路芳

摘 要：徐達(dá)是我國(guó)歷史上著名的軍事家，智勇雙全，治軍嚴(yán)謹(jǐn)，善用兵法，是歷史長(zhǎng)河中鮮有的軍事奇才。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中或以智取勝、或化敵為友、或知己知彼，多次利用合理的謀略和戰(zhàn)術(shù)贏得勝利?？傮w來(lái)說(shuō)，致使徐達(dá)成為一代名將的主要原因是其機(jī)智靈活的思想和敏銳的洞察力。

關(guān)鍵詞：名將；徐達(dá)；軍事謀略；生平

中圖分類號(hào)：K825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0028-02

一代名將徐達(dá)對(duì)中國(guó)的歷史起著推動(dòng)作用，其軍事思想和軍事謀略很值得后人研究。每部中國(guó)軍事歷史著作都會(huì)涉及名將徐達(dá)的事跡以及軍事謀略，他一生致力于明朝的統(tǒng)一，可謂戰(zhàn)功顯赫。徐達(dá)所取得的戰(zhàn)功都離不開自己的軍事謀略，其軍事謀略對(duì)現(xiàn)代軍事思想和軍事活動(dòng)也有一定地影響。

徐達(dá)，字天德，濠州鐘離人。徐達(dá)是明朝的開國(guó)將軍，大明王朝的開國(guó)功臣，一生戰(zhàn)功顯赫，其軍事思想和軍事謀略對(duì)現(xiàn)代軍事有著極大地貢獻(xiàn)。

在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，徐達(dá)跟隨朱元璋東征西討，建立歷史上的大明王朝。相關(guān)史料記載：徐達(dá)渡江攻城拔寨，皆為軍鋒之冠，后為大將，統(tǒng)兵征戰(zhàn)。吳元年，為左相國(guó)，拜大將軍。洪武初累官中書右丞相，封魏國(guó)公，追封中山王。古有人言：“明初最大的謀臣是劉基，最出名的武將當(dāng)屬徐達(dá)?！?/p>

徐達(dá)成為著名軍事家和開國(guó)功臣的主要原因不僅僅是依靠其過(guò)人的軍事謀略，也是因?yàn)樗谥诬姷雀鱾€(gè)方面都起著領(lǐng)袖作用，例如，他愿與部下同甘苦，對(duì)皇帝忠心耿耿，關(guān)心百姓疾苦。總體來(lái)說(shuō)，致使徐達(dá)成為一代名將的主要原因還是其機(jī)智靈活的思想和敏銳的洞察力。

一、徐達(dá)軍事謀略的來(lái)源

（一）謀略來(lái)源于書籍

徐達(dá)雖出身貧寒，但是自幼發(fā)奮學(xué)習(xí)，熟讀兵書。徐達(dá)之所以有所作為，之所以具有過(guò)人的軍事謀略，很大程度上是依靠書籍。史料曾記載：“徐達(dá)自幼不凡，厚重英發(fā)，知《六韜》《三略》?！绷w和三略是我國(guó)古代著名的軍事著作，以此可以證明，徐達(dá)自身的軍事謀略是來(lái)源于年少所讀的軍事書籍。兵書《六韜》主要講述了智、勇等相關(guān)內(nèi)容，回看徐達(dá)的生平事跡和軍事策略，其將《六韜》中的智、勇體現(xiàn)得淋漓盡致。

徐達(dá)的治軍原則也來(lái)自《六韜》和《三略》兩本兵書?！读w》中記載：“士未坐而勿坐，士未食而勿食。寒暴必同，如此則士眾必盡死力?！薄度浴分杏涊d：“夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加?！c之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲。以其恩素蓄，謀素合也。故曰，蓄恩不倦，以一取萬(wàn)?！币馑际菍④娭诬娨獝巯勘?，要與士兵同甘共苦，徐達(dá)受此影響，對(duì)自己的士兵也是愛戴有佳，正如《明太祖實(shí)錄》所記錄的那樣。

（二）謀略來(lái)源于他人

徐達(dá)有此生的戰(zhàn)功不僅僅是依靠年少時(shí)所讀的兵書，其軍事謀略還來(lái)源于身邊的朋友。在元末農(nóng)民起義時(shí)，徐達(dá)身邊不僅有飽覽詩(shī)書的劉基，還有文武雙全的朱元璋。劉基是當(dāng)時(shí)起義軍中最有能力的謀臣，而朱元璋則是起義軍的最高領(lǐng)導(dǎo)。徐達(dá)每次進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃以及軍事行動(dòng)時(shí)，都要聽取二人的建議。

朱元璋是一位杰出的軍事家，徐達(dá)作為朱元璋的首席大將，對(duì)朱元璋所下達(dá)的軍事指令都能夠很好的完成。這從側(cè)面說(shuō)明徐達(dá)的某些軍事謀略是受身邊人的影響，同時(shí)也說(shuō)明徐達(dá)天資聰穎，對(duì)于朱元璋所下達(dá)命令都能很好地完成。朱元璋在軍紀(jì)治理、將帥管理、善待俘虜3個(gè)方面都有著自己的見解，他常常下令讓徐達(dá)實(shí)現(xiàn)自己的軍事管理對(duì)策，久而久之，徐達(dá)也就從中學(xué)習(xí)到很多軍事謀略。例如，朱元璋對(duì)出征鎮(zhèn)江的將士們說(shuō)道：“吾自起兵，未嘗妄殺，今汝等將兵往，當(dāng)體吾心，戒戢士卒，城下之日，毋焚掠，毋殺戮。有犯令者，處以軍法，縱之者，罰無(wú)赦。”這句話的主要意思是朱元璋自起義開始就沒有濫殺無(wú)辜，這次出征，希望各位將士也要效仿我，要有自己的軍隊(duì)素養(yǎng)，若有違法者，必定重罰。在攻陷城池以后，徐達(dá)將軍也說(shuō)了同樣的話：“號(hào)令嚴(yán)肅，城中晏然，民不知有兵。”此言雖簡(jiǎn)便，但其大意與朱元璋在出征時(shí)所訓(xùn)話的內(nèi)容是一樣的。

二、徐達(dá)軍事謀略的主要內(nèi)容

（一）徐達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略

戰(zhàn)爭(zhēng)謀略是軍事謀略中的重要組成部分，主要包含戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，徐達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略分為唯心主義和唯物主義。本文主要介紹其唯心主義戰(zhàn)爭(zhēng)謀略。

徐達(dá)將軍戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的唯心主義主要體現(xiàn)在其加入農(nóng)民起義軍時(shí)期，在元末農(nóng)民起義時(shí)，徐達(dá)經(jīng)常向日后的明朝皇帝朱元璋進(jìn)諫“王霸之略”和“天命之說(shuō)”。公元1356年3月31日，朱元璋在巡視江南重鎮(zhèn)時(shí)對(duì)徐達(dá)和隨行的官員說(shuō)：“金陵險(xiǎn)固，古所謂長(zhǎng)江天塹，真形勝地也。倉(cāng)稟實(shí)，人民足，吾今有之，諸公又能同心協(xié)力以相左右，何功不成？”聽到此言，徐達(dá)立即回答：“成功立業(yè)非偶然，今得此，殆天授也?！碧烀诵爝_(dá)在戰(zhàn)爭(zhēng)謀略中唯心主義的具體體現(xiàn)。朱元璋每次計(jì)劃軍事行動(dòng)時(shí)，徐達(dá)都會(huì)以“受之天命”為據(jù)，在軍事行動(dòng)勝利之后，徐達(dá)又將此次勝利歸功于“天命”，這都體現(xiàn)了徐達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略中的唯心主義思想。

徐達(dá)作為一代名將，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)也有著不同觀念，他將戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)分為“正義”和“不義”。公元1361年，陳友諒攻下了朱元璋把守的安慶后，朱元璋執(zhí)意要親自出征。在出征前，朱元璋說(shuō)：“陳友諒弒殺徐壽輝，僭稱大號(hào)，天理人情所不容。乃不度德量力，肆騁兇暴，侵我太平，犯我健康。既自取禍敗，不知悔悟。今又以兵陷安慶。觀其所為，不滅不已。”此時(shí)，徐達(dá)率先進(jìn)言：“師直為壯，今我直而彼曲，焉有不克？”徐達(dá)所說(shuō)的“直”即為正義之事，“曲”即為非正義。徐達(dá)的一番話能夠證明自己在戰(zhàn)爭(zhēng)上的軍事謀略，徐達(dá)認(rèn)為自己代表正義的一方，而陳友諒一方則是代表邪惡。

（二）徐達(dá)的軍事倫理思想

戰(zhàn)爭(zhēng)謀略是徐達(dá)為了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而軍事倫理謀略則是體現(xiàn)徐達(dá)自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。徐達(dá)的軍事倫理主要體現(xiàn)在忠、謀、讓、勇幾個(gè)方面。本文主要介紹了徐達(dá)忠和謀兩個(gè)方面的軍事倫理思想。

忠是將領(lǐng)必須具備的優(yōu)點(diǎn)，徐達(dá)將軍就將忠體現(xiàn)得淋漓盡致。在起義初期，徐達(dá)每遇大事就要與朱元璋商討，對(duì)于朱元璋所安排的任務(wù)，徐達(dá)也是竭盡全力來(lái)完成。至正15年，朱元璋被孫德崖的部下扣留，為了保證朱元璋的安全，徐達(dá)舍身救主，愿以自己的生命換朱元璋的性命，事情平息之后，徐達(dá)被大加贊賞，以此贏得了朱元璋的信任。徐達(dá)一生戎馬30年，自己掌握著兵權(quán)，但是生性多疑的朱元璋對(duì)徐達(dá)沒有顧慮，反而更加放心徐達(dá)治理邊疆，這也說(shuō)明是徐達(dá)的忠心贏得了朱元璋的信任。endprint

有勇有謀是形容將領(lǐng)的最好代名詞，徐達(dá)不僅作戰(zhàn)勇猛還有自己的軍事謀略。《六韜》中記載：“將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機(jī)?！毙爝_(dá)受此影響，也很講究用兵的策略。同時(shí)朱元璋和徐達(dá)出生入死，從起義到明朝的建立，朱元璋都是讓徐達(dá)參與重要軍事行動(dòng)，可見徐達(dá)的謀略有多強(qiáng)悍。

（三）徐達(dá)的治軍謀略

一支優(yōu)秀的軍隊(duì)是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的重要保證，優(yōu)秀的軍隊(duì)不是用語(yǔ)言就可以創(chuàng)造出來(lái)的，需要實(shí)際的管理措施。徐達(dá)的軍隊(duì)一直是有著超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，這離不開徐達(dá)的嚴(yán)明治軍?！斑_(dá)約束官軍，毋致虜掠，違者以軍律論罪”；“達(dá)在軍，令出不二。諸將事持凜凜”，這都體現(xiàn)了徐達(dá)的嚴(yán)明治軍，徐達(dá)明白要想贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就要打造出一支鐵血的軍隊(duì)，而鐵血的軍隊(duì)需要鐵的紀(jì)律來(lái)執(zhí)行。所以每次出征前，徐達(dá)都要對(duì)自己的將士講述軍隊(duì)的紀(jì)律，避免因?qū)⑹康氖韬龆鴣G掉勝利。

（四）徐達(dá)的戰(zhàn)術(shù)謀略

徐達(dá)的一生可謂是被戰(zhàn)爭(zhēng)充斥著，所以徐達(dá)本人也是一位戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)很高的軍事家。縱觀徐達(dá)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，其使用的戰(zhàn)術(shù)謀略不勝枚舉。其主要使用的戰(zhàn)術(shù)謀略有：知彼知已百戰(zhàn)不殆、因間、死間、破間、批亢搗虛、有攻有守、撫剿兼用、主動(dòng)攻擊、心理戰(zhàn)、后勤管理等等。

知己知彼百戰(zhàn)不殆是徐達(dá)重要的戰(zhàn)術(shù)謀略，也是中外軍事家最為重視的戰(zhàn)術(shù)謀略。朱元璋在與眾將士商討軍事行動(dòng)時(shí)，右相國(guó)李善長(zhǎng)認(rèn)為出兵條件尚未成熟，出兵難以取得勝利，而徐達(dá)則反駁道：“張氏橫暴殄奢侈。此天之時(shí)也。其所任驕將眾為李伯舁、呂珍之徒，皆齷不足數(shù)，徒擁兵眾為富貴之娛耳。”正是由于徐達(dá)知己知彼的戰(zhàn)術(shù)謀略，才贏得了平定亂黨的勝利。

徐達(dá)將軍的攻城謀略也是令人贊嘆的，他的攻城不是一味蠻干，而是將強(qiáng)攻和智取有機(jī)的結(jié)合在一起，例如結(jié)合內(nèi)應(yīng)、里外攻擊、地道戰(zhàn)進(jìn)攻、誘敵出戰(zhàn)等等。

三、徐達(dá)的個(gè)人評(píng)價(jià)

作為明朝的將領(lǐng)，徐達(dá)宏偉的事跡以及優(yōu)秀的個(gè)人品德也廣為流傳，尤其是徐達(dá)的軍事謀略在我國(guó)的軍事史上留下了不可磨滅的一頁(yè)。分析徐達(dá)的個(gè)人事跡以及軍事謀略，對(duì)我國(guó)的軍事思想有著積極的作用。徐達(dá)將軍的人物特點(diǎn)可以從4個(gè)詞來(lái)概括：忠心耿耿、居功不伐、廉潔守法、知錯(cuò)能改。

忠是徐達(dá)人性中最為鮮明的特點(diǎn)，徐達(dá)是朱元璋的得力將領(lǐng)，無(wú)論是農(nóng)民起義時(shí)期還是建立明朝時(shí)期，徐達(dá)將軍都沒有背叛過(guò)朱元璋，以至于朱元璋也常常在文武百官面前稱贊徐達(dá)為國(guó)事而犧牲小家，為了國(guó)家的利益忘記自身的利益，是古今第一位忠臣。

居功不伐是徐達(dá)性格中第二大特點(diǎn)，徐達(dá)的一生戰(zhàn)功顯赫，打了無(wú)數(shù)次的勝仗，但是每次勝利歸來(lái)，徐達(dá)都沒有主動(dòng)邀功，而是在完成任務(wù)后，上交帥印，待命于家。有功不受祿，在家待命也不向別人吹噓自己的戰(zhàn)功，這種居功不伐的優(yōu)點(diǎn)又有幾人能夠做到呢？

徐達(dá)作為開國(guó)元?jiǎng)?，可以利用手中的?quán)利斂收國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，讓自己的生活變得更富足。但是徐達(dá)并沒有這樣做，無(wú)論是在起義時(shí)期還是在元朝建立初期，他都非常廉潔，史料曾記載，胡惟庸為了擴(kuò)充自己的實(shí)力，用金錢拉攏徐達(dá)，但是徐達(dá)不為金錢所動(dòng)，在明朝建立初期，徐達(dá)被無(wú)數(shù)官宦拉攏或被人攀附，但是徐達(dá)都擋住了金錢的誘惑。

知錯(cuò)能改是徐達(dá)人性中最為重要的性格特點(diǎn)，也是他成為一代名將的主要原因。徐達(dá)從起義開始就樹立了自己軍事上的領(lǐng)袖地位，他戎馬生涯30年，立過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)功，但他并沒有自以為是，反而更加謙虛，勇于承擔(dān)自己犯下的錯(cuò)誤，并能夠及時(shí)的吸取經(jīng)驗(yàn)，避免下次再犯錯(cuò)。吳王朱元璋曾訓(xùn)責(zé)徐達(dá)：“昨令副使馮國(guó)勝往軍前，命爾等將城中老弱婦女悉發(fā)遣，勿令失所。比發(fā)到將校婦女，多非夫婦。及詢其婦人之夫，多已歿于高郵。見至將校，其妻亦有在我高郵將士之所。爾既失于約束士卒，又不分別，一概發(fā)遣，何也？！”經(jīng)過(guò)此次的教訓(xùn)，徐達(dá)深刻認(rèn)識(shí)到了自己錯(cuò)誤，并馬上做出了改變，在至正26年4月，駐扎淮安時(shí)，徐達(dá)就要求自己的部下不能打擾當(dāng)?shù)氐陌傩?，只能駐扎在城上，這說(shuō)明了徐達(dá)知錯(cuò)能改的特點(diǎn)。

徐達(dá)一生經(jīng)歷過(guò)大大小小的戰(zhàn)役，在這些戰(zhàn)役中或以巧取勝、或以智取勝，這從側(cè)面反映出徐達(dá)是有勇有謀的軍事家，同時(shí)這也是他成為明朝開國(guó)元老的主要原因。徐達(dá)是明朝也是歷史上偉大的軍事家和軍事思想家，文武雙全，忠心耿耿，但是令后人所遺憾的是，徐達(dá)將軍并沒有自己的軍事著作，這也給后人留下了無(wú)限的遐想。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李建軍.徐達(dá)傳.天津人民出版社，2004.

〔2〕吳如嵩.中國(guó)古代兵法精粹類編.軍事科學(xué)出版社，1988.

〔3〕湯綱，南炳文.明史.上海人民出版社，2003.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）endprint