蔣 勇

（云南民族大學(xué)教育學(xué)院，昆明 650000）

彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承的價值及其對人的影響

蔣 勇

（云南民族大學(xué)教育學(xué)院，昆明 650000）

民族文化承載著先人創(chuàng)造和累積的文化財富及豐富經(jīng)驗,是一個民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。民族文化傳承是通過學(xué)習(xí)和實踐得以實現(xiàn)的，肩負(fù)著教育下一代的重任。文章從教育人類學(xué)視角對彝族剪紙進(jìn)行研究，從彝族傳統(tǒng)剪紙的傳承路徑、特殊價值以及對人的影響這三個方面，探析彝族傳統(tǒng)剪紙文化傳承對人的重要影響。

彝族傳統(tǒng)剪紙；文化傳承；價值；影響

彝族傳統(tǒng)剪紙作為我國民間美術(shù)的瑰寶，散發(fā)著濃郁的地域氣息和民族特色，在中華民族的剪紙藝術(shù)中具有獨(dú)特的地位。彝族傳統(tǒng)剪紙花樣多、色彩鮮明、有著特別的民族風(fēng)味，深受彝族人民和其他各族人民的歡迎和喜愛。此前，很多學(xué)者對彝族傳統(tǒng)剪紙文化這一本體做過研究，卻忽視了這一文化本體背后的豐富教育內(nèi)涵。筆者以在云南紅河州石屏縣龍武鎮(zhèn)的調(diào)研為基礎(chǔ)，對石屏龍武傳統(tǒng)剪紙文化作一定的探究和分析，論述彝族傳統(tǒng)剪紙文化傳承在人的教育過程中的特殊價值。

一 彝族傳統(tǒng)剪紙及其傳承路徑

（一）彝族傳統(tǒng)剪紙的基本情況

作為一項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彝族傳統(tǒng)剪紙流傳于我國很多彝族聚居區(qū)，云南紅河哈尼族彝族自治州石屏縣龍武鎮(zhèn)一帶的彝族傳統(tǒng)剪紙更是別有風(fēng)味。當(dāng)?shù)刂饕幼〉氖且妥迥崽K支系花腰人，其傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)基本上是為繡花樣、繡花腰服務(wù)的，俗稱“剪花樣”。當(dāng)?shù)厝税褧艋ɡC朵作為女子心靈手巧和聰明能干的標(biāo)準(zhǔn)，因此非常注重技藝的傳承。剪紙對服飾刺繡的底樣起著決定性的作用。一般在女孩八九歲時，母親就開始教其剪紙、刺繡，到十四五歲便能獨(dú)立操作。

在長期的流傳使用過程中，彝族傳統(tǒng)剪紙形成了強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和民族特色。龍武彝族傳統(tǒng)剪紙主要是為了服飾刺繡服務(wù)。因為花腰服飾花樣特別多，一套完整的服裝上幾乎每個部位都有繡花，所以有多少塊繡花就需要剪多少張紙花，有了精美的剪紙才能繡出一流的服飾。也正因為如此，彝族傳統(tǒng)剪紙呈現(xiàn)出大量的圖案花樣，讓人看了目不暇接。彝族傳統(tǒng)剪紙花樣的內(nèi)容主要取材于尼蘇自己的古代傳說和神話故事，也包括大自然的萬事萬物。其主要特征是造型厚實，構(gòu)圖飽滿，大量使用虎牙花、火焰花、葫蘆花、牡丹花和鳥、魚、蝴蝶、孔雀等吉祥圖案。這些圖案既折射出彝族民眾對幸福美好生活追求和向往，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和自然信仰的內(nèi)涵。如火焰圖案反映了彝族人民對火的崇拜，虎牙花則是象征他們的圖騰崇拜，葫蘆花記錄的則是祖先信仰，牡丹花表現(xiàn)對美好生活的祈望。這些文化意義賦予彝族剪紙藝術(shù)特殊的歷史文化價值和藝術(shù)審美價值，這不僅傳遞了本民族文化，而且具有重要的教化功能。[1]

（二）彝族傳統(tǒng)剪紙文化傳承的路徑

彝族傳統(tǒng)剪紙文化傳承的路徑是多樣的，主要分為以下四個方面：

1.在日常生活中傳承。彝族女子勤勞能干，有一身好手藝。通常，彝族的女子為了替自己繡出漂亮的嫁妝，都會學(xué)習(xí)剪紙，家中的長輩會將剪紙手藝傳給晚輩。筆者采訪的傳承人普秀英就是12歲開始跟奶奶學(xué)習(xí)剪紙。此外，當(dāng)?shù)胤甓昶呲s集，很多婦女會帶著自己的剪紙上街趕集，在出售剪紙的過程中，大家會在一起互相切磋學(xué)習(xí)，交流心得。龍武鎮(zhèn)還會定期舉行大型的剪紙比賽，以競賽的形式擴(kuò)大彝族傳統(tǒng)剪紙的影響力，促進(jìn)彝族傳統(tǒng)剪紙文化的傳承。

2.在學(xué)校教育中傳承。筆者根據(jù)對石屏縣民宗局局長普壽有的采訪，以及他所提供的資料，對彝族傳統(tǒng)剪紙在學(xué)校教育中的傳承作了相關(guān)了解。龍武鎮(zhèn)中心小學(xué)啟動了“鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮”項目，開辦了各色的文化課程，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好組建興趣小組，有專業(yè)老師教授這些課程。彝族傳統(tǒng)剪紙就進(jìn)入了少年宮的手工制作課堂。龍武中學(xué)也組建了剪紙興趣小組，同學(xué)們可以就剪紙技藝和文化在一起交流和學(xué)習(xí)。彝族傳統(tǒng)剪紙納入到當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育中去，開發(fā)為美術(shù)特色課程，即凸顯地方特色，又能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的特征。

3.通過傳承人傳承。為了保護(hù)此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)卣M建了專業(yè)的傳承人隊伍，建立固定的傳承所，并支付傳承人一定的酬勞，這些都促進(jìn)了彝族傳統(tǒng)剪紙文化的傳承。據(jù)筆者所采訪的傳承人普秀英所說，她自己也帶了徒弟。此外，在一些工藝協(xié)會或陳列館里面，也有專職人員給參觀者講解彝族傳統(tǒng)剪紙文化。目前，彝族傳統(tǒng)剪紙擁有一大批技藝高超的藝人和素質(zhì)較高的傳承人隊伍。

4.通過大眾媒體傳承?，F(xiàn)代大眾媒體比較發(fā)達(dá)，彝族傳統(tǒng)剪紙通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等大眾媒體平臺，得到了廣泛的傳播。尤其在列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，彝族傳統(tǒng)剪紙獲得了廣大媒體的充分關(guān)注。筆者在采訪普秀英老人的過程中得知，有很多外省人來訂購她的剪紙。其實，這就是大眾媒體的宣傳效應(yīng)。隨著彝族尼蘇支系花腰人女子服飾的對外宣傳，彝族刺繡已經(jīng)有了一定的知名度，作為其底樣的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)也隨之為世人關(guān)注。

二 彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承的價值

彝族傳統(tǒng)剪紙無論是從其內(nèi)容上看，還是從其形式上看，都具有特殊的價值。

（一）歷史文化價值

“在我國西南彝族的傳統(tǒng)思想觀念意識中，虎是一種尊貴的象征，或是一種權(quán)力的象征，是一種圖騰崇拜?！盵2]彝族傳統(tǒng)剪紙大量使用虎牙花就體現(xiàn)出彝族對虎的圖騰崇拜?！都t河彝族辭典》記載了“人從葫蘆出”之說。[3]這里說的是彝族創(chuàng)世文化中的葫蘆文化。彝族剪紙里有很多葫蘆花樣，就暗含了他們的祖先信仰。諸如此類在剪紙中出現(xiàn)的還有火焰花、馬纓花、蝴蝶等等，這些都折射出彝族人民的文化價值觀念和其歷史文化淵源，具有深厚的歷史文化價值。

（二）藝術(shù)審美價值

彝族傳統(tǒng)剪紙的圖案類型豐富多樣，花鳥魚蟲，草木走獸應(yīng)有盡有。彝族人民憑著一把剪刀一張紙，就能剪出栩栩如生的物體，展現(xiàn)豐富多彩的生活畫面，讓人看了賞心悅目。彝族傳統(tǒng)剪紙通過進(jìn)一步加工變成繡花，更是千姿百態(tài)，具有特殊的審美價值。

在剪紙長期的發(fā)展過程中，人們憑借自己的想象力，經(jīng)過藝術(shù)審美加工，還剪出了很多獨(dú)具匠心的圖案。例如，當(dāng)?shù)匾妥迦嗣癯绨莼D騰和火文化。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，剪出別具一格的虎牙花和火焰花。這是將其民族文化糅合到藝術(shù)形式中來，以承載他們特有的民族文化，體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀。

（三）生活教育價值

彝族傳統(tǒng)剪紙花樣多、做工細(xì)、構(gòu)思巧妙，需要花費(fèi)大量的精力和時間去學(xué)習(xí)。這能鍛煉人的意志力，培養(yǎng)人克服生活困難的堅韌性格品質(zhì)。筆者在調(diào)研過程中遇到的那位普秀英老人，從12歲開始學(xué)習(xí)剪紙，現(xiàn)年已經(jīng)62歲，她仍然持著剪刀剪著美妙的花樣。五十年的剪紙歷程足以證明她的堅持和耐心。筆者也是親眼見證這位老人僅用十多分鐘的時間剪出一幅復(fù)雜的圖案，這就是她長期堅持的成果。彝族傳統(tǒng)剪紙的很多圖案都表現(xiàn)出對美好生活的向往，傳遞了彝族人民的積極生活態(tài)度。

三 彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承對人的影響

“教育人類學(xué)主要是研究教育是如何對人的形成產(chǎn)生影響的?！盵4]民族文化傳承作為一種社會現(xiàn)象，從廣義上來說，就是一種教育，且對人有著深刻的影響。研究彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承的特殊價值，必然要探討彝族剪紙在傳承過程中是如何影響人的，并產(chǎn)生了什么影響。普麗春教授在其《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究綜述》[5]一文中也明確提出少數(shù)民族文化傳承對人的教育影響的重要性。彝族傳統(tǒng)剪紙對于提高人的智商，培養(yǎng)人的情商，增強(qiáng)人的復(fù)合能力具有重大的影響和作用。

（一）提高人的智商

彝族傳統(tǒng)剪紙在提高人的智商方面，主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

1.提高觀察力和想象力。彝族傳統(tǒng)剪紙的圖案大多為花草樹木、鳥獸魚蟲等。這些雖然是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷?，但必須要求剪紙人在日常生活中多觀察身邊的事物，并憑借自己的想象力剪出形態(tài)多異的圖案。其次，彝族剪紙的圖案有很多我們?nèi)粘Ｉ钪袥]有的事物。例如火焰花，就是人們憑借想象力剪出來的，但卻有著豐富的內(nèi)涵。

2.培養(yǎng)多中心注意力。多中心注意力意思是指在同一個時間點(diǎn)上能注意很多事情。很多學(xué)者認(rèn)為這樣可以提高人的思考能力。筆者在調(diào)研過程中，觀察到一位傳承人在剪紙過程中一邊剪紙一邊唱花腰新娘調(diào)，聽我們夸她，她還面帶微笑，其眼，手，口，耳并用，協(xié)調(diào)有序，這就是培養(yǎng)多中心注意力的過程。

3.增強(qiáng)理解能力。理解能力的增強(qiáng)要建立在不斷學(xué)習(xí)和實踐的基礎(chǔ)之上。筆者采訪的那位傳承人說，想要精通這門技藝就是要經(jīng)常練習(xí)和思考。她現(xiàn)在剪出的圖案，都是自己在腦中構(gòu)思，然后剪裁，無需再畫樣，這都是她長期的經(jīng)驗積累，加深了對剪紙?zhí)茁返睦斫狻?/p>

4.培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個人特有的認(rèn)識能力和思維能力。彝族傳統(tǒng)剪紙本來花樣就很多，且不拘泥于某種固定的形式和內(nèi)容，有助于激發(fā)人的創(chuàng)新能力。剪紙人可以充分發(fā)揮自己的想象力，剪出新穎的圖案，龍武地區(qū)有很多人，尤其是老人，他們在掌握剪紙?zhí)茁返幕A(chǔ)上，駕輕就熟，時常剪出新的花樣，這就是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)人的情商

彝族傳統(tǒng)剪紙的傳承不僅在提高人的智商方面起到了重要的作用，其對培養(yǎng)人的情商方面的作用也不容忽視。筆者將其歸納為以下四點(diǎn)：

1.培養(yǎng)人的耐力。彝族傳統(tǒng)剪紙從構(gòu)思到剪裁是一個復(fù)雜的過程，想學(xué)好不是一蹴而就的，很多彝族姑娘都要學(xué)習(xí)四五年才有成熟的手藝。因此，這一過程培養(yǎng)人的耐力。受現(xiàn)代商業(yè)文化的影響，很多年輕人都無法感知傳統(tǒng)文化的魅力，這是全國普遍存在的情況。在這種大環(huán)境的影響下，現(xiàn)代彝族的年輕人要想學(xué)好剪紙，并將其傳承下去，更要考驗他們的意志力和耐心。

2.抒發(fā)情感。彝族傳統(tǒng)剪紙圖案豐富多彩，其圖案暗含了對美好生活的向往，祖先崇拜等。同時，剪紙本身也是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)文化形式。例如，“尼蘇信物花腰帶”，其剪紙圖案是花、鳥、蝴蝶之類的禽蟲，這些源自于古老的尼蘇愛情故事，表達(dá)了彝族姑娘對愛情的堅貞不渝，對自由幸福的追求。

3.激發(fā)良好的情緒。很多時候，彝族婦女在農(nóng)閑的時候會聚在一起剪紙，她們把這作為一種休閑娛樂的生活方式，陶冶情操，這就是在激發(fā)她們良好的生活情緒。從彝族傳統(tǒng)剪紙的內(nèi)容上來看，很多圖案都在表達(dá)積極向上的東西，這也有利于激發(fā)人們良好的情緒。

4.增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。民族的認(rèn)同感和歸屬感對于一個民族來說是至關(guān)重要的，體現(xiàn)了一個民族的整體和諧風(fēng)貌。民族文化傳承有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。就彝族傳統(tǒng)剪紙來說，首先，它在內(nèi)容上涉及到很多彝族的歷史文化。其次，它是彝族制作服飾的一道獨(dú)特工序。再次，它在日常生活中可以作為一種互相交流的工具，增進(jìn)民眾之間的情感。從這三個方面來看，都能增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和歸屬感。

（三）增強(qiáng)人的復(fù)合能力

復(fù)合能力并非一個人擁有或沒有的事物，而是需要慢慢培養(yǎng)的。個人需要掌握一系列相互關(guān)聯(lián)的技巧和能力，吸收必要的信息，加深對相關(guān)概念的理解，并養(yǎng)成某些態(tài)度、習(xí)慣和靈性品質(zhì)?！皬?fù)合能力”有別于我們常用的“才能”、 “技巧”和“能力”這些詞。與復(fù)合能力相關(guān)的元素既包括技巧和信息，也包括靈性品質(zhì)和態(tài)度和理解力。

在剪紙的過程中我們需要掌握技巧，也需要了解一些必要的信息，但作為一種文化，我們需要用端正的態(tài)度和良好的品質(zhì)去對待它，不斷加深對其的理解。把學(xué)習(xí)剪紙的外在行為轉(zhuǎn)化成內(nèi)在境界來提升，了解其文化意義和本質(zhì)，才是我們目的所在。就這一文化傳承的整體目標(biāo)來說，人的復(fù)合能力在這一過程中是不斷得到提升的。

民族文化是整個民族智慧的結(jié)晶，它傳遞給人們知識，讓一個民族生生不息，不斷繁衍和發(fā)展。對整個人類來說，任何一個民族的優(yōu)秀文化，都是不可磨滅的財富。借用中央民族大學(xué)王軍教授的話說：“文化傳承，是一種文化傳遞的社會現(xiàn)象。作為人類賴以生存和維系的必要手段，文化傳承負(fù)載著將先人創(chuàng)造和積累的一切文化財富和經(jīng)驗，一代代地傳遞給后人的歷史重任。而文化傳承只有通過文化的學(xué)習(xí)和實踐才能得以實現(xiàn)，所以文化傳承又承載著深刻影響下一代身心發(fā)展的教育重任?！盵6]因此，我們不能小覷任何一種優(yōu)秀文化的力量，其或多或少在人的教育歷程中留下一筆寶貴的財富。

[1]佘孟良.情系龍武山[M].昆明:云南民族出版社,2005:208-209.

[2]龍倮貴.彝族圖騰文化研究[M].昆明:云南民族出版社,2013:92.

[3]師有福.紅河彝族辭典[M].昆明:云南民族出版社,2002:210.

[4]普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究[M].北京:民族出版社,2010:85.

[5]普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究綜述[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2009(5).

[6]王軍,董艷.民族文化傳承與教育[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2007:03.

[責(zé)任編輯 龍倮貴]

The Value of Educational Inheritance of Yi Traditional Paper-cut and Its Influence on People

JIANG Yong

The ethnic culture is carried cultural wealth and rich experience which is created and accumulated by the ancestors.It is a national survival and development foundation.The inheritance of ethnic culture can be realized through learning and practice.So,they shoulder the important task of educating the next generation.This paper takes the education anthropology perspective to study Yi traditional paper-cut.Through the three aspects: Yi traditional paper-cut inheritance path,special value and the influence on people,it analyses the special value which is Yi traditional paper-cut has great effects on people's education.

Yi traditional paper-cut； cultural heritage； value； influence

C957

A

1008-9128（2015）06-0023-03

10.13963/j.cnki.hhuxb.2015.06.007

2015-03-12

2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究（12YJA850020）

蔣勇（1990-），男，安徽蕪湖人，碩士生，研究方向：教育人類學(xué)。