唐丕躍

（中共韶關(guān)市委黨校，廣東 韶關(guān)512026）

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)相關(guān)問(wèn)題的研究開(kāi)始于20世紀(jì)初，2011年黨的十七屆六中全會(huì)召開(kāi)并提出建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)后，開(kāi)始引發(fā)了學(xué)界的研究熱潮。隨后，黨的十八大提出要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，相關(guān)研究不斷深化。十八大之后，黨又提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，更是把相關(guān)研究推向新的高潮。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究成果的回顧，分析其研究中存在的不足，提出了深化社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的若干思路，這對(duì)于全面深化文化體制改革、促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的主要成果回顧

按照切入點(diǎn)的不同，學(xué)界主要圍繞社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念內(nèi)涵、歷史演進(jìn)、衡量標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)重點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)路徑、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)等方面進(jìn)行研究。

（一）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念內(nèi)涵研究

有學(xué)者認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)包含“靠文化強(qiáng)國(guó)，把文化作為手段；建成文化強(qiáng)國(guó)，把文化作為目的”這兩層意思。［1］有學(xué)者則認(rèn)為“強(qiáng)”是一個(gè)具有比較性的修飾語(yǔ)，“文化強(qiáng)國(guó)”乃是指與其他國(guó)家相比較，我們的文化更加強(qiáng)盛。［2］有學(xué)者指出，文化強(qiáng)國(guó)的直接意思就是要通過(guò)對(duì)文化的重視和發(fā)展來(lái)使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)，它是關(guān)于“發(fā)展什么”的問(wèn)題。［3］也有學(xué)者認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵體現(xiàn)為“一綱四目”，一綱，即建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的主線、目的、落腳點(diǎn)是什么的問(wèn)題，四目，即文化強(qiáng)國(guó)在民族文化創(chuàng)造活力、社會(huì)文化生活、人民基本文化權(quán)益、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)這四方面所呈現(xiàn)出來(lái)的新局面。［4］另外，還有其他學(xué)者從某個(gè)側(cè)面對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念內(nèi)涵進(jìn)行了探討。例如，認(rèn)為文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的三大支撐；認(rèn)為文化的全面創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)的最基本立足點(diǎn)；認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)要素；認(rèn)為人的全面發(fā)展是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的題中之義。

雖然學(xué)者對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念內(nèi)涵進(jìn)行了較為深入的探究，但還沒(méi)有形成一個(gè)共識(shí)性的概念，學(xué)界在探討社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵的研究過(guò)程中，其大多是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)本身進(jìn)行解釋，描述性的分析多于規(guī)范性的界定，缺乏系統(tǒng)性的分析和論證，沒(méi)有嚴(yán)格按照下定義的方式對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作明確的界定。因此，從社會(huì)主義的屬性出發(fā)，清晰地理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)內(nèi)核，有利于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的進(jìn)一步深入。

（二）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)思想的歷史演進(jìn)研究

黨對(duì)文化建設(shè)歷來(lái)十分重視，一部中共黨史，也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史。因此，從歷史發(fā)展角度探究社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)思想的歷史演進(jìn)，成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。有學(xué)者對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)思想的歷史演進(jìn)分為四階段，一是以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)思想，二是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化發(fā)展戰(zhàn)略，三是以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理論，四是以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。［5］有的學(xué)者則重點(diǎn)研究了習(xí)近平的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想，認(rèn)為十八大以來(lái)習(xí)近平在多方面發(fā)展了文化強(qiáng)國(guó)的思想，主要包括培育核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)等。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，除堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信外，必須增強(qiáng)民族自信，而民族自信的關(guān)鍵是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。［6］而有的學(xué)者則從改革開(kāi)放新時(shí)期出發(fā)，認(rèn)為新時(shí)期黨的文化強(qiáng)國(guó)思想經(jīng)歷了三大躍升，一是培養(yǎng)“四有”新人：文化改造到“文化強(qiáng)人”的思想躍升；二是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：建設(shè)文化到“文化強(qiáng)黨”的思想躍升；三是提高國(guó)家文化軟實(shí)力：文化大國(guó)到“文化強(qiáng)國(guó)”的思想躍升。［7］

（三）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)研究

1.“二標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”

有學(xué)者認(rèn)為真正的文化強(qiáng)國(guó)，主要標(biāo)志有兩個(gè)：一是堅(jiān)持和提高文化的獨(dú)立性和自由度，并使文化成為德育、智育的一種重要資本；二是對(duì)文化的觀察視野和理解程度予以擴(kuò)大化和深刻化，懂得了文化必須具有國(guó)際性和現(xiàn)代性。［8］

2.“三標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”

有學(xué)者認(rèn)為文化的強(qiáng)盛主要應(yīng)該體現(xiàn)在文化生產(chǎn)力先進(jìn)、文化凝聚力巨大、文化軟實(shí)力超強(qiáng)這三個(gè)方面。［9］也有其他學(xué)者指出文化強(qiáng)國(guó)體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的文化魅力相對(duì)強(qiáng)大，文化創(chuàng)造、生產(chǎn)和傳播能力相對(duì)強(qiáng)大，以及國(guó)民素質(zhì)相對(duì)比較高這三個(gè)方面。［10］

3.“四標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”

有學(xué)者指出，文化強(qiáng)國(guó)取決于全社會(huì)的文化創(chuàng)新潛力充分激活、文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升、擁有宏大的文化人才隊(duì)伍和國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高這四個(gè)方面因素的綜合。［11］

4.“五標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”

有學(xué)者認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)該有五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，除了“四標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”所提到的四點(diǎn)，還要求在世界文化貿(mào)易中發(fā)揮重要作用，文化貿(mào)易特別是版權(quán)貿(mào)易要由凈進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)閮舫隹?。?2］

5.“六標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”

還有學(xué)者對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題進(jìn)行了較為全面的思考，認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)、適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富、文化事業(yè)全面繁榮且覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立、文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)、國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高以及高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大等六大方面。［13］

雖然不同學(xué)者對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)概括不一，但都認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)應(yīng)包括文化要有創(chuàng)新活力、文化產(chǎn)業(yè)要達(dá)到一定的規(guī)模以及文化人才要充分涌現(xiàn)等基本要素，可見(jiàn)，學(xué)界在此問(wèn)題上還是有一定的基本共識(shí)的，這將有利于在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究。但是，學(xué)界還沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)形成一個(gè)大家公認(rèn)的指標(biāo)體系與測(cè)評(píng)機(jī)制，從定量方面去衡量社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的研究基本上還是一片空白，大多數(shù)學(xué)者只是定性地提出一些衡量標(biāo)準(zhǔn)，缺乏實(shí)踐層面的可操作性。

（四）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)研究

有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要著重強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)強(qiáng)化公民意識(shí)和提倡五種精神（信仰精神、超越精神、理性精神、主體精神、寬容精神）。［14］有的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的三個(gè)關(guān)鍵：一是對(duì)內(nèi)而言，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力是關(guān)鍵。二是對(duì)外而言，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力和影響力是關(guān)鍵。三是對(duì)文化創(chuàng)造本身而言，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，最大限度地激發(fā)文化創(chuàng)新活力是關(guān)鍵。［15］也有學(xué)者從文化安全的角度出發(fā)，認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)首先要保障文化安全，主要包括社會(huì)根本制度安全、意識(shí)形態(tài)安全和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安全。［16］有學(xué)者從文化貿(mào)易的角度出發(fā)，認(rèn)為一個(gè)世界文化強(qiáng)國(guó)必然是一個(gè)全球文化貿(mào)易的大國(guó)，主張大力發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，要在樹(shù)立對(duì)外文化貿(mào)易的核心優(yōu)勢(shì)、確定目標(biāo)市場(chǎng)與包容多元文化、形成東中西部文化外貿(mào)大格局等方面著力，努力建設(shè)世界文化強(qiáng)國(guó)。［17］有的學(xué)者則從文化符號(hào)的角度出發(fā)，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，形成具有2 1世紀(jì)特征的中國(guó)文化形象與文化符號(hào)。［18］另外，有學(xué)者從文化立法的角度出發(fā)，認(rèn)為文化立法是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇，文化立法在框架結(jié)構(gòu)上主要應(yīng)當(dāng)包括：文化基礎(chǔ)立法、文化事業(yè)立法、文化產(chǎn)業(yè)立法、文化權(quán)利立法。同時(shí)，也有學(xué)者認(rèn)為明確中國(guó)文化的源泉是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)首要任務(wù)。

綜上，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)進(jìn)行了多方面、多角度的探討，但在認(rèn)識(shí)上卻存在著較大分歧，沒(méi)有形成共識(shí)。什么是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，這不僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題。因此，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和文化建設(shè)的實(shí)際，進(jìn)一步明確社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，為實(shí)踐提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，是今后相關(guān)研究的重點(diǎn)。

（五）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)路徑研究

1.“三大路徑說(shuō)”

有學(xué)者提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的三大具體路徑，一是形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力。二是堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。三是建設(shè)社會(huì)主義主流價(jià)值文化。［19］而有的學(xué)者則認(rèn)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要從三方面推進(jìn)，一是要重視文化軟實(shí)力，認(rèn)為文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家在價(jià)值觀、生活方式、時(shí)代精神等方面對(duì)整個(gè)世界的輻射力、引導(dǎo)力和滲透力。二是要警惕沒(méi)有文化的文化產(chǎn)業(yè)。三是要確立執(zhí)政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、人民和政黨利益的統(tǒng)一。［20］

2.“四大路徑說(shuō)”

有學(xué)者認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐路徑：一是必須提高黨引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的能力。二是必須更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。三是吸納世界各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。四是必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信推動(dòng)中華文化走向世界、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力。［21］

3.“五大路徑說(shuō)”

有學(xué)者從系統(tǒng)理論出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)的分析方法，探索文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)路徑：一是創(chuàng)新思想，樹(shù)立建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的先進(jìn)理念。二是完善相關(guān)制度，實(shí)現(xiàn)文化體制建設(shè)的全面創(chuàng)新。三是轉(zhuǎn)變政府職能，建立科學(xué)合理的文化管理架構(gòu)。四是推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的理論研究。五是培育現(xiàn)代市場(chǎng)體系，推進(jìn)我國(guó)文化市場(chǎng)的繁榮。［22］而有的學(xué)者則認(rèn)為，黨中央提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)可以通過(guò)對(duì)內(nèi)的五種戰(zhàn)略路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，即核心價(jià)值引領(lǐng)、道德文明素質(zhì)支撐、文化生活保障、文化創(chuàng)造提升和文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)。［23］

4.“八大路徑說(shuō)”

有學(xué)者認(rèn)為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要順應(yīng)文化發(fā)展的新要求，一是要更大程度地發(fā)揮全社會(huì)的文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新活力。二是要通過(guò)深化文化體制改革，逐步改變條塊分割和管辦不分的體制弊端。三是要構(gòu)造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融和資本市場(chǎng)服務(wù)平臺(tái)。四是要探索具有中國(guó)特色、區(qū)域特點(diǎn)的文化發(fā)展道路和發(fā)展模式。五是要推動(dòng)文化與高新技術(shù)融合發(fā)展。六是要加快文化立法。七是要探索更大范圍、更大規(guī)模地利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源加快我國(guó)文化建設(shè)的制度安排。八是要按照文化科學(xué)化發(fā)展的要求進(jìn)行文化建設(shè)。［24］也有學(xué)者認(rèn)為實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為文化建設(shè)的根本任務(wù)；要切實(shí)搞好宣傳思想教育和精神文明建設(shè)；要不斷做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)；要高度重視文化傳媒硬件建設(shè)和軟件建設(shè)；要提高國(guó)際戰(zhàn)略的謀劃水平；要制定文化軟實(shí)力發(fā)展的總體規(guī)劃；要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)文明一起抓；要把繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化放在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中去思考去部署，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。［25］

（六）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)研究

有學(xué)者反思了歐洲經(jīng)驗(yàn)，得出幾個(gè)重要的啟示：一是擺正繼承和發(fā)展的關(guān)系，以發(fā)展為主。二是擺正基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系，兩者互動(dòng)，促成文化強(qiáng)國(guó)的力量。三是批判與創(chuàng)造相結(jié)合，更加重視創(chuàng)造。［26］也有學(xué)者對(duì)當(dāng)前國(guó)外文化強(qiáng)國(guó)評(píng)估指標(biāo)的研究趨勢(shì)、指標(biāo)構(gòu)建方法、理論基礎(chǔ)、指標(biāo)選擇標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)體系維度構(gòu)建等方面進(jìn)行了回顧和總結(jié)，提出了相關(guān)建議，認(rèn)為要加大對(duì)文化評(píng)估指標(biāo)體系研究的財(cái)力、人力、物力等方面的投入；在研究方法上要重視多種方法的結(jié)合；在指標(biāo)選擇上，要注重“質(zhì)”的評(píng)估和“量”的測(cè)量；要重視文化評(píng)估指標(biāo)的理論研究；在構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)指標(biāo)體系時(shí)要考慮中國(guó)的文化特色等。［27］

而較多學(xué)者則從文化產(chǎn)業(yè)的角度研究國(guó)外文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，如有人較早就對(duì)美國(guó)、英國(guó)、奧地利、日本等文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)的發(fā)展予以關(guān)注，認(rèn)為對(duì)我國(guó)的啟示和借鑒主要有：一是積極轉(zhuǎn)變觀念，加大資金投入力度，促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。二是完善文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制。三是建立科學(xué)、高效、協(xié)調(diào)的文化管理體制。四是組建行業(yè)協(xié)會(huì)，強(qiáng)化協(xié)會(huì)的管理作用。五是培養(yǎng)高素質(zhì)的文化經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍。［28］也有學(xué)者通過(guò)研究美國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)等世界文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這些國(guó)家都把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要國(guó)家戰(zhàn)略，并通常采取制定法律法規(guī)、成立獨(dú)立機(jī)構(gòu)、加大財(cái)稅扶持、重視海外市場(chǎng)、培養(yǎng)年輕人才等多種措施促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，取得良好效果。［29］有的學(xué)者則借鑒世界文化強(qiáng)國(guó)的相關(guān)立法經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為我國(guó)文化立法要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)領(lǐng)域立法、提高文化產(chǎn)業(yè)立法層次、構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)立法體系等。［30］而其他學(xué)者則指出日本是通過(guò)國(guó)家政策立法、政府各部門(mén)合力助推、準(zhǔn)確捕捉文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求、建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律秩序、追求文化產(chǎn)品的高附加值等舉措，從而成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。［31］

二、當(dāng)前社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究中存在的不足

綜上可知，學(xué)界從多元的視角對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了深入的研究，取得了一批富有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的研究成果，這為今后深化相關(guān)研究打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)，但當(dāng)前研究仍存在一些不足。

（一）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的深度不夠

對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行研究，主要是為了把握社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)，揭示文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的規(guī)律。從目前學(xué)界的研究成果來(lái)看，雖然成果可圈可點(diǎn)，但是相關(guān)研究仍沒(méi)有形成廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn)和結(jié)論，例如社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵和外延如何界定、它的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么等等。而且泛泛而論的研究成果較為常見(jiàn)，有真正學(xué)術(shù)價(jià)值和具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的成果較為少見(jiàn)?？傊?，大多研究還停留在簡(jiǎn)單的敘述層面。今后，需要加大在關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念內(nèi)涵界定、衡量標(biāo)準(zhǔn)以及文化強(qiáng)國(guó)的思想來(lái)源和理論依據(jù)等方面的研究力度。

（二）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的領(lǐng)域欠廣

目前，學(xué)界主要是從社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的概念界定、歷史進(jìn)程、推進(jìn)路徑和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒等方面展開(kāi)相關(guān)研究，這一研究的進(jìn)路是合乎邏輯的，也是今后重點(diǎn)推進(jìn)的研究領(lǐng)域。但從整個(gè)研究領(lǐng)域來(lái)看，在文化強(qiáng)國(guó)其它相關(guān)領(lǐng)域的研究還是略顯不足。例如，對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與中國(guó)古代文化強(qiáng)國(guó)的比較研究尚處空白狀態(tài)；對(duì)黨在發(fā)展社會(huì)主義文化的歷史進(jìn)程中的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)得較少；對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的時(shí)代背景和國(guó)情背景研究不深；對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與國(guó)家治理現(xiàn)代化、全面推進(jìn)深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)等國(guó)家重大戰(zhàn)略的關(guān)系研究不多；對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的研究視野較為狹窄和研究方法較為單一。

（三）社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的整體性和系統(tǒng)性不強(qiáng)

例如，相當(dāng)一部分研究要么把研究焦點(diǎn)放在理論層面，要么把研究焦點(diǎn)放在操作層面。很多學(xué)者雖然自覺(jué)地意識(shí)到國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外相關(guān)理論對(duì)我國(guó)具有借鑒意義，但往往是總結(jié)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較多，而總結(jié)國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)偏少，沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)到“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?2］11國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外理論只是外部因素，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，內(nèi)因起決定作用，忽略了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)本身的社會(huì)主義前提和中國(guó)實(shí)際。

三、關(guān)于進(jìn)一步深化社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的思考

（一）深化對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)概念內(nèi)涵的研究

明確研究對(duì)象的概念內(nèi)涵，是推進(jìn)相關(guān)研究工作的重要基礎(chǔ)和前提?！吧鐣?huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”這一概念是由“社會(huì)主義”和“文化強(qiáng)國(guó)”兩個(gè)概念合在一起而形成的一個(gè)復(fù)合概念，但是這一概念在黨的重要文獻(xiàn)并沒(méi)有作出清晰的界定，學(xué)界對(duì)這一概念也存在著多元而非一元的理解。因此，深化對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)概念內(nèi)涵的研究很有必要。筆者認(rèn)為，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一概念的界定，需要重點(diǎn)明晰它的本質(zhì)屬性，并要注意區(qū)分社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與文化大國(guó)等概念之間的差別。

（二）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)思想來(lái)源和理論依據(jù)的研究

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家重大戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的實(shí)施當(dāng)然有其必然性，也就是說(shuō)這一戰(zhàn)略的實(shí)施是有其思想來(lái)源和理論依據(jù)的，但是學(xué)界在這方面的研究仍然沒(méi)有太大的突破，相關(guān)研究仍顯單薄。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典文獻(xiàn)里雖然沒(méi)有直接的表述，但是在馬克思主義經(jīng)典作家的文本中卻蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想。因此，如何結(jié)合新形勢(shì)和新環(huán)境，尤其是結(jié)合“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，實(shí)事求是地發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想，揭示其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示，應(yīng)成為今后社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究的一個(gè)重要方面。

（三）加強(qiáng)黨在文化建設(shè)歷史進(jìn)程中的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)研究

目前雖然已有學(xué)者對(duì)黨在探索改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步的分析總結(jié)，但對(duì)新中國(guó)成立后黨進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究還不多。恩格斯曾指出：“從親身經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從本身所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快?！保?3］325今后，我們要認(rèn)真研究黨進(jìn)行文化建設(shè)的歷史進(jìn)程，把握其歷史演進(jìn)的特點(diǎn)和規(guī)律，特別是要認(rèn)真研究黨在長(zhǎng)期的文化實(shí)踐中所積累的有益經(jīng)驗(yàn)和出現(xiàn)的失誤與教訓(xùn)，這對(duì)當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)更具有針對(duì)性。

（四）深化對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)路徑研究

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑研究成果，為今后進(jìn)一步深化相關(guān)研究提供了有益參考。但是目前學(xué)界對(duì)這一研究大多是從社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的某些方面去探討文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的途徑和對(duì)策，從價(jià)值層面出發(fā)的探討較多，而較少?gòu)目刹僮餍缘膶用娉霭l(fā)去思考社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有效推進(jìn)路徑。今后在探討社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)路徑和對(duì)策時(shí)，要注意綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)、研究方法和研究范式開(kāi)展多角度的研究，增強(qiáng)對(duì)策思路的可操作性，以促進(jìn)相關(guān)研究的不斷深化，為我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供更多務(wù)實(shí)的方法與對(duì)策。

（五）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)前提背景的中外比較研究

在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的研究過(guò)程中，已有相當(dāng)多的學(xué)者能夠立足國(guó)內(nèi)外，對(duì)歐美、韓日等文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。但是一些基本問(wèn)題還有待進(jìn)一步深入探索，尤其是國(guó)外進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的前提、背景是什么？與當(dāng)前中國(guó)所基前提和所處背景是否有類似的地方？國(guó)外是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)怎樣的程度上才著力進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的？建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)到底需要具備哪些歷史性因素？等等?？茖W(xué)解答這些問(wèn)題，需要對(duì)國(guó)外文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展歷史和對(duì)中國(guó)國(guó)情有清醒的把握，這樣才能在中外比較研究中發(fā)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的一般性歷史規(guī)律。因此，今后在相關(guān)研究中，要樹(shù)立國(guó)際視野和比較意識(shí)，注重加強(qiáng)對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)前提背景的中外比較研究，以期為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供有益的比較借鑒。

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