楊 敏

（湖州師范學(xué)院 學(xué)報編輯部，浙江 湖州313000）

一、編輯行為主客體的界定及其屬性

編輯行為主客體是編輯實踐活動和認(rèn)識活動中相對應(yīng)的兩極，是編輯學(xué)領(lǐng)域一對基本范疇。就傳統(tǒng)出版業(yè)態(tài)中學(xué)術(shù)期刊的編輯行為而言，編輯行為主體指的是在編輯實踐活動和認(rèn)識活動中從事編輯勞動的人。［1］對此概念，學(xué)界已經(jīng)基本達(dá)成共識。但是對其作何理解，學(xué)者們看法卻不盡相同，主要有三種觀點：一是，編輯主體指的是編輯者個體，即具體從事編輯實踐活動和認(rèn)識活動的編輯人員；二是，編輯主體指的是具體承擔(dān)編輯出版任務(wù)的集團(tuán)或組織，如高校學(xué)報界的學(xué)報編輯部、出版社的出版集團(tuán)等；三是，編輯主體既包括編輯者個體又包括具體承擔(dān)編輯出版任務(wù)的集團(tuán)或組織。［2］本文試圖在哲學(xué)認(rèn)識論視域下，探討編輯人員作為編輯實踐活動和認(rèn)識活動的主體衍生的相關(guān)論題。編輯人員作為“現(xiàn)實的人”，具有自覺能動性、創(chuàng)造性和自主性等本質(zhì)屬性，具有深厚的專業(yè)知識、嚴(yán)密的思維能力，是具體從事編輯實踐活動和認(rèn)識活動的社會化的人。

對編輯行為客體概念內(nèi)涵和外延的界定，學(xué)界尚未完全統(tǒng)一認(rèn)識。［3］一類是狹義范疇的編輯客體；一類是廣義范疇的編輯客體。作為編輯實踐活動和認(rèn)識活動直接作用的對象，狹義范疇的編輯客體，是編輯活動的材料，是編輯創(chuàng)造性勞動的對象，是依附于一定的物質(zhì)材料的精神文化產(chǎn)品，即文稿。按照表現(xiàn)手段的不同，可分為文字作品、圖像作品、藝術(shù)作品和音像作品等。作為編輯實踐活動和認(rèn)識活動直接作用和間接作用的對象，廣義范疇的編輯行為客體包括文稿、生產(chǎn)者（作者）、消費者（讀者、聽者、觀者）。［4］本文主要在狹義范疇內(nèi)，探討學(xué)術(shù)期刊編輯行為主體——編輯人員和編輯行為客體——文稿間認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造的關(guān)系。

作為編輯行為主體實踐活動和認(rèn)識活動作用的對象，編輯行為客體文稿是客觀存在的。客觀性是編輯行為客體文稿的基本屬性。一方面，有的文稿是在作者完成后，由編輯人員組稿而來或作者自動投稿而來，這時的文稿是完全不依賴于主體編輯人員而客觀存在的；另一方面，有的文稿是由編輯人員與作者共同創(chuàng)意，并由編輯人員協(xié)助作者編纂而來的，此時的文稿在產(chǎn)生過程之中就有了主體編輯人員的參與，部分依賴了主體編輯人員。［5］然而即便如此，等待文稿的編纂徹底結(jié)束之后，它就又是客觀存在的，是獨立于編輯人員之外，完全不依賴主體編輯人員而客觀存在的事物。所以，仍然可說是獨立于主體之外的客觀存在的客體。

客觀性是編輯行為客體的基本屬性，除此之外，編輯行為客體文稿還具有對象性和社會歷史性等主要屬性。對象性是指“編輯行為主體和客體作為編輯實踐和認(rèn)識活動的兩極，是相輔相成、相互依存的。離開了主體，就無所謂客體；同樣，離開了客體，也就無所謂主體?！本庉媽嵺`活動中主客體這種對立關(guān)系，僅在編輯工作中才有絕對意義。這正如哲學(xué)中主客體間的對立也僅在認(rèn)識論范疇才會有絕對意義一樣。社會歷史性是指，任何歷史時期，編輯主體都是根據(jù)自身的需要和社會歷史條件來選擇和作用于編輯客體。隨著時代的發(fā)展和人類的進(jìn)步，編輯客體的范疇會不斷擴大，內(nèi)涵會不斷增加。數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)出版、電子圖書、按需出版、手機報等都成為了出版新形式，都為編輯學(xué)增添了許多的新內(nèi)容。

編輯行為客體文稿具有客觀性、對象性和社會歷史性，并不意味著編輯行為主體編輯人員對編輯客體文稿就無所作為而只能純粹受客體支配了，否則僅是給編輯無所作為者找到了一個理論依據(jù)。辯證唯物主義者一方面承認(rèn)客體是不依賴于主體而客觀存在的，但同時也承認(rèn)主體也不是完全消極地受客體支配，它完全可以通過自身的實踐活動去能動地認(rèn)識并改造客體。作為主體的“現(xiàn)實的人”不但具有自然性、社會性，更具有自覺的能動性。作為編輯實踐活動和認(rèn)識活動主體的編輯人員，也是可以通過自身的自覺能動性去認(rèn)識并改造作為客體的文稿的。而編輯行為主體與編輯行為客體的矛盾，就是在這種客體文稿不依賴于主體編輯人員而客觀存在，主體編輯人員又可以能動地認(rèn)識并改造客體這種雙向關(guān)系中統(tǒng)一的。［6］

二、編輯行為主客體間認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系及其統(tǒng)一

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體是認(rèn)識者，客體是認(rèn)識的對象，主客體間存在認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系。與以英國的休謨、德國的康德為代表的不可知論者不同，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是一種主觀見之于客觀的活動。只有在實踐中，才能證實主觀認(rèn)識與客觀對象之間是否相符合。作為編輯行為主體的編輯人員需要在編輯實踐活動和認(rèn)識活動中去認(rèn)識編輯行為客體文稿，把對客體文稿的認(rèn)識從最初直觀審閱、閱讀得來的具體的感性認(rèn)識深化為抽象的理性思維，形成理性認(rèn)識，然后再從抽象的理性思維、理性認(rèn)識轉(zhuǎn)入到具體的編輯實踐活動和認(rèn)識活動。主體認(rèn)識客體，編輯人員認(rèn)識文稿的過程也是一個感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——實踐這樣一個不斷深入的、曲折的矛盾運動過程。這是因為：

首先，編輯行為主體對客體的認(rèn)識是基于主體自身的感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。這正如認(rèn)識論中主體對客體的認(rèn)識是建構(gòu)在主體的感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上一樣。列寧曾對認(rèn)識的發(fā)展過程作出了如下概括：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑。”［6］（P142）在編輯行為主體編輯人員認(rèn)識客體文稿的過程之中，主體自身的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、邏輯思維方法、個人以往的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗，以及主體自身的需求、興趣、信仰、本能、價值觀念和出版理念等等，都會滲透并進(jìn)一步影響對客體文稿的感性認(rèn)識，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。［7］從某種程度上來講，面對同樣的一份文稿，不同學(xué)科領(lǐng)域、不同學(xué)歷背景、不同期刊社的編輯人員，他們所做出的編輯選擇會不盡相同。馬克思曾說過，“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義”。［8］（P126）這說明編輯人員要消除因個體的觀察境遇不同而給感性認(rèn)識帶來的主觀消極的影響，就要求編輯人員在編輯實踐活動和認(rèn)識活動中盡一切可能對編輯行為客體文稿從多個維度反復(fù)地、全面地進(jìn)行初始的感性的觀察和認(rèn)識，以求初始的主觀認(rèn)識與客觀事實相符。

這需要編輯行為主體在編輯實踐活動和認(rèn)識活動中不斷地拓展研究領(lǐng)域，做個理論素養(yǎng)深厚、專業(yè)理論基礎(chǔ)知識廣博、知識視野寬廣、語言文字表達(dá)能力扎實、科學(xué)閱讀興趣廣泛、邏輯思維方式縝密的“雜家”，并在編輯實踐活動和認(rèn)識活動中不斷拓深知識儲備，從而使理性知識對感性觀察的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用發(fā)揮到極致，提高感性觀察活動的自覺性，使感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，并進(jìn)一步指導(dǎo)實踐。因為“實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！保?］（P286）如我們可以輕易地感覺到一個人的脈搏，但不能理解它，而精通脈理的醫(yī)生卻能敏銳地感覺到脈搏的細(xì)微變化。

其次，編輯行為主體對客體的認(rèn)識必須以遵循和反映客體文稿的自身規(guī)律性為前提。在認(rèn)識系統(tǒng)中主體是能動性與受動性的統(tǒng)一，因為主體既具有能動性，又具有受動性。在主客體的相互作用中，認(rèn)識的客體又是具有客觀性的存在物。所謂客觀性就意味著它有其自身存在和發(fā)展的固有的規(guī)律性，那么主體就必須在符合客體自身特性和規(guī)律性的前提下去認(rèn)識、選擇和設(shè)定客體。作為編輯主體的編輯人員對客體文稿的認(rèn)識同樣也是如此。編輯主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與運用，編輯人員對文稿涵蓋的信息進(jìn)行能動的建構(gòu)、加工，都是為了使主體的感性認(rèn)識能理性地再現(xiàn)文稿這一客體，使主體的感性認(rèn)識、主觀思想能理性地反映客體的客觀存在，從而實現(xiàn)按客體文稿的本來面目反映出文稿的屬性、狀態(tài)、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。

最后，編輯行為主體對客體的認(rèn)識受到社會歷史條件的限制。恩格斯曾說過：“我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識。而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！保?0］（P451）特定的歷史環(huán)境即物質(zhì)生活條件造就了社會歷史主體的內(nèi)在特質(zhì)。人們不管愿不愿意，總是帶著一定的歷史積淀去從事認(rèn)識活動。在某一歷史時期內(nèi)，主體對客體的認(rèn)識是客觀地、全面地，但超出了這一歷史時期，主體也許會產(chǎn)生更為全面、深入的認(rèn)識，或許是顛覆前者認(rèn)識的新認(rèn)識。作為主體的編輯人員對作為客體文稿的認(rèn)識等，同樣也是如此，不能不受時代、歷史條件的限制。我們不能說我們己經(jīng)完完全全認(rèn)識它們了，正如我們不能說我們掌握的真理就是絕對真理一樣。真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，人的認(rèn)識能力也是至上性和非至上性的統(tǒng)一。“人的思維是至上的，同樣不至上的，它的認(rèn)識能力是無限的，同樣也是有限的。按他的本性、使命、可能和歷史終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的?！保?0］（P548）人不可能拋開特定的歷史積淀去開展認(rèn)識活動，所以，編輯人員所做的編輯抉擇，就會存在不全面、不完整的可能。這就需要編輯人員不斷地更新知識儲備，及時地了解學(xué)科發(fā)展的最新動態(tài)，在認(rèn)識文稿的過程中更謹(jǐn)慎從事，使得主觀認(rèn)識與客觀存在相距不遠(yuǎn)，從而實現(xiàn)主體與客體間認(rèn)識與被認(rèn)識關(guān)系的統(tǒng)一。

三、編輯行為主客體間改造與被改造的關(guān)系及其統(tǒng)一

在認(rèn)識系統(tǒng)中，客體是客觀存在的，而主體又并非消極地完全受客體支配，還可以通過實踐能動地認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界。作為編輯行為主體的編輯人員在準(zhǔn)確、客觀、全面地認(rèn)識編輯行為客體文稿，并將其感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識之后，還有一個改造的過程——也就是編輯、加工、整理客體文稿的過程。這樣就出現(xiàn)了編輯行為主體編輯人員與客體文稿之間的改造與被改造的關(guān)系。即客體文稿以它自身的邏輯、思想、語言、表現(xiàn)方法……完成了它們作為一個體系的系統(tǒng)而成為客觀存在。它一成為客觀存在，就有了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性。作為主體的編輯想要改造它，它就會以它自身完整的存在“反改造”。怎樣處理這個矛盾呢？這就要求編輯行為主體要在尊重客體自身邏輯規(guī)律的基礎(chǔ)上選擇改造方案。編輯人員必須首先承認(rèn)并尊重這種規(guī)律性，之后選擇的改造方案才可能會順應(yīng)文稿自身的邏輯結(jié)構(gòu)、思維方法或語言表達(dá)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，而不會完全按照自己的主觀意愿，從編輯人員自身的思維習(xí)慣和語言表達(dá)風(fēng)格出發(fā)對文稿進(jìn)行編輯、加工和整理。文稿中需要編輯人員改造的地方一定是文稿有違自身邏輯結(jié)構(gòu)、思維方法或語言表達(dá)風(fēng)格等的地方。也就是說，對文稿的改造要用其自身之正來改造其自身不正。這種建立在尊重文稿自身邏輯規(guī)律基礎(chǔ)之上的改造便不會受到客體抗拒，主客體的關(guān)系才可能獲得統(tǒng)一。具體來講，可從以下方面著手：

首先，編輯主體要維護(hù)客體的學(xué)術(shù)觀點，保持文稿的風(fēng)格。編輯人員對文稿的編輯、加工、整理要順應(yīng)文稿作者的思路進(jìn)行。只要文稿中作者的學(xué)術(shù)觀點沒有明顯錯誤之處，編輯人員就不可以隨便改動和刪減。即使遇到有歧義之處，也是先由編輯人員提出修改建議，然后與作者進(jìn)行溝通，在征得作者的同意之后才可以修改。而且，修改之后的文稿最好再交由作者閱讀，以確保對文稿的改造沒有篡改文稿本意。同時，編輯人員在修改文稿的過程中要盡可能地保持原稿的風(fēng)格，切不可按照同一種模式和同一種風(fēng)格去“改造”文稿，最后弄得作者的稿件面目全非。

其次，編輯行為主體對客體的修改必須依據(jù)規(guī)范。我們強調(diào)不輕易修改稿件，并不是說對稿件中有錯誤的地方或者不合規(guī)范之處聽之任之，這是編輯人員不作為的表現(xiàn)。作者投來的文稿，不論在語言文字還是格式規(guī)范方面都不可避免地存在一些問題。這就需要編輯人員進(jìn)行認(rèn)真地加工、整理，對不符合規(guī)范的地方嚴(yán)格按照國家頒布的各種相應(yīng)的規(guī)范予以改正，才能消除差錯，提高文稿的編校質(zhì)量，使文稿達(dá)到出版要求。編輯人員決不能敷衍塞責(zé)、馬虎了事，以免文稿出現(xiàn)基本常識性錯誤，對期刊造成不良影響。

最后，編輯行為主體對客體的改造可以采用以下方法：糾錯，即改正文稿中的差錯，如文稿的思想政治、方針政策提法上的錯誤和不妥之處；要改正文稿的知識性、科學(xué)性錯誤，即使是語言文字、標(biāo)點符號及技術(shù)方面的差錯也不能忽視。壓縮和刪節(jié)，即將文稿由長變短、由繁到簡，使文稿表述詳略得當(dāng)、言簡意賅。潤色，即依據(jù)語言文字的規(guī)范要求對文稿進(jìn)行修改，把必需的詞語加進(jìn)去，把不合適的次序改過來。補充，即補充文稿中缺少的材料或其他不可少的成分，使其更充實、完全，更符合表達(dá)事物的一般要求。核對和校訂，即通過查閱原始的材料對文稿中的相應(yīng)文獻(xiàn)、資料、引文、注釋等進(jìn)行核對和校正。統(tǒng)一，即統(tǒng)一書稿中應(yīng)該統(tǒng)一而未統(tǒng)一之處。

四、編輯活動中的主體間性及其統(tǒng)一

編輯實踐活動和認(rèn)識活動的本質(zhì)是主體和客體之間在活動中的相互依托、相互約束、相互轉(zhuǎn)化和共同實現(xiàn)的過程。就編輯行為客體文稿而言，其在創(chuàng)作階段的主體是作者，而在審閱階段的主體是編輯人員和審稿專家。在稿件的審閱階段，編輯人員負(fù)責(zé)稿件的初審，即對文稿的選題、邏輯結(jié)構(gòu)性和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性等作出初步的把關(guān)，編輯人員初審?fù)ㄟ^的，進(jìn)入專家審稿流程，由相關(guān)領(lǐng)域的專家對文稿的學(xué)術(shù)水平作出最終判斷。無論編輯人員還是審稿專家，他們對于文稿提出的意見或修改建議，最終還是通過與作者的溝通和交流，主要依賴作者對文稿進(jìn)行加工和修改完成。因此，在編輯活動中，編輯人員為了更好地實現(xiàn)對文稿的認(rèn)識和改造，必須處理好與作者、審稿專家的關(guān)系，即實現(xiàn)編輯實踐活動和認(rèn)識活動中主體間性的統(tǒng)一。主體間性由著名現(xiàn)象學(xué)代表人物胡塞爾提出，是20世紀(jì)西方哲學(xué)中凸現(xiàn)的一個范疇。主體間性思想強調(diào)，“真正的主體只有在主體間的交往關(guān)系中，即主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方的主體身份時才可能存在”。主體間性的提出，使得先驗的現(xiàn)象學(xué)擺脫了“為我論”的危機，并使得關(guān)注的對象從“自我”走向“他人”，即從“主體性”走向“主體間性”。［11］這要求：

一方面，編輯實踐活動和認(rèn)識活動中，編輯人員要加強與作者之間的溝通和交流。編輯人員在初步肯定了文稿具有發(fā)表價值后，要客觀看待文稿，對文稿提出中肯的意見和建議，將文稿的語法、邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)規(guī)范性等方面存在的問題及時反饋給作者進(jìn)行修改加工，針對部分作者不愿意修改的情況，編輯人員一定要耐心溝通，以確保文稿的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。美國蘭多姆出版社的編輯薩克斯·康明斯曾做出最好的例證。1953年，康明斯收到了一部由擔(dān)任阿拉斯加州州長14年之久的格里寧撰寫的地方志《阿拉斯加》，書稿雖然邏輯結(jié)構(gòu)較為混亂，但康明斯卻堅信這是一部有價值的書稿。為此，康明斯專程去拜訪格里寧，建議其對書稿進(jìn)行整理修改，卻遭到格里寧的拒絕。但康明斯并未放棄，他堅持通過書信一再重申自己對書稿的修改建議，再三勸誡格里寧，最終他的堅持打動了格里寧。修改之后出版的《阿拉斯加》，獲得了業(yè)界的高度認(rèn)可?！皫椭髡吒脑旌眠@本書，使整本書以最好的表達(dá)方式呈現(xiàn)出作者的思想”，［12］是席爾瓦對編輯人員和作者關(guān)系的最好概括，編輯在手稿上畫下第一個修改符號之前，編輯和作者就已經(jīng)展開創(chuàng)造性的合作過程。

另一方面，編輯實踐活動和認(rèn)識活動中，編輯人員要加強與審稿專家的溝通和交流。審稿專家們都在特定的學(xué)術(shù)領(lǐng)域造詣深厚，他們會從專業(yè)的角度對稿件的學(xué)術(shù)水平作出恰當(dāng)?shù)脑u價和判斷，幫助編輯人員甄選文稿，為文稿質(zhì)量把關(guān)。編輯人員將文稿送交審稿專家審閱后，如審稿專家對文稿的觀點或表述方法有疑問的，編輯人員要檢索相關(guān)文獻(xiàn)，了解選題研究的最新學(xué)術(shù)進(jìn)展情況和學(xué)界的普遍觀點，確保將審稿專家的意見完整地反饋給作者進(jìn)行修改加工。一份詳細(xì)、準(zhǔn)確、合理的審稿意見可以為作者修改稿件提供指引，幫助作者提高文稿質(zhì)量。編輯人員應(yīng)站在作者和審稿專家之間，切實發(fā)揮好溝通的紐帶和橋梁作用。在與作者和審稿專家溝通和交流的過程中，編輯人員要注意保護(hù)雙方的利益，做到匿名審稿，既不能向作者泄露審稿專家的信息，也不能向?qū)徃鍖＜倚孤蹲髡叩男畔?，以免引起作者和審稿專家之前的矛盾?/p>

五、結(jié) 語

編輯行為主客體間存在的認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造的關(guān)系，就是編輯行為主體編輯人員在編輯實踐中把握客體文稿的過程。在這個過程中，一方面實現(xiàn)主體編輯人員客觀化，即編輯人員把自己的本質(zhì)力量物化，在客體文稿中體現(xiàn)出編輯人員的體力、智力；另一方面實現(xiàn)客文稿主體化，即編輯人員消化、吸收文稿中的一切精華，將其內(nèi)化為自己的本質(zhì)力量，充實和發(fā)展自己的智力，提高認(rèn)識和改造的能力。編輯行為主體編輯人員對客體文稿認(rèn)識、改造能力的提升，離不開編輯活動。整個編輯過程，也就是編輯行為主客體間認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造關(guān)系不斷統(tǒng)一的過程。在此過程中，編輯人員必須處理好與作者、審稿專家的關(guān)系，即實現(xiàn)編輯實踐活動和認(rèn)識活動中主體間性的統(tǒng)一。編輯人員做好與作者和審稿專家之間的溝通和交流，有利于期刊質(zhì)量的不斷提升。

［1］楊宏元．論編輯工作中的主客體關(guān)系［J］．揚州大學(xué)學(xué)報，2001（6）．

［2］何菊玲．對編輯主體概念的再認(rèn)識［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報，2005（5）．

［3］周國清．近三十年編輯客體研究述論［J］．中國編輯，2012（2）．

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［5］徐柏容．編輯選擇與主體客體矛盾統(tǒng)一規(guī)律［J］．出版科學(xué)，2003（1）．

［6］列寧．列寧全集（第55卷）［M］．北京：人民出版社，1990．

［7］楊敏．學(xué)術(shù)期刊編輯主體行為與《著作權(quán)法》的契合［J］．湖州師范學(xué)院學(xué)報，2009（6）．

［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］．北京：人民出版社，1979．

［9］毛澤東．毛澤東選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，1960．

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［11］郭湛．論主體間性或交互主體性［J］．中國人民大學(xué)學(xué)報，2011（3）．

［12］周奇．編輯主體在審讀加工過程中的創(chuàng)造性作用［J］．出版科學(xué)，2013（2）．