李曉春

（淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000）

語言同世上萬物一樣是不斷發(fā)展的，其組成要素——語音、語法、詞匯的變化也是不均等的，既有快慢之分，又有大小之別，故其重要性也各自不同。那么，就學習古代漢語來說，在三要素中，哪方面最重要呢？應該說詞匯最重要。讀古書，因為“不懂古代語法而讀不懂，這種情況是很少的。所以語法在古代漢語教學中不是太重要的。至于語音方面更不那么重要了”。［1］413語法是語言中最富于穩(wěn)定性的，發(fā)展較為緩慢，古今變化不大，學習的難度也不大；語音的問題也很小，因為讀古書并不需要用古音讀，也不可能真正用古音讀；而詞匯是語言中最活躍的因素，變化得最快，“它幾乎處在經(jīng)常的變動中”。［2］552古今漢語在詞匯方面差別極大，也最難把握。所以我們要把學習和研究的重點放在詞匯上。

一

首先，從《古代漢語》設置的教學目的來看，是為了培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。作為高校文科的一門基礎課程，一般分為文字、詞匯、語法、修辭、音韻、訓詁、工具書等七大章節(jié)，此皆為學習古漢語所必備之基本知識，雖不可缺少，卻也不可等量齊觀，在教學中還須分些輕重、主次，這也是學界共識，并無異議；而具體側重于哪幾章或哪一章，各家的看法卻有分歧。但作為一門語言課，其分歧的焦點主要還是集中在詞匯、語法和語音三個方面；確切地說，是聚焦于詞匯和語法兩方面，即哪個更重要。王力先生一向特別重視詞匯問題，他認為，“學習古代漢語最重要的是詞匯問題”，［1］415這在其生前發(fā)表的有關談論古代漢語教學問題的文章中都有集中和突出的反映，如《談談學習古代漢語》《關于古代漢語的學習和教學》和《論古代漢語教學》等；而其主編的《古代漢語》更是以詞匯為重點。至于為什么要以詞匯為主，王力先生說的很清楚：“古代漢語的問題，主要是詞匯問題，解決了詞匯問題，古代漢語就解決了一大半問題了”；［1］415他曾多次明確強調，并反復重申只要“掌握了古漢語的詞匯，也就有了閱讀古書的能力”。［3］442并且堅持認為今天的學生讀不懂古書，“很少是由于不懂古代語法，在大多數(shù)情況下，是由于不懂古代的詞匯”。［3］444他將從前舊式教育只教古代漢語語法的做法斥為教學的一種“偏向”，認為是舍本逐末，是“同課程的教學目的不符合”［1］437的，是一種本末倒置、得不償失的做法。王力先生在其六十年代主編的《古代漢語》中，對各章節(jié)的內容作了精心地安排和布局。在全書所包括的三塊內容，即文選、常用詞和古漢語通論中，“通論”部分總頁數(shù)共計402頁，其中語法部分共93頁，占總頁數(shù)的23.2%；音韻部分共19頁，占總頁數(shù)的4.7%；詞匯部分共18頁，占總頁數(shù)的4.5%。表面上看，詞匯與語法相比相差何啻云泥！孰輕孰重似乎一目了然，而實則不然。因為這部書另有1086個“常用詞”，共占468頁；還有“漢字部首舉例”42頁，合計510頁，尚超過全部“通論”總頁數(shù)達108頁之多！由此可見王力先生對詞匯的重視程度。同時，這個數(shù)字也足以說明古代漢語教學必須把主要力量放在詞匯方面，任何輕視詞匯教學的做法都不利于提高學生閱讀古書的能力。

然而實際情形又如何呢？就高校古代漢語的教學現(xiàn)狀來看，王力先生的理論構想和良苦用心并沒有在現(xiàn)實中得到真正的貫徹與實施。由于受教學時數(shù)大幅縮減的影響，目前高校古漢語的教學內容一般只限于文選和通論兩部分，并不包括常用詞的講授。這部分內容是屬于學生課下自學的范疇，并不占用教學課時。有關常用詞和詞語用法往往只在講授文選時有所涉及，但也通常僅是點到為止，或是一語帶過，并不會在課堂上花費太多時間作專門講解。更讓人無奈的是，由于文選的學習往往既費時，效果又不明顯，故無論教師還是學生對其重視程度都難免大打折扣，這就使得詞匯的重要性很難在實際教學中得到充分的體現(xiàn)。

二

其次，古代漢語各章節(jié)的研究內容，基礎也是詞匯。實際上，就古代漢語所包括的七大板塊來看，仍都離不開詞匯這個基礎。具體說來，音韻屬語音范疇，是語言的物質外殼，語言必須借助語音來表達；而語音是表達詞語意義的，因而最終必然要落腳到詞匯上。文字是記錄和傳達語言的書寫符號，是擴大語言在時間和空間上交際功用的工具；沒有文字，語言就無法傳遠、傳久。從這個角度上說，文字是依附于詞匯的，離開了詞匯，文字便不可能存在。語法是語言的結構規(guī)則，是“詞的變化和組詞成句的規(guī)律”，［2］562亦即詞法和句法。而這些，又完全建立在詞匯的基礎上。修辭是依據(jù)題旨情境、運用各種語言材料（首先是詞匯）和語言的各種表現(xiàn)手法來體現(xiàn)作家或說話人所要表達內容的一種活動。一般說來，語法是解決話說得對不對的問題，修辭則是解決話說得好不好的問題；而所謂對與不對、好與不好，均與詞匯息息相關。至于訓詁，籠統(tǒng)說來，就是以今語釋古語，以通語釋方言。要之，訓詁學本身就是我國傳統(tǒng)的研究語義的一門學科，它更是以詞義為基礎。綜上所述，可以看出，音韻、文字、語法、修辭、訓詁等無不建立在詞匯的基礎之上；或者反過來說，離開了詞匯，這些學問就統(tǒng)統(tǒng)都成了無源之水、無本之木了。

此外，自古及今大量存在的工具書，更說明歷來傳統(tǒng)語文教學重點在詞匯。我國古代字典、辭書的編纂歷史可謂久遠，且歷代興盛不衰，不斷蓬勃發(fā)展，一直占據(jù)語文教學領域的主導地位?！稜栄拧窞E觴于先秦，完成于漢初，是我國最早的一部解釋詞義的詞典。受其影響，后世“雅學”蔚然成風，如成書不遲于漢代的《小爾雅》、三國魏張揖編撰的《廣雅》、宋陸佃編撰的《埤雅》、羅愿編撰的《爾雅翼》、明朱謀煒編撰的《駢雅》及方以智編撰的《通雅》等，分別從不同方面充實了《爾雅》，使得“雅學”成了我國哲學及社會科學領域考證詞義和各種名物不可或缺的知識寶庫。東漢許慎《說文解字》，是我國第一部系統(tǒng)分析漢字字形并考究字源的字書，也是一部專講字詞本義的訓詁書。共收小篆9353個，重文1163個，據(jù)形系聯(lián)，歸入540部，首創(chuàng)部首編排法，開我國字典學的先河。后世賡續(xù)其作者，不勝枚舉。主要有晉呂忱之《字林》，收字12824個，也分540部，為補《說文》之略漏而作；南朝顧野王之《玉篇》，收字16917個，分部542個，較《說文》略有增刪，部次亦稍異于《說文》；宋司馬光等奉詔纂修之《類篇》，收字31319個，重文21846個，分部544個，仍大體依據(jù)《說文》；明梅膺祚之《字匯》，收字33179個，部首省《說文》為214個，是對《說文》部首的一大改進，并在漢語字典編寫史上首創(chuàng)筆畫順序檢字法；清張玉書等奉詔編修之《康熙字典》，收字47035個，分214部，仍《字匯》之舊；其收字多，釋義較完備，引證廣泛，是一部有價值的大型語文工具書；近人歐陽溥存等編纂之《中華大字典》，收字48000余，部首、體例大體同于《康熙字典》，采用反切注音，分條解釋字義，引例注明篇名，較《康熙字典》更加詳備。至于今人所編纂的《漢語大字典》，收字六萬多，集歷代字典學之大成，亦是當今世界上規(guī)模最大的漢語字典。而韻書則是供人寫詩作文時選字用韻而作的。最早的一部韻書為三國魏李登所撰的《聲類》（原書不傳），其次是晉呂靜的《韻集》（已亡佚）。隋陸法言撰《切韻》，今存殘本；唐孫愐撰《唐韻》，今亦存殘本；宋陳彭年等奉詔重修之《大宋重修廣韻》，為增廣《切韻》而作，收字二萬六千多個，按平、上、去、入四聲分韻排列，共206韻；宋丁度等奉詔修定之《集韻》，為集韻書之大成之作，收字53525個，為舊字典辭書收字最多者。內容注重文字形體和訓詁，是研究文字、訓詁和宋代語音的重要著作。至于韻文詞典，當推今人張相所編的《詩詞曲語辭匯釋》為最。此外尚有文言虛詞詞典，如元代盧以緯的《語助》，清劉淇的《助字辨略》，王引之的《經(jīng)傳釋詞》，以及今人楊樹達的《詞詮》、裴學海的《文言虛字集釋》、呂叔湘的《文言虛字》和楊伯峻的《古漢詞虛詞》等；金石學字、詞典，較早有清代劉鶚的《鐵云藏龜》和近人羅振玉的《殷文存》《三代吉金文存》等。以上所列種種工具書，都是為幫助人們識字、解詞之用；或者說，是對傳統(tǒng)語文教學以詞匯教學為重點的具體說明與實踐總結。

三

閱讀文言文，詞匯是首先遇到的問題，是第一難關；闖不過這一難關，就無法閱讀文言文；詞語的意思弄懂了，問題就迎刃而解了。因此講解古代漢語，必須做到字、詞、句三落實，這是大家公認的常識，勿需贅言。而所謂“字”，嚴格說來，也就是詞；因為古漢語以單音詞為主，一個字往往就是一個詞。至于句子，更是由語詞組合而成的，因而詞匯起著決定作用?？梢哉f，古書閱讀能力的高低，是和掌握文言詞匯的多少具有直接的關系。古漢語教學的實踐證明抓住關鍵詞匯必不可少。

（一）辨析古今詞義的差異

語言是發(fā)展的，詞義也在不斷變化。因此，同是一個詞，古義與今義就有了差異；如果忽視這種差異，讀古書時就不可能有正確理解。試舉以下數(shù)例說明之：

（1）二子同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！ā兑住は缔o下》）

王力主編《古代漢語》專就“臭”的詞義作了辨析，曰：“（一）讀xiu。氣味?！隇閴牡臍馕?，‘香’的反面。讀 chou”。［5］241就是說，古漢語“臭”有兩個常見的詞義：“（香的）氣味”和今義的“臭”，一個詞具有正反兩個意義，訓詁學上稱之為“正反同詞”。像這樣的詞，教學中首先教給學生的不是讀音“xiu”與“chou”的分辨，也不是訓詁學“正反同詞”理論的闡述，而是首先應當強調指出“臭”在古代漢語中所表示的“氣味”這一詞義。

（2）不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅，不以三隅反，則不復也?！ā墩撜Z·述而》）

這里的“憤”顯然不是“憤怒”，而是“心求通而未得之意”，［6］95這個詞義為一般字典所不載；教師若講不清楚這一點，是不可能為學生所理解的。

（3）齊國雖褊小，吾何愛一牛?！ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

這里的“愛”不是“喜愛”“疼愛”“愛護”等現(xiàn)漢通行義，而是吝嗇，舍不得的意思，是后代（漢后）不用的古義。“愛一?！笔恰傲邌菀活^?！?而非“喜歡一頭牛”，無疑這才是講解的重點。

（4）犧牲玉帛，弗敢加也?！ā蹲髠鳌でf公十年》）

“犧”，本指古代做祭品用的毛色純一的牲畜?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》：“子獨不見郊祭之犧牛乎”，［7］2145“犧?！奔疵円坏淖黾榔酚玫呐?。而“犧牲”的“犧”，已轉化為“祭祀”；與“牲”結合，義為“祭祀用的祭品”，那就不僅指做祭品用的牛，而是包括做祭品用的羊豬之類所有的牲畜了?，F(xiàn)代漢語“犧牲”的詞義是“為了正義的目的舍棄自己的生命”，或“指放棄或損害一方的利益”，［8］1454古代漢語中無此含義。

（5）多行不義，必自斃?！ā蹲髠鳌る[公元年》）

“必自斃”若理解為“共叔段必定自己找死”，就錯了。因為“斃”在這里并無“死”義，而應作“倒下”“垮臺”解。“倒下”是其本義，引申義為“死亡”；而現(xiàn)代漢語只作“死亡”講，如“槍斃”“擊斃”中的“斃”，均指敵人的死亡。

像這樣的同形異義詞，在古籍中比比皆是，稍不留意，就很容易以今義釋古義，從而造成誤解、誤讀。因此，抓關鍵詞，注意區(qū)分其古今義的不同，就成了古文教學中一項不容忽視的重要內容。

（二）注意古今詞義的變化

漢語的歷史悠久，詞匯、詞義在漫長的發(fā)展過程中，既要受到語言自身要素的影響，又要受到各種社會因素的制約，從而使得詞義的變化呈現(xiàn)種種復雜的情形；或演變范圍有所不同，或感情色彩發(fā)生改變，或詞義輕重存在差異，如此等等，不一而足。以下分述之：

1.就演變范圍來看，有詞義擴大、詞義縮小、詞義轉移幾種情況。

a.詞義擴大型。此類甚多。如，“江”“河”“詩”“書”等，皆由專有名詞變?yōu)槠胀~了。又如，雄，《說文·隹部》：“鳥父也”；雌：“鳥母也”?！靶邸薄按啤北緛碇恢给B的公、母，后擴大為一切有性別的動物，當然也包括人。再如，皮，《說文·皮部》：“剝取獸革者謂之皮”。本義僅指獸皮?，F(xiàn)代漢語的“皮”，謂一切表層組織——鳥有鳥皮，獸有獸皮，革有革皮，樹有樹皮，魚有魚皮；人的表層組織固然是皮，人的衣服既然覆蓋于人體，因而也可以叫皮。此為古今詞義由小而大的極典型一例。

b.詞義縮小型。如“金”，《說文·金部》：“金，五色金也”；“銀，白金也”，“鉛，青金也”，“銅，赤金也”，“鐵，黑金也”。就是說，古代漢語的“金”包括所有金屬，而現(xiàn)代漢語的“金”只指“黃金”一種。如此看來，古書中經(jīng)常出現(xiàn)的“百金”“千金”“萬金”等，就不大可能全是黃金，而有可能是其它金屬，也包括鐵（俗稱“惡金”）在內。

c.詞義轉移型。如“羹”，上古指帶汁的肉?！稜栄拧め屍鳌罚骸叭庵^之羹”。［9］184由于“羹”是肉里帶汁，所以中古以后詞義逐漸發(fā)生轉移，轉指湯義。王建《新嫁娘》：“三日入廚下，洗手作羹湯”。［10］757“羹湯”同義連用。又如“勸”，《說文·力部》：“勉也”。即從積極角度進行鼓勵、勸勉。如荀子《勸學》，即從積極角度鼓勵人們學習，而非從消極角度進行勸說。現(xiàn)代漢語的“勸”，則為“拿道理說服人，使人聽從”，［8］1133是從消極角度對人進行勸說。

2.就感情色彩來說，則有詞義褒貶的更替。

有古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的。如“爪牙”，《詩經(jīng)·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙”，《漢書·李廣傳》：“將軍者，國之爪牙”。這里的“爪牙”是國之武將、猛士，得力幫手的意思，屬于褒義。今義指幫兇、走狗，完全是貶義。

也有古代是貶義，現(xiàn)在變?yōu)榘x的。如“鍛煉”，在古代有玩弄法律誣陷別人的意思?！稘h書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸皠t鍛煉而周納之”。而現(xiàn)代漢語的“鍛煉”，則完全是褒義。

還有一些詞，古代為中性詞，無所謂褒貶，后來變成了貶義，如“卑鄙”。諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙”。其中“卑鄙”是個詞組，指地位低、見識淺，沒有貶義。與今義“品質惡劣，行為下流”差別甚大。

3.從詞義輕重來看，古今也有變化。

a.古義輕，今義重。如“誅”，《說文·言部》：“討也。從言，朱聲”。其字從言，本義與言語有關，指從言詞上加以責備之義?！墩撜Z·公冶長》：“于予與何誅”，即此義。今有成語“口誅筆伐”，也用的是本義。而從言詞上的批評、聲討，后發(fā)展為肉體上的“殺戮”，意義明顯加重。

b.古義重，今義輕。如“謝”，古代是謝罪、道歉的意思?！稇?zhàn)國策·齊策》：“宣王謝曰：‘寡人有罪國家’”。而今義只是“感謝”的意思，意義有所減輕。

總之，閱讀古書，一定要有古今詞義或同或異的基本認識，切忌以今釋古，對重要詞匯下一番辨識功夫，做到準確把握詞義。做不到這一點，是難以真正讀懂古書的。所以，古漢語學習必須把重點放到詞匯上去。

［1］王力.關于古代漢語的學習和教學［M］//龍蟲并雕齋文集:第三冊.北京：中華書局，1982.

［2］斯大林.馬克思主義與語言學問題［M］//斯大林文集.北京：人民出版社，1985.

［3］王力.論古代漢語教學［M］//龍蟲并雕齋文集:第三冊.北京：中華書局，1982.

［4］南開大學中文系古代漢語教研室.古代漢語讀本［M］.天津：天津人民出版社.1981.

［5］王力.古代漢語［M］.校訂重排本.北京：中華書局，1955.

［6］朱熹.四書章句集注［M］.北京:中華書局，2012.

［7］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，2006.

［8］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典［M］.北京：商務印書館，2005.

［9］徐朝華.注爾雅今注［M］.天津：南開大學出版社，1987.

［10］彭定求,等.全唐詩:上［M］.上海：上海古籍出版社,1986.