黃敏

摘 要：女性主義翻譯批評(píng)是一門在女性主義研究和女性主義文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新興學(xué)科。翻譯批評(píng)作為對(duì)象化活動(dòng)的自身屬性，決定了譯本的重要性。女性主義譯本批評(píng)，作為女性主義翻譯批評(píng)的重要組成成分，理應(yīng)受到更多的關(guān)注。用女性主義研究和女性主義文學(xué)批評(píng)研究成果從概念、批評(píng)對(duì)象、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)方法4個(gè)方面對(duì)女性主義譯本批評(píng)進(jìn)行探索性研究，可推動(dòng)我國女性主義翻譯批評(píng)、翻譯批評(píng)理論與實(shí)踐的縱深發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女性主義；女性主義文學(xué)批評(píng)；女性主義翻譯批評(píng)；女性主義譯本批評(píng)

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0168-03

女性主義自產(chǎn)生之日，就因其所體現(xiàn)的自由精神和創(chuàng)造精神為其他領(lǐng)域研究所廣泛關(guān)注、借鑒，其中最具代表性的當(dāng)屬女性主義文學(xué)批評(píng)與女性主義翻譯批評(píng)。

女性主義文學(xué)批評(píng)與女性解放運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)。在20世紀(jì)60至70年代，席卷歐美的婦女解放運(yùn)動(dòng)催生了女性主義文學(xué)批評(píng)這種新的文學(xué)批評(píng)樣式。女性主義文學(xué)批評(píng)又分為美英派與法國派。美英派關(guān)注作者主體、性別原型、 婦女形象及小說人物，常以現(xiàn)實(shí)主義作品為例證，執(zhí)著于從作品或背景里尋找“真理”；而法國派則重視語言結(jié)構(gòu)，作品不受限制，致力于探求文本潛在的組合與分裂。二者既有區(qū)分，也有重合和互滲。

20世紀(jì)80年代以后，女性主義文學(xué)批評(píng)和性別理論叩響了翻譯研究的大門。在女性主義文學(xué)批評(píng)體系中，翻譯研究者獲得了豐富的理論資源，自20世紀(jì)90年代開始，翻譯的女性主義研究在加拿大迅速崛起，傳遍了北美乃至全世界。女性主義翻譯通過解構(gòu)傳統(tǒng)的忠實(shí)、對(duì)等論，力爭(zhēng)凸顯女性的主體性；通過破除翻譯實(shí)踐與研究中帶有嚴(yán)重的性別歧視的社會(huì)觀念，顛覆長久以來的傳統(tǒng)父權(quán)觀念[1]。女性主義翻譯理論增加了翻譯研究的多元化，拓展了翻譯研究的領(lǐng)域，也為翻譯批評(píng)方法提供了可貴的借鑒。

一、女性主義譯本批評(píng)發(fā)展現(xiàn)狀

西方的女性主義翻譯批評(píng)開始較早。從女性主義思潮興起之時(shí)，西方翻譯界就有學(xué)者從該視角對(duì)翻譯中的一些現(xiàn)象進(jìn)行解讀研究。始于上世紀(jì)70年代的大規(guī)模對(duì)《圣經(jīng)》英譯本的女性主義研究，更是極大地促進(jìn)了女性主義翻譯批評(píng)包括譯本批評(píng)的發(fā)展。瑪格麗特·西蒙斯（Margaret A. Simons）評(píng)論了美國教授霍華德·帕西禮英譯的西蒙·德波伏娃的女性主義著作《第二性》，認(rèn)為譯本刪除了杰出女性的人名和女性日常生活細(xì)節(jié)及女性同性戀的內(nèi)容，滲透著性別歧視，弱化了女性形象，屬于父權(quán)翻譯[2]。謝麗·西蒙（Luise Von Flotow）的專著《翻譯中的性別》中也有一些女性主義視角的評(píng)論[3]。除此之外，一些期刊文章也專門就某個(gè)譯作進(jìn)行女性主義視角的評(píng)論，但為數(shù)不多。

國內(nèi)對(duì)女性主義翻譯研究開始的較遲，女性主義視角的譯本批評(píng)就更少，大都散落在介紹兼運(yùn)用型的文章中。往往通過譯本分析，探討翻譯中的女性意識(shí)、女性話語[4]等。在理論研究方面，除批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)[5]以外，針對(duì)女性主義譯本批評(píng)開展的研究很少。陳麗娟在2006年發(fā)表的《女性主義：譯作評(píng)論的新視角》[6]一文中對(duì)女性主義譯作批評(píng)內(nèi)容有過專門的研究。理論研究上的薄弱勢(shì)必制約了批評(píng)實(shí)踐的發(fā)展，女性主義譯本批評(píng)期待著更多探索性的研究。

二、主要研究問題

國內(nèi)很多學(xué)者，包括許鈞、文軍、楊曉榮、王恩冕、鄭海凌等都曾對(duì)翻譯批評(píng)的概念進(jìn)行過描述[7]。其中主要差異集中在批評(píng)對(duì)象上：是以譯本＼翻譯結(jié)果為主要研究對(duì)象，還是以包含譯本＼翻譯結(jié)果在內(nèi)的，翻譯過程＼翻譯活動(dòng)、譯者＼翻譯思想作為主要研究對(duì)象。但是，對(duì)翻譯過程的剖析、對(duì)譯者翻譯思想以及對(duì)影響翻譯結(jié)果的諸多要素的考察都應(yīng)當(dāng)建立在文本評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上?；貧w文本，以理性的目光關(guān)注文字，這既是翻譯活動(dòng)的實(shí)踐性，也是批評(píng)活動(dòng)的對(duì)象性所要求和決定的。譯本所折射出的是譯者對(duì)翻譯活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)翻譯作品的理解、對(duì)翻譯策略的選擇等諸多與翻譯批評(píng)息息相關(guān)的問題。因此，譯本批評(píng)作為翻譯批評(píng)的重要組成部分，理應(yīng)受到更多研究者的關(guān)注。

（一）女性主義譯本批評(píng)的定義

盡管不同學(xué)者對(duì)翻譯批評(píng)的描述不同，但所有的定義中都包含了以下幾個(gè)要素：重視譯本；依照一定標(biāo)準(zhǔn)；依據(jù)一定理論。對(duì)女性主義譯本批評(píng)而言，對(duì)它的定義重點(diǎn)在“女性主義”這4個(gè)字上：女性主義到底是什么？是標(biāo)準(zhǔn)？理論？思想？還是方法？

源于西方的現(xiàn)代女性主義是伴隨著為女性爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)及受教育權(quán)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來的。它從一開始就不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的獨(dú)立科學(xué)，它既在現(xiàn)存的學(xué)科之中，又在它們之外。女性主義研究總是與其他學(xué)科的發(fā)展緊密相聯(lián)。女性主義既是一種認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)和人類自身的全新視角，也是一場(chǎng)爭(zhēng)取婦女解放的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；既是抽象的思想意識(shí)，又是具體的政治綱領(lǐng)和政治策略。既是強(qiáng)調(diào)兩性平等、肯定女性的價(jià)值觀念，也是一種方法論原則。對(duì)女性主義譯作批評(píng)來講，女性主義既是研究對(duì)象，也是研究方法論；既是審美體驗(yàn)，也是價(jià)值觀念；既是理論，也是實(shí)踐。

女性主義的多元性和流動(dòng)性決定了女性主義譯本批評(píng)的定義的兼容性和動(dòng)態(tài)性：女性主義譯本批評(píng)就是在一定社會(huì)歷史條件下，從女性主義價(jià)值觀念出發(fā)、依據(jù)女性主義理論、按照女性主義審美原則、采用女性主義翻譯標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用女性主義方法論對(duì)譯本的質(zhì)量進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，以期提高譯者的女性意識(shí)，從而向男性社會(huì)提出宣判與挑戰(zhàn)。對(duì)譯本批評(píng)來講，只要符合其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)就應(yīng)當(dāng)屬于女性主義譯本研究的范疇。

（二）女性主義譯本批評(píng)研究對(duì)象及研究步驟

譯本批評(píng)不等同于翻譯批評(píng)，這主要表現(xiàn)在研究對(duì)象和研究側(cè)重點(diǎn)上。后者的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括翻譯理論及譯本，研究重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是譯者、譯本、翻譯過程并重。女性主義譯本批評(píng)的對(duì)象首先是譯本。女性主義譯本批評(píng)的對(duì)象可以側(cè)重女性譯者的譯作、女性作家作品的譯作或女性主義作品的譯作，但不應(yīng)當(dāng)局限于此，對(duì)男性作家作品譯本、非女性主義譯本或男權(quán)譯本的關(guān)注有時(shí)更有利于真實(shí)、全面的反映女性的生存狀態(tài)。

此外，翻譯本身的屬性決定了任何對(duì)譯本的批評(píng)都無法完全脫離原文本。不同的翻譯觀在看待原作和譯作的關(guān)系上，觀點(diǎn)并不一致。傳統(tǒng)的翻譯觀認(rèn)為譯文應(yīng)當(dāng)從屬于原文，忠實(shí)于原文；解構(gòu)主義翻譯觀則幾乎無視原作的地位，譯作生，則原作死。女性主義受解構(gòu)主義、后殖民主義的影響，在譯作與原作的關(guān)系上，打破了原有的“忠實(shí)”觀，強(qiáng)調(diào)女性主義譯者主體性，認(rèn)為譯文和原文同樣重要。因此，女性主義譯作批評(píng)的對(duì)象既應(yīng)該包括譯本自身的女性主義特征，也應(yīng)該包括譯作與原文的關(guān)系。譯作與原作在女性意識(shí)的處理上是否相同：譯者對(duì)原文的“操縱”“改寫”，或者說譯文中譯者所采取的翻譯方法、翻譯策略是否再現(xiàn)、增強(qiáng)或者削弱了原文的女性意識(shí)。女性主義譯本批評(píng)的對(duì)象決定了其基本步驟應(yīng)當(dāng)包括：分析原文、比較原文與譯文、評(píng)估譯文。

（三）女性主義譯本批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

譯本批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，就是衡量譯本價(jià)值、判別譯本高低優(yōu)劣的尺度。女性主義譯本批評(píng)是用當(dāng)代女性主義的審美理想和價(jià)值觀念對(duì)譯本進(jìn)行批評(píng)的。女性主義既是思想也是方法，既是目的也是手段。因此，對(duì)譯本的女性主義批評(píng)離不開思想和藝術(shù)這兩個(gè)大的方面。其中，思想標(biāo)準(zhǔn)是用來評(píng)價(jià)譯本思想性的：譯作是否還原或者強(qiáng)化了原作本身具有的女性意識(shí)；是否改寫或刪除了對(duì)原作中的男權(quán)意識(shí)；是否具有反對(duì)男權(quán)、爭(zhēng)取平等的進(jìn)步傾向性；在研究對(duì)象選擇上是否更關(guān)注女性譯者、女性作家。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來衡量譯本藝術(shù)上高低優(yōu)劣的尺度：一是譯作是否保留了原作本身具有的女性化的表達(dá)方式；二是如果原作寫生活內(nèi)容的體驗(yàn)和理解是男性的，那么譯作是否做出了修改；三是譯作是否還原了女性藝術(shù)形象的生動(dòng)性與典型性；四是譯作是否存在美化女性形象、丑化男性形象的趨勢(shì)。在實(shí)際的譯本批評(píng)中，思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是密不可分的，任何脫離譯本整體有機(jī)性而片面地、孤立地分析譯本內(nèi)容或形式的批評(píng)，都不可能正確地分析、評(píng)價(jià)譯本思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

當(dāng)然，批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不可能是一成不變的，有時(shí)批評(píng)客體本身固有的某些性質(zhì)特點(diǎn)和功用，也會(huì)自然形成對(duì)它們進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。譯本體裁、題材、風(fēng)格、篇幅各不相同，不同的對(duì)象存在便會(huì)形成不同譯本批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，它們之間不能互相替代。下面將結(jié)合女性主義及非女性主義文本的不同特征，探討女性主義譯本批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。

女性主義文學(xué)批評(píng)普遍認(rèn)為，女性主義文學(xué)所寫生活內(nèi)容的體驗(yàn)和理解應(yīng)該是女性的；其中心價(jià)值取向應(yīng)包含女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語的抗拒。因此，體現(xiàn)了女性意識(shí)的女性主義作品，其內(nèi)容上往往偏重于展現(xiàn)女性的生存狀態(tài)；其表達(dá)方式上往往具有鮮明的女性特征，表現(xiàn)了女性對(duì)世界的觀察、體驗(yàn)和思考；其創(chuàng)作方式上常常采用“身體創(chuàng)作”，從自我的生命體驗(yàn)出發(fā)，用女性性欲天然合理的表達(dá)方式等，追求獨(dú)立人格；其人物塑造上往往傾向于美化女性形象、丑化男性形象，或者展現(xiàn)女性自身的性格弱點(diǎn)，通過反思形成原因，實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)社會(huì)的抨擊。

因此，對(duì)這類女性主義文本的譯作而言，對(duì)原作的徹底解構(gòu)反而有損于女性權(quán)利，恰如其分的譯者隱身、等量翻譯反而有助于凸顯女性意識(shí)。因此，對(duì)女性主義文本的譯本批評(píng)而言，關(guān)注原文中的女性意識(shí)在譯文中的再現(xiàn)情況更具有反抗男權(quán)的意義。結(jié)合陳麗娟的研究，筆者認(rèn)為女性主義作品譯作批評(píng)的具體內(nèi)容應(yīng)包括以下要點(diǎn)：（1）是否保留了原作女性化的表達(dá)風(fēng)格？（2）是否保留或強(qiáng)化了原文中抨擊男權(quán)、貶低男性的內(nèi)容？（3）是否完整的表達(dá)了原作者對(duì)女性心靈的揭示，對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注及對(duì)女性生存狀態(tài)的展示？（4）是否強(qiáng)化或保留了原文描述的女性經(jīng)驗(yàn)？（5）譯本本身是否體現(xiàn)了女性意識(shí)？（6）譯者對(duì)翻譯策略的選擇（包括對(duì)等翻譯、強(qiáng)化翻譯、增補(bǔ)、加注等）是否以爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)與平等為目的？

而對(duì)于非女性主義文本、特別是男權(quán)文本的譯本批評(píng)而言，是否對(duì)非女性文本實(shí)施掠奪，賦予譯本原作所不具備的女性主義意識(shí)應(yīng)是批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。具體內(nèi)容應(yīng)包括以下要點(diǎn)：（1）是否改變了原作男性化的表達(dá)方式，體現(xiàn)女性對(duì)世界的體會(huì)與感知。（2）是否采用增譯方法放大了女性被忽略的聲音，明晰了女性隱匿的身影。（3）是否美化了原作中的女性形象、是否丑化了原作中的男性形象；（4）譯本本身是否體現(xiàn)了女性意識(shí)？（5）譯者對(duì)翻譯策略的選擇（包括弱化翻譯、改寫、省略等）是否以爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)與平等為目的？

對(duì)于更多的文學(xué)作品而言，兩性并不是以對(duì)立的方式出現(xiàn)的，對(duì)這類作品的譯本進(jìn)行分析時(shí)，更應(yīng)本著具體問題具體分析的態(tài)度，方能更全面、客觀的進(jìn)行譯本批評(píng)。

（四）譯本批評(píng)的方法及形態(tài)

女性主義本身就是社會(huì)研究的方法之一。所謂方法論是關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行研究的理論、原則，它包括研究的立場(chǎng)、視角、基本觀點(diǎn)、原則以及程序等。女性主義的方法論應(yīng)當(dāng)包括3個(gè)特征：（1）以女性的經(jīng)驗(yàn)作為社會(huì)分析的來源；（2）研究的目的是為女性說話；（3）把研究者和研究主題放在同一個(gè)批判的平面上[8]。

從宏觀上說，女性主義的方法論也應(yīng)當(dāng)適用于女性主義譯作批評(píng)：以女性的經(jīng)驗(yàn)作為分析來源，為女性說話，批評(píng)主體、客體在同一個(gè)批判的平面上。

從微觀上說，女性主義譯作批評(píng)應(yīng)當(dāng)具有以下幾種形態(tài)：（1）倫理批評(píng)：女性倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)；（2）社會(huì)歷史批評(píng)：社會(huì)根源與社會(huì)意義；性別、環(huán)境、時(shí)代等；（3）審美批評(píng)：女性情感體驗(yàn)與美感價(jià)值的再現(xiàn)、強(qiáng)化與缺失；（4）心理批評(píng)：譯者心理、人物心理、形式心理的再現(xiàn)、強(qiáng)化與缺失；（5）語言批評(píng)：譯作語言本體、文本結(jié)構(gòu)及語言藝術(shù)技巧的再現(xiàn)、強(qiáng)化與缺失。

盡管目前我國翻譯批評(píng)有著科學(xué)化的趨勢(shì)，但其人文主義特色依舊濃重，長期處于非理性狀態(tài)。翻譯批評(píng)如何開展，在很大程度上取決于批評(píng)主體的身份、視角、素質(zhì)與精神，取決于批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的普遍性與合理性，取決于批評(píng)方法的科學(xué)性與實(shí)用性。但翻譯批評(píng)的價(jià)值首先體現(xiàn)在它的對(duì)象性上，因?yàn)椋u(píng)是一種對(duì)象化的活動(dòng)，對(duì)象關(guān)乎批評(píng)自身的種種欲求和需要，也就是說，主體應(yīng)在對(duì)象批評(píng)實(shí)踐的結(jié)果中看到自身的本質(zhì)力量。本文嘗試從概念、批評(píng)對(duì)象、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)方法4個(gè)方面對(duì)女性主義譯本批評(píng)進(jìn)行理論探討。但是，理論的探索來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，并且必須通過實(shí)踐才能證明其相對(duì)的合理性、客觀性和普遍性。理論與實(shí)踐相結(jié)合方能推動(dòng)我國女性主義翻譯批評(píng)、翻譯批評(píng)理論與實(shí)踐的縱深發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）