張培培

鳥(niǎo)是大自然的杰作，像人一樣日出而作，日落而息，與宇宙自然為一體，最為人類欣羨，所以它也成為古往今來(lái)眾多文人墨客筆下的寧馨兒?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”……一句句耳熟能詳?shù)脑?shī)句透露出人們對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。鳥(niǎo)還以自己獨(dú)特的聲形、習(xí)性成為中國(guó)古詩(shī)文中不同情景下的美好形象。鴛鴦寓意夫妻和睦親密，青鳥(niǎo)為幸福佳音的使者，大鵬則是志向高遠(yuǎn)、前途光明的代表，而鳳凰和孔雀則常常象征著幸福和祥瑞……

詠 鳥(niǎo)

□[唐]李義府

日①里飏②朝彩，琴中伴夜啼。

上林③如許④樹(shù)，不借一枝棲⑤。

[注釋]①日：白天。②飏：飛翔，飛揚(yáng)。③上林：即上林苑，是漢武帝劉徹于建元二年（公元前138）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，此處泛指帝王的園囿。④如許：這么多。⑤棲：棲息。

【作者簡(jiǎn)介】李義府（614-666），唐代文學(xué)家、詩(shī)人，字不詳，出身寒微，8歲時(shí)名揚(yáng)鄉(xiāng)里，21歲被推薦至長(zhǎng)安，官至宰相，曾參與編撰《晉書(shū)》，世人稱他為“李貓”。著有文集四十卷，代表作品有《宣正殿芝草》《和邊城秋氣早》《度心術(shù)》等。李義府的詠鳥(niǎo)詩(shī)，其實(shí)都是托物詠志、借物抒懷之作，通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)的吟詠，抒發(fā)自己懷才不遇的感慨，以及渴求朝官的急切心情。

【靜品詩(shī)境】在陽(yáng)光下一早就展開(kāi)彩翼，在琴聲中黑夜里常應(yīng)和啼唱。上林苑里雖然有這么多樹(shù)，但一枝也不能借給“我”棲息。

此詩(shī)寫于唐太宗在上林苑宴請(qǐng)眾臣的宴會(huì)上，當(dāng)時(shí)李義府初入長(zhǎng)安，席間唐太宗以“詠鳥(niǎo)”為題，欲試眾人才情，話音才落，李義府搶先吟出此詩(shī)。他把自己的理想抱負(fù)寄托于詩(shī)文，以一只彩翼鳥(niǎo)的形象自喻，百囀千回自由飛翔，渴望在上林苑得到自己的一席之地來(lái)施展才能，肩負(fù)起為國(guó)盡忠的重任。唐太宗聞此詩(shī)大喜說(shuō)：“我當(dāng)全林借汝，豈獨(dú)一枝耶？”

【細(xì)酌珠璣】作者以鳥(niǎo)自喻，前兩句“飏朝彩”“伴夜啼”一早一晚，分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度寫出了彩翼鳥(niǎo)日夜奔波的情景。后兩句則用“如許樹(shù)”和“一枝棲”作對(duì)比，使一位血?dú)夥絼偟哪贻p人渴望得到重用、為國(guó)出力的急切之情溢于言表。

語(yǔ)林趣語(yǔ)

關(guān)于鳥(niǎo)的趣語(yǔ)佳句

1.海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。

這是中考的二十個(gè)俗語(yǔ)之一，已編入2014中考說(shuō)明：大自然的廣闊無(wú)邊為魚(yú)躍鳥(niǎo)飛提供了寬廣的空間，比喻在廣闊的天地里，人們可以自由地施展才能。如《西游記》第八十四回：“老菩薩，古人云：海闊憑魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛。怎么西進(jìn)便沒(méi)路了？”又如于逢《金沙洲》第三部九：“??！海闊任魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛，誰(shuí)還愿意待在一個(gè)村子里呢！”亦縮為“海闊天空”。

2.三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。

子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

這是宋代詩(shī)人王令的《送春》。詩(shī)中的“落更開(kāi)”描述了三月的花謝了又開(kāi)，表現(xiàn)了春光未逝;“燕飛來(lái)”描述了低矮的屋檐下有燕子飛來(lái)飛去，表現(xiàn)了春光生機(jī)猶在，寫出了暮春的景象：春光未逝，生機(jī)猶存的特點(diǎn)。

子規(guī)，也叫杜鵑鳥(niǎo)、布谷鳥(niǎo)、杜宇、望帝，是那動(dòng)人的傳說(shuō)使得小鳥(niǎo)有幸成為詩(shī)人筆下動(dòng)人的象征。因?yàn)橛辛诉@個(gè)傳說(shuō)，杜鵑鳥(niǎo)成為人們吟詠的對(duì)象，如“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來(lái)叫桃花月，似向春風(fēng)訴國(guó)亡”等。這些詩(shī)句都寄托了詩(shī)人的某種悲情。詩(shī)人用“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”來(lái)表達(dá)竭盡全力留住美好時(shí)光的意愿，表現(xiàn)了自己頑強(qiáng)進(jìn)取，執(zhí)著追求美好未來(lái)的堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神。這首詩(shī)的子規(guī)（杜鵑）與以往大部分詩(shī)里借喻哀傷、凄切的含義不相同，帶有比較積極的意義。

3.燕子。

它們或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。如：“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”中，詩(shī)人把燕子當(dāng)作春天的象征加以歌頌;“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”表現(xiàn)了春光的美好，傳達(dá)了惜春的情懷;“燕爾新婚，如兄如弟”中，燕子成為了愛(ài)情的象征;“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住這一特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。

4.杜甫《絕句》二首。

其一：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”在那青翠的柳枝上，一對(duì)黃鸝跳上跳下，不停地鳴叫。在寬闊的江面上，一行白鷺自由自在地飛上了蔚藍(lán)色的天空。這是一幅多么生動(dòng)，多么優(yōu)美的畫面！其二：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！贝号ㄩ_(kāi)，泥融土濕，秋去春來(lái)的燕子正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢;春日泥融，日麗沙暖，成雙成對(duì)的鴛鴦，正相依相偎地靜睡，恬適安詳。兩首絕句正是借飛鳥(niǎo)這一意象成功地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的歡悅情懷。

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)

□[戰(zhàn)國(guó)]莊 子

昔者海鳥(niǎo)止于魯①郊，魯侯御而觴②之于廟。奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢③以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養(yǎng)④養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。

（出自《莊子·外篇·至樂(lè)》）

[注釋]①魯：古國(guó)名，在今山東西南部。②觴（shāng）：古代的飲酒器，這里用作動(dòng)詞。此指敬酒。③太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)豬、牛、羊三牲齊全的供品。④以己養(yǎng)：用自己的生活方式。

【作者簡(jiǎn)介】莊子，名周，字子休，號(hào)南華真人，道家學(xué)派的主要代表人物，被后世譽(yù)為得老子精髓最多的人物，與老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子的文章，想象力豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響，代表作品為《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

【參考譯文】從前有（只）海鳥(niǎo)落在魯國(guó)國(guó)都（曲阜）的郊區(qū)，魯國(guó)的國(guó)君親自迎接并在其宗廟讓它喝酒，演奏（美妙的）《九韶》樂(lè)曲，準(zhǔn)備（宴席）牛、羊、豬三牲給它作為膳食。那只鳥(niǎo)看得眼花繚亂而且很悲苦，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天便死了。

這是按養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥(niǎo)，不是按養(yǎng)鳥(niǎo)的辦法養(yǎng)鳥(niǎo)啊。

【讀文悟道】故事中的魯侯，是一個(gè)魯莽愚蠢的國(guó)君，因?yàn)榘答B(yǎng)自己的辦法是絕對(duì)養(yǎng)不好鳥(niǎo)的。莊子寫這篇寓言的寓意，絕不僅僅在于揭露魯侯思想的無(wú)知和行為的荒謬，而是通過(guò)魯侯不是“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”，而是“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”的失敗教訓(xùn)啟示人們養(yǎng)鳥(niǎo)要順乎自然，充分掌握鳥(niǎo)的特點(diǎn)和規(guī)律。由養(yǎng)鳥(niǎo)要順乎自然，推而廣之，治民也要順乎自然，治理百姓要掌握百姓的迫切要求和特點(diǎn)、習(xí)慣。百姓被治理得豐衣足食，這是道家治民的最大成功，也是這篇寓言的最深層的寓意所在。