徐 榕，張善慶

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可持續(xù)發(fā)展與文化旅游

徐 榕，張善慶

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

目前，一些地方旅游資源在粗放式經(jīng)濟(jì)、盲目開發(fā)等不合理利用下正受到損害，因此，促使了旅游可持續(xù)發(fā)展理論體系的形成與應(yīng)用，合理的開發(fā)離不開可持續(xù)發(fā)展觀念的滲透．持續(xù)發(fā)展的涵義有3個(gè)最基本的要點(diǎn)：一是公平性原則；二是持續(xù)性原則；三是共同性原則．旅游可持續(xù)發(fā)展是人類進(jìn)行游覽活動(dòng)與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)關(guān)系變化的一種規(guī)范．文化旅游的市場(chǎng)潛力無(wú)限，只要開發(fā)角度新穎、形式多樣、內(nèi)容健康，充分挖掘獨(dú)特的民族文化精髓，可供利用的資源將會(huì)取之不盡、用之不竭．

可持續(xù)發(fā)展；環(huán)境；文化；旅游；文化旅游；資源

作為一種新興產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)正以日新月異的姿態(tài)倍受世人矚目．可持續(xù)發(fā)展作為一種理論和戰(zhàn)略，為時(shí)下文化旅游的生存和發(fā)展留下了充分的空間和資源．這一思想是在人們清醒認(rèn)識(shí)到人類生存環(huán)境正面臨著巨大威脅的背景下對(duì)自身認(rèn)真反思后提出的，已經(jīng)得到世界各行業(yè)的普遍支持和積極響應(yīng)．目前，一些地方旅游資源在粗放式經(jīng)濟(jì)、盲目開發(fā)等不合理利用下正受到損害．因此，旅游可持續(xù)發(fā)展理論體系正受到各級(jí)部門的高度關(guān)注和重視．

1 可持續(xù)發(fā)展理論體系分析

20世紀(jì)末，我們賴以生存的地球存在著人口膨脹、資源銳減、環(huán)境污染、貧富懸殊和犯罪蔓延等一系列尖銳問題，嚴(yán)重困擾著當(dāng)今世界的進(jìn)步和發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到世界只有走可持續(xù)發(fā)展的道路，才能有光明的前景．1992年，聯(lián)合國(guó)在巴西召開環(huán)境與發(fā)展的大會(huì)，通過了《21世紀(jì)議程》，提出了人類社會(huì)貫徹可持續(xù)發(fā)展思想的行動(dòng)綱領(lǐng)．1994年，我國(guó)發(fā)布了《中國(guó)21世紀(jì)議程》白皮書，確立了中國(guó)推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的行動(dòng)框架．

可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)“人與自然”和“人與人”的關(guān)系，要求人類以最高的智力水準(zhǔn)與博愛的責(zé)任感去規(guī)范自己的行為，去創(chuàng)造和諧的世界．這意味著人類社會(huì)在空間上應(yīng)遵守互利互補(bǔ)的原則，不能以鄰為壑；承認(rèn)世界各地“發(fā)展的多樣性”以體現(xiàn)高效和諧、循環(huán)再生、協(xié)調(diào)有序、運(yùn)行平衡的良性狀態(tài)[1]．因此，可持續(xù)發(fā)展被明確地處理為一種正向的、有益的過程，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的不可逆性、廣泛性以及關(guān)聯(lián)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的復(fù)合性．可持續(xù)發(fā)展的涵義有3個(gè)最基本的要點(diǎn)：一是公平性原則；二是持續(xù)性原則；三是共同性原則．毫無(wú)例外，它與人的要求、人的感應(yīng)、人的行為、人的發(fā)展分不開．

2 旅游可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)分析

旅游在躍升為世界最大產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，不可避免地產(chǎn)生了各種因規(guī)?；糜嗡鶎?dǎo)致的消極效應(yīng)和潛在威脅，而這種狀況在發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)得更加突出．人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈意識(shí)到，在發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力而把旅游業(yè)列為優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目，采取盲目超前發(fā)展措施，結(jié)果導(dǎo)致旅游活動(dòng)與環(huán)境相沖突．如果對(duì)這種狀況不進(jìn)行變革，那么旅游對(duì)文化和自然環(huán)境造成的重大損害就會(huì)迅速增加，從而激發(fā)人們的抵抗意識(shí)和態(tài)度，造成旅游增長(zhǎng)的逐漸鈍化．

由于旅游業(yè)是一項(xiàng)高度復(fù)合型的產(chǎn)業(yè)，因而離開社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境來(lái)實(shí)施旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是非常困難的．所以，政府相關(guān)部門將旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展定義為“旅游業(yè)是以社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)資源和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的有序性協(xié)調(diào)發(fā)展”，其具體表現(xiàn)為：1) 促進(jìn)旅游業(yè)的公平發(fā)展；2) 提高旅游接待地居民的生活水平；3) 為旅游者提供同質(zhì)量的旅游經(jīng)歷；4) 保護(hù)未來(lái)旅游開發(fā)賴以生存的環(huán)境質(zhì)量．

旅游承載力(又稱旅游容量)主要是指在一定時(shí)期、某種條件或狀態(tài)下，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游資源在保證其旅游系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能不受破壞下所承受的人類活動(dòng)作用的閾值[2]．這里所說的“某種狀態(tài)”或“某種條件”是指在一定生產(chǎn)力水平及與此相適應(yīng)的物質(zhì)生活水準(zhǔn)上，在開展旅游活動(dòng)不引起旅游資源和結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化的狀態(tài)和前提條件，“所能承受”是指不影響旅游資源系統(tǒng)發(fā)揮正常的功能為前提，而“人類活動(dòng)”則包括人們的旅游活動(dòng)和旅游生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)開發(fā)活動(dòng)．

社會(huì)心理承受能力即當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邔?duì)旅游區(qū)的認(rèn)識(shí)和興趣等，包括目的地居民心理承受能力和旅游者的心理承受能力兩個(gè)方面．前者是指旅游目的地居民從心理上可以接受旅游者的數(shù)量；后者則是指在旅游目的地失去吸引力之前，旅游者可以忍受的擁擠程度．經(jīng)濟(jì)承載能力即旅游區(qū)的接受能力超負(fù)荷時(shí)是否愿意和能夠增加對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)施能力，具體反映在旅游目的地愿意而且能夠發(fā)展旅游業(yè)投資的大小，這些投資涉及到吃、住、行、游、購(gòu)、娛等一切直接和間接設(shè)施．

旅游可持續(xù)發(fā)展是人類進(jìn)行游覽活動(dòng)與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)關(guān)系變化的一種規(guī)范．然而，規(guī)范它的內(nèi)涵和外延則需要遵循一個(gè)被普遍公認(rèn)的旅游可持續(xù)發(fā)展定義．以最小的旅游環(huán)境與資源投入要素使用量獲得最大的旅游福利總量．換句話說，以最小的環(huán)境代價(jià)獲取最大的旅游綜合效益，旅游業(yè)只有實(shí)現(xiàn)這一效率目標(biāo)才可能使旅游產(chǎn)品的消費(fèi)和環(huán)境資本同時(shí)增長(zhǎng)．這就是旅游業(yè)發(fā)展的“可持續(xù)性”．

旅游生態(tài)持續(xù)性評(píng)價(jià)體系的規(guī)范化和科學(xué)化．旅游環(huán)境參量評(píng)價(jià)指標(biāo)的科學(xué)水平、旅游開發(fā)地域的最小安全水平、可接受的旅游風(fēng)險(xiǎn)水平、旅游地生態(tài)發(fā)育的空間水平都用可持續(xù)性來(lái)衡量．也就是說在一定程度上人類通過現(xiàn)代科技手段使之滿足當(dāng)代人和未來(lái)人們對(duì)旅游資源和環(huán)境保護(hù)及廢物處理能力的需要．在旅游企業(yè)管理上建立一套完整的旅游資本價(jià)值和市場(chǎng)機(jī)制，從而合理征收旅游資源“資本轉(zhuǎn)移費(fèi)”和“折舊費(fèi)”，最大限度地促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)從資源密集型走向資源效益型．

3 可持續(xù)發(fā)展與文化旅游開發(fā)的關(guān)系

文化旅游是以旅游文化為消費(fèi)產(chǎn)品，通過對(duì)有形的景觀和無(wú)形的精神進(jìn)行審美并得以享受的旅游活動(dòng)．這類旅游資源是否都得以充分開發(fā)以及能夠長(zhǎng)久保存，取決于開發(fā)者是否具有可持續(xù)發(fā)展思想．我們既要充分挖掘旅游文化資源的潛力，開發(fā)出個(gè)性化產(chǎn)品，又要合理利用資源，以免破壞環(huán)境，改變歷史風(fēng)貌；既要滿足當(dāng)代人文旅游的需求，又不能危害旅游資源的可持續(xù)發(fā)展[3]．

旅游活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)是由觀光旅游型向知識(shí)度假型轉(zhuǎn)變，開發(fā)旅游文化于是應(yīng)運(yùn)而生，有廣闊的市場(chǎng)前景，過去的粗放式經(jīng)營(yíng)正在被現(xiàn)在的可持續(xù)利用所代替．

3.1 保護(hù)并發(fā)展特色文化，合理開發(fā)多樣化文化旅游

旅游活動(dòng)的開展使本地區(qū)一些已被人們遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)得以開發(fā)和恢復(fù)，傳統(tǒng)的手工藝品、音樂、舞蹈、戲劇、體育等得以重視和發(fā)掘，長(zhǎng)期瀕臨湮滅的歷史建筑得到了維護(hù)和管理等等．開發(fā)某一文化資源的首要步驟是對(duì)所在區(qū)域的文化進(jìn)行研究，其目的是正確把握資源所處文化氛圍，從而使確定下來(lái)的文化主體開發(fā)與環(huán)境相協(xié)調(diào)．某些地區(qū)曾出現(xiàn)過為發(fā)展旅游業(yè)而盲目翻新原有景觀，增添許多新設(shè)施，適得其反，失去了歷史本色，變得不倫不類．

開發(fā)資源的目的是為了滿足各方面的需求，開發(fā)過程中要對(duì)文化主題進(jìn)行正確定位并發(fā)揚(yáng)光大，使其在原有基礎(chǔ)上變得越來(lái)越好．這種發(fā)展趨勢(shì)才能使得開發(fā)出的產(chǎn)品為人們所認(rèn)可，利及子孫后代．

例如，安徽大別山紅色文化旅游，隨著多年探索發(fā)展，已經(jīng)取得了很大進(jìn)步．然而紅色旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)還不夠完善，沒有備受關(guān)注的品牌效應(yīng)，尤其是其銷售的紅色旅游產(chǎn)品中品質(zhì)低劣的屢見不鮮．而在當(dāng)今產(chǎn)品銷售市場(chǎng)中，產(chǎn)品不但要求講求質(zhì)量、性能等自身的競(jìng)爭(zhēng)因素，還要注重產(chǎn)品的包裝、信譽(yù)、市場(chǎng)狀況等各方面的間接因素．作為紅色旅游文化產(chǎn)品，與一般商品的區(qū)別在于其紅色文化性和旅游性，紅色旅游產(chǎn)品的包裝要想激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)，就必須在風(fēng)格上保持與商品自身的一致，既要美觀大方，又要能很好地體現(xiàn)出紅色旅游產(chǎn)品的自身特色，而在大別山紅色旅游文化產(chǎn)品的市場(chǎng)上，很多產(chǎn)品的包裝都顯得千篇一律，毫無(wú)特色可言．

大別山紅色旅游開發(fā)具有雄厚的資源與市場(chǎng)基礎(chǔ)，但目前大別山紅色旅游產(chǎn)品基本上屬于第一代觀光型旅游產(chǎn)品，以革命舊址尋訪和博物館陳列展示為主要內(nèi)容，產(chǎn)品的單一性造成了諸多弊端．目前大別山旅游接待絕對(duì)數(shù)量雖不斷增長(zhǎng)但產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益仍然沒有達(dá)到理想程度，隨著旅游者個(gè)性化、多樣化需求趨勢(shì)的加強(qiáng)，這種矛盾會(huì)更加突顯．

為消除單一的觀光型旅游產(chǎn)品帶來(lái)的種種弊端，必須對(duì)大別山紅色旅游地的自然和人文背景進(jìn)行深入發(fā)掘與創(chuàng)新，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)參與互動(dòng)功能，同時(shí)對(duì)高附加值的紅色旅游產(chǎn)品要拓寬文化內(nèi)涵，比如雕塑、漆器可以適應(yīng)消費(fèi)檔次要求較高、具有收藏愛好的游客的需要．對(duì)紀(jì)念性紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)要多元化、精細(xì)化，在檔次上高、中、低結(jié)合；在設(shè)計(jì)上精益求精，講究藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性從而激發(fā)人的購(gòu)買欲望．

依據(jù)不同文化內(nèi)涵開發(fā)出有創(chuàng)新性的產(chǎn)品以滿足不同需求，這樣做不僅可以充分利用各種資源，而且可以減小產(chǎn)品的脆弱性．文化旅游的市場(chǎng)潛力無(wú)限，只要開發(fā)角度新穎，形式多樣，內(nèi)容健康，充分挖掘獨(dú)特的民族文化精髓，可供利用的資源將會(huì)取之不盡、用之不竭．這里并非是以現(xiàn)代設(shè)施取代傳統(tǒng)項(xiàng)目，而是取傳統(tǒng)和現(xiàn)代之精華，棄之糟粕加以完善，結(jié)果應(yīng)是向更有品位、更易讓人欣賞的方向發(fā)展．一個(gè)好的紅色旅游項(xiàng)目需要對(duì)此紅色資源進(jìn)行整合，再加以科學(xué)的包裝，用樸實(shí)、平和的語(yǔ)言來(lái)講述高尚但又純粹的政治內(nèi)涵，要將革命歷史材料演化為人民群眾喜聞樂見的事物．只有這樣，紅色旅游資源才能充分體現(xiàn)其內(nèi)在的精神價(jià)值，做到經(jīng)濟(jì)效益和精神文明雙豐收[4]．

3.2 資源利用與環(huán)境保護(hù)形成有機(jī)整體

可持續(xù)發(fā)展很重視資源與環(huán)境的和諧共存．在開發(fā)自然資源過程中人們已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題并提出“生態(tài)旅游”的概念．文化旅游開發(fā)中同樣應(yīng)注意這一點(diǎn)．目前，呈現(xiàn)在游客眼前的文化景觀不僅有唐詩(shī)宋詞、寺廟園林等，還有各類表現(xiàn)文化特色的活動(dòng)，像節(jié)日慶典、游覽古街等，這在一定程度上為旅游錦上添花．另外，在接待游客過程中，白色污染、亂涂亂刻等行為也會(huì)對(duì)環(huán)境造成巨大威脅．這些問題只有堅(jiān)持可持續(xù)開發(fā)，處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系，使資源利用與環(huán)境保護(hù)形成有機(jī)整體才能得以解決．

3.3 合理組合與有效保護(hù)文化旅游資源

在粗放式經(jīng)營(yíng)狀態(tài)下的旅游業(yè)務(wù)的特點(diǎn)是一哄而上，結(jié)果造成熱線更熱，冷線更冷的局面．有些地方資源雖豐富，但開發(fā)力度不夠，輔助設(shè)施難以跟上，結(jié)果無(wú)人問津；有些景點(diǎn)既有名氣，又有旅游商炒作，使得游客爆滿出現(xiàn)瓶頸效應(yīng)等等．堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展可以解決這些問題，開發(fā)文化旅游過程中，精選主題，合理組合，以熱點(diǎn)帶動(dòng)冷門；行業(yè)部門加以調(diào)控，創(chuàng)造新的開發(fā)熱點(diǎn)，既有效保護(hù)文化旅游資源，又可以緩解旅游目的地居民壓力．

總之，開發(fā)旅游文化資源既要注重經(jīng)濟(jì)效益又要兼顧環(huán)境承載力，對(duì)開發(fā)過程中有無(wú)污染、是否會(huì)帶來(lái)負(fù)面文化沖擊、是否越過景物自身的承載力等問題應(yīng)調(diào)研清楚并妥善解決，這是延長(zhǎng)資源壽命很重要的方面．可持續(xù)開發(fā)過程中強(qiáng)調(diào)生命周期的長(zhǎng)久，如果不注意產(chǎn)品宣揚(yáng)的內(nèi)容，過于愚昧迷信，會(huì)使游客感到可笑從而失去市場(chǎng)．不僅如此，我們?cè)陂_發(fā)中還應(yīng)充分利用現(xiàn)代化科技手段開發(fā)旅游文化資源．科學(xué)技術(shù)知識(shí)應(yīng)用于文化旅游開發(fā)中將為游程增添無(wú)窮趣味，使得旅游開發(fā)更上一個(gè)層次，也使旅游資源的生命力更為頑強(qiáng)．

[1] 呂文濤.沂山風(fēng)景名勝區(qū)文化旅游開發(fā)個(gè)案研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院,2008:1-2.

[2] 王平.廣西百色樂業(yè)大石圍天坑群景區(qū)旅游環(huán)境承載力評(píng)價(jià)[D].桂林:桂林工學(xué)院環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院,2005:1.

[3] 孫大江.傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化旅游研究與發(fā)展建議——以雅安市上里古鎮(zhèn)為例[J].四川建筑,2008(4):53-55.

[4] 張善慶.大別山紅色文化旅游資源保護(hù)與開發(fā)策略[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2):74-76.

Sustainable Development and Cultural Tourism

XU-Rong, ZHANG Shan-qing

(College of Art, West Anhui University, Lu'an, Anhui 237012, China )

Currently, some local tourism resources are being compromised under the unreasonable use, such as extensive economic growth, blind development, etc. It promotes the theoretical system and application of sustainable development of tourism. The reasonable development is inseparable from the penetration of the concept of sustainable development. The meaning of sustainable development has three basic points: First, the principle of fairness; Second, the principle of sustainability; Third, the principle of commonality. Tourism sustainable development is a norm of human conducting tours with the social environment changes. The market potential of cultural tourism is unlimited. As long as there is a novel angle for development, a diversity of forms, a healthy content, a fully exploit of the unique essence of national culture, the tourism resources will always be available and inexhaustible.

sustainable development; environment; culture; tourism; cultural tourism; resources

(責(zé)任編校：李建明 英文校對(duì)：李玉玲)

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.01.017

F590.1

A

1673-2065(2015)01-0059-03

2014-06-28

皖西學(xué)院優(yōu)秀論文培育計(jì)劃項(xiàng)目(pyjh2014097)

徐 榕(1994-)，女，安徽宿州人，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生；

張善慶(1969- )，男，安徽六安人，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授，文學(xué)碩士．