陳海曉

（蘭州交通大學(xué)， 蘭州730070）

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)“開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，正改變著我們的生活和理解世界的方式，促成了人們生活、工作和思維的大變革”。［1］大學(xué)生是特殊的群體，其中每一個(gè)個(gè)體都有自身獨(dú)立性，這使他們的思想認(rèn)識(shí)逐漸深化、對(duì)學(xué)習(xí)興趣和生活效率的要求不斷提高、對(duì)個(gè)體自身社會(huì)化的愿望日益加大，因此他們更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、溝通感情等。網(wǎng)絡(luò)的大量使用，信息的大量傳播，思想的相互碰撞從而催生了一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，它對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式都有著深刻的影響，因此越來(lái)越引起社會(huì)各界的重視。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的涵義

文化是什么？不同的國(guó)家，不同的流派對(duì)文化的解釋存在差異。美國(guó)的歐·奧爾特曼和馬·切默斯在《文化與環(huán)境》中指出：“（文化）指的是一個(gè)群體或社會(huì)的信念和知覺(jué)，價(jià)值觀和準(zhǔn)則，習(xí)俗和行為。文化包括人們認(rèn)為適用于這個(gè)世界、他們的生活和環(huán)境的事物，還包括他們的價(jià)值觀，或者他們認(rèn)為是好的或壞的、可以接受的或不能接受的事物。文化的另一部分是一套如何行事的規(guī)則和信念?！保?］他們還強(qiáng)調(diào)：“‘文化一詞用來(lái)表示認(rèn)識(shí)、知覺(jué)和行為以意見(jiàn)一致的方式為某以群體的人所共有’，‘文化出現(xiàn)在物與物質(zhì)環(huán)境中’。”［2］那么，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用和依賴(lài)恰恰符合了他們對(duì)文化的解讀。在互聯(lián)網(wǎng)中，人們發(fā)表言論，傳播信息等都是將自己的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，不管是他們認(rèn)為好或不好的信念滲透到相應(yīng)的信息中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一被人們所熟知和大量使用的平臺(tái)傳播，由此而形成了一種嶄新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。

當(dāng)作為一種社會(huì)文化形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)后，人們開(kāi)始探究什么是網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)此人們持有不同態(tài)度。有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國(guó)界、不分地區(qū)的，建立在因特網(wǎng)基礎(chǔ)上的信息文化”［3］；有人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型媒介文化，是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介所進(jìn)行的特殊方式的傳播活動(dòng)及其產(chǎn)物”。［4］它們分別從網(wǎng)絡(luò)信息的載體和傳播的角度來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)文化，都有一定的合理性。而本文中所要探究的網(wǎng)絡(luò)文化并不是信息及其傳播，而是一種基于網(wǎng)絡(luò)的，以音頻、視頻等為媒介來(lái)傳播不同的觀念，不同使用者相互交流思想的社會(huì)文化，是一種狹義的網(wǎng)絡(luò)精神文化，是涵蓋了網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)心理、網(wǎng)絡(luò)理念和網(wǎng)絡(luò)精神等內(nèi)容的文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

1.共享性

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們交往和信息獲取的方式等都發(fā)生了巨大的變革，不再依靠信鴿、車(chē)、馬等傳遞工具，取而代之的是知識(shí)和信息迅速膨脹的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)跨越了地域的限制，使世界各地的資訊得以快速傳遞，也超越了時(shí)間的限制，使人們對(duì)無(wú)論是過(guò)去的歷史事件還是當(dāng)下正在發(fā)生事件的動(dòng)態(tài)、評(píng)論等都有更清晰的認(rèn)識(shí)。正由于這種不受時(shí)空限制的開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，擴(kuò)大了交往的范圍，提升了彼此間信息傳播的速度，某個(gè)觀點(diǎn)、事件可以在很短的時(shí)間里被大眾所知道，節(jié)省了信息傳播的時(shí)間。加上網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，任何人都可以在這一平臺(tái)上表達(dá)自己的意愿和觀點(diǎn)，也可以獲取自己需要的任何信息，可以自由地進(jìn)行交流，自由地發(fā)表言論。人人都是平等的言論主體，不受階級(jí)觀念的限制，甚至不受?chē)?guó)界、地域的影響。因此，各種各樣的社會(huì)思潮紛紛涌入，人們不能也不再固守某一認(rèn)識(shí)，而是在不同的思想觀點(diǎn)、文化思潮的相互碰撞中潛移默化地改變、接受甚至認(rèn)同不同的思想，形成了網(wǎng)絡(luò)文化的交融性。

2.多樣性

在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多種多樣的包括不同的地區(qū)和不同民族之間的思維和價(jià)值觀念相互交流，相互交融，形成了一個(gè)多元文化并存的局面。網(wǎng)絡(luò)文化是一種多元并包，兼容并蓄的文化，它保留自身文化的精神，容忍外來(lái)文化的進(jìn)入，不僅能夠?qū)ψ陨砦幕膫鞑?lái)益處，更能夠不斷接納外來(lái)文化、流行文化，形成了一座文化寶庫(kù)，為文化的不斷傳承與更新提供相當(dāng)?shù)目赡?，為?yōu)秀文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性也讓一些不良的思想有了可乘之機(jī)，這些網(wǎng)絡(luò)漏洞滋生了一些迷信、色情和暴力的庸俗文化，甚至比以前更加迅速、廣泛地流傳，對(duì)優(yōu)秀文化形成強(qiáng)烈沖擊。因此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化吸收了混雜的思想觀念，包含了良莠不齊的文化元素，不僅有先進(jìn)的思想，也有背離當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的思想，不僅有積極的文化，也有消極的社會(huì)文化，它們共存于網(wǎng)絡(luò)文化中，這就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。

3.交互性

所謂網(wǎng)絡(luò)文化的交互性，顧名思義就是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者之間相互進(jìn)行多方面、多層次的交流和互動(dòng)，這是網(wǎng)絡(luò)文化一大突出的優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)，也是不可或缺的一部分。傳統(tǒng)的文化傳播媒介，包括電視、報(bào)刊、廣播等都只是在參與主體之間實(shí)現(xiàn)單向的互動(dòng)，加上時(shí)間、地域等限制使傳統(tǒng)的文化傳播困難重重。例如，報(bào)刊有自身的發(fā)行日期和版面的要求，時(shí)效性和互動(dòng)性都難以充分發(fā)揮。電視、廣播克服了報(bào)刊的時(shí)間和版面的束縛，但又出現(xiàn)另一大弊端：人們只能在節(jié)目播出的時(shí)間段中實(shí)現(xiàn)與主持人及時(shí)的互動(dòng)、交流。但網(wǎng)絡(luò)文化在一定程度上克服了兩者的不足，實(shí)現(xiàn)了多元的互動(dòng)。一方面，人們的交流和互動(dòng)不再是一對(duì)一的，而可以多人之間相互溝通，也讓更多的思想得以傳播和深入，這是對(duì)傳統(tǒng)文化傳播方式的一大突破；另一方面，人們的交往不再局限在固定時(shí)間內(nèi)，可以隨時(shí)隨地的來(lái)了解動(dòng)態(tài)，尤其是對(duì)熱點(diǎn)事件、政策法規(guī)、觀點(diǎn)看法等的了解和評(píng)論。這些都展示了網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想及行為方式的影響

網(wǎng)絡(luò)信息所承載的世界觀、價(jià)值觀總是以一種隱形的手段呈現(xiàn)出來(lái)，在不知不覺(jué)中給眾多大學(xué)生的生活帶來(lái)了巨大的變化，在他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、對(duì)他人的理解、對(duì)社會(huì)的思考、在生活中的行為表現(xiàn)上也有深刻的影響。當(dāng)然，這種影響有利也有弊。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想及行為方式的積極影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想的積極影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為每個(gè)大學(xué)生的思維創(chuàng)新創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文化使學(xué)生獲取知識(shí)的方式更多樣，視野更加開(kāi)闊，吸收的信息更廣泛，更深入?；谶@些變化，大學(xué)生承擔(dān)了越來(lái)越多的創(chuàng)新項(xiàng)目或課題，思維能力大幅提升；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為每個(gè)大學(xué)生自由發(fā)言、民主參政提供了背景。傳統(tǒng)的文化傳播媒介下，大學(xué)生只是被動(dòng)地接受一元的、主流價(jià)值觀，但是我們更要知道，文化的封閉與言論的控制并不能促進(jìn)文化繁榮和發(fā)展，先進(jìn)優(yōu)秀的思想總是發(fā)生在堅(jiān)持與交流，傳承與融合的過(guò)程中。網(wǎng)絡(luò)打破了不同思想的隔閡，形成價(jià)值交流的新途徑、新時(shí)代，為思想的自由表達(dá)減少了阻礙。因此，大學(xué)生自由的交流思想，自由的發(fā)表言論，自由的思考不同觀念，甚至自由的參與政治生活，這對(duì)大學(xué)生思想的開(kāi)闊與前進(jìn)都發(fā)揮至關(guān)重要的作用；最后，網(wǎng)絡(luò)文化為每個(gè)大學(xué)生的平等交流提供了可能性。網(wǎng)絡(luò)文化是一種符號(hào)化的思想，其觀點(diǎn)和看法都以一種文字、語(yǔ)言、圖表等來(lái)闡釋?zhuān)皇苌鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的約束，不受階級(jí)觀念的束縛，這就為大學(xué)生與不同身份，不同思想，不同年齡層次的人進(jìn)行平等交流帶來(lái)了契機(jī)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)大都集中于書(shū)本的學(xué)習(xí)，知識(shí)面狹窄而且難以深入，但網(wǎng)絡(luò)文化的深入發(fā)展彌補(bǔ)了這一缺陷，它幫助大學(xué)生接觸不同身份，不同經(jīng)歷的人，通過(guò)與不同的人進(jìn)行交流，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，甚至彌補(bǔ)書(shū)本知識(shí)在實(shí)踐指導(dǎo)方面的不足。［5］

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的行為方式的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的行為方式的影響深遠(yuǎn)，其積極的方面表現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮重要作用。首先，網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助，它不僅提供學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)方面的前沿和動(dòng)態(tài)，還展示著其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的研究成果，其廣度不斷延伸，深度不斷擴(kuò)展，有利于實(shí)現(xiàn)全面學(xué)習(xí)；其次，網(wǎng)絡(luò)文化還是大學(xué)生學(xué)習(xí)效率提高的助推器。大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面極易出現(xiàn)厭學(xué)，但借助網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，卻能牢牢抓住學(xué)生的眼球，提升學(xué)習(xí)效率；最后，網(wǎng)絡(luò)文化也有助于開(kāi)拓思維，這對(duì)創(chuàng)新也很關(guān)鍵?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！边@句話(huà)很形象地說(shuō)明了創(chuàng)新的地位。而網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生思維不局限于書(shū)本，不局限于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，?chuàng)新能力提高，創(chuàng)新實(shí)際操作也不斷進(jìn)步；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化在增進(jìn)大學(xué)生人際交往方面的作用也顯而易見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)提供了便利的交流平臺(tái)，成為大學(xué)生人際交往的重要渠道之一。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流聯(lián)絡(luò)同學(xué)感情，避免了距離產(chǎn)生的疏離感。因此，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的積極影響是不容忽視的，它的發(fā)展也是值得關(guān)注的。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想及行為方式的消極影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想的消極影響

一方面，網(wǎng)絡(luò)文化不斷發(fā)展的今天，大量的信息圖像化，越來(lái)越多的圖片、表格取代了原先的文字，甚至對(duì)事件、政策等的描述也僅限于幾百字之內(nèi)，造就了越發(fā)升級(jí)的“信息快餐化”現(xiàn)象。隨著這些現(xiàn)象的不斷加劇，其欠缺之處也愈發(fā)明顯：大學(xué)生對(duì)思考的漠視，忽視了思維的重要性，辨別能力不斷減弱，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種各樣的信息不假思索，不加辨別就輕易相信，不利于他們辨別和正確處理獲取的信息，更不利于大學(xué)生思維和辨別能力的發(fā)展。［5］

另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，多元的思想、價(jià)值觀念，尤其是西方的“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等大肆傳播。這些不同的思想和價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)上極力地主張自己的思想，產(chǎn)生了“文化輸出”的現(xiàn)象，這不僅使原先倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊，價(jià)值認(rèn)同更加困難，也使得大學(xué)生的思想意識(shí)受到極大干擾，價(jià)值取向方面更加無(wú)所適從，甚至出現(xiàn)偏差。如：網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多宣揚(yáng)“自由主義”、“拜金主義”、“英雄主義”等西方文化的思想，與中國(guó)極力宣揚(yáng)的艱苦樸素、集體主義等思想相偏離，這對(duì)于缺乏理性判斷能力的大學(xué)生更易出現(xiàn)價(jià)值觀的混亂。因此網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響可見(jiàn)一斑，其優(yōu)化成為促進(jìn)大學(xué)生思維發(fā)展，提高思想境界，引導(dǎo)正確價(jià)值取向的重中之重。［6］

2.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生行為方式的消極影響

一方面，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的思維近乎鴉片式的退化，首先造成了上當(dāng)受騙率的增加，在利益的驅(qū)使下，上當(dāng)受騙率的上漲會(huì)誘發(fā)更高的網(wǎng)絡(luò)犯罪率，如此惡性循環(huán)，社會(huì)的和諧穩(wěn)定難以保障；其次，思維和辨別能力的下降還導(dǎo)致大學(xué)生不能準(zhǔn)確地感知正在傳播和接受的信息、觀點(diǎn)中所包含的嚴(yán)重具有誤導(dǎo)性的思想。他們不能獨(dú)立思考，不能理解涌入的社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，最終會(huì)接受甚至成為散播者，給社會(huì)穩(wěn)定埋下了深層隱患。

另一方面，在網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶下，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念總在發(fā)生變化，甚至有時(shí)其想法會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，卻不自知。在無(wú)意識(shí)的情況下，其網(wǎng)絡(luò)行為就出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)觀念的傾向。大學(xué)生在公共的社交平臺(tái)上發(fā)布與本來(lái)事實(shí)不相符合的言論，引導(dǎo)西方化的觀點(diǎn)言論，傳播不文明用語(yǔ)等都是網(wǎng)絡(luò)文化的一大弊病。網(wǎng)絡(luò)文化不僅給西方文化在大學(xué)生中的傳播提供途徑，還為一些大學(xué)生傳播錯(cuò)誤思想和觀念提供了背景。思想對(duì)行為的產(chǎn)生有著不可磨滅的作用，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行在傳播不良和庸俗的文化，我們很難想象更多的人接受如此文化，其行為的后果將是怎樣的。因此網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生行為的不良影響也很深刻，其凈化成為杜絕大學(xué)生庸俗思想和行為惡性循環(huán)，糾正不良行為的關(guān)鍵一環(huán)。

［1］維克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

［2］歐·奧爾特曼，馬·切默斯.文化與環(huán)境［M］.駱林生，王靜，譯.北京：東方出版社，1991.

［3］譚福強(qiáng).論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生思想品德的影響及教育對(duì)策［D］.武漢：武漢大學(xué)，2005.

［4］楊鵬.網(wǎng)絡(luò)文化與青年［M］.北京：清華出版社，2006.

［5］劉培昌.略論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想及行為模式的影響［J］.北京教育（高教），2006（12）：22－24.

［6］黃核成.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響［J］.中國(guó)青年研究，2012（11）：71－74.