朱恒

摘 要：陜北民俗豐富多彩，包括民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會禮俗、民風(fēng)習(xí)俗、民間諺語等，喪葬禮儀是人生禮儀中的一種。喪俗，就是指安葬、哀悼死者的一系列禮儀活動。陜北地區(qū)由于特殊的地理、人文環(huán)境等因素的影響，形成了獨具特色的喪葬習(xí)俗。

關(guān)鍵詞：陜北；喪葬習(xí)俗；陜北文化

中圖分類號：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0092-02

我國是人類四大文明古國之一，其悠久的歷史文化傳承沒有發(fā)生過斷裂，像黃河、長江一樣從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，并波濤洶涌地流向永久。在民間文化、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗中，仍然保存著極其豐富的歷史文化遺存。地處黃土高原的陜北，曾是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾產(chǎn)生過輝煌燦爛的氏族文化，中國傳統(tǒng)文化得到較完整的傳承，特別是生婚嫁娶、喪葬禮儀等民俗活動中可以看到豐富的中國文化，令人贊嘆不已。

死亡是每個人一生最后的歸宿，無論你生前偉大還是渺小，終歸難免一死。正因為人終有一死，所以才有了喪葬習(xí)俗。所謂喪俗，就是指安葬、哀悼死者的一系列禮儀活動。人們采取喪葬禮俗，最終目的是既要讓死者安息滿意，又要讓活著的人活得安寧。中國的喪葬禮俗千百年來一直在民間流傳，如同中國燦爛的文化一樣生生不息。喪葬禮俗中包含著一個堅韌的結(jié)——念祖懷親。這個結(jié)，是死者與生者之間的情感聯(lián)系，是中華民族“孝”文化的深切體現(xiàn)，是中華兒女優(yōu)秀美好的品德與精神。

一、陜北喪葬習(xí)俗形成的原因及現(xiàn)狀

陜北地處偏遠(yuǎn)，由于天災(zāi)人禍生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，成為偏僻荒涼、封閉落后的邊塞地域。改革開放之前因交通不便，信息閉塞，保存了非常古老的以漢民族風(fēng)俗習(xí)慣為主體兼容其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的古老民俗，成為研究我國古代漢民族與其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的活化石。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、交通狀況的大幅度改善以及區(qū)內(nèi)外人口的大量流動，陜北民俗的原生形態(tài)正因現(xiàn)代元素的融入而迅速改變著。然而，就目前陜北的喪葬習(xí)俗來看，雖然禮節(jié)儀式簡化了許多，不再像以往一樣繁難冗雜，但主要的禮節(jié)儀式依然保存著，可以看出中華民族的文化積淀，而從中體現(xiàn)的孝親特色依然十分明顯，也因此為我們提供了研究陜北喪葬習(xí)俗的珍貴資料。

陜北這塊土地有著它獨特的魅力與文化，而我們研究陜北喪葬禮儀的目的，就是通過對陜北喪葬禮儀的了解，更加深入地了解陜北文化，使我們更加了解陜北這塊神奇的土地。

二、典型縣區(qū)的喪葬習(xí)俗

（一）安塞縣

據(jù)《安塞縣志》載：安塞縣傳統(tǒng)習(xí)慣喪葬時，很重視棺木，年逾50、60歲就開始購備殮衣、棺木，請陰陽先生下羅盤、看風(fēng)水、擇墓地、砌石墓，棺木以柏、松為料，內(nèi)外用漆；壽衣以絲綢為料，備5至9件。貧者無力講究，臨時制備，甚至蘆席掩尸，挖土洞為穴了事。

安塞縣喪葬一般分為3步，即初喪、發(fā)葬、葬后。初喪的過程極為復(fù)雜，有指明路、蓋臉紙、坐草、出號、下話等環(huán)節(jié)。本縣一般在3天時入殮（俗稱下葬），時間均在傍晚。發(fā)葬多在早晨進(jìn)行，棺材抬出大門停放，有起陽、避邪、行獻(xiàn)禮、焚紙錢等講究。葬后即回村至大門口，獻(xiàn)土、謝客。還有頭七、二七、三七……，直至“終七”，還有百日、周年等，親友都要來祭奠。

本縣以前喪父母者必守孝3年，孝期忌著華麗衣衫，不辦婚嫁喜事，后來守孝年月縮減。3年內(nèi)過春節(jié)，門上只貼綠色、黃色對聯(lián)，忌用紅紙。每逢歲節(jié)，都要上墳，3年后漸趨于常俗。

安塞亦有“投葬”（稱“投喪”）。另外，凡12歲以下死者不置棺材不入墓，打窖葬入、封口。4至5歲死者送出村外山野，實屬“天葬”。

20世紀(jì)60年代，平祖墳、建公墓，禁婚喪大慶，舊習(xí)急改。國家干部職工喪后，舉行吊唁儀式、開追悼會、送花圈，孝子肩戴黑紗，胸佩白花，俯首致哀。

以上就是安塞縣的喪葬習(xí)俗，可見安塞人對喪葬禮儀的重視，也可以明白從古至今隨著社會的發(fā)展，喪俗由繁到簡，發(fā)生了很大的變化。

（二）子長縣

據(jù)《子長縣志》載：喪葬，俗稱“白事”。死者未滿12歲，不舉行喪葬儀式。5歲以下，一般由家屬請一長者用草裹身送至山渠溝壑掩埋，5至11歲的死者，一般挖一土洞，內(nèi)鋪谷草，用土封口埋葬。年老過世者一般舉行葬儀，且儀式隆重，規(guī)矩繁多，有初喪、入殮、出殯、下葬等儀式。

初喪有扭倒頭雞、口含錢、歲數(shù)紙、指明路、五服、出五服等講究。入殮，亦稱成殮，死者須在亡后第三天下午落日時分經(jīng)娘家檢視后入棺，而后移入靈堂。出殯，葬日一經(jīng)選定，隨即告之親友出殯，有酒路燈、買路錢等講究。下葬，又叫入土。靈柩抬至墓地，有放寄食罐、安墓磚、擺墓桌等習(xí)俗。

子長縣還有燒紙糊、偷葬、冥配、葬具等喪葬禮儀，而國家機關(guān)人員亡故，一般舉行吊唁、開追悼會活動。

從子長縣的喪俗禮儀可以看出人們對喪葬的重視，也了解到子長縣與安塞縣在喪俗禮儀方面的異同，但同樣的在國家公職人員喪葬禮儀方面都趨于現(xiàn)代化。

（三）靖邊縣

據(jù)《靖邊縣志》載：靖邊縣舊時喪葬禮儀甚繁，有老人葬俗、孕、產(chǎn)期亡婦喪葬法、未婚者葬法、墳地等喪葬禮儀。

老人葬俗有送終、入殮、戴孝、出殯、復(fù)三、舉七、百日、周年，守孝3年期間不穿艷服，貼白、黃、綠對聯(lián)等習(xí)俗。婦女懷胎或產(chǎn)期死亡后，葬時必先將尸體用火燒成灰燼，方能入墓掩埋。墳地要請陰陽先生選風(fēng)水好的地方立墳，墳地四周立界，不許耕種。

新中國成立后，共產(chǎn)黨和人民政府宣傳科學(xué)，破除迷信，革除舊俗，到60年代，喪葬不請陰陽，不擇日，不燒紙錢。公職人員死亡，單位開追悼會悼念，進(jìn)入80年代后，舊俗又開始恢復(fù)。

由此可見，靖邊縣的喪俗禮儀也隨著社會的發(fā)展在變化，與安塞縣、子長縣相比，靖邊縣的喪葬禮儀稍顯繁瑣，但同樣的，在公職人員喪葬禮儀方面都趨于簡單化、現(xiàn)代化。

根據(jù)各縣縣志，我們依然可以清楚地了解到在陜北這塊土地上形成的各具特色的喪葬禮儀，也看出了其中的發(fā)展和變化，這對我們研究陜北文化大有裨益。

三、對陜北喪葬禮儀的評判

陜北有很多縣，而每個縣經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和進(jìn)步，都形成了各自獨具特色的喪葬禮儀，這些喪葬禮儀與各縣在漫長歷史時期的文化積淀是分不開的，他們緊密相連，息息相關(guān)。正因為有著深厚的文化積淀，陜北這塊神奇的土地才形成了多姿多彩的習(xí)俗禮儀。盡管各縣的喪葬禮儀各有千秋，但他們同樣為陜北文化的發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)，是值得我們深入研究和挖掘的。

陜北喪葬禮儀雖然繁瑣冗雜，但這些禮儀很好地保留了中國傳統(tǒng)本原文化，是中華文化綿延不絕、世代相傳、生生不息的重要見證。從陜北喪葬習(xí)俗，我們可以體會到善良、樸實、堅毅、勤勞勇敢的陜北人民對生命的重視與尊重。盡管人死如燈滅，萬事皆休，但陜北人民仍然為死者舉行盛大而隆重的喪葬活動，這是對死者的尊重，也是對死者能夠安息的美好期盼。同時，陜北喪葬禮儀也很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“孝”文化。

中國自古就是禮儀之邦，孝悌觀念在中國傳統(tǒng)文化中是最具普遍性的倫理模式與最高道德價值，是各種道德的根本。子女對父母“生養(yǎng)死葬”的態(tài)度是衡量“孝”的普遍標(biāo)準(zhǔn)之一。在陜北，不管子女對父母生前是否孝敬，民俗對喪葬禮儀的要求非常嚴(yán)格，孝親的特色貫穿在喪葬禮儀的始終。喪葬禮儀中包含著一個很重要的結(jié)——念祖懷親。從陜北喪葬習(xí)俗來看，這種孝親思想表現(xiàn)在兩個方面：

第一，表現(xiàn)子女失去親人的悲痛心情。從哭喪、制作花圈與匾額、搭建靈棚及各種祭奠活動、居喪期間的各種禁忌（不能穿紅戴綠、不理發(fā)、不剪指甲等），都表現(xiàn)出孝子孝女失去親人的悲痛心情，通過這些活動以寄托生者對死者的哀思。而根據(jù)各縣縣志及周邊實例，我們都可以了解到，在陜北，失去親人后，孝子孝女都哭得極為傷心，甚至是嚎啕大哭。因而，孝親思想在喪葬禮儀中表現(xiàn)得極為突出。

第二，表現(xiàn)子女對父母來世的關(guān)愛。從葬具的準(zhǔn)備、入殮必須注重的細(xì)節(jié)、過3天幫助死者靈魂升天、燒紙錢及將紙灰歸葬、精心制作墓穴，到燒紙火為死者準(zhǔn)備好在另一個世界的衣食住行的各種設(shè)施及一切生活必需品、備好衣飯罐、點亮長明燈以及做七、百日、周年的祭奠等一系列活動，充分體現(xiàn)了子女對父母親人的關(guān)愛，他們真心地希望，父母親人在另一個世界可以過得很好，靈魂可以得到安息。同時，他們也對父母親人的來世充滿希冀，希望他們來世可以平安喜樂，幸福一生。從這些喪葬禮儀中也深深地體現(xiàn)了“孝”的文化。

盡管陜北喪葬禮儀對陜北文化乃至中華文化都起著重要的作用，但是，不得不說這些喪葬習(xí)俗太過繁瑣冗雜，當(dāng)然，喪事也是人生中的大事，是應(yīng)該隆重認(rèn)真對待，但是，隆重不一定就是繁瑣復(fù)雜。從一定程度來說，繁瑣冗雜是陜北喪葬禮儀的一大弊病和缺陷。

人固有一死，所以喪葬禮儀是每個人生命中很重要的一部分，從古至今都深受中華子民的重視。陜北各縣縣志及生活中的實例證明，研究陜北喪葬禮儀讓我們更加明白陜北人們對喪葬禮儀的重視，也更加明白陜北人們對生命的重視和尊重。同時，這些禮儀也詮釋了陜北文化的內(nèi)涵，對陜北文化有著重要的意義和價值，是陜北文化中不可分割的一部分，有著不可替代的作用。

誠然，陜北喪葬禮儀意義重大，但是，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，陜北地區(qū)也在逐漸改變喪葬習(xí)俗，不再像以往那樣繁瑣。社會在進(jìn)步，陜北地區(qū)也在進(jìn)步和發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，努力做到既重視陜北喪葬禮儀，又能緊跟時代步伐，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使陜北喪葬禮儀在新時代更具意義和價值，也為陜北文化獲得更加廣闊的發(fā)展空間，使其更加輝煌燦爛！

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（責(zé)任編輯 張海鵬）