崔玉姣

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000)

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宋詩中的橄欖意象研究

崔玉姣

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000)

橄欖出現(xiàn)在詩文中亦有千余年的歷史，大規(guī)模出現(xiàn)在詩歌中是在宋代。宋代文人將其賦予了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)用途，橄欖超越了食用價(jià)值成為饋贈禮物的重要選擇，特殊口味中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是文人青睞的關(guān)鍵。橄欖在宋代詩歌中，文化內(nèi)涵豐富，成為一種代表南方、詮釋人生、抒發(fā)忠心的獨(dú)特詩歌意象，成為植物意象家族的獨(dú)特一員，贏得了古代文人的喜愛和贊譽(yù)。

橄欖；意象；現(xiàn)實(shí)用途；文化內(nèi)涵

橄欖在我國古代的文學(xué)作品中有許多別稱，如：橄欖子、忠果、青果、青橄欖等。其最早出現(xiàn)在文學(xué)作品中是左思的《吳都賦》：“龍眼橄欖，棎榴御霜”，《文選》注曰：“橄欖，生山中，實(shí)如雞子，正青，甘美，味成時食之益善。始興以南皆有之，南海常獻(xiàn)之”。[1]至唐白居易在《送客春游嶺南二十韻》中有“面苦桄榔裛，漿酸橄欖新”的句子，“橄欖”始為詩歌意象，至有宋一朝，“橄欖”頻繁出現(xiàn)在詩歌中成為一種內(nèi)涵極為豐富的詩歌意象，并具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)用途與文化內(nèi)涵。

一 橄欖在宋代的現(xiàn)實(shí)用途

橄欖在宋代不僅僅是一種簡單的食物，文人更賦予了它交際的內(nèi)涵，成為友人間饋贈禮物的新選擇。

贈物謝答是在日常生活中經(jīng)常發(fā)生的行為，古代詩人將這一活動寫入詩歌中，優(yōu)美呈現(xiàn)了贈物場景，而所贈之物不僅僅成為一種意象,更含蓄表達(dá)了詩人豐富情感,許多不拘一格的禮物更是詩人獨(dú)特生活的體現(xiàn)。古代文人間贈送禮物主要有詩畫、筆墨、花草等物，宋詩中出現(xiàn)了大量以食物相贈的記載，這些食物有水果、蜂蜜、糕點(diǎn)等，這種贈禮世俗化的傾向，打破了以往文人清高的固有形象，使贈禮行為更加生活化。橄欖在這一時期也成為文人間相贈的重要禮物。黃庭堅(jiān)《謝王子予送橄欖》：

方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。[2]

中國是“禮儀之邦”，收到禮物做出答謝是基本禮儀要求，中國的文人們熱衷的做法是寫詩文回贈，這首詩即是黃庭堅(jiān)在收到友人所贈橄欖時所作的答謝詩。詩人將贈物情景描繪的十分細(xì)致，橄欖是金盤所盛，青黃相稱，十分雅致，黃庭堅(jiān)對橄欖這種入口初苦，甘味恒久的水果十分喜愛，其《謝陳正字送荔枝三首》其三云：“橄欖灣南遠(yuǎn)歸客，煩將嘉果送蓬門。紅衣襞積蠻煙潤，白曬丁香之子孫”，這首詩中黃庭堅(jiān)稱贊橄欖為“嘉果”，將其作為回謝禮送給友人，足見他對橄欖的喜愛。

又如袁說友《橄欖來自嘉州》云：

筠籠相逐到天涯,喜見森森色正佳。尚想紅鹽落青子,未夸黃蜜掛蒼崖。眼中鄉(xiāng)味催歸夢,足下跫音慰遠(yuǎn)懷。稍待酒殘回齒頰,余甘猶足助談諧。[3]

對于友人從嘉州(今樂山)送來的橄欖，袁說友十分喜愛，“喜見森森色正佳”，一個“喜”字毫不吝嗇地表達(dá)出了內(nèi)心的欣喜，而詩中化用了蘇軾《橄欖》中的詩句，“紛紛青子落紅鹽,正味森森苦且嚴(yán)。待得微甘回齒頰,已輸崖蜜十分甜”，葉茵也有相似詩句：“落盡紅鹽子更青,余甘風(fēng)韻未為珍。從來獨(dú)有茶知已,勘破生生一點(diǎn)仁”，這幾首共同描述了橄欖的另一種食用方法，即鹽藏，用紅鹽腌制，可以極大改善橄欖的苦澀口感。

趙蕃《倪秀才惠橄欖二首》其一：

故憐枉作近南官，南果何曾上客盤。橄欖忽來蕉作裹，欣然卻作近鄉(xiāng)看。[4]

詩人收到友人所送橄欖，十分欣喜，竟可以忘卻身在邊遠(yuǎn)之地的苦悶與思鄉(xiāng)之苦，頗有蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的灑脫，這就是橄欖的神奇之處。

橄欖雖小，卻以其神奇魅力俘獲了無數(shù)文人的芳心，宋代不少文人選擇將橄欖作為禮物饋贈友人，看中的不僅僅是其食用價(jià)值，更重要的是橄欖所獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

二 橄欖意象的文化內(nèi)涵

(一)南夷之地的代表

中國古代文人大都夢想能進(jìn)仕于朝廷，對于宋代文人來說，參加科舉，似乎是唯一的道路，文人們迫于無奈，投全部心力于科舉，即使高中，就任之地也未必繁華似錦，貶謫更是司空見慣之事。就任于苦寒邊遠(yuǎn)之地，心靈無所依靠，身在異鄉(xiāng)，所望盡是凄風(fēng)苦雨、奇蟲怪草，憂愁、苦悶、哀怨成為貶謫詩人詩歌中的常見基調(diào)。歷代貶謫詩歌中詩人所選用的意象主要有：猿聲、落花、叢嶺、湘妃竹、荔枝等，而這些意象也成為苦寒之地的象征，世人提及，多感發(fā)竦，而宋代詩歌中“橄欖”成為新的貶謫意象與南夷之地象征。劉克莊《?？谌住菲涠?/p>

島煙常至晏方開，沙際參差辨遠(yuǎn)桅。風(fēng)挾寒聲從樹起，潮分末勢過橋來。吏人不禁山排闥，客子思傾海入杯。歸憶斯游非冷淡，如嘗橄欖味初回。[5]

劉克莊仕途經(jīng)歷頗為坎坷，屢遭貶黜，嘉熙三年(1239年)，任廣東提舉常平，四年八月(1240年)，任廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使，海南島在南宋時稱“瓊州”，隸屬廣南西路靜江府，劉克莊的這首詩就作于此時期。“寒苦”是此詩的總體基調(diào)，游子的思鄉(xiāng)情濃濃流露于詩句間，尾聯(lián)詩人啟用“橄欖”這一意象，將這種苦澀的心理表達(dá)了出來，詩人將此喻為“如嘗橄欖味初回”，十分貼切，橄欖初入口，苦澀難咽，正是此種感覺。

又如朱繼芳《調(diào)宜州冷官不赴》曰：

瘴海南邊路淺深，客愁不待嶺猿吟。無人喚得涪翁起，分我桄榔橄欖陰。[6]

“宜州”位于廣西，也是極邊遠(yuǎn)窮苦之地，詩人將調(diào)任偏遠(yuǎn)之地極不重要的小吏，寫詩表達(dá)對任地的擔(dān)憂以及拒絕之果斷，這首詩用“瘴?！?、“嶺猿”、“桄榔”、“橄欖”來描述宜州的環(huán)境，森氣逼人，瘴癘難擋，讀來能理解詩人這種“不赴”在情理之中。

歷代詩人喜用荔枝來作為南方偏遠(yuǎn)之地的象征，橄欖在宋代成為其中新的一員，相比荔枝，橄欖更貼近詩人的心靈，橄欖入口苦澀，能夠直觸身處偏隅詩人的心靈，其后續(xù)綿遠(yuǎn)的清香更能安撫詩人孤寂的內(nèi)心。

(二)亦苦亦甜——人生的詮釋

橄欖初食味酸、澀、苦，世人一般難以接受，正如王之望《食橄欖有感》中云：“余初食橄欖，眉蹙口欲吐”，而回味卻甘，是少有能集兩種截然不同味道于一體的食物，如同茶，因此橄欖與茶成為絕配。陸游是一位極喜愛橄欖茶的詩人，其在《午坐戲詠》中言：“貯藥葫蘆二寸黃，煎茶橄欖一甌香。午窗坐穩(wěn)摩癡腹，始覺龜堂白日長”；《夏初湖村雜題》其三中又云：寒泉自換菖蒲水,活火閑煎橄欖茶。自是閑人足閑趣,本無心學(xué)野僧家”，將橄欖與茶同煎，成為文人午后享受愜意時光的最佳方式。

橄欖不僅與茶相配，與酒也是最佳搭檔。橄欖因其具有獨(dú)特的解酒效果而成為文人們的寵兒，無論失意還是顯達(dá)，文人無不喜歡暢飲來表達(dá)情緒，在酒觴旁置一盤橄欖果，邊飲邊食，其獨(dú)特的味道，與人生不免暗暗相合，在酒精的作用下，思緒紛飛，人生萬千故事不過是被一盤橄欖果所含。宋代的詩人，尤其是南宋時期，國家偏安一隅，文恬武嬉，有志卻無用武之地，紛紛以橄欖來摹寫自身處境，亦苦亦甜，味道恒久。陳與義《鄧州西軒書事十首》其四云：

莫嫌啖蔗佳境遠(yuǎn),橄欖甜苦亦相并。都將壯節(jié)供辛苦,準(zhǔn)擬殘年看太平。[7]

“啖蔗”先苦后甜，“橄欖”甜苦并存，人生就是如同這兩種食物，不會一直甜，亦不會永遠(yuǎn)苦，于苦面前，則須堅(jiān)韌面對，不必埋怨光明來得如此遲緩，國事亦如此，太平盛世不久就會來到，這是啖蔗與橄欖給予詩人的信念。

黎廷瑞《花時留郡歸已初夏事六首》其一云：

黃塵兩鬢欲蒼華，歲歲東風(fēng)不在家。不學(xué)郭駝歸種樹，卻隨劉跛去看花。浮名未值蒲萄酒，晚味思參橄欖茶。縹緲風(fēng)煙新綠起，村南村北已桑麻。[8]

詩人驀然回首，兩鬢斑白，卻能參透人生的真諦，功名虛假，卻獨(dú)思一杯橄欖茶，世間萬物都不敵它，清香悠遠(yuǎn)，豈是塵土般功名可比，對人生參悟如此，實(shí)為難得，而橄欖的清香足以驅(qū)逐世事污塵的玷染。

橄欖的苦，不濃烈，消去得也快，其苦更主要是為了襯托回味之甘，雖其不如荔枝那般甘之如飴，但這種甜稍瞬即逝，而橄欖回味悠遠(yuǎn)，誠如黃庭堅(jiān)在《次韻子由績溪病起被召寄王定國》中所言：“端如嘗橄欖，苦過味方永”，先苦后甜是中國人接受并喜愛的人生模式，橄欖因其這種獨(dú)特的味道，成為詩人們自我慰藉、獲取人生希望的寄托之物，這種寄托更包含積極向上的內(nèi)蘊(yùn)于其中，這也是橄欖這一意象的與眾不同之處。

(三)忠臣之言

橄欖果實(shí)青綠，入口苦，宋代詩人由此出發(fā)，將其賦予了“忠貞”的含義，“忠言逆耳”，卻促人深省，橄欖苦口，卻益處頗多，這也是橄欖得名“忠果”的緣由。王禹偁《橄欖》詩云：

江東多果實(shí)，橄欖稱珍奇。北人將就酒，食之先顰眉。皮核苦且澀，歷口復(fù)棄遺。良久有回味，始覺甘如飴。我今何所喻，喻彼忠臣詞。直道逆君耳，斥逐投天涯。世亂思其言，噬臍焉能追。寄語采詩者，無輕橄欖詩。[9]

詩歌先摹寫北人食橄欖的感覺，從苦澀到甘飴，筆鋒一轉(zhuǎn)引出所表達(dá)中心，即以橄欖寫忠言，詩人寫橄欖，實(shí)為表達(dá)內(nèi)心貶謫之苦悶，自己如同橄欖一般，因不順君心，投擲天涯，自己拳拳之心為何君主不能體會，“寄語采詩者，無輕橄欖詩”，是為自己的吶喊，希望世人不要輕視這首詩，更不要輕視如同橄欖一般的忠臣。王禹偁的這首詩也成為橄欖得名“忠果”的最早見證。

又如趙蕃《簡俞尉》：

世人往往嗜甘言，正味多嫌橄欖嚴(yán)。寄我要須并海物，花豬頓頓飯難厭。[4]

這首詩同樣也將橄欖比作忠言之果，世人都喜歡甘言，雖其順耳，卻真正有益的又有幾句，而如橄欖般的忠言，世人卻不樂于接受，何其悲哉？

橄欖這種忠貞的代表，在宋詞中也有所體現(xiàn)，劉克莊《念奴嬌·壽方德潤》中有“須信諂語尤甘，忠言最苦，橄欖何如蜜”之句，后世提及橄欖，大都將其與忠臣、忠言相聯(lián)系。

橄欖，在古人筆下獲得極大好評，詩人紛紛稱贊這一不尋常之物，足以見古人對其喜愛之深。橄欖果實(shí)可食用，果核可用做欖雕，雅致精微，是文玩中的極品，橄欖，足夠稱得上珍奇的評價(jià)。

[1] [梁]蕭 統(tǒng).昭明文選：卷五[M].鄭州：中州古籍出版社，1990：68.

[2] 黃庭堅(jiān).黃庭堅(jiān)全集[M].成都：四川大學(xué)出版社，2001：278.

[3] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第48冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：29928.

[4] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第49冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：30927、30784.

[5] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第58冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：36200.

[6] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第62冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：39075.

[7] 陳與義.陳與義集：卷十五[M]，北京：中華書局，1982：227.

[8] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第70冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：44488.

[9] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第2冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：687.

Study on the Olive Image in the Poems of the Song Dynasty

CUI Yu-jiao

(College of Literature,China West Normal University,Nanchong 637000,China)

The fact that olive appears in poems can be traced back to more than one thousand years and the emergence of large-scale is in the Song Dynasty.The writers gave olive the unique practical use,which becomes an important choice for gift giving while the cultural connotation in the special taste is the key.In the poems of the Song Dynasty，olive appears frequently with an image of the representation of the south,interpretation of life, expression of loyalty.Olive becomes a special member of the image of plants and wins the love and praise of ancient writers.

olive；image;practical use;cultural connotation

2014-11-11

崔玉姣(1989-)，女，山東濱州人，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。

I206.2

A

1671-1181(2015)02-0055-03