馮仰操

(中國礦業(yè)大學文法學院，中國徐州221116)

網(wǎng)絡玄幻小說幻想的張力

馮仰操

(中國礦業(yè)大學文法學院，中國徐州221116)

網(wǎng)絡玄幻小說的幻想以虛構(gòu)世界與經(jīng)驗世界的隔離為內(nèi)部產(chǎn)生機制，并形成了自身的美學張力。在廣度上，因與現(xiàn)實的距離而容納為精英文學所不屑或不能表現(xiàn)的素材和主題，形成了各具特色的虛構(gòu)世界圖景；在限度上，因無視現(xiàn)實而導致平面化、同質(zhì)化，內(nèi)容表現(xiàn)為單一的主角、單一的倫理情感以至單一的世界秩序，形式表現(xiàn)為單一的修辭技巧、單一的敘事模式。

玄幻小說；幻想；現(xiàn)實；張力

想象，是當下人們談論網(wǎng)絡玄幻小說特征的一大關鍵詞?；驈恼媪⒄?，如作家蕭鼎肯定玄幻賴以立足的正是想象力，稱“想象力，從人類誕生擁有思想的那一刻起，就是人類最彌足珍貴的財富，是想象力推動這人類不停向前發(fā)展，催生了無數(shù)動人的故事”[1]，早期研究者也以想象相推許，冠之以“讓想象飛揚”的桂冠[2]；或從反面立論，典型者如陶東風認為玄幻小說的想象卻是“裝神弄鬼”，是“以犬儒主義和虛無主義為內(nèi)核的一種想象力的畸形發(fā)揮”[3]。小說都是對現(xiàn)實的某種想象，更精確一點，玄幻小說的想象可歸于幻想?；孟肱c想象只是程度之分，正如哲學家張世英所言：“一般想象都如前所述有飛離在場的特點，而幻想則比一般想象具有更大程度的飛離在場的特點?！孟胫械淖杂珊鸵话阆胂蟮淖杂梢粯?，其實都是可能性范圍的擴大?；孟氚芽赡苄缘姆秶鷶U大到了平常認為不可能的范圍?！盵4]玄幻小說作為類型小說，典型的美學特征正是幻想。本文既不信賴正面立論者的籠統(tǒng)判斷，也不堅持反面立論者過于強烈的文以載道觀，試圖結(jié)合當下創(chuàng)作從玄幻小說幻想的內(nèi)部產(chǎn)生機制入手探討其美學張力，即幻想的廣度與限度及背后的原因。

幻想與藝術向來并存，至玄幻小說，幻想更成了不可替代的動力和標識。至于原因，許多人從外部產(chǎn)生機制入手，認為網(wǎng)絡新媒介、文化產(chǎn)業(yè)引發(fā)的啟蒙困境等為網(wǎng)絡小說的想象提供了創(chuàng)作平臺和現(xiàn)實語境[5]，而玄幻小說內(nèi)在的審美規(guī)范也同樣是不可忽略的原因。玄幻小說作為類型小說，已經(jīng)形成了若干基本的敘事程式，其中最關鍵的便是虛構(gòu)世界（或架空世界）的建構(gòu)。小說作為虛構(gòu)性寫作，其虛構(gòu)世界都是對經(jīng)驗世界的模仿和變形，而玄幻小說則公開宣揚虛構(gòu)世界的極端化，在虛構(gòu)世界與經(jīng)驗世界之間設置了種種關卡，建構(gòu)與經(jīng)驗世界的人情物理秩序相去甚遠的虛構(gòu)世界。玄幻小說的虛構(gòu)世界故意隔離經(jīng)驗世界，容納和模仿已有的幻想傳統(tǒng)，包括本土傳統(tǒng)如《山海經(jīng)》、六朝志怪、明清神魔小說、現(xiàn)代武俠小說以至香港黃易，以及外國資源如西方國家以及日本的科幻小說、奇幻小說（尤其是田中芳樹《銀河英雄傳說》、托爾金《魔戒》）等，并支持和嘗試各種古今華洋交錯的幻想實踐，如人物上人鬼仙佛與精靈矮人齊聚，時空上穿越歷史與面向未來并行。正是玄幻小說這一基本的審美規(guī)范，幻想不僅得以存在并大行其道。

玄幻小說的虛構(gòu)世界與經(jīng)驗世界相去甚遠，各式幻想得以自由展開，但是虛構(gòu)世界并不能與經(jīng)驗世界絕緣，而且其廣度與深度的形成正賴現(xiàn)實世界的廣度與深度，各式幻想又不得不戴著鐐銬跳舞。虛構(gòu)世界與經(jīng)驗世界之間若即若離的緊張性，無疑構(gòu)成了玄幻小說幻想的內(nèi)在張力。玄幻小說已有十多年的歷史，作為新興的類型小說，一方面在通俗小說游戲娛樂的固有宗旨下放飛幻想，業(yè)已形成了各具特色的亞類型小說，獲得了大眾的青睞，另一方面受制于種種原因，幻想缺乏廣度與深度，流于平面化、同質(zhì)化，面臨如何突破產(chǎn)業(yè)化和提高藝術性的問題。

種種虛構(gòu)世界的建構(gòu)，刺激了當代人自由自在的想象力，為精英文學所不屑或難以表現(xiàn)的素材、主題（包括政治、倫理的禁忌）提供空間，可以成為種種極端想象的試驗場。從已有小說來看，玄幻小說虛構(gòu)了人類各種可能或極端的境遇，形成了各具特色的世界圖景，而且奉獻了一系列特色鮮明的典型形象。

根據(jù)虛構(gòu)世界的差異，玄幻小說涵蓋了不同的亞類型小說，其中典型者有仙俠修真類、未來星空類、穿越歷史類、盜墓類、網(wǎng)游類、同人類等。各亞類型小說的虛構(gòu)世界大致遵循了某些相似的規(guī)則，如仙俠修真類多以“怪、力、亂、神”為世界背景，以修真等級為世界秩序，未來星空類則以高科技世界或末日等為世界背景，以新的物理法則（科技或人力）為世界秩序，而穿越歷史類則以固有歷史為世界背景，以現(xiàn)代穿越者或歷史人物改變歷史為世界秩序等。不同的世界容納了不同的幻想，具體而言，仙俠修真類更多繼承了俗文化傳統(tǒng)，在人鬼神妖的世界里探索凡人的成長、欲望等，以蕭鼎《誅仙》、管平潮《仙路煙塵》最為突出。未來星空類受惠于現(xiàn)代科技的發(fā)展，雖然沒有科幻小說的周密，但對未來世界有獨到甚至絢麗的設計，zhttty《大宇宙時代》、貓膩《間客》探索未來人類的政治秩序，天下飄火《黑暗血時代》設計末世生存的叢林法則，而玄雨《小兵傳奇》、方想《師士傳說》等純粹架空類對星戰(zhàn)、機甲等全新世界的構(gòu)想同樣可圈可點；穿越歷史類不同于循規(guī)蹈矩的歷史演義，而是在固有歷史的背景下改變或重組歷史進程，或表現(xiàn)出對歷史敘述的清醒反思，如灰熊貓的《竊明》，更多表現(xiàn)出穿越者利用現(xiàn)代常識創(chuàng)造歷史的主動性，如月關《回到明朝當王爺》、阿越《新宋》、酒徒《指南錄》等。玄幻小說不僅奉獻了眾多宏觀而瑰麗的虛構(gòu)世界，而且難得可貴地為典型人物形象填了陌生的面孔，尤其是痞子類形象，如煙雨江南《褻瀆》中猥瑣的羅格、禹巖《極品家丁》中機智的林三等，此外《誅仙》中的張小凡、《慶余年》中的范閑、《都市妖奇談》中的妖怪均有獨特而豐滿的形象。

幻想并不能完全脫離現(xiàn)實，玄幻小說幻想的魅力同樣依賴對現(xiàn)實世界的模仿和提煉。好的玄幻小說，不僅有一個絢麗的虛構(gòu)世界框架，而且有纖細入微的仿真細節(jié)。玄幻小說的仿真性，體現(xiàn)在物理規(guī)則、社會世界理性規(guī)則以及日常生活規(guī)則等方面，并依據(jù)各自虛構(gòu)世界的特點有所變形。如仙俠修真類的精品莫不以凡人的凡俗生活為開端，并以世俗的欲望、情感為貫穿始終的主要動機，而絕非一味的升級打怪?！断陕窡焿m》一書以市井風俗開場，工筆細描的功力甚高，忘語《凡人修仙傳》更是抓住了“凡人”、“修仙”兩大關鍵詞，至今牢牢占據(jù)了起點中文小說網(wǎng)“書友推薦榜”的首位。另如穿越歷史類的精品多以歷史真實為基礎，通過政治、經(jīng)濟、社會風俗等歷史細節(jié)還原歷史場景，穿越者或歷史人物依循歷史規(guī)律實現(xiàn)對歷史的變革。阿越《新宋》通過對宋朝官制、民俗的具體刻畫，月關《步步生蓮》通過對混亂的北宋初年的詳細摹寫實現(xiàn)了高度的細節(jié)仿真性。當然，玄幻小說的仿真性是有限的，一部書往往頭重腳輕，如《凡人修仙傳》雖然開端近于寫實，但在長達四年的更新中，結(jié)構(gòu)同樣演變?yōu)闉樯壎?，主角韓立最終被簡化成冰冷的修真機器，而《步步生蓮》執(zhí)意講述小人物楊浩統(tǒng)一大宋的發(fā)跡史，將改變歷史的動力托于各種情愛與權謀，與歷史真實大相違背。韋勒克等人曾提及虛構(gòu)世界的判斷標準：“雖然一個小說家的世界的模式或規(guī)模和我們自己的不一樣，當他所創(chuàng)作的世界包括了我們所發(fā)現(xiàn)的所有普遍性范圍內(nèi)的必要因素，或雖然所包括的范圍是狹窄的，但其所選的內(nèi)容卻是有深度的和主要的，而且當這些因素的規(guī)?；?qū)哟螌ξ覀儊碚f好像是一個成熟了的人具有一定的容納量的時候，我們就會衷心地稱這個小說家為偉大的小說家?！盵6]這一標準同樣適用于玄幻小說的虛構(gòu)世界，好的玄幻小說同樣需要在狹窄的虛構(gòu)世界里追求“有深度的和主要的”內(nèi)容。

當下玄幻小說的幻想面臨大的挑戰(zhàn)，與現(xiàn)實若即若離的幻想，在很多情況下蛻變?yōu)楹翢o原則和基礎的空想，流于平面化和同質(zhì)化。這一傾向突出表現(xiàn)為“小白文”的盛行，以唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆、辰東等人為代表，文字或華麗或平實，均淺顯易懂，情節(jié)結(jié)構(gòu)均以升級打怪為主。玄幻小說的畸形幻想雖然來源于現(xiàn)實，卻是對現(xiàn)實某些人情物理的極端抽象和夸大，并將單一的規(guī)則作為虛構(gòu)世界的全部，內(nèi)容表現(xiàn)為單一的主角、單一的倫理情感以至單一的世界秩序，形式表現(xiàn)為單一的修辭技巧、單一的敘事模式。

玄幻小說的內(nèi)容與形式實際上不可分離，只是便于敘述而已。太多的玄幻小說目中無“人”，往往只寫一個主角，其他角色圍繞著主角的世界而存在，并被固定化、符號化。在這方面，正與角色扮演網(wǎng)絡游戲相似，所有角色只具備固定功能，只是整個游戲環(huán)節(jié)中冰冷的零部件。方想是一位極富才情的作家，但是從《師士傳說》到當下的《不敗戰(zhàn)神》，人物塑造方面一直都很淺薄。在他的小說中，永遠只有一位主角，次要角色即便有特色，也只是為了烘托主角，而且伴隨主角的空間轉(zhuǎn)移被很快拋棄，然后循環(huán)往復。幻想的簡陋還體現(xiàn)為情感倫理的單一性，而且往往是腹黑學一類的野心、欲望乃至前啟蒙社會的倫理秩序。男主角征服世界和女人，女主角同樣征服世界和男人，在征服世界的路上無所不用其極，倫理道德四分五裂。在這方面，六道《壞蛋是怎樣煉成的》最為代表，而種馬小說或女尊小說更是波瀾壯觀，極端地宣告狹隘的性別中心意識，即便是月關也難逃此劫，他筆下的男主角從來都是女人殺傷器，似乎所有的女人只是為男主而存在。與單一的角色、情感倫理相應，玄幻小說構(gòu)造了一個極端的單向度世界，這個世界多表現(xiàn)為強者為尊、叢林法則主導的世界。尤以修真類小說為典型，所有人的能力和意義以修真體系為標準，所有人的追求則是站到修真金字塔的塔尖。我吃西紅柿的作品最為典型，最近的一部《莽荒紀》純粹以修真等級結(jié)構(gòu)全文，從后天、先天、紫府、萬象、元神、返虛、天仙、真仙、天神、真神、世界境、道君、帝君、主宰直到至尊的修真體系代表了整個世界的能力甚至價值秩序。

將玄幻小說與“五四”以來精英小說相比，無論整體思想深度還是具體敘事技巧均差距甚大。自清末民初以來中國小說經(jīng)歷了敘事模式的變遷，敘事時間、角度、結(jié)構(gòu)的變遷均指向深層審美意識的變革，諸如作家主體意識強化、小說形式感加強和小說人物心理化傾向[7]。玄幻小說基本未繼承這一精英文學傳統(tǒng)，更像是倒退到了為此傳統(tǒng)所排斥的通俗文學傳統(tǒng)，如基本采用全知敘述視角、單一的連貫敘述、以情節(jié)為中心的敘述結(jié)構(gòu)。

玄幻小說形式的單一性典型表現(xiàn)在情節(jié)模式的單調(diào)上。修真類小說的情節(jié)模式與單一的世界相應，可稱之為打怪升級模式。在無限升級的結(jié)構(gòu)下，眾多細節(jié)不斷被重復，如擂臺斗法、秘境探險、絕境升級等不勝枚舉，典型如《飄渺之旅》中的古陣探險、《誅仙》中的奇獸寶物，為后來修真小說的濫觴。其他亞類型小說的情節(jié)安排大都幼稚，如《師士傳說》整個情節(jié)圍繞一個人展開，經(jīng)常是剛展開一個線索，但因主人公的離開而放棄，這使得作品成了有干無枝、有枝無葉的光禿禿的直線模式，玄雨為了給《小兵傳奇》增加敘事線索，幾乎是毫無邏輯的拼湊細節(jié)，如唐小兵父母的強大以及網(wǎng)上同學聚會郵件的出現(xiàn)等線索，均顯得突兀，而天下霸唱的《鬼吹燈》名為長篇卻實在是中篇的集合，眾多盜墓歷險之間毫無銜接，從東北到西藏再到云南的每一次探險都引人入勝，但究其根本僅僅是地域上的變化。

玄幻小說幻想的美學張力，只是意味著不同的可能性，而當下幻想的畸變更多受制于作家本身的素養(yǎng)和外在的網(wǎng)絡文學制度。玄幻小說作者的知識結(jié)構(gòu)值得探討，從幾位代表人物的自述來看，他們所汲取的是通俗文學傳統(tǒng)，而非近百年的現(xiàn)代精英文學傳統(tǒng)。從百度百科的介紹來看，管平潮自幼喜看《聊齋》《蜀山》，如蕭鼎坦言最愛的是金庸，蕭潛則迷戀《水滸傳》、金庸、古龍，均具代表性。而被卷入文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡文學制度更為重要，玄幻小說不得不依存于整個網(wǎng)絡文學制度。作者為了收入，不得不重視文學網(wǎng)站的各種排行榜，不得不積極更新。因此玄幻小說不得不以讀者為中心，為獲得讀者認可，必須強有力地吸引、刺激讀者，而且是長時間地吸引、刺激。為刺激讀者，玄幻小說主題往往追求奇中出奇，為長時間刺激讀者，玄幻小說不得不從十萬字稀釋成數(shù)百萬字，其質(zhì)量顯然受到?jīng)_擊。因此玄幻小說的前景不僅需要作家超越自身、突破成規(guī)的勇氣，更需要整個網(wǎng)絡文學制度的改進與完善。

[1]陳香,蕭鼎.玄幻需要睿智的評論，顯然還沒出現(xiàn)[N].中華讀書報,2006-7-5.

[2]蘇曉芳.網(wǎng)絡小說論[M].北京：中國文史出版社，2008.105.

[3]陶東風.中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代？——由“玄幻小說”引發(fā)的一點聯(lián)想[J].當代文壇,2006,(5).

[4]張世英.論想象[J].江蘇社會科學,2004,(2).

[5]黃子祺.“夢境的文本形式”：網(wǎng)絡小說解析的又一視角[J].當代文壇,2014,(1)；邵燕君.在“異托邦”里建構(gòu)“個人另類選擇”幻象空間——網(wǎng)絡文學的意識形態(tài)之一種[J].文藝研究,2012,(4).

[6]（美）勒內(nèi)·韋勒克,奧斯丁·沃倫.文學理論（修訂版）[M].劉象愚,邢培明,等,譯.南京：江蘇教育出版社,2005.250.

[7]陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變(第2版)[M].北京：北京大學出版社，2010.231.

The Imaginary Tension of Internet Fantasy Novel

FENG Yang-cao

(School of Humanity and Law,China Mining University,Xuzhou,Anhui 221116，China)

The fantasy of illusory novel takes the isolation between the fictionalworld and experience world as the internal generation mechanism,and forms its own aesthetic tension.In breadth,because of the distance to the reality,it accommodatesmaterials and themeswhich are disdained or impossiblly expressed by the classic literature,and forms distinctive fictional world pictures.In limit,ignoring reality,it becomes flat and homogenization,with content expressed as a single protagonist,a single ethical emotion even a singleworld order,in the form of the performance of a single rhetorical skills,a single narrativemode.

fantacy novel;fantasy;reality;aesthetic tension.

I206

A

2095-3763（2015）04-0057-04

2015-06-03

馮仰操（1985-），男，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學文法學院講師，南京大學文學博士。