段非

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000）

論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論

段非

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550000）

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)結(jié)合馬克思主義生態(tài)理論與中國(guó)實(shí)際面臨的生態(tài)問(wèn)題所提出的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義指導(dǎo)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論不僅與時(shí)俱進(jìn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)理論，而且指導(dǎo)中國(guó)在新時(shí)代背景下應(yīng)對(duì)新問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)理論要求我們實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面中，使人與自然和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

馬克思主義；中國(guó)特色；生態(tài)文明

近年來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，使得當(dāng)前面臨資源消耗嚴(yán)重、環(huán)境污染加劇、生態(tài)系統(tǒng)被破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，從全局出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出一系列新論斷和新要求，指明了我們前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)方式。

一、建設(shè)生態(tài)文明的必要性

（一）生態(tài)文明建設(shè)的理論背景

隨著現(xiàn)代工業(yè)的興起，生態(tài)系統(tǒng)遭到了極大的破壞，諸如：環(huán)境污染、氣候惡化、資源減少等問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。人類(lèi)不斷改造自然的同時(shí)也正面臨環(huán)境惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如恩格斯所說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵1]

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不斷創(chuàng)造人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奇跡，但也出現(xiàn)了很多生態(tài)問(wèn)題。黨高度重視資源與生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，提出要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

黨在總結(jié)多年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐工作中，總結(jié)提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)理論，即從“加快發(fā)展”追求經(jīng)濟(jì)效益到“又快又好”的可持續(xù)發(fā)展路線再轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝趾糜挚臁钡囊匀藶楸?、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上。

新時(shí)代，我黨在不斷的探索與發(fā)展中，形成了新的理論與實(shí)踐，把生態(tài)文明建設(shè)提高到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，使得生態(tài)文明建設(shè)成為我們黨和國(guó)家重點(diǎn)關(guān)切的問(wèn)題。特別是在2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文民建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！盵2]

生態(tài)文明是人類(lèi)文明的新形態(tài)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出：“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)?！蔽覀冋谥种攸c(diǎn)進(jìn)行建設(shè)的生態(tài)文明是自人類(lèi)社會(huì)誕生以來(lái)相繼創(chuàng)造的原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種人類(lèi)文明新形態(tài)。這種新形態(tài)文明建設(shè)的重要性不僅表現(xiàn)在它與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的并列地位；更重要的是它的突出地位還體現(xiàn)在它必須“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”。[3]

（二）當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但當(dāng)前卻面臨著以下幾點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題：

1．土地沙漠化嚴(yán)重

我國(guó)目前有沙漠化土地約7.1×105平方公里，占國(guó)土面積的7.4%。更為嚴(yán)重的是，我國(guó)沙漠化土地每年正以2.1×103平方公里的速度擴(kuò)展。

2．森林資源匱乏

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界160個(gè)國(guó)家或地區(qū)中，我國(guó)森林覆蓋率位居第120位，人均占有林地面積位居第128位。由此可見(jiàn)，我國(guó)森林資源極度缺乏，是世界森林資源最少的國(guó)家之一。

3．水土流失逐漸加重

水土流失是我國(guó)土地資源遭到破壞的最常見(jiàn)的地質(zhì)災(zāi)害，我國(guó)水土流失面積達(dá)150萬(wàn)平方公里，每年流入江河的泥沙量約為50億噸，屬于世界水土流失十分嚴(yán)重的國(guó)家之一。

4．各種污染嚴(yán)重

在我國(guó)，各種污染日趨嚴(yán)重，包括大氣污染、水污染、光污染、噪音污染、土壤污染、固體廢棄物污染等等。改革開(kāi)放以來(lái)，我們把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切工作的中心和重心，片面為了追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，大肆發(fā)展工業(yè)，人們長(zhǎng)期只注重片面的經(jīng)濟(jì)效益而置社會(huì)整體效益于不顧。例如，近年北京等地出現(xiàn)了嚴(yán)重的霧霾天氣，致使呼吸道疾病在這一時(shí)段頻發(fā)，并且能見(jiàn)度急劇降低，使得交通安全受到了極大的威脅。

人具有自然屬性，人類(lèi)社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類(lèi)生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間前提是自然界，所以人類(lèi)的活動(dòng)要受到自然環(huán)境的制約，人類(lèi)無(wú)休止的破壞賴(lài)以生存的自然界，等于在毀滅自己的未來(lái)，因此，人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧共存共同發(fā)展。我黨在不斷發(fā)展馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，尊重和運(yùn)用客觀的自然規(guī)律，對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)工業(yè)化建設(shè)所造成的生態(tài)問(wèn)題深刻的反思，清楚的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)前我國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，意識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明將促進(jìn)中華文明的良性發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇。由此，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)理論應(yīng)運(yùn)而生。

二、建設(shè)生態(tài)文明的主要途徑

（一）堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)

要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、和諧發(fā)展，就要正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)對(duì)自然的干涉和破壞，為此，我們需要有正確的理論作為指導(dǎo)，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

要真正處理好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明，決不能只局限于環(huán)境本身問(wèn)題，同時(shí)必須站在理論的高度，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法，才能正確認(rèn)識(shí)到環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因及其解決的途徑，才能正確處理環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明不僅要依靠科技的發(fā)展，同樣依靠社會(huì)科學(xué)的支撐。馬克思和恩格斯闡發(fā)的歷史唯物主義和辯證唯物主義的自然觀，至今仍然是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和處理環(huán)境問(wèn)題的指導(dǎo)思想。

在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，由于近年來(lái)的飛速發(fā)展，嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題成了不可避免的突出困難，這是在馬克思、恩格斯時(shí)代所不曾預(yù)料到的。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義環(huán)境思想的同時(shí)，必須根據(jù)已經(jīng)變化的時(shí)代條件進(jìn)行不斷的豐富創(chuàng)新，而我們黨作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義政黨，在將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，不斷提出新的理論，如今的生態(tài)文明建設(shè)理論也是其中之一。

改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)逐漸突出的環(huán)境問(wèn)題，黨和國(guó)家采取了一系列措施。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)理論，一直在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以江澤民同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)正確處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，不斷改善生態(tài)環(huán)境，提高人民的生活環(huán)境質(zhì)量。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，立足于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，把生態(tài)問(wèn)題提到了文明發(fā)展的新高度。胡錦濤同志曾在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中提出了“可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧。”[4]的科學(xué)發(fā)展模式。隨著科學(xué)發(fā)展觀的構(gòu)想提出，生態(tài)文明建設(shè)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要基礎(chǔ)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)必須實(shí)行的發(fā)展路線，既要實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，又要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的理念是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。

黨的十八大召開(kāi)之際，把生態(tài)文明建設(shè)作為重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，甚至提高到“五位一體”的戰(zhàn)略高度。特別是在2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文民建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。胡錦濤同志曾在十八大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。”[2]堅(jiān)持生態(tài)文明的發(fā)展理念，是人們尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的體現(xiàn)，是人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中為探索人與自然和諧相處所做出的新的努力，標(biāo)志著人類(lèi)在于自然相處中已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新的階段。習(xí)近平同志曾指出：“我們要繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策?！盵5]

（二）堅(jiān)持發(fā)展綠色科技

人類(lèi)開(kāi)始干涉自然是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)生產(chǎn)力有了提高，便需要從自然界中攫取更多資源，因此造成了諸多生態(tài)問(wèn)題。但是，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，只要利用好，不僅可以避免造成諸多問(wèn)題，而且可以幫助人類(lèi)解決問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題，不僅要依靠理論創(chuàng)新，也要依靠科技創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。”[6]生態(tài)的破壞不僅是因?yàn)閷?duì)自然的無(wú)條件及無(wú)休止的攫取，同時(shí)也是因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)科學(xué)技術(shù)落后造成的。正如一些學(xué)者指出：“中國(guó)要做到環(huán)境、資源永續(xù)利用?！盵7]

對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鄧小平同志曾提出科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力的論斷，新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)不斷加大科學(xué)技術(shù)研發(fā)投入，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的決策，我國(guó)正在逐漸形成自主的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，例如水力發(fā)電，太陽(yáng)能發(fā)電等高新技術(shù)；近幾年光伏電源的生產(chǎn)，極大地改善了資源浪費(fèi)的現(xiàn)狀。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，面對(duì)當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)當(dāng)大力支持和發(fā)展綠色科技，把生態(tài)理念融入到科技發(fā)展中，同時(shí)吸收和創(chuàng)新發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，形成自主知識(shí)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的建立，有效的應(yīng)對(duì)當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題。

四、生態(tài)文明建設(shè)的重大意義

在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，應(yīng)當(dāng)合理發(fā)展，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。特別是環(huán)境問(wèn)題突出的背景下，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展并為全球生態(tài)安全做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！叭伺c自然之間的可持續(xù)發(fā)展將從另一方面推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的協(xié)調(diào)性發(fā)展?！盵8]

從國(guó)際角度來(lái)看。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，也在國(guó)際間應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上起著極大的作用，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，從一定程度上，影響著世界生態(tài)文明發(fā)展，我國(guó)倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)理論對(duì)世界各國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)都具有值得借鑒的意義。

從國(guó)內(nèi)角度來(lái)看。事物之間的作用是相互的，一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，卻造成了不同程度的生態(tài)污染，另一方面，生態(tài)污染又在不同方面制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是新時(shí)代我們國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，從新的背景下出發(fā)，旨在從根本上解決目前我國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題。

生態(tài)文明建設(shè)理論要求我們正確處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)，從而保持自然資源的可持續(xù)利用。以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略角度，提出新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，從而有效地實(shí)行生態(tài)文明建設(shè)理論，是從國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)出發(fā)，提出“絕不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[9]的經(jīng)典論述，我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，發(fā)展生態(tài)文明就是發(fā)展生產(chǎn)力，自覺(jué)推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)理論，努力把我國(guó)建設(shè)得更加美麗。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)夢(mèng)這一偉大構(gòu)想的提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及全面建成小康社會(huì)這一宏偉藍(lán)圖，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代我們國(guó)家的主旋律。面對(duì)亟待解決的生態(tài)問(wèn)題，我們要堅(jiān)持貫徹生態(tài)文明建設(shè)理論，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，共同創(chuàng)建富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社,1984，305.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編[C].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014，5-6.

[3]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[C].北京:人民出版社,2012:10-12.

[4]胡錦濤.中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2010-3-13（1）.

[5]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是雜志,2013（1）：2-3.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京:人民出版社,1984，606.

[7]宋健.向環(huán)境污染挑戰(zhàn)[M].北京:中國(guó)環(huán)境出版社,1997,193.

[8]文興吾，張?jiān)酱?中國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路探索[M].成都:四川人民出版社,2001，41.

[9]李維.習(xí)近平重要論述學(xué)習(xí)筆記[M].北京:人民出版社, 2013，2.

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2095-3763（2015）04-0117-03

2015-04-22

段非（1990-），男，河北承德人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。