王梓林 ，周常青，黃 忠

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 黃岡 438002）

美麗村鎮(zhèn)建設(shè)理論的探索與實(shí)踐

王梓林 ，周常青，黃 忠

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 黃岡 438002）

20世紀(jì)20年代開(kāi)始，西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始系統(tǒng)研究美麗村鎮(zhèn)建設(shè)，從研究成果看，主要是針對(duì)村鎮(zhèn)布局、地域、空間組合、周邊環(huán)境的影響等多個(gè)方面進(jìn)行探討；提出了美麗村鎮(zhèn)建設(shè)的田園城市理論、二元結(jié)構(gòu)理論、自然生態(tài)設(shè)計(jì)理論、人居環(huán)境科學(xué)理論等主要理論，探索出美麗村鎮(zhèn)建設(shè)的產(chǎn)業(yè)、旅游、生態(tài)、文化、環(huán)境等主導(dǎo)模式；我國(guó)對(duì)美麗村鎮(zhèn)建設(shè)也做了多種有益嘗試。

美麗村鎮(zhèn)；建設(shè)模式；理論探索；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

研究美麗村鎮(zhèn)建設(shè)源于20世紀(jì)20年代。從50年代開(kāi)始，全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展期，西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化和城市化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，美麗村鎮(zhèn)建設(shè)研究主要是針對(duì)村鎮(zhèn)布局、地域、空間組合、周邊環(huán)境的影響等多個(gè)方面。國(guó)內(nèi)對(duì)美麗村鎮(zhèn)建設(shè)的研究剛剛起步，研究主要集中對(duì)各地美麗村鎮(zhèn)建設(shè)實(shí)踐的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)和總結(jié)，缺乏對(duì)美麗村鎮(zhèn)建設(shè)系統(tǒng)性研究。

一、美麗村鎮(zhèn)建設(shè)主要理論

（一）田園城市理論

田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的一種城市形態(tài)，即用城鄉(xiāng)一體的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)取代城鄉(xiāng)分離的舊社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)。1898年，英國(guó)學(xué)者霍華德提出應(yīng)該建設(shè)一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市，希望通過(guò)建設(shè)新型城市解決城鄉(xiāng)日益分化問(wèn)題，他稱之為田園城市?；羧A德設(shè)想的田園城市由城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分組成的結(jié)合體。1919年，英國(guó)田園城市和城市規(guī)劃協(xié)會(huì)明確提出田園城市的含義：田園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市。美國(guó)學(xué)者在田園城市理論基礎(chǔ)之上，提出了建設(shè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)理論，這種城鎮(zhèn)模式有利于緩解城市人口眾多、交通擁擠、環(huán)境污染嚴(yán)重等問(wèn)題，既促進(jìn)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，也帶動(dòng)了農(nóng)村和城鎮(zhèn)的發(fā)展。加拿大學(xué)者麥吉在對(duì)亞洲一些國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)期研究后，提出“Desakota”概念，即建立在區(qū)域綜合發(fā)展基礎(chǔ)上的城市化，其實(shí)質(zhì)是城鄉(xiāng)之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和一體化發(fā)展，是對(duì)亞洲發(fā)展中地區(qū)城市與鄉(xiāng)村兩種空間類型在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的相互作用及其空間表現(xiàn)作出的理論總結(jié)。

（二）二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論

1954年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯發(fā)表了《勞動(dòng)無(wú)限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，提出了著名的劉易斯“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論”。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論首次揭示了發(fā)展中國(guó)家并存著由兩種不同的經(jīng)濟(jì)體系，構(gòu)成了“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”。也就是說(shuō)，在發(fā)展中國(guó)家并存著農(nóng)村中以傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為主的農(nóng)業(yè)和城市中以制造業(yè)為主的現(xiàn)代化部門，兩個(gè)部門在生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模、勞動(dòng)生產(chǎn)率和收入水平等方面都存在著明顯的不同。二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門的剩余勞動(dòng)力會(huì)隨邊際生產(chǎn)率下降而向非農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)移，并且呈現(xiàn)出互動(dòng)循環(huán)，使二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步消減［2］。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)景漢、拉尼斯、喬根森等進(jìn)一步完善了劉易斯二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論。

（三）自然生態(tài)設(shè)計(jì)理論

二次大戰(zhàn)以后，西方的工業(yè)化和城市化發(fā)展進(jìn)程加快，人類居住環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，人類的生存環(huán)境受到威脅。正是在這樣一種情況下，1969 年麥克哈格出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，提出了生態(tài)規(guī)劃的系統(tǒng)思想，并建立了城市與區(qū)域規(guī)劃的生態(tài)學(xué)研究框架［3］，提出了自然生態(tài)設(shè)計(jì)理論，首次將自然觀帶到城市設(shè)計(jì)上，提出人和自然環(huán)境的關(guān)系重點(diǎn)應(yīng)放在結(jié)合上。之后，霍夫提出用生態(tài)學(xué)的視角去設(shè)計(jì)人居環(huán)境，西蒙茲提出了景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)模式，我國(guó)學(xué)者馬世駿提出生態(tài)工程設(shè)計(jì)思想。自然生態(tài)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)了我國(guó)各種類型的區(qū)域生態(tài)工程建設(shè)，促進(jìn)了全國(guó)各種模式的生態(tài)市、生態(tài)縣、生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)村的建設(shè)。

（四）人居環(huán)境科學(xué)理論

人居環(huán)境科學(xué)理論是在人居環(huán)境科學(xué)概念基礎(chǔ)上提出來(lái)的。20世紀(jì)50年代希臘學(xué)者道薩迪亞斯在研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類環(huán)境是建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境，包括“人、社會(huì)、自然、建筑和網(wǎng)絡(luò)”五種元素。90年代末吳良鏞提出了人居環(huán)境科學(xué)理論［4］，認(rèn)為人類環(huán)境包括城鄉(xiāng)之間在人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)交換、信息傳遞、文化交流以及土地使用等方面已存在不可切割的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)將城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村放在統(tǒng)一的框架中加以研究。

二、美麗村鎮(zhèn)建設(shè)主要模式

由于不同地區(qū)在自然資源稟賦、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)及民俗文化傳承等方面存在差異，因此美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)在堅(jiān)持因地制宜、分類指導(dǎo)的原則下，要因村施策、各有側(cè)重、突出重點(diǎn)、整體推進(jìn)。目前，依據(jù)美麗鄉(xiāng)村在各個(gè)地方的建設(shè)要求和建設(shè)重點(diǎn)，主要可以分為五種模式。

模式的選擇要視村莊特征而定，對(duì)于整個(gè)區(qū)域的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，可以針對(duì)區(qū)域內(nèi)村莊的差異性選擇多種模式進(jìn)行建設(shè)，一個(gè)村莊的建設(shè)也可以選擇一種主導(dǎo)模式，同時(shí)把其他模式中適合本村發(fā)展的思路方法適當(dāng)融合進(jìn)來(lái)?？傊?，在建設(shè)中靈活把握，不斷調(diào)整，才能取得實(shí)效。

（一）產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型模式

產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式主要適用于在我國(guó)東部沿海地區(qū)。這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)，各種產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)突出，中小型企業(yè)數(shù)量多并且發(fā)展基礎(chǔ)好，地區(qū)產(chǎn)業(yè)化水平較高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局鮮明，可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聚集、農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)，同時(shí)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延伸，產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效果明顯。

（二）旅游主導(dǎo)型模式

旅游主導(dǎo)型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式多被一些適合發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)所采用。這些地區(qū)特色資源豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，住宿、餐飲、休閑娛樂(lè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完備齊全，交通便捷通達(dá)性高，村域地理位置距離周邊城市距離較近，非常適合休閑度假，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的潛力較大［5］。

（三）生態(tài)主導(dǎo)型模式

生態(tài)主導(dǎo)型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式主要適用于生態(tài)優(yōu)美、環(huán)境污染少的地區(qū)。這些地區(qū)一般自然條件優(yōu)越，水資源和森林資源豐富，擁有較為典型的鄉(xiāng)村特色和優(yōu)美的田園風(fēng)光，生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)明顯。因此，把當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)是這些地區(qū)開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村的主要任務(wù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的最佳方式是發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。

（四）文化主導(dǎo)型模式

文化主導(dǎo)型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式主要是利用當(dāng)?shù)貪夂竦臍v史文化傳承優(yōu)勢(shì)。這些地區(qū)一般具有特殊人文景觀，例如：古村落、古建筑、古民居、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這些地區(qū)開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，主要就是挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化資源、民俗文化資源以及非物質(zhì)文化資源，激發(fā)當(dāng)?shù)匚幕故竞臀幕瘋鞒械臐摿Α?/p>

（五）環(huán)境主導(dǎo)型模式

環(huán)境主導(dǎo)型美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式主要適用于那些臟、亂、差等問(wèn)題嚴(yán)重突出的農(nóng)村地區(qū)。這些地區(qū)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，環(huán)境污染問(wèn)題較為嚴(yán)重，加之當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾對(duì)環(huán)境整治的要求比較強(qiáng)烈。在這些地區(qū)開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)首先要改變農(nóng)村整體面貌，為農(nóng)民提供相對(duì)舒適、整潔的居住環(huán)境，然后再考慮村莊后續(xù)的進(jìn)一步提升建設(shè)。

三、美麗村鎮(zhèn)建設(shè)實(shí)踐

黨的十六屆五中全會(huì)提出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20字方針。各地政府進(jìn)一步作出推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的決策，美麗村鎮(zhèn)建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展期，取得了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）河南農(nóng)村社區(qū)建設(shè)

河南新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)不以村為單元，而是根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、地形地貌，打破村級(jí)區(qū)劃界限，數(shù)村或數(shù)十個(gè)村集并，重新選址，拆舊建新，一個(gè)社區(qū)的人口規(guī)模少則3000人，多則近10萬(wàn)人。通過(guò)大規(guī)模的村莊集并和拆遷騰地，一方面改善了農(nóng)民的居住、生活條件，另一方面節(jié)約出了大量宅基地，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、農(nóng)村服務(wù)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)民承包地的流轉(zhuǎn)。農(nóng)民洗腳上岸、離開(kāi)土地后，仍然享受土地承包權(quán)、新宅基地使用權(quán)和集體收益分配權(quán)，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)獲得收益，宅基地折價(jià)獲得收益，就地就近獲得務(wù)工收入，以及集體分配收入，成為了“帶著土地進(jìn)城的市民”。新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，推動(dòng)了土地流轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)營(yíng)，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)；轉(zhuǎn)移了農(nóng)民，為小城鎮(zhèn)建設(shè)提供了條件；遷村騰地，轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力，助推了工業(yè)化發(fā)展?？傊?，河南新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，在不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)的前提下，撬動(dòng)了新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展，是涉及農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，是新農(nóng)村建設(shè)的重大創(chuàng)新，被中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和新聞媒體譽(yù)為“農(nóng)村發(fā)展的一場(chǎng)深刻變革”。

（二）成都文化小鎮(zhèn)建設(shè)

作為天府之國(guó)和全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，成都市圍繞建設(shè)“世界現(xiàn)代田園城市”的歷史定位和目標(biāo)定位，將文化小鎮(zhèn)納入小城鎮(zhèn)建設(shè)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的重要組成部分，依托地方歷史文化、民俗文化、民間文化底蘊(yùn)和區(qū)位特點(diǎn)，利用市場(chǎng)機(jī)制辦法，采取“小規(guī)模、組團(tuán)式、景區(qū)化”方式，以文化為魂，以小鎮(zhèn)為骨，以形態(tài)、業(yè)態(tài)、文態(tài)、生態(tài)結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)，走出了一條以文化小鎮(zhèn)為支點(diǎn)，撬動(dòng)新型城鎮(zhèn)化、帶動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的新路子。從成都文化小鎮(zhèn)建設(shè)的實(shí)踐來(lái)看，一是科學(xué)編制規(guī)劃，是推進(jìn)文化小鎮(zhèn)建設(shè)的龍頭和基礎(chǔ)；二是突出政府主導(dǎo)，為了推動(dòng)文化小鎮(zhèn)的建設(shè)，成都市政府把重心放在加強(qiáng)規(guī)劃引領(lǐng)、強(qiáng)化規(guī)劃約束、出臺(tái)支持政策、優(yōu)化審批環(huán)境；三是突出文化特點(diǎn)，文化是文化小鎮(zhèn)建設(shè)的生命和靈魂，成都市從建設(shè)開(kāi)始，就把小鎮(zhèn)改造、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與傳承優(yōu)秀文化緊密結(jié)合起來(lái)，因鎮(zhèn)制宜，依托當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗、民居等風(fēng)土人情和歷史遺存，進(jìn)行文化底蘊(yùn)挖掘。每一個(gè)文化小鎮(zhèn)都具有濃郁的地方文化符號(hào)，獨(dú)特的山水自然景觀和人文景觀，都形成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的產(chǎn)業(yè)支撐體系，成為城市的亮點(diǎn)、小城鎮(zhèn)的名片和產(chǎn)城互動(dòng)、城鄉(xiāng)一體的重要平臺(tái)。

（三）安吉美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

安吉地處浙江西北部，全縣總面積1886平方公里，常住人口46萬(wàn)。近年來(lái)，該縣以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，以“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建為抓手載體，將整個(gè)縣域作為一個(gè)大農(nóng)村來(lái)規(guī)劃建設(shè)，把全縣作為一個(gè)大生態(tài)博物館來(lái)布局展示，培育品牌產(chǎn)業(yè)、建設(shè)品位村鎮(zhèn)、塑造品質(zhì)農(nóng)民，探索出了一條三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)、城鄉(xiāng)融合、農(nóng)民富裕、生態(tài)和諧的符合地方特色發(fā)展道路。其成功經(jīng)驗(yàn)：一是堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃。安吉建立了縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)規(guī)劃體系，確保了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)性、連續(xù)性。安吉縣委托浙江大學(xué)編制了《安吉縣“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)總體規(guī)劃》和相關(guān)實(shí)施意見(jiàn)，要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村以《總體規(guī)劃》為依據(jù)，因地制宜，逐級(jí)開(kāi)展規(guī)劃編制。堅(jiān)持不規(guī)劃不建設(shè)，高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，確保了全縣鄉(xiāng)村建設(shè)的系統(tǒng)性、規(guī)范性及村莊布局的合理性，彰顯“一村一品、一村一景”，體現(xiàn)村莊個(gè)性之美。二是堅(jiān)持立足生態(tài)，走綠色發(fā)展道路。安吉依靠自身良好的生態(tài)山水資源優(yōu)勢(shì)，制定“生態(tài)立縣”發(fā)展戰(zhàn)略，整合特色農(nóng)業(yè)和休閑旅游產(chǎn)業(yè)，將資源轉(zhuǎn)化為資本。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局上，安吉不斷優(yōu)化縣域功能布局，加快推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群化、集約化發(fā)展。在具體項(xiàng)目選擇上，安吉放棄了經(jīng)濟(jì)效益好但生態(tài)效益差的項(xiàng)目，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。安吉的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)并不沖突，中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)完全可以走上生態(tài)富民之路。三是構(gòu)建全面系統(tǒng)的建設(shè)管理機(jī)制。為促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的實(shí)施，安吉一方面健全領(lǐng)導(dǎo)體系，成立建設(shè)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室。由縣領(lǐng)導(dǎo)牽頭，全力推進(jìn)工作展開(kāi)，各級(jí)建立健全工作督查制度，完善考核方式，始終堅(jiān)持農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體發(fā)展同步，通過(guò)村莊整治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

［1］石憶邵.城鄉(xiāng)一體化理論與實(shí)踐：回眸與評(píng)析［J］.城市規(guī)劃匯刊，2003（1）.

［2］孔祥智.中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)審視［M］.北京：中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社，1999：14- 16.

［3］I.L.麥克哈格.設(shè)計(jì)結(jié)合自然［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2006.

［4］吳良鏞.人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：18- 94.

［5］吳理財(cái)，吳孔凡.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)四種模式及比較基于安吉、永嘉、高淳、江寧四地的調(diào)查［J］.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，109（1）：15-22.

［責(zé)任編輯：吳祝平］

Exploration and Practice on Construction Theory of Beautiful Villages and Towns

WANG Zilin， ZHOU Chang， HUANG Zhong
（Huanggang Polytechnic College Huanggang 438002 Hubei）

Since 1920s， the western countries have begin to study the construction of beautiful villages and towns. From their research results， we found that they mainly aimed at the village layout， geography， spatial combination， the influence of the surrounding environment and so on， which put forward the following main theory， like the rural urban theory， dual structure theory， natural ecological design theory， human-settled scientific theory， etc.， some dominant modes have been explored， such as the industry， tourism， ecology， culture， environment of the construction on beautiful villages and towns. Therefore， we also have made several attempts on building the beautiful villages and towns.

Beautiful villages and towns； Construction mode； Theoretical exploration；Practical experience

F320.3

A

1672-1047（2015）06-0109-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2015.06.31

2015-10-23

2015年湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“美麗中國(guó)視角下的新農(nóng)村建設(shè)與治理體系研究”（ 15Z179）。

王梓林，男，湖北浠水人，科研處處長(zhǎng)，教授。研究方向：區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與高等職業(yè)教育戰(zhàn)略研究。