李軍全

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

1937—1949年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的闡釋——基于黨報(bào)紀(jì)念文本的分析

李軍全

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

摘要：辛亥革命是中國(guó)革命歷史中重要的政治事件，任何政治力量都以繼承這筆革命遺產(chǎn)為政治目標(biāo)。1937—1949年，基于政治生存環(huán)境和自身實(shí)力，中國(guó)共產(chǎn)黨將辛亥革命納入到自身革命歷史邏輯中，通過闡釋辛亥革命史事、敗因和繼承者等問題，強(qiáng)調(diào)自身與辛亥革命的關(guān)聯(lián)，論證其繼承辛亥革命事業(yè)的合法性，從而獲取辛亥革命話語(yǔ)權(quán)。這為中國(guó)共產(chǎn)黨由革命性向執(zhí)政型政黨轉(zhuǎn)變提供了法理基礎(chǔ)，也是其高超政治智慧的一個(gè)側(cè)證。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨革命；辛亥革命；話語(yǔ)；紀(jì)念文本

中圖分類號(hào)：D231

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：：A

文章編號(hào)：：1672－626X（2015）01-0106-06

doi:10.3969/j.issn.1672-626x.2015.01.016 10.3969/j.issn.1672-626x.2015.01.017

收稿日期：2014-10-08

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（14CDJ008）；中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目（2014M550124）；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2014A372）

作者簡(jiǎn)介：李軍全（1980-），男，河南?？h人，淮北師范大學(xué)講師，歷史學(xué)博士，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨革命與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷研究。

Abstract:The Revolution of 1911 is an important political event in Chinese revolutionary history, any political will to inherit the revolutionary heritage for political objectives. Form 1937 to 1949, based on the political living environments and own strength, the CPC interpret the Revolution of 1911 by myself revolutionary logic, through historical events, The causes of the failure and the right of inheritance, emphasize on association with revolution, legitimate argument inheritance, in order to obtain discourse right of 1911 revolution. This is not only the legal basis for the transformation of CPC from revolutionary rule to political party, but also one side of the card on superb political wisdom.

在中國(guó)政治現(xiàn)代化的過程中，政府或政黨極為重視建構(gòu)屬于自身的政治文化體系，重大歷史事件因其特殊的價(jià)值備受重視?？v觀20世紀(jì)的中國(guó)革命，辛亥革命無(wú)疑是一個(gè)具有里程碑性質(zhì)的重大歷史事件，中華民國(guó)成立后，北京政府更是將武昌首義日（10月10日）定為國(guó)慶日（“雙十節(jié)”）。對(duì)于各種政治力量而言，辛亥革命的最大價(jià)值在于其革命正統(tǒng)性和政權(quán)合法性。因此，一旦掌握了闡釋辛亥革命的話語(yǔ)權(quán)，便意味占據(jù)了這一正統(tǒng)性和合法性。遺憾的是，辛亥革命爆發(fā)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生，先天性地喪失了掌控話語(yǔ)權(quán)的有利時(shí)機(jī)，中國(guó)國(guó)民黨則長(zhǎng)期以正統(tǒng)自居，獨(dú)自享用辛亥革命事業(yè)的政治遺產(chǎn)。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨如何利用辛亥革命這一政治資源為自己的政治任務(wù)服務(wù)？依托政治生存環(huán)境重新深度闡釋辛亥革命，從而將自身革命目標(biāo)與辛亥革命事業(yè)聯(lián)接是其中關(guān)鍵所在。為此，本文擬以1937—1949年中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)刊發(fā)的有關(guān)辛亥革命的紀(jì)念文本為研究對(duì)象，通過解讀、挖掘紀(jì)念文本背后的主觀意圖，探究中國(guó)共產(chǎn)黨是如何將自身與辛亥革命事業(yè)聯(lián)接在一起，且取得辛亥革命闡釋話語(yǔ)權(quán)的，這或許有助于我們管窺中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念辛亥革命的政治意蘊(yùn)，揭示政治力量操控話語(yǔ)權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制。

一、辛亥革命史事的闡釋

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，暫時(shí)弱化了政治分歧的國(guó)共兩黨攜手對(duì)外，按照政治協(xié)商框架，雙方統(tǒng)一于中華民國(guó)統(tǒng)治體系之中。此種政治情勢(shì)下，象征中華民國(guó)的“雙十節(jié)”被納進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)地的節(jié)慶序列中，受到邊區(qū)政府的高度重視。每逢節(jié)日，中國(guó)共產(chǎn)黨都會(huì)組織慶?；顒?dòng)，通過黨報(bào)刊登關(guān)于辛亥革命的社論、宣傳大綱、領(lǐng)袖講話等不同文體的紀(jì)念文本。然而，重大歷史事件紀(jì)念日“是要再現(xiàn)革命往事的情景，而這種出于崇敬的再現(xiàn)意味著回憶原先的情景，而不是僅僅為了紀(jì)念。”[1]因此，基于中國(guó)

共產(chǎn)黨政治文化體系的紀(jì)念文本不僅要通過回憶和講述再現(xiàn)辛亥革命的歷史情景，還要從中尋求自身政權(quán)與辛亥革命的關(guān)聯(lián)，最終達(dá)到感化社會(huì)群體的歷史認(rèn)知、獲取政治認(rèn)同的政治功能。

1938年“雙十節(jié)”是國(guó)共政治關(guān)系理順后的第一個(gè)國(guó)慶日，重現(xiàn)辛亥革命的歷史場(chǎng)景成為中國(guó)共產(chǎn)黨各種紀(jì)念文本的開場(chǎng)語(yǔ)。一份紀(jì)念宣傳大綱較為詳細(xì)地描述了辛亥革命的史事：“從前的滿清政府，是帝國(guó)主義壓迫與剝削中國(guó)民眾的工具，是最腐化的一種官僚機(jī)關(guān)；在它的黑暗野蠻的專制統(tǒng)治下，出賣了不少的民族利益，榨取了大量的民眾血汗，使得國(guó)勢(shì)日危，民不聊生。因此，于1911年10 月10日，在孫中山先生所組織的同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，新軍的一部分首先起義于武昌，接著各省紛紛響應(yīng)，不及一月，革命軍已占有十余省，滿清政權(quán)即隨之瓦解，后即于南京成立臨時(shí)政府，選孫中山先生為臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)即由此出現(xiàn)于世界。”[2]上述描述基本上界定了辛亥革命發(fā)生的歷史過程，集中表現(xiàn)出兩層意涵：一是強(qiáng)調(diào)辛亥革命發(fā)生的民族因素，將民族危機(jī)視為革命發(fā)生的原因所在，視辛亥革命為挽救民族、推翻外來(lái)侵略的革命，將滿清政府斥為“帝國(guó)主義壓迫與剝削中國(guó)民眾的工具”和出賣民族利益的“最腐化的官僚機(jī)關(guān)”；二是強(qiáng)調(diào)孫中山的革命領(lǐng)袖地位，不僅將其視為革命力量的“領(lǐng)導(dǎo)者”，還突出中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的“領(lǐng)袖地位”。這樣的史事闡釋有意識(shí)地突出辛亥革命中的“民族矛盾”，弱化其他矛盾，顯然與正在進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相關(guān)，實(shí)質(zhì)是借助“民族矛盾”將辛亥革命事業(yè)與抗戰(zhàn)事業(yè)聯(lián)結(jié)起來(lái)，暗含從事抗戰(zhàn)就是延續(xù)辛亥事業(yè)。同時(shí)，對(duì)孫中山領(lǐng)袖形象的闡釋表露出此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨雖是南京政府統(tǒng)治下的合法政黨，但認(rèn)同的是以孫中山為中心的辛亥革命。在這種闡釋體系下，此后在中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)上發(fā)表的各種紀(jì)念文本對(duì)辛亥革命史事的描述基本延續(xù)了此種精神，只是文字表述詳略有所差別，比如對(duì)辛亥革命發(fā)動(dòng)者的表述，不是沿用“孫中山先生所組織的同盟會(huì)”這一說法，而是或使用“孫中山先生等先烈”，[3]或使用“孫中山先生”。[4]

1940年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，①受此影響，中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)上的紀(jì)念文本對(duì)辛亥革命史事的闡述有了新的變化，主要集中在革命策動(dòng)者的描述上，暫時(shí)弱化了“孫中山”等英烈，突出強(qiáng)調(diào)“革命黨人”的作用。比如，1945年“雙十節(jié)”，《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》刊登了一篇紀(jì)念文章，文中指出：“武昌起義是由革命黨人策動(dòng)下的新軍的一部分——工程營(yíng)首先發(fā)動(dòng)的。[5]那么，為何要強(qiáng)調(diào)“革命黨人”呢？文中表述到：“革命黨人”不僅包括“資產(chǎn)階級(jí)、華僑資本家、商人以及一部分同情革命的新官僚”，更重要的是，還包括“廣大的下層群眾、工人、農(nóng)民、手工業(yè)者、貧民”，正是這些群體組成了“參加革命的三合會(huì)、哥老會(huì)和新軍”，這就是說，“下層群體”也是發(fā)動(dòng)辛亥革命的主力軍。[6]此種闡釋最大的不同是引入了符合中國(guó)共產(chǎn)黨政治屬性的階級(jí)話語(yǔ)，更加注重辛亥革命的發(fā)動(dòng)者，突出革命中的階級(jí)因素，將辛亥革命發(fā)動(dòng)者進(jìn)行階級(jí)分層，不再只限于資產(chǎn)階級(jí)，還有下層勞動(dòng)階級(jí)，而下層勞動(dòng)階級(jí)與中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性相吻合。通過“革命策動(dòng)者”將自身革命事業(yè)與辛亥革命聯(lián)結(jié)起來(lái)，自是表明中國(guó)共產(chǎn)黨與辛亥革命的歷史淵源。

二、辛亥革命失敗原因的闡釋

節(jié)日紀(jì)念過程中，闡述紀(jì)念對(duì)象的目的在于突出其意義，而這種意義總是服務(wù)于紀(jì)念活動(dòng)組織者的政治需要。如果說中國(guó)共產(chǎn)黨闡釋辛亥革命史事是從歷史淵源上將自身與辛亥革命聯(lián)系在一起的話，那么闡釋辛亥革命失敗的原因則是進(jìn)一步的邏輯推演。

關(guān)于辛亥革命的結(jié)果，各種紀(jì)念文本闡述一致，均是成敗參半。對(duì)于成功和失敗的認(rèn)識(shí)，文本的描述也較為一致：成功之處是“推翻滿清”、“建立民國(guó)”；失敗之處是“革命任務(wù)尚未完成”、“民國(guó)有名無(wú)實(shí)”。然而，紀(jì)念文本對(duì)于辛亥革命失敗原因的闡述前后變化明顯。

抗戰(zhàn)初期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，邊區(qū)政府均會(huì)隆重地紀(jì)念“雙十節(jié)”，其中，總結(jié)辛亥失敗原因、吸取教訓(xùn)是紀(jì)念活動(dòng)應(yīng)有之義。此時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的政治任務(wù)是維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線、開展政治動(dòng)員工作，辛亥革命敗因的闡述也圍繞這一任務(wù)展開。1938年10月5日，《新中華報(bào)》刊載了《“雙十節(jié)”國(guó)慶紀(jì)念宣傳大綱》，稱辛亥革命失敗的原因有兩個(gè)：一是“統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂”；一是“沒有認(rèn)真地去組織與領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾到革命運(yùn)動(dòng)中來(lái)”。[2]1939年“雙十節(jié)”，在日軍戰(zhàn)略調(diào)整的大背景下，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)中的投降份子日漸增多，國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線也由于兩黨摩擦出現(xiàn)裂痕，紀(jì)念文本對(duì)辛亥革命敗因的

闡釋又集中到反對(duì)破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂份子上來(lái)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》的一篇紀(jì)念社論直言辛亥革命敗因在于“革命陣營(yíng)中某些分子與反革命勢(shì)力妥協(xié)”，[3]同樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨慶?！半p十節(jié)”的大會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)人朱德發(fā)表演說，進(jìn)一步闡述此種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為失敗原因在于“帝國(guó)主義力量之強(qiáng)大和一部分革命勢(shì)力在帝國(guó)主義面前的軟化”。[6]《新民主主義論》發(fā)表后，對(duì)辛亥革命敗因的闡釋有了新的認(rèn)識(shí)，1940年“雙十節(jié)”，許多紀(jì)念文本將辛亥革命失敗的原因歸結(jié)為“中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)還未形成為獨(dú)立的力量”，[7]“更沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”。[8]只是這種認(rèn)識(shí)并沒有成為此后紀(jì)念文本普遍使用的闡釋模式，待到中國(guó)共產(chǎn)黨的政治生存環(huán)境好轉(zhuǎn)時(shí)，才逐漸成為較為固定的言說模式。

囿于抗戰(zhàn)大局和政治局勢(shì)，抗戰(zhàn)初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命敗因的解讀，有意識(shí)地突出統(tǒng)一戰(zhàn)線和時(shí)政大局。但是，1941年“雙十節(jié)”后，國(guó)共關(guān)系日益緊張，此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨在闡釋辛亥革命敗因時(shí)將焦點(diǎn)逐漸指向統(tǒng)治集團(tuán)——中國(guó)國(guó)民黨。曾是國(guó)民黨核心政治領(lǐng)袖而后公開叛國(guó)投敵的汪精衛(wèi)是最先被撻伐的對(duì)象。在關(guān)于紀(jì)念1941年“雙十節(jié)”的決定中，中共中央指出辛亥革命之所以失敗，就是“由于當(dāng)時(shí)革命陣營(yíng)中包藏著投降袁世凱的妥協(xié)份子，例如汪精衛(wèi)之流?！盵9]汪精衛(wèi)畢竟背有投敵罪名，且又被國(guó)民黨除名，所以各種紀(jì)念文本在討伐汪精衛(wèi)時(shí)雖涉及到國(guó)民黨，但并不直接。

隨著戰(zhàn)局的發(fā)展和政治生存環(huán)境的變化，國(guó)共雙方間的政治裂隙愈來(lái)愈大，紀(jì)念文本中開始出現(xiàn)將辛亥革命失敗歸于國(guó)民黨的言論。1944年“雙十節(jié)”，邊區(qū)政府在延安籌備紀(jì)念會(huì)上指出：“是那時(shí)的豪紳買辦出身的國(guó)民黨人中途與袁世凱輩妥協(xié)，致使革命失敗”。[10]一位邊區(qū)政府的副主席在國(guó)慶座談會(huì)上發(fā)表演講時(shí)，甚至指出辛亥革命失敗就在于“國(guó)民黨內(nèi)的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，不斷和北洋軍閥等封建余孽妥協(xié)?！盵11]辛亥革命是中國(guó)國(guó)民黨取得政權(quán)合法性的政治象征，紀(jì)念文本將辛亥革命敗因歸于國(guó)民黨無(wú)疑會(huì)削弱這種政治合法性，無(wú)形中是對(duì)中國(guó)國(guó)民黨獨(dú)霸辛亥革命政治遺產(chǎn)資格的審判，尤其是當(dāng)此種認(rèn)識(shí)得到普遍的社會(huì)認(rèn)同后。當(dāng)然，此種闡釋還有更深層次的意圖，這在1945年“雙十節(jié)”的一篇宣傳辛亥革命的歷史知識(shí)材料中有所表露。“當(dāng)時(shí)人民的不覺悟，還沒有工人階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨；它由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以結(jié)果除了推翻帝制外，并沒有摧毀帝國(guó)主義和封建這兩個(gè)反革命勢(shì)力?！盵5]由此看來(lái)，經(jīng)歷過“反革命勢(shì)力”、“妥協(xié)投降份子”和“國(guó)民黨”等文本闡釋后，中國(guó)共產(chǎn)黨將辛亥革命敗因最終歸結(jié)到革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，認(rèn)為正是由于缺乏中國(guó)共產(chǎn)黨這樣的先進(jìn)階級(jí)政黨，辛亥革命才會(huì)失敗。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨才是真正能夠避免革命失敗的執(zhí)行者，才是真正能完成辛亥革命任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者。在此種解釋體系下，中國(guó)共產(chǎn)黨自身與辛亥革命的關(guān)聯(lián)顯然易見，而中國(guó)國(guó)民黨不僅被排除在辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者行列外，其繼承辛亥革命事業(yè)的合法性也受到挑戰(zhàn)。

三、辛亥事業(yè)繼承者的闡釋

辛亥革命是中國(guó)革命歷史中重要的政治事件，也是中華民國(guó)寶貴的革命遺產(chǎn)，更是中國(guó)政治舞臺(tái)上珍貴的歷史資源，任何政治力量都以繼承這筆革命遺產(chǎn)為政治目標(biāo)。如果說紀(jì)念文本闡釋史事、敗因是突出中國(guó)共產(chǎn)黨自身與辛亥革命關(guān)聯(lián)的話，對(duì)辛亥革命事業(yè)繼承者的闡釋則是邏輯推演的最終歸宿。

抗戰(zhàn)初期，各種紀(jì)念文本對(duì)辛亥革命事業(yè)繼承者的闡釋都肯定了中國(guó)國(guó)民黨的合法地位。1938年“雙十節(jié)”，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)發(fā)表《辛亥、北伐與抗戰(zhàn)》的講話，認(rèn)為“歷史的任務(wù)要求國(guó)民黨恢復(fù)辛亥及北伐的精神，來(lái)完成辛亥革命以來(lái)未竟的事業(yè)！”表示“我們共產(chǎn)黨人，愿追隨國(guó)民黨之后，號(hào)召全國(guó)人民幫助國(guó)民黨，一致地為戰(zhàn)勝日寇，建立三民主義的新中國(guó)而奮斗到底！”[12]在肯定中國(guó)國(guó)民黨的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有忘記強(qiáng)調(diào)自身的合法性，正如有的紀(jì)念文本公開呼吁的：“在我們?nèi)A北敵后堅(jiān)持抗戰(zhàn)的抗日軍隊(duì)，卻是高度地發(fā)揮了辛亥革命殉國(guó)諸烈士的奮勇精神”。[13]此外，在闡述中國(guó)國(guó)民黨政治主張的時(shí)候，各種紀(jì)念文本總是將中國(guó)共產(chǎn)黨政治主張一同闡述，彰顯國(guó)共兩黨政治主張的一致性。比如，一篇紀(jì)念社論如此描述：“今年‘九一八’蔣委員長(zhǎng)昭告國(guó)人：‘誓死恢復(fù)我們東北失地’；中國(guó)共產(chǎn)黨歷次號(hào)召：堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，打到鴨綠江邊”，“蔣委員長(zhǎng)‘九一八’‘自立抗戰(zhàn)’和‘自力更生’的昭示，是克服困難，堅(jiān)持持久戰(zhàn)爭(zhēng)的鑰匙，中國(guó)共產(chǎn)黨中央‘七七’宣言，關(guān)于堅(jiān)持團(tuán)結(jié)與實(shí)現(xiàn)民主政

治的號(hào)召，更是渡過難關(guān)，積極準(zhǔn)備反攻的不二法門?！盵14]由此可見，此時(shí)期的紀(jì)念文本對(duì)中國(guó)國(guó)民黨繼承辛亥革命事業(yè)表現(xiàn)出了政治認(rèn)同，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨自身在中國(guó)民族革命中的作用，將辛亥革命視為國(guó)共兩黨共同擁有的政治資源。

抗戰(zhàn)中后期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命事業(yè)繼承者的闡釋，注重突出自身繼承的合法性，弱化中國(guó)國(guó)民黨的繼承地位。在各種紀(jì)念文本的思想邏輯框架上，中國(guó)共產(chǎn)黨開始強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)事業(yè)與辛亥革命事業(yè)的一致性。如《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》的一篇紀(jì)念社論指出：“辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，“今日的抗戰(zhàn)與辛亥革命是一脈相承，不能分開的?！盵15]同時(shí)強(qiáng)調(diào)，抗戰(zhàn)開始后，只有抗日根據(jù)地繼承和發(fā)展了辛亥革命事業(yè)，認(rèn)為“壤地雖小，卻因?yàn)榘l(fā)動(dòng)了民眾，實(shí)行了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化政策，卻表現(xiàn)了極大的抗日力量。”[16]在中國(guó)革命歷史邏輯的推演上，中國(guó)共產(chǎn)黨開始將辛亥革命納入屬于自身革命歷程的言說模式中，以中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展歷程為邏輯點(diǎn)推演中國(guó)革命進(jìn)程。1941年“雙十節(jié)”，中共中央指出：中國(guó)革命進(jìn)入反帝反封的新階段后，才有了五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，然后就有了與國(guó)民黨合作，共同進(jìn)行北伐革命戰(zhàn)爭(zhēng)和紅軍的英勇奮斗，才有了現(xiàn)今國(guó)共兩黨建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“我們共產(chǎn)黨人和全國(guó)一切真誠(chéng)的革命志士，都是辛亥革命的最忠實(shí)的繼承者，對(duì)于辛亥革命未竟的事業(yè)，我們共產(chǎn)黨人誓與全國(guó)一切真誠(chéng)革命志士一道繼續(xù)奮斗”。[9]1942年“雙十節(jié)”，《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)紀(jì)念社論，吸收和運(yùn)用了《新民主主義論》中關(guān)于辛亥革命的理論分析，認(rèn)為新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨才是辛亥革命遺產(chǎn)唯一的繼承者，又指出辛亥時(shí)期的志士如朱德、林伯渠、吳玉章、董必武、李六如等同志不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的先驅(qū)者，而且有不少在今天還是我黨的干部和領(lǐng)導(dǎo)者。[17]在論證自身繼承合法性的同時(shí)，各種紀(jì)念文本開始質(zhì)疑中國(guó)國(guó)民黨的繼承者身份。1944年“雙十節(jié)”，《解放日?qǐng)?bào)》的紀(jì)念社論將國(guó)民黨當(dāng)局與滿清政權(quán)相提并論，認(rèn)為“今天的國(guó)民黨當(dāng)局和辛亥（革命）時(shí)的滿清政府，在其壓迫人民、危害國(guó)家和頑固不化的程度上，既不說是超過，至少也是‘何其神似’?！盵18]辛亥元老續(xù)范亭發(fā)文明言：“今天中國(guó)這一副危急存亡的重?fù)?dān)子，國(guó)民黨實(shí)在早已擔(dān)不動(dòng)了”，奉勸國(guó)民黨“要有放下屠刀，立地成佛的決心”。[19]

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各種紀(jì)念文本不僅繼續(xù)強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨繼承辛亥事業(yè)的合法性，還強(qiáng)調(diào)唯一性，公開批判以蔣介石為首的中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)繼承的合法性。1947年“雙十節(jié)”，《新華日?qǐng)?bào)》的一篇紀(jì)念文章公開呼吁：賣國(guó)賊蔣介石所作所為，完全背叛了總理，侮辱了三民主義，玷污了革命。[20]中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)的紀(jì)念宣言中也明確指出：早在1927年，蔣介石就忘恩負(fù)義地背叛了國(guó)共兩黨的革命聯(lián)盟，背叛了孫中山的革命三民主義與三大政策。[21]類似的紀(jì)念言論在此時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)上較為常見。與此不同的是，紀(jì)念文本中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨繼承辛亥事業(yè)合法性的言論增多。曾任民主建國(guó)軍第一軍軍長(zhǎng)的范龍章指出：“辛亥之役，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)人民推翻滿清，現(xiàn)在我們要反對(duì)法西斯獨(dú)裁，趕走美帝國(guó)主義軍隊(duì)，這個(gè)希望就寄托在人民領(lǐng)袖毛澤東和朱德司令的領(lǐng)導(dǎo)上。[22]諸如徐特立等同盟會(huì)元老也紛紛表示：“只有出現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席，百年來(lái)中國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)才有正確的領(lǐng)導(dǎo)，辛亥革命的未竟事業(yè)，也就在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域得到徹底的實(shí)現(xiàn)”，[23]“真正繼承辛亥革命精神的只是中國(guó)共產(chǎn)黨而非其它，同志們，中國(guó)的解放歷史任務(wù)，過去辛亥革命未完成的任務(wù)，是落在我們的肩上了！”[24]甚至莫斯科廣播電臺(tái)評(píng)論員馬西努也表示：“中共實(shí)現(xiàn)了孫中山對(duì)他們的希望，當(dāng)他逝世后，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)被反動(dòng)份子奪取，和他的學(xué)說被放棄時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨把執(zhí)行三民主義的事業(yè)，拿到了自己的手中。”[25]

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念言論對(duì)辛亥事業(yè)繼承者的闡釋經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，即由國(guó)民黨獨(dú)自繼承，到國(guó)共兩黨共同繼承，再到中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)自繼承的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。這種闡釋體系的變化，固然與中國(guó)共產(chǎn)黨漸趨成熟的話語(yǔ)操控能力有關(guān)，也與中國(guó)共產(chǎn)黨力量的日益壯大密不可分。

四、結(jié)語(yǔ)

話語(yǔ)是政治權(quán)力進(jìn)入社會(huì)層面的重要載體，權(quán)力只有進(jìn)入特定的話語(yǔ)系統(tǒng)后才能發(fā)揮出政治效力。因此，對(duì)于重大歷史事件而言，誰(shuí)掌控話語(yǔ)權(quán)，就意味著擁有一筆寶貴的政治資源。至于辛亥革命的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)國(guó)民黨長(zhǎng)期以辛亥革命事業(yè)繼承者自居，無(wú)論是在政治威望上，還是在社會(huì)輿論中，都

具有得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢(shì)。而處于弱勢(shì)的中國(guó)共產(chǎn)黨要想得到廣泛的政治認(rèn)同，擊敗遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的政治對(duì)手，獲取辛亥革命話語(yǔ)權(quán)絕非易事，這不僅需要強(qiáng)化自身與辛亥革命的邏輯關(guān)聯(lián)，還需要削弱國(guó)民黨與辛亥革命的法理基礎(chǔ)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨要努力構(gòu)建一套符合自身政治文化思維的辛亥革命闡釋體系。具體來(lái)說，主要是通過對(duì)辛亥革命史事、敗因和繼承者等問題的闡述，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨自身與辛亥革命的關(guān)聯(lián)，推演中國(guó)共產(chǎn)黨繼承辛亥事業(yè)的合法性。當(dāng)然，該體系也是與中國(guó)共產(chǎn)黨所處政治環(huán)境和政治力量密切相連的。正是基于這個(gè)原因，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)辛亥革命的闡釋在不同時(shí)期有所側(cè)重，處于一個(gè)變化的狀態(tài)中，表現(xiàn)出抗戰(zhàn)初期強(qiáng)調(diào)民族革命、突出統(tǒng)一戰(zhàn)線，中期注重將辛亥革命納入到自身意識(shí)形態(tài)模式中進(jìn)行解釋，后期強(qiáng)調(diào)政治革命、論證繼承辛亥事業(yè)的唯一性等特征。

應(yīng)該指出，“從紀(jì)念文本話語(yǔ)中再現(xiàn)歷史的記憶，并不是簡(jiǎn)單的材料組合和粘貼”，[26]因?yàn)榧o(jì)念文本不僅是一定政治語(yǔ)境下的具體產(chǎn)物，還是文本作者思想意圖的集中表達(dá)。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，為滿足中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)實(shí)政治需要，各種紀(jì)念文本在闡釋辛亥革命的過程中，總會(huì)表現(xiàn)出一種對(duì)史事有所選擇、提煉和裁剪的闡釋方式，這種話語(yǔ)權(quán)的闡釋看似沒有戰(zhàn)場(chǎng)勝利來(lái)得暢快，卻在無(wú)形中塑造出一種符合中國(guó)共產(chǎn)黨革命敘事的輿論氛圍，當(dāng)所處生存環(huán)境逐漸好轉(zhuǎn)并最終取得革命勝利時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨已然獲得了掌控辛亥革命的話語(yǔ)權(quán)，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨由革命性向執(zhí)政型政黨轉(zhuǎn)變提供了法理基礎(chǔ)，也是其高超政治智慧的一個(gè)側(cè)證。

注釋：

①毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)辛亥革命性質(zhì)有了新的解釋，將中國(guó)革命劃分為舊、新兩個(gè)階段，指出辛亥革命屬于舊民主主義革命階段。

參考文獻(xiàn)：

[1] [法]莫娜·奧蘇夫.法國(guó)大革命中的節(jié)日[A].[法]勒戈夫，諾拉.史學(xué)研究的新問題新方法新對(duì)象[C].郝名瑋，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988.301.

[2]“雙十節(jié)”國(guó)慶紀(jì)念宣傳大綱[N].新中華報(bào)，1938-10-05（2）.

[3]紀(jì)念“雙十節(jié)”[N].新華日?qǐng)?bào)（華北版）,1939-10-09（1）.

[4]國(guó)慶紀(jì)念[N].解放日?qǐng)?bào),1941-10-10（1）.

[5]史正.辛亥革命[N].抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào),1945-10-10（4）.

[6]第二戰(zhàn)區(qū)朱副司令長(zhǎng)官在慶?！半p十節(jié)”大會(huì)上演辭[N].新華日?qǐng)?bào)（華北版）,1939-10-21（4）.

[7]紀(jì)念“雙十節(jié)”[N].新中華報(bào),1940-10-10（1）.

[8]紀(jì)念“雙十節(jié)”堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)[N].抗敵報(bào),1940-10-10（1）.

[9]中國(guó)共產(chǎn)黨中央關(guān)于紀(jì)念“雙十節(jié)”的決定[N].解放日?qǐng)?bào), 1941-10-07（1）.

[10]邊區(qū)政府籌備熱烈慶祝國(guó)慶節(jié)[N].解放日?qǐng)?bào),1944-10-04（1）.

[11]邊府國(guó)慶座談會(huì)上熱烈贊同立即召開緊急國(guó)事會(huì)議[N].新華日?qǐng)?bào)（太行版）,1944-10-13（1）.

[12]周恩來(lái).辛亥、北伐與抗戰(zhàn)[A].崔奇.周恩來(lái)政論選（上）[C].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社,1993.225-226.

[13]紀(jì)念“雙十節(jié)”慰勞前線將士[N].新華日?qǐng)?bào)（華北版）, 1940-10-09（1）.

[14]以新的勝利來(lái)紀(jì)念“雙十節(jié)”[N].新華日?qǐng)?bào)（華北版）, 1941-10-09（1）.

[15]辛亥革命三十周年[N].抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)，1941-10-09（1）.

[16]只有新民主主義才能救中國(guó)[N].解放日?qǐng)?bào)，1943-10-10（1）.

[17]紀(jì)念辛亥革命[N].解放日?qǐng)?bào)，1942-10-10（1）.

[18]今天和辛亥[N].解放日?qǐng)?bào)，1944-10-10（1）.

[19]續(xù)范亭.國(guó)難嚴(yán)重中紀(jì)念國(guó)慶[N].解放日?qǐng)?bào)，1944-10-10 （4）.

[20]吳玉章.紀(jì)念辛亥革命要打倒中山先生的叛徒蔣介石[N].新華日?qǐng)?bào)（太岳版），1947-10-12（2）.

[21]辛亥革命三十六周年紀(jì)念[N].新華日?qǐng)?bào)（太行版），1947-10-11（1）.

[22]延安“雙十節(jié)”萬(wàn)人集會(huì)[N].新華日?qǐng)?bào)（太岳版）,1946-10-15（1）.

[23]林伯渠.發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神打倒賣國(guó)賊蔣介石[N].人民日?qǐng)?bào)，1947-10-12（1）.

[24]徐特立.從今日回憶辛亥革命[N].人民日?qǐng)?bào)，1947-10-15 （1）.

[25]馬西努.評(píng)“雙十節(jié)”[N].人民日?qǐng)?bào),1947-10-19（1）.

[26]魏建克.本話語(yǔ)與歷史記憶：1921—1951年中國(guó)共產(chǎn)黨的“七一”紀(jì)念[M].北京：人民出版社，2012.3.

（責(zé)任編輯：盧圣泉）

Interpretation on the Revolution of 1911 of CPC (1937—1949)——Based on The Text Analysis of the Party Newspaper Memorial

LI Jun-quan
（School of Politics And Law, Huaibei Normal University, Huaibei Anhui 235000, China）

Key words: revolution led by the CPC; the revolution of 1911; discourse; memorial text