張泉林，祖上為漁民，其父從上一代接過劃手之班，他又接了父親的班，屬于第五代傳人。張世階是羅店龍船上的舵手代表，現(xiàn)已80來歲，他二十來歲“子承父業(yè)”，常擔(dān)“頭槳”重任，現(xiàn)因耳失聰，不宜直接參與活動，但仍能指點(diǎn)后人。

(3)樂師：傳承于鎮(zhèn)上蔣家巷有四百年歷史的“和合堂”凌家班、“興福堂”陸家班吹打班子?，F(xiàn)健在的老樂師僅凌振宣一人，已80多歲，屬于龍船樂師的第四代代表性傳承人，近年來他培養(yǎng)的多名年輕樂師，則是第五代傳人。

3 羅店龍船在現(xiàn)階段傳承中的問題

筆者調(diào)查顯示，羅店城鎮(zhèn)化的改造過程總體而言是比較成功的，在合理的城鎮(zhèn)化規(guī)劃和改造下，羅店村鎮(zhèn)建設(shè)步伐加快，城鄉(xiāng)面貌明顯改善，但是筆者認(rèn)為羅店鎮(zhèn)并沒有充分利用這一優(yōu)勢，導(dǎo)致羅店龍船在傳承過程中存在一些問題。

3.1 難以復(fù)原羅店龍船的鼎盛風(fēng)貌

劃龍船的河道淤塞，部分河段已被填平，需要通過整治疏通，結(jié)合老鎮(zhèn)修復(fù)改造。羅店龍船的下水活動本是在流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)的市中河里進(jìn)行，羅店龍船也是依據(jù)羅店鎮(zhèn)河道進(jìn)行制作加工的，但河道一直在改造，有些河段已經(jīng)填成馬路或堵塞不能通行，目前劃龍舟活動只能在美蘭湖舉行。

戰(zhàn)亂使“七彩龍船”支離破碎，舊有的龍船多數(shù)蕩然無存，雖然現(xiàn)在已經(jīng)著手重新打造，但還沒有再現(xiàn)其鼎盛時期的風(fēng)貌。由于離該活動已隔多年，曾經(jīng)的“出頭人”多已作古，文化活動中心只能按照目前現(xiàn)存的資料來盡量恢復(fù)，這個過程中難免會失去一些原始的內(nèi)容，因此復(fù)原活動還沒能再現(xiàn)其鼎盛時期的風(fēng)貌。另外，調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今的中青年人對羅店龍船的感情沒有上一輩那么深，也影響了復(fù)原工作的熱情。

3.2 普及程度低

本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)：隨著城鎮(zhèn)化的深化，羅店本鎮(zhèn)人口不斷外移以及外地人口不斷遷入，羅店龍船的知曉程度越來越低，年輕人對羅店龍船的知曉程度更低，甚至對于這一民俗特色體育活動的背景、起源等一無所知；有些人雖然聽過羅店龍船一事，但從未觀看過。政府在2006年舉辦過大型理論研討會，之后便沒再繼續(xù)，而且群眾參與度也十分低，導(dǎo)致普及效果較差。市民對龍船的價值認(rèn)識不足是阻礙該項(xiàng)目全面發(fā)展傳承的重大障礙。過去，羅店龍船的活動都是民間自發(fā)組織的；而如今，羅店龍船的傳承和發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎鲗?dǎo)，羅店龍船的活動、組織、策劃、交流、申遺等活動都是由羅店鎮(zhèn)文化活動中心負(fù)責(zé)，雖然有利于調(diào)動社會資源，然而普通大眾卻往往因?yàn)椤肮俜缴省倍^少參與。眾所周知，文化建設(shè)在城鎮(zhèn)化建設(shè)中至關(guān)重要，而地方的文化建設(shè)脫離不了群眾。據(jù)羅店鎮(zhèn)文化中心負(fù)責(zé)人講述，過去羅店龍船活動在河道內(nèi)舉行時，群眾即使是不直接參演，在岸邊還是能遞送茶水，也能一定程度參與其中，而在美蘭湖舉行的劃龍船活動則缺少了這種與群眾的互動感。城鎮(zhèn)文化建設(shè)與任何一個人都息息相關(guān)，每個人都將成為文化建設(shè)的主體，都應(yīng)納入文化建設(shè)的范疇之中，只有這樣發(fā)動社會資源力量才能使城鎮(zhèn)文化不斷發(fā)展。

3.3 傳承隊(duì)伍缺失

在民俗文化的傳承中，傳承隊(duì)伍至關(guān)重要，羅店龍船的傳承正面臨著傳承隊(duì)伍缺失的困境。隨著對船使用的減少，龍船制作工匠所剩無幾且年逾古稀，雖然政府在重建龍船時注重培養(yǎng)新人，卻還不能全面掌握制船技藝。另外，龍船舵手、槳手等也同樣年老體弱，不宜再擔(dān)當(dāng)重任，新人缺乏基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。年輕群體因難以平衡學(xué)習(xí)、工作與龍船表演練習(xí)的關(guān)系也不能專心投入其中。過去羅店鎮(zhèn)上的人，大多吃水上飯，下水劃船對他們來說是必備的技能；而現(xiàn)在，隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，劃船技能只能靠專門學(xué)習(xí)。況且，羅店劃龍船表演對槳手、舵手等的技術(shù)要求很高，如今能接任此任務(wù)的人很少。這已經(jīng)成為困擾羅店龍船傳承與發(fā)展的一大瓶頸。

3.4 經(jīng)費(fèi)不足

資金充足且調(diào)配合理是城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要保障[6]。據(jù)傳承人敘述，龍船的制作非常考究。雖說是木頭制作，但與普通的木船有很大不同，在制作工藝和取材上都很嚴(yán)格。龍船的使用時間一般只有一周或十天，不會長時間地使用，每次使用完都需進(jìn)行合理的保養(yǎng)。以前每支龍船隊(duì)伍都會有自己的龍船，保養(yǎng)工作都由其自行承擔(dān)，而現(xiàn)在都是羅店鎮(zhèn)文化中心在負(fù)責(zé)。據(jù)文化中心的人介紹，雖然龍船已經(jīng)打造好了，但是維修、保護(hù)等各方面的費(fèi)用還是很高，在這方面明顯投入不足。

4 對策建議

4.1 文化品牌的挖掘——群眾參與

羅店鎮(zhèn)政府在打造“羅店鎮(zhèn)新風(fēng)貌”之際，為避免“千城一面”，就應(yīng)加強(qiáng)對羅店民俗文化的重視。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的羅店更應(yīng)重點(diǎn)考慮龍船傳承過程中的群眾參與問題，使羅店龍船的傳承回歸群眾。雖然羅店龍船已經(jīng)走向國際，但是很多活動都只是文化活動中心工作人員具體操辦，下一步可以嘗試讓更多的群眾參與活動的策劃、組織、實(shí)施等各個環(huán)節(jié)，不但能提高群眾的認(rèn)識程度，還可以培養(yǎng)群眾對龍船文化的深厚情感、認(rèn)同感和參與感，真正將龍船文化看作是自己的文化加以自覺積極的弘揚(yáng)和傳承。

4.2 文化品牌的塑造——與素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)新生力量

首先，羅店可以將羅店龍船與學(xué)校教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，作為素質(zhì)教育內(nèi)容之一，開辦興趣班，組織學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。在羅店城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，羅店新鎮(zhèn)的社區(qū)服務(wù)體系與教育鏈條逐步成型，羅店應(yīng)利用這方面的優(yōu)勢提高群眾對羅店龍船的興趣和技術(shù)水平。龍船文化進(jìn)學(xué)校的活動，應(yīng)該從娃娃抓起。羅店領(lǐng)導(dǎo)曾招收本鎮(zhèn)社區(qū)居民和學(xué)校教師十八名參加過社區(qū)學(xué)校開設(shè)的羅店燈彩技藝傳授班學(xué)習(xí)，學(xué)員們在掌握技藝后又擔(dān)任指導(dǎo)老師，提升了彩燈技藝的知曉度和普及度。這是對羅店龍船技藝在學(xué)校社區(qū)推廣的有益借鑒。在此基礎(chǔ)上，還可以繼續(xù)加大力度，如定期對學(xué)校、社區(qū)進(jìn)行考察，或者舉辦比賽等，發(fā)揮督促作用。

其次，想要使劃龍船的活動一直延續(xù)下去，就必須后繼有人，所以要培養(yǎng)新生力量。羅店鎮(zhèn)文化中心、社區(qū)活動中心等可設(shè)置相應(yīng)崗位，招聘年輕的大學(xué)生畢業(yè)后參與到龍船文化建設(shè)中，同時鼓勵有志于該項(xiàng)活動的年輕人參與學(xué)習(xí)劃龍船的技術(shù)動作。

4.3 文化品牌的保護(hù)——適當(dāng)與商業(yè)掛鉤，爭取贊助

經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，羅店龍船的發(fā)展同樣也離不開經(jīng)濟(jì)的支持。羅店龍船文化節(jié)可以適當(dāng)與商業(yè)發(fā)展掛鉤，嘗試商業(yè)贊助模式。首先，羅店龍船本身就是可資利用的文化品牌；其次，羅店北歐風(fēng)情美蘭湖新鎮(zhèn)和江南風(fēng)貌老街中西融合的新鎮(zhèn)建設(shè)景觀，及其所承載的歷史文化內(nèi)涵，也對各種社會資源構(gòu)成了一定的吸引力。因此，羅店龍船應(yīng)該勇于借鑒其他文體活動的商業(yè)贊助經(jīng)驗(yàn)，爭取社會支持，在解決自身發(fā)展所需資金的同時，努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

4.4 文化品牌的推廣——利用旅游開發(fā)吸引群眾

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，市區(qū)兩級政府圍繞著羅店6.8平方公里近1萬畝土地進(jìn)行了規(guī)劃。在建設(shè)上，將宜居住宅、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和生態(tài)景觀有機(jī)結(jié)合[7]。目前，羅店古鎮(zhèn)正在翻新、整頓，據(jù)古鎮(zhèn)居民委員會工作人員介紹，羅店古鎮(zhèn)有望打造成為類似上海朱家角那樣的古鎮(zhèn)，屆時會吸引更多的游客來觀光游覽。龍船應(yīng)該借助羅店鎮(zhèn)進(jìn)行旅游開發(fā)的契機(jī)，深度融入其中，借助旅游平臺充分展示龍船文化風(fēng)采，讓游客們在欣賞古鎮(zhèn)風(fēng)貌的同時體驗(yàn)龍船活動，使自己成為羅店旅游不可或缺的組成部分。

5 結(jié)語

羅店劃龍船習(xí)俗產(chǎn)生于羅店人民生產(chǎn)生活中，由最初對神靈的崇拜逐漸成為特色文化的表現(xiàn)形式。羅店龍船作為具有體育特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了羅店鎮(zhèn)的文化特色和價值，具有重要的歷史及文化價值?，F(xiàn)階段，羅店龍船的發(fā)展雖然已經(jīng)取得了很大的成就，但是還存在種種問題，只有回歸民間，喚起廣大民眾的文化認(rèn)同，同時輔以現(xiàn)代化的傳播、推廣手段，羅店龍船才能在新的歷史時期重放異彩，為羅店城鎮(zhèn)化文化建設(shè)、為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出更大貢獻(xiàn)。

[1] 羅店概況[EB/OL].(2007-07-11)[2014-07-10].http://www.jinluodian.gov.cn/140/107/200849107621.html.

[2] 劉均宇.中心鎮(zhèn)人口流轉(zhuǎn)政策研究——以上海市寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)為例[J].城市問題，1999(4)：24-27.

[3] 潘德龍.羅店龍船獨(dú)特風(fēng)格的成因初探[C]//羅店龍船文化論文集，2006：44-47.

[4] 潘德龍.羅店劃龍船民俗[M].上海：上海文化出版社，2012：20.

[5] 羅店龍船概要[EB/OL].[2004-05-13].http://www.ichshanghai.cn/scene/detail.php?id=55.

[6] 肖偉，田媛，馬永明.農(nóng)村體育發(fā)展之小城鎮(zhèn)體育模式研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6)：7-10.

[7] 陳璽撼，陸綺雯.城鎮(zhèn)化開發(fā)的羅店樣板[N].解放日報(bào)，2010-04-09(009).

Analysis of Inheritance of Luodian Dragon Boat Event in Shanghai in the Perspective of Urbanization

ZHOU Huan-chang, XU Ai-li

(College of Leisure Sport and Art, Shanghai University of Sports, Shanghai 200438, China)

Through literature review, field observation, interviews and other research methods, this research makes a case study of Luodian Dragon Boat Event in Shanghai, an intangible cultural heritage with sports characteristics. This paper combs the origin and developmental history of Luodian Dragon Boat Event, analyzes its characteristics and the embodied cultural and historical value, at the same time, discusses the social function to enhance the cohesion, physical fitness and cultural heritage in the contemporary development. It points out that the inheritance and protection of Luodian Dragon Boat Event has obtained high attention from the government, and achieved certain results, but it is difficult to restore the original dragon style, and low degree of the mass participation, loss of inheriting team and inadequate funding are prominent problems. It lists several suggestions to promote the inheritance and development, including: emphasis on the mass participation in the inheriting process, cultivation of new forces combined with quality-oriented education, attempts of commercial sponsorship model, constant improvement of the influence and participation of Luodian Dragon Boat Event with the help of the platform of Luodian tourism development.

urbanization; Luodian Dragon Boat Event; public participation; heritage team; sponsorship; tourism

2014-10-08

第十三屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽項(xiàng)目的子項(xiàng)目成果之一(013119102770BH30002)

周歡暢(1990-)，女，浙江溫州人，在讀碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會學(xué)。

G852.9

A

1008-3596(2015)02-0085-05