張興武

莊子《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”是其主旨、中心和結(jié)論。由此，我們可以了解所謂的逍遙游，必然是無所憑藉依附的，是悠游于自然之中的。簡言之，“無所待”即《逍遙游》主旨。

那么，莊子的《逍遙游》是如何說明這主旨的呢？

借助夸張描述“有所待”?！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?！薄跺羞b游》 開篇以極度的夸張，窮形盡相地寫出了一個龐然大物在起飛時那種突飛迅猛的樣子。其實，作者寫鯤鵬之大的真正用意并非借助想象和夸張言其之大，落腳點在“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”句上，即大鵬必須在海運時乘大風才能飛向南海。這樣，大鵬高飛的“有所待”便自然顯現(xiàn)。

運用對比說明“有所待”?！跺羞b游》的第2段由“小知不及大知”引出“小年不及大年”的結(jié)論。為了論證這一觀點，作者說“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”在這里，“朝菌”經(jīng)歷不了一晝夜，“蟪蛄” 經(jīng)歷不了一年，是小年者;“冥靈”以兩千歲為一年，大椿樹以三萬二千歲為一年，是大年者?！芭碜妗被畹桨税贇q似乎很長壽了，但比起冥靈、大椿來，又是小巫見大巫了。因為，無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。所以作者慨嘆淺識的世人把彭祖看作長壽的榜樣，是很可悲的。稍加留意，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者列舉大年和小年的例子，只不過是運用對比來進一步說明“物有所待”的觀點罷了。

先破后立闡釋“無所待”。最后一段，作者先破后立，正面闡釋“無所待”的內(nèi)涵。行文時，作者先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達到了較高的境界，但還是“有所待”的。由此，作者先述后議，先破后立，在列舉了種種“有所待”的事物之后，開始正面闡述什么是逍遙之境，怎么樣才能達到逍遙之境。這便是只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”者，才能做到“無待”，才能達到“逍遙游”，而要達到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”。

至此，《逍遙游》的主旨便完全呈現(xiàn)。而借形象描述、用對比說明和先破后立闡釋的方法則充分顯示了作者論證的智慧。

在考試中如何分析古代散文的主旨？通過學(xué)習《逍遙游》，我們可以梳理出三種基本的方法。

體味象征意義，揣摩主旨

《逍遙游》一開篇就運用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，將寓言用在說理當中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹了，也使文章有了象征的意味。由此，我們閱讀的過程中，就要注意體味文本象征意義。那么，鯤鵬象征著什么呢？鯤鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為它還得依托大風南行，還是“有所待”的。仔細揣摩，我們不難從對立的角度得出，“有所待”其實是在為論證主旨“無所待”做鋪墊。

品析夾敘夾議，分析主旨

通常情況下，古代散文中的議論，大多會或多或少地闡明主旨?！跺羞b游》借助比喻和寓言闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點，議論方式靈活多變，增強了說服力?！斑m莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。這段文字在敘述備糧的事實后，批評蜩與學(xué)鳩“又何知”，即不了解什么（有局限性）。因此導(dǎo)出一個結(jié)論：“小知不及大知，小年不及大年?！毙≈且娮R淺，認識不到大智所了解的東西，短命的事物，不了解長命事物的經(jīng)歷。稍加分析，我們亦便知曉，“知”與“年”均還是“有所待”，這里的議論依舊是在為后文明確提出主旨“無所待”蓄勢。

鑒賞中心論點，詮釋主旨

“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”指的是不依靠任何外物的幫助而達到絕對自由的境界，這是《逍遙游》的中心論點，也是莊子追求的理想境界——“無所待”。這個中心論點也就是文章的主旨。雖然這種所謂“自由”完全是脫離實際的，但仍然對我們的生活具有啟示意義：人應(yīng)當追求高遠的精神境界。所以我們在閱讀古代散文時，只要能抓住中心論點，就能夠讀出作者寫作的意圖即主旨了。當然，還可以借助這個主旨來解答其他題目喲。

練習

閱讀下文，完成文后練習。

狄仁杰

九月，壬申，大理奏左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當除名;上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝?！比式芄虉?zhí)不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇杰、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：‘設(shè)有盜長陵一抔土，陛下何以處之？今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見釋之于地下故也?！鄙吓越猓顺?，流嶺南。后數(shù)日，擢仁杰為侍御史。

初，仁杰為并州法曹，同僚鄭崇質(zhì)當使絕域。崇質(zhì)母老且病，仁杰曰：“彼母如此，豈可使之有萬里之憂！”詣長史藺仁基，請代之行。仁基素與司馬李孝廉不葉，因相謂曰：“吾輩豈可不自愧乎！”遂相與輯睦。

春，正月，己酉，上幸東都。

司農(nóng)卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮，制度壯麗。上陽宮臨洛水，為長廊亙一里。宮成，上徙御之。侍御史狄仁杰劾奏弘機導(dǎo)上為奢泰，弘機坐免官。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，請付法司，上特原之，仁杰曰：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之誡！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。

（選自《資治通鑒》）

有人認為文章敘寫狄仁杰據(jù)理力爭，認為權(quán)善才、范懷義兩人犯的罪不應(yīng)當處死;又上書彈劾韋弘機引導(dǎo)皇帝奢侈無度;并且在面對皇上要惋惜罪人性命的時候，請求把自己拋到?jīng)]人的地方，給將來忠貞的人做為警戒，這些都是為了說明狄仁杰是一個有辦事能力的人，你同意嗎？

參考答案

不同意。這些事實主要不是為了說明狄仁杰有辦事能力，而是贊美其剛直不阿、犯顏直諫的品質(zhì)。（本題考查理解文章主旨的能力。所列事實的目的在于贊美狄仁杰剛直不阿的品質(zhì)）