陳圣賢，任文崗

(1.北京吉利學(xué)院博雅學(xué)院 體育教研室，北京 102202；2.河北體育學(xué)院，石家莊 050041)

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國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燕青拳的特征與價值探析

陳圣賢1，任文崗2

(1.北京吉利學(xué)院博雅學(xué)院 體育教研室，北京 102202；2.河北體育學(xué)院，石家莊 050041)

采用文獻(xiàn)資料法深入挖掘國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燕青拳的特征和價值。燕青拳具有功架端正、發(fā)力充足、動作敏捷、靈活多變、姿態(tài)優(yōu)美的技術(shù)特征；燕青拳包含深厚的歷史文化價值和“中和為美”的美學(xué)價值；燕青拳的技擊特性注重腰部和腿部動作，其健身價值重在強(qiáng)腿壯腰；燕青拳在傳承中凝聚了忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥等優(yōu)秀的中華民族精神，潛移默化地影響著習(xí)練者的品格和修為，是了解歷史和接受中華傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀載體。為了更好地傳承燕青拳，可以在保護(hù)、挖掘和繼承其歷史文化價值、健身價值、技擊價值、教育價值的前提下，開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價值。

燕青拳；技術(shù)特征；歷史價值；健身價值；技擊價值；教育價值；經(jīng)濟(jì)價值

滄州燕青拳是由清朝乾隆中期山東人孫通所傳，其傳承支脈中，陳善一支全面、系統(tǒng)、完整地繼承了孫通所傳的燕青拳，傳承譜系比較完整，保存較好。2008年,燕青拳入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名單，2009年，陳敬宇入選為國家級代表性傳承人。燕青拳歷史悠久，但相關(guān)研究還不甚深入。本文擬對燕青拳的特征與價值進(jìn)行研究，以期對燕青拳的傳承與發(fā)展起到推動作用。

1 燕青拳的特征

燕青拳具有鮮明的技術(shù)特征：架勢較小，腿法多變，拳腳相隨，快慢守理，守中寓發(fā)，待機(jī)伸屈，功架端正，發(fā)力充足，動作敏捷，大開大合，虛實(shí)相輔，奔放流暢。燕青拳習(xí)的是手、眼、身、法、步，練的是精、壯、巧、妙、神。

燕青拳的手法講究握拳如卷餅，出掌一瓦壟，出手如飄風(fēng)，收手如狡兔。出手皆為招，抓、捋、拿、打、摔，手隨步開；出手似閃電，回手似火燎。此拳練至大成，強(qiáng)調(diào)手撥六向，腳踢八方，穿手畫弧，五弓抱樁。

燕青拳的眼法講究眼為心之魄，神聚于眼，眼隨手動，手到眼到，眼隨勢變，目隨勢注，拳似流星，眼似閃電。

燕青拳的身法講究側(cè)轉(zhuǎn)、鉆翻、吞吐、俯仰、起伏、翻轉(zhuǎn)、回環(huán)、側(cè)繞、勾掛、盤旋、跳躍、順?biāo)?、屈伸、攻防、跨繞，身動如風(fēng)，腰似蛇行，擰腰順肩。其身法巧妙運(yùn)用，一法數(shù)招，隨機(jī)應(yīng)變。

燕青拳的步法除基本的弓、馬、仆、虛、歇之外，多講究斜行、拗步、進(jìn)退、閃跨、躍縱、騰挪、連點(diǎn)、展搓、高低、開合。步換身隨，步到身到，步捷身靈，轉(zhuǎn)換自如。

“精、壯、巧、妙、神”中的“神”為精魄，以形傳神，動以養(yǎng)形，外練以養(yǎng)形為先，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身壯。人由氣生，氣由神往，神氣相補(bǔ)，神韻風(fēng)骨，息息相依。

燕青拳法注重“慢練功，快練攻”。練功有八大招，分別為搶、靠、顛、粘、卷、提、挎、撣。此八招是燕青拳法之綱要，每字含義不能以一招一式替代，蘊(yùn)含于招術(shù)之中，用法靈活多變，每字含八目，共六十四目。

燕青拳內(nèi)容豐富，技術(shù)全面，演練風(fēng)格姿勢優(yōu)美，快慢有度，瀟灑大方，同時練氣、養(yǎng)形、傳神，故老少皆宜，防身之中又有健身之功效。

2 燕青拳的價值

2.1 文化價值

中國武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滄州燕青拳作為中國武術(shù)文化的一份子，也有其自身的文化傳承。

在拳種起源上，有“燕青創(chuàng)拳說”“緊那羅創(chuàng)拳說”“達(dá)摩創(chuàng)拳說”等提法。雖然都是一些傳說，沒有史料記載，但為燕青拳的起源披上了神秘的色彩。

燕青是小說《水滸傳》所記載的108位梁山好漢之一。《水滸傳》中的浪子燕青英俊瀟灑，武藝高超，忠義無雙。由于對燕青的崇拜，故后人把燕青作為燕青拳的創(chuàng)拳人。

“緊那羅信仰是少林寺信仰體系中的一部分,緊那羅在佛教被僧人譽(yù)為‘武圣’，武功蓋世，是少林寺的護(hù)法神。他所創(chuàng)立的少林寺功夫成為少林寺宗教文化的核心所在”[1]。而達(dá)摩祖師在佛教發(fā)展史上也有著重要的歷史地位，達(dá)摩祖師精通少林七十二武藝而被人們廣為熟知。由于滄州燕青拳一世祖師孫通在少林寺學(xué)過藝，后在滄州授徒，因此人們也把“緊那羅”作為創(chuàng)拳人物。

在燕青拳動作名稱上，如“仙鶴抿翅”“大鵬展翅”“猛虎翻身”“虬龍得勢”等都是以動物的動作來命名的。而模仿飛禽走獸的動作正體現(xiàn)了燕青拳造型美的特點(diǎn)。燕青拳太師鞭歌訣“太師神鞭虎尾樽，懷抱太極鎮(zhèn)乾坤；藏鞭埋伏單腿立，黑虎入洞肋下存……”描繪了一幅栩栩如生的畫面，太師氣定神閑，懷抱著神鞭，沉穩(wěn)又透出內(nèi)心的強(qiáng)大威力；一旦發(fā)招，好似兇猛的黑虎闖入山洞。

把動物的行動姿態(tài)通過人的形體語言表現(xiàn)出來，自然就會顯現(xiàn)出燕青拳的造型魅力。同時還有一些如“趙云懷中抱太子”“翻身刀劈顏良死”“回身又誅文丑亡”“六郎提槍人人怕”等招式向人們傳播了歷史典故，有助于習(xí)練者進(jìn)入相應(yīng)的文化意境，加深了人們對歷史文化的了解。

從美學(xué)上，燕青拳講究“中和為美”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)主張?！昂汀睆?qiáng)調(diào)事物的多樣性及其對立統(tǒng)一，“中”強(qiáng)調(diào)處理事物矛盾的原則和方法，是實(shí)現(xiàn)對立統(tǒng)一的途徑。“中和為美”的美學(xué)思想對燕青拳產(chǎn)生了極大的影響。例如燕青拳架勢輕巧、虛實(shí)相輔、變化靈活、快慢有度的功法特點(diǎn)和“慢練功，快練攻”的習(xí)練特點(diǎn)就是中和之美的體現(xiàn)，也是姿勢美、勁力美、節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美的具體呈現(xiàn)。

燕青拳貌似術(shù)重韻薄，其實(shí)不然，燕青拳也相當(dāng)注重“氣韻”。中國傳統(tǒng)美學(xué)的“氣韻”，是指審美對象的內(nèi)在生命力顯現(xiàn)出來的具有韻律美的形態(tài)。這一原則運(yùn)用到武術(shù)中就是修煉元?dú)?，打造生命力之本源。燕青拳動作瀟灑大方又靈活多變，一法變數(shù)招，氣韻隨身行，特別能體現(xiàn)武術(shù)的練意、練氣和練神。

2.2 健身價值

傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的健身娛樂功能是其最為實(shí)用的功能，也是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會繼續(xù)存在的最重要依據(jù)[2]。練習(xí)者通過習(xí)練燕青拳，使自身的力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性、速度和靈敏性等身體素質(zhì)得到較大的提高。凡燕青拳習(xí)練者，入門必先學(xué)燕青架子，燕青架子由120個動作組成，全部練下來需要一個小時左右。在練習(xí)中，凡遇到提膝的動作都會做單腿蹲起動作，數(shù)量由少漸多，同時牢記扣齒、閉唇、舌抵上腭和丹田后吸等要義，“演練時，雖汗流浹背而呼吸自然，不能大口出氣”[3]。拉架子主要是提高習(xí)練者的氣力，同時強(qiáng)調(diào)動作的規(guī)范性。通過加強(qiáng)腰腿的練習(xí)，延緩腰腿機(jī)能衰退，能夠起到強(qiáng)腿壯腰的作用。

燕青拳的套路演特別注重一正一反，動靜結(jié)合，剛?cè)岵?jì)。如在練習(xí)中遇獨(dú)立動作要求腳趾摳地，保持平衡，穿手畫弧，五弓抱樁。經(jīng)常練習(xí)能夠全面協(xié)調(diào)身體各個機(jī)能，調(diào)理經(jīng)脈，通氣血，理臟腑，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的健身功效。燕青拳講究“拳不離手”，但提倡“止戈和平，點(diǎn)到即止”，說明燕青拳是以習(xí)武健身為宗旨的。

2.3 技擊價值

燕青拳的技擊特性體現(xiàn)在手臂和腿部，這兩個部位的動作可以決定勝敗，現(xiàn)舉兩個典型的技擊練習(xí)動作：

(1)對杠胳膊：需兩人練習(xí)。初練時兩人面對面，兩腳左右開立，膝蓋微曲，同時用小臂上下反復(fù)靠擊。熟練后，可以配合步法進(jìn)行移動練習(xí)，即在靠臂的同時利用步法前后和環(huán)繞。練習(xí)時，力量由小到大，速度由慢到快，目隨臂行。這種方法既練習(xí)了勁力，又練習(xí)了抗擊打的能力和反應(yīng)速度。久練功深，實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用時效果明顯。

(2)對劈勾子：需兩人練習(xí)。甲先上左腿，以左腳掌為支撐屈膝用右腿前掃，掃對方左腿后轉(zhuǎn)身后提左腿。在甲做掃腿的時候，乙提左腿，避開甲的掃腿后，左腳落地的同時用相同動作，用右掃腿掃向甲左腿。這樣反復(fù)練習(xí)，右掃腿熟練后可以用左腿掃攻。這種練習(xí)方法既加強(qiáng)了腿部力量，又提高了靈敏性。燕青架子歌訣說“全憑九勾占中原”，可見勾子的技擊效果。

燕青拳講究出手連三招，即技擊的連續(xù)性；又強(qiáng)調(diào)一招數(shù)法，即招數(shù)的靈活性。燕青拳口訣中的“手似兩扇門，全憑腿贏人”，就是燕青拳技擊性特征的典型概括。

2.4 教育價值

燕青拳作為中華傳統(tǒng)武術(shù)保留相對完整的拳種之一，在近三百年漫長而不間斷的傳承中，深受中華民族精神優(yōu)秀內(nèi)核的滋養(yǎng)，使燕青拳在師徒相授的過程中潛移默化地影響著學(xué)習(xí)者的品格和修為。

燕青拳注重技戰(zhàn)術(shù)的豐富和完善，更注重人文歷史的承載與傳播、武德及民族精神的教育。在人文歷史的傳播方面，燕青拳的許多招式都采用古代武將人物和典故命名，如太師十三鞭“蘇秦背劍鞭趕日”。該套路演練下來仿佛將人們帶入大開大合、硝煙彌漫的戰(zhàn)國沙場，感受蘇秦托鞭救主的赤誠與聯(lián)縱六國的豪邁。再如招式“趙云懷中抱太子”“六郎提槍人人怕”。無論是戰(zhàn)國的蘇秦、三國的趙云，還是北宋的楊六郎，燕青拳選取的人物都是赫赫有名的武將英雄，他們智勇雙全，勇武威名可促使練拳者在精神層面上對燕青拳的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

燕青拳蘊(yùn)含了忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥等傳統(tǒng)武德和民族精神。同時，燕青拳的發(fā)展也體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的發(fā)展精神，在三百年的發(fā)展歷程中，這一拳種不斷豐富完善，形成了較為完整的“拳械練”三位一體的套路體系，成為中華武術(shù)的代表拳種。燕青拳注重“手眼身法步，精壯巧妙神”，這一理念強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，即天人合一?！疤烊撕弦弧敝卦趶?qiáng)調(diào)人與自然的順應(yīng)和協(xié)調(diào)，武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹迸c此一脈相承。燕青拳注重技術(shù)和精神的雙重修煉，根據(jù)不同的時節(jié)采用不同的習(xí)練方法以順應(yīng)人體機(jī)能的需要，從而達(dá)到練功的目的，體現(xiàn)了和諧自然的習(xí)練觀。

2.5 經(jīng)濟(jì)價值

燕青拳作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以在保護(hù)和搶救的基礎(chǔ)上合理利用其文化價值、健身價值、技擊價值和教育價值實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值方面的轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)其傳承發(fā)展?！皩⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力，帶來經(jīng)濟(jì)效益，才會為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來持久的、有深厚基礎(chǔ)的傳承?！盵4]

燕青拳具有悠久的歷史和深厚底蘊(yùn)，這為其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們可以對燕青拳進(jìn)行旅游文化資源方面的開發(fā)，組織燕青拳文化主題游，讓游客體驗(yàn)燕青拳的傳統(tǒng)禮儀文化、人文歷史和技擊技能。同時，充滿審美價值和民族特色的燕青拳還可打造精彩的表演團(tuán)隊(duì)進(jìn)行國內(nèi)外巡演。此外，開發(fā)燕青拳的文化衍生產(chǎn)品，如紀(jì)念品、圖書、音像、器材、服裝、競賽、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、動漫等，讓這門古老的拳種更加貼近時代。

燕青拳的健身價值同樣具有市場開發(fā)的潛力。燕青拳套路繁多、架勢優(yōu)美，歷史內(nèi)涵豐富，能夠滿足青少年的心理、生理和學(xué)習(xí)訴求。舉辦燕青拳青少年培訓(xùn)可以實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)的雙重價值。燕青拳在習(xí)練中非常注重強(qiáng)腿壯腰，對于中老年加強(qiáng)腿部和腰部鍛煉大有裨益。因此，針對中老年腿部和腰部練習(xí)的燕青拳簡化套路養(yǎng)生講座和培訓(xùn)也極具市場開發(fā)價值。

3 結(jié)語

為了更好地傳承燕青拳這項(xiàng)歷史文化內(nèi)涵豐富的武術(shù)項(xiàng)目，我們需要對其進(jìn)行深入的挖掘和大力的推廣。充分挖掘燕青拳的各種價值，以經(jīng)濟(jì)方式盤活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燕青拳，是推動和傳承這一拳種的有效方式。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)一定要以歷史文化價值、健身價值、技擊價值、教育價值的保護(hù)、挖掘和繼承為前提，唯如此才能留存?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)文化內(nèi)核，才能滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的精神需求，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

[1] 釋永信.少林功夫文集[M].登封：少林書局，2003.

[2] 曹紅敏.傳統(tǒng)武術(shù)文化生存思辨[J].河北體育學(xué)院學(xué)報，2014，28(1)：91-93.

[3] 姜容樵.寫真秘宗拳[M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

[4] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013.

Analysis of the Features and Values of Yanqing Quan as China’s National Intangible Cultural Heritage

CHEN Sheng-xian1， REN Wen-gang2

(1. Teaching and Research Center of Physical Education, Boya College, Beijing Geely University, Beijing 102202, China; 2. Hebei Institute of Physical Education, Shijiazhuang 050041, China)

This paper explores the features and values of Yanqing Quan, our national intangible cultural heritage, by the method of literature review. Yanqing Quan has the technical features such as a upright posture, sufficient force, agile movement, flexibility, gracefulness; Yanqing Quan contains profound historical and cultural values and aesthetic values of “Beauty of Neutralization and Harmony”; combative characteristics of Yanqing Quan lie in the waist and leg movements, the strong fitness value focuses on strengthen legs and waist; in inheritance, Yanqing Quan embodies the Chinese spirit of loyalty, faith, filial piety, love and respect one’s elder brother, etiquette, justice, honesty, sense of honor and shame. It has a silent transforming influence on the practitioners’ character and virtue, and it is an excellence carrier to understand Chinese history and accept the Chinese traditional cultural education. In order to have a better inheritance of Yanqing Quan, our society should take such essential prerequisite as protection, exploration and inheritance of its historical and cultural value, fitness value, combative value and educational value, and then explore its its economic value.

Yanqing Quan; technical features; historical value; fitness value; combative value; educational value; economic value

2014-10-21

陳圣賢(1981-)，男，河北滄州人，助教，碩士，研究方向?yàn)轶w育教育訓(xùn)練學(xué)。

G80-054

A

1008-3596(2015)02-0094-03