劉歌德

(中山大學(xué)哲學(xué)系,廣東廣州 512075)

馬克思主義哲學(xué)科學(xué)世界觀、方法論的勝利
——學(xué)習(xí)《論持久戰(zhàn)》、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年

劉歌德

(中山大學(xué)哲學(xué)系,廣東廣州 512075)

毛澤東的《實(shí)踐論》是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論著作,《矛盾論》是馬克思主義辯證法著作,《論持久戰(zhàn)》是辯證邏輯著作。這三論是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典著作,三者構(gòu)成完整的毛澤東哲學(xué)思想體系?！墩摮志脩?zhàn)》將前兩論的科學(xué)世界觀、方法論、實(shí)事求是思想路線深化、具體化到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),是具體指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大科學(xué)軍事哲學(xué)著作。其中所闡述的科學(xué)世界觀、方法論,對(duì)于今天全面深化改革依然具有直接現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思主義哲學(xué);世界觀;方法論;《論持久戰(zhàn)》;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么取得勝利?為什么中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗?為什么中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗?這些原因都非常復(fù)雜。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),甲午戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)失敗,這是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度是封建主義制度,當(dāng)時(shí)的英國(guó)、日本已經(jīng)建立了資本主義制度,走上了資本主義道路。中國(guó)的封建主義制度到了19世紀(jì)已經(jīng)腐敗、腐朽、沒落,在科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平已大大落后于資本主義社會(huì),落后必然挨打。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗另一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)整個(gè)滿清封建王朝出現(xiàn)了很多腐敗的“鐵帽子王”；再一個(gè)原因就是思想文化落后于西方,中國(guó)當(dāng)時(shí)主流思想意識(shí)文化是封建專制主義、迷信、保守、封閉,思想不解放,沒有民主,不講科學(xué),沒有人權(quán),沒有自由……。1931年“9 ·18”事變后,到1945年,長(zhǎng)達(dá)14年,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)制度沒有發(fā)生根本變化,但是20世紀(jì)20年代后,中國(guó)的社會(huì)面貌與19世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生巨大變化,其中最突出的是中國(guó)共產(chǎn)黨成立,西方先進(jìn)文化,特別是馬克思主義傳到了中國(guó)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨第二次國(guó)共合作,全民持久抗戰(zhàn)的結(jié)果。20世紀(jì)30年代到40年代中期,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所處的國(guó)際環(huán)境條件也有很大不同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),甲午戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)在國(guó)際上處于孤立無援的地位。第二次世界大戰(zhàn)中,中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一,中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)同全世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是互相支援的。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,離不開世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日的民族中堅(jiān)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)路線、方針、政策是正確的。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)路線、方針、政策之所以是正確的,就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論系統(tǒng),具體、歷史地分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律,具體分析中日矛盾及其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)行的政治路線、組織路線、軍事路線是正確的,關(guān)鍵是哲學(xué)路線、思想路線是正確的。

習(xí)近平總書記在2013年12月5日中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)講話中,總結(jié)我們黨的發(fā)展歷史與馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,指出:“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨,其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨,學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)一開始,毛澤東、中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨,指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。

1937年7月7日,日本帝國(guó)主義者以制造盧溝橋事變?yōu)槠瘘c(diǎn),發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)一開始,毛澤東在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過《實(shí)踐論》、《矛盾論》的哲學(xué)講演,這不是偶然的?！皟烧摗笔侵袊?guó)化的馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典,是科學(xué)世界觀、方法論統(tǒng)一的經(jīng)典。“兩論”唯物辯證論述了實(shí)事求是思想路線。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后,在全國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部都存在一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)在國(guó)民黨內(nèi)部以汪精衛(wèi)為代表的親日派散布“亡國(guó)論”主張,極力夸大中日戰(zhàn)爭(zhēng)敵強(qiáng)我弱的因素,在抗戰(zhàn)爆發(fā)前就大肆宣揚(yáng)“中國(guó)武器不如人,戰(zhàn)必?cái)　?。“如果抗?zhàn),必會(huì)作阿比西尼亞”等等；抗戰(zhàn)爆發(fā)后,又大肆販賣“再戰(zhàn)必亡”的論調(diào),為他們的降日賣國(guó)活動(dòng)制造輿論。另一種是以蔣介石為代表的親美、親英派的“速勝論”。在上?！鞍恕ひ蝗笔伦儠r(shí),他們就說“只要打三個(gè)月,國(guó)際局勢(shì)一定變化,蘇聯(lián)一出兵,戰(zhàn)爭(zhēng)就可以解決”；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后,認(rèn)為徐州會(huì)戰(zhàn)是“準(zhǔn)決戰(zhàn)”,“是敵人的最后掙扎”。這種“速勝論”的思想在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)也有反映。由于1937年9月平型關(guān)首戰(zhàn)告捷,1938年春臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利,以王明為代表的一些人便產(chǎn)生了輕敵情緒。

為什么“亡國(guó)論”、“速勝論”是錯(cuò)誤的?為什么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是“持久戰(zhàn)”?

1938年5月和6月,毛法東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上作了《論持久戰(zhàn)》的演講?！墩摮志脩?zhàn)》把“兩論”的科學(xué)世界觀、方法論、實(shí)事求是思想路線深化、具體化到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),是具體指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大科學(xué)軍事哲學(xué)著作?！墩摮志脩?zhàn)》既是軍事著作,又是哲學(xué)著作,是兩者統(tǒng)一的典范?！墩摮志脩?zhàn)》被列為世界十大軍事名著之一,是毛澤東同志全面正確地運(yùn)用唯物辯證法,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)問題進(jìn)行科學(xué)研究和預(yù)見,實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策和領(lǐng)導(dǎo)全面抗戰(zhàn)勝利成功是典范,也是毛澤東唯物辯證法哲學(xué)思想已經(jīng)形成完整科學(xué)體系之標(biāo)志?！墩摮志脩?zhàn)》蘊(yùn)含著理論形態(tài)系統(tǒng)全面完整的唯物辯證法,蘊(yùn)含著科學(xué)的辯證邏輯哲學(xué)流動(dòng)范疇理論體系。馬克思主義哲學(xué)體系是辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的體系；是唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一的體系；是唯物論自然觀和唯物論社會(huì)歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器；是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。毛澤東的《實(shí)踐論》是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的著作,《矛盾論》是馬克思主義辯證法著作,《論持久戰(zhàn)》是辯證邏輯著作?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典著作,三者構(gòu)成完整的毛澤東哲學(xué)思想體系。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出問題、分析問題、解決問題的一個(gè)突出特點(diǎn)是從辯證唯物論世界觀和方法論的高度,客觀地全面地認(rèn)識(shí)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律:“采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng),才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問題得出正確的結(jié)論?！?/p>

(《論持久戰(zhàn)》《毛澤東選集》第2卷,1952年版,第437頁(yè),以下引此書只注頁(yè)碼。)毛澤東在《論持久戰(zhàn)》的“問題的根據(jù)”中堅(jiān)持了徹底的辯證唯物論立場(chǎng),指出全部問題的根據(jù)就在于:“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng),乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?第437頁(yè))

這個(gè)“根據(jù)”是客觀的、具體的、全面的。毛澤東對(duì)問題的分析堅(jiān)持了辯證唯物論的客觀性、具體性、全面性三者的統(tǒng)一。

從實(shí)際出發(fā),必須認(rèn)識(shí)實(shí)際。客觀實(shí)際是全面的、具體的。認(rèn)識(shí)實(shí)際,必須堅(jiān)持辯證法的全面性、具體性。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題上,“亡國(guó)論”和“速勝論”之所以是錯(cuò)誤的,就是因?yàn)檫@兩種觀點(diǎn)從哲學(xué)世界觀、方法論看是唯心主義、形而上學(xué)的。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中揭露了這兩種錯(cuò)誤的哲學(xué)世界觀、方法論的根源:“戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械論傾向,是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源。他們看問題的方法是主觀的和片面的?；蛘呤呛翢o根據(jù)地純主觀地說一頓；或者是只根據(jù)問題的一個(gè)側(cè)面,一個(gè)時(shí)期的表現(xiàn),也同樣主觀地把它夸大起來,當(dāng)作全體看?！磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題中的唯心論和機(jī)械化傾向,采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng),才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問題得出正確的結(jié)論。”(436～437頁(yè))

毛澤東客觀全面分析當(dāng)時(shí)中日矛盾雙方互相對(duì)立的四組特點(diǎn):(1)中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的弱國(guó),在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都不如日本。日本是一個(gè)強(qiáng)的帝國(guó)主義國(guó)家,它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力在東方是一流的,在世界也是五六個(gè)著名帝國(guó)主義國(guó)家中的一個(gè)。(2)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的,中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì),就是這種進(jìn)步因素的代表。日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是帝國(guó)主義性的,是退步的和野蠻的。(3)中國(guó)是一個(gè)大國(guó),地大,物博、人多、山多,能夠支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。日本國(guó)比較小,其人力、軍力、財(cái)力、物力均感缺乏,經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的,在國(guó)際上能夠得到廣大援助。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的,在國(guó)際上失道寡助。

毛澤東指出:“這些特點(diǎn),規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后勝利屬于中國(guó)而不屬于日本。中日戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的比賽,這些特點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中將各依其本性發(fā)生變化。一切東西就都從這里發(fā)生出來。這些特點(diǎn)是事實(shí)上存在的,不是虛造騙人的,是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部基本要素,不是殘缺不全的片斷；是貫澈于一切大小問題和一切作戰(zhàn)階段之中的,不是可有可無的?！?/p>

(439～440頁(yè))

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)問題上,“亡國(guó)論”者看到了中日矛盾雙方中國(guó)是一個(gè)弱國(guó),日本是一個(gè)強(qiáng)國(guó)這個(gè)“客觀”事實(shí),但是他們只看這一點(diǎn),夸大這一點(diǎn),看不到和有意否認(rèn)中日雙方其它三個(gè)客觀存在的事實(shí),因而他們看問題的世界觀、方法論既是主觀唯心主義的,又是形而上學(xué)片面的?！八賱僬摗闭邉t只看到中日矛盾雙方另外三個(gè)特點(diǎn),而看不到中日矛盾雙方日強(qiáng)我弱這一特點(diǎn),因而他們看問題方法也是片面和主觀的。毛澤東唯物辯證全面分析中日矛盾雙方四組特點(diǎn),指出,敵強(qiáng)我弱決定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)不可能“速勝”；中日雙方另三組特點(diǎn)決定中國(guó)不會(huì)亡國(guó)；中日矛盾雙方四組特點(diǎn)決定中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),最后勝利必定屬于中國(guó)。

毛澤東還對(duì)當(dāng)時(shí)中日矛盾雙方的第(1)組特點(diǎn),從當(dāng)時(shí)中日雙方所處的具體歷史時(shí)代特點(diǎn)作了具體分析。毛澤東認(rèn)為,日本的退步和寡助是具體的,是同當(dāng)時(shí)20世紀(jì)30年代的具體時(shí)代特點(diǎn)聯(lián)系在一起的,日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)處于帝國(guó)主義退步時(shí)代,與英國(guó)滅印度時(shí)期,英國(guó)還處于資本主義的進(jìn)步時(shí)代不相同。日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)引起多數(shù)國(guó)家和人民的反對(duì)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)是進(jìn)步的,也有具體歷史時(shí)代特點(diǎn),處于歷史上進(jìn)步時(shí)代。毛澤東指出:“所謂抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)是進(jìn)步的,不是說普通一般的進(jìn)步,不是說阿比西尼亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)的那種進(jìn)步,也不是說太平天國(guó)或辛亥革命的那種進(jìn)步,而是說今天中國(guó)的進(jìn)步。今天中國(guó)的進(jìn)步在什么地方呢?在于它已經(jīng)不是完全的封建國(guó)家,已經(jīng)有了資本主義,有了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí),有了已經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民,有了共產(chǎn)黨,有了政治上進(jìn)步的軍隊(duì)即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)紅軍,有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的十七年經(jīng)驗(yàn)?！?441～442頁(yè))毛澤東還具體分析當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所處的具體國(guó)際(空間、時(shí)間)條件:“國(guó)際的條件,使得中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中不是孤立的,這一點(diǎn)也是歷史上空前的東西。歷史上不論中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也罷,印度的戰(zhàn)爭(zhēng)也罷,都是孤立的。唯獨(dú)今天遇到世界上已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的空前廣大和空前深刻的人民運(yùn)動(dòng)及其對(duì)于中國(guó)的援助?！?442頁(yè)。)

《論持久戰(zhàn)》是一部天才的軍事辯證法著作,科學(xué)預(yù)見抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全過程運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的趨勢(shì)。唯物辯證法認(rèn)為,事物總是作為過程而存在,而發(fā)展的,《論持久戰(zhàn)》運(yùn)用唯物辯證法世界觀、方法論天才預(yù)見中日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過程將經(jīng)歷三個(gè)階段:第一個(gè)階段,是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻,我之戰(zhàn)略防御階段；第二個(gè)階段,是敵之戰(zhàn)略保守,我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期；第三個(gè)階段,是我之戰(zhàn)略反攻,敵之戰(zhàn)略退卻時(shí)期。

在這三個(gè)階段,中日雙方存在具體的量變和質(zhì)變、復(fù)雜的矛盾競(jìng)爭(zhēng)、變化,發(fā)展過程的曲折性。毛澤東在描述中日戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)階段戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的輪廓時(shí),指出敵我力量在每一個(gè)階段上的量變和質(zhì)變,從方向上指出了向上的變化和向下的變化。毛澤東具體分析戰(zhàn)爭(zhēng)每一階段中日雙方的變化有新的量和質(zhì)的變化和舊的量變和質(zhì)的變化,為堅(jiān)定地有目的進(jìn)行持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)提供了可靠的科學(xué)依據(jù)。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中堅(jiān)持運(yùn)用,發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)歷史觀人民群眾論的世界觀、方法觀指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)要取得勝利,必須相信人民、依靠人民,組織、發(fā)動(dòng)人民群眾,實(shí)行全民抗戰(zhàn)。毛澤東在《論詩(shī)久戰(zhàn)》中強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮全國(guó)人民的自覺能動(dòng)性,要對(duì)全國(guó)人民實(shí)行抗日的政治動(dòng)員,建立全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東指出:“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng),它的勝利,離不開戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的——驅(qū)逐日本帝國(guó)主義,建立自由平等的新中國(guó),離不開堅(jiān)持抗戰(zhàn)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針,離不開全國(guó)人民的動(dòng)員,離不開官兵一致,軍民一致和瓦解敵軍等政治原則,離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線的良好執(zhí)行,離不開文化的動(dòng)員,離不開爭(zhēng)取國(guó)際力量和敵國(guó)人民援助的努力?！?468～469頁(yè))毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中論述了要爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,必須實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)調(diào)兵民是勝利之本。毛澤東指出,戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,只有軍隊(duì)和民眾打成一片,使軍隊(duì)在民眾眼里看成是自己的軍隊(duì),這個(gè)軍隊(duì)便無敵于天下,個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,要實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng),必須建立一支人民的軍隊(duì)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)必須依靠群眾,動(dòng)員群眾,組織群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,軍隊(duì)就是武裝起來的老百姓,老百姓就是未被武裝起來的軍隊(duì)。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)為骨干,建立了正規(guī)軍、地方部隊(duì)和民兵三結(jié)合的人民武裝力量體制,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量體制同國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正規(guī)軍武裝體制共同聯(lián)合抗擊日本,最終取得勝利。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)70周年了。毛澤東在抗戰(zhàn)初期發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》偉大軍事哲學(xué)科學(xué)著作,所闡述的科學(xué)世界觀、方法論,對(duì)于今天全面深化改革仍然具有直接現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記在2013年12月5日和2015年1月23日,在中央政治局兩次集體學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要講話,深刻闡述了馬克思主義哲學(xué)唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法矛盾論,歷史唯物論生產(chǎn)力論、人民群眾論的基本觀點(diǎn)；深刻指出,馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器；要求“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng),堅(jiān)守理想信念,堅(jiān)定正確政治方面,提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕駛?cè)帜芰?團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章?！泵珴蓶|的《論持久戰(zhàn)》應(yīng)該是我們各級(jí)干部認(rèn)真原原本本學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作之一。

Triumph of Marxism Philosophical Scientific World Outlook and Methodology——Learning On Protracted War and Commemorating the 70th Anniversary of the Victory in the War of Resistance against Japanese Aggression

LIU Ge-de
(Philosophy Department of Sun Yat-Sen University,Guangzhou Guangdong 512075,China)

Mao Ze-dong's On Practice is Marxist work of philosophical epistemology,the work of On Contradiction is Marxist dialectics and On Protracted War is the work of dialectical logic．These three works are the classical works of Marxist philosophy on the localization in China．The three works constituted a complete ideology system of Mao Ze-dong's philosophy．On Protracted War has deepened the ideological lines of the scientific world outlook,methodology and a factual and realistic work style of the first twos into the War of Resistance against Japanese Aggression and they are the great military and philosophical works in guidance the victory in the War of Resistance against Japanese Aggression．The scientific world outlook and methodology still have direct and realistic practical significance in today's overall deepening reform．

Marxist philosophy；world outlook；methodology；On Protracted War；victory of the War of Resistance against Japanese Aggression

A81

A

1673-0313(2015)04-0031-04

2015-05-04

劉歌德(1938-),男,湖南衡陽(yáng)人,教授,博士生導(dǎo)師,從事馬克思主義哲學(xué)研究。