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（中共大慶石油管理局委員會，黑龍江 大慶 163455）

·大慶精神研究·

繼承和發(fā)揚大慶精神探析
——《話說大慶精神》之三十五

韓福魁

（中共大慶石油管理局委員會，黑龍江 大慶 163455）

大慶精神是中國共產(chǎn)黨的偉大精神，將永遠放射著光芒。發(fā)揚大慶精神必須要厘清現(xiàn)狀，才能明確方向；創(chuàng)新機制，才能追求卓越；開拓未來，才能實現(xiàn)夢想。

繼承和發(fā)揚大慶精神；創(chuàng)新機制；開拓精神

大慶精神的知名度比較高，影響也比較大。無論到過大慶，還是沒有到過大慶，也無論在大慶生活工作過，還是沒有在大慶生活工作過的人們，大都對大慶精神有所了解，甚至了解的很多。那些涉足過大慶油田的人們，耳聞目睹，感慨良多，欽佩之至，贊不絕口；那些在大慶油田生活工作過的人們，則更是親歷親為，激情燃燒，銘心刻骨；特別是被歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所充分肯定的大慶精神被界定為中國共產(chǎn)黨的偉大精神以來，則更是為國人所廣泛稱道。老實說，至今對石油大會戰(zhàn)少有持異議者。就是說，無論過去還是現(xiàn)在，上下內(nèi)外對大慶精神都持正面評價，如胡錦濤所說：“大慶精神永遠是激勵我們不畏艱難，勇往直前的寶貴精神財富”。

在改革開放中，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中，對大慶精神繼承的如何？發(fā)揚的如何？特別是在當(dāng)前正在開展的攸關(guān)黨和國家生死存亡的反腐敗斗爭中，在堅持“三個自信”、實施“四個全面”戰(zhàn)略布局中，在踐行“三嚴三實”、實現(xiàn)“一帶一路”發(fā)展、追求中華民族偉大復(fù)興夢想的征程中，對大慶精神這筆“寶貴精神財富”究竟開發(fā)、利用的如何？這是心系祖國的人們不能不關(guān)注的重要問題之一。毛澤東同志曾經(jīng)說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。邁開雙腿，到大慶油田的鉆井一線、采油一線、技術(shù)科研一線，到生產(chǎn)保障一線，到油田前線、后勤的廣大基層單位，去走一走、看一看、聽一聽、想一想，一定會令人賞心悅目，感動不已；一定會深受啟發(fā)，大受鼓舞；一定會驚喜連連，不虛此行；會由衷地感到，大慶精神在大慶油田的廣大基層一線始終洋溢著蓬勃生機，以新時期鐵人王啟民、新鐵人李新民為代表的一代又一代大慶人洋溢著大慶精神的新風(fēng)采，創(chuàng)造著大慶油田的新輝煌。然而，我們也必須看到，并不是人人都在如此地繼承和發(fā)揚大慶精神，在一些人中——特別是有的領(lǐng)導(dǎo)干部所謂繼承和發(fā)揚大慶精神實在不能令人滿意。有的領(lǐng)導(dǎo)干部心口不一，言行不一，發(fā)揚大慶精神說給別人聽，自己的所作所為不但遠離大慶精神，甚至完全背離大慶精神，已經(jīng)給黨的事業(yè)、給國家、給人民、給石油行業(yè)、給大慶造成了無法彌補的嚴重損失。據(jù)說，一位石油部退休的老領(lǐng)導(dǎo)，在談到有的領(lǐng)導(dǎo)干部為什么滑到腐敗深淵時，痛心疾首地說，這些人腐敗的重要原因之一，就是沒有繼承大慶精神，沒有發(fā)揚大慶精神，他們完全背離了大慶精神！此言不錯，振聾發(fā)聵。正反兩方面鐵一般的事實雄辯地告訴我們：繼承和發(fā)揚大慶精神，于黨于國于民，于己于家于親，都是勢在必行，刻不容緩的；大慶精神于公于私、于官于民，永遠都是正能量。

在當(dāng)前，我們應(yīng)該如何更好地繼承和發(fā)揚大慶精神呢？應(yīng)該厘清發(fā)揚大慶精神的現(xiàn)狀，進一步明確方向；創(chuàng)新發(fā)揚大慶精神的機制，全力追求卓越；開拓發(fā)揚大慶精神的未來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢而不懈奮斗。

一、厘清現(xiàn)狀，明確方向

毛澤東同志在《矛盾論》中明確指出：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。因此，我們觀察事物，認識事物，研究事物，也必須遵循“矛盾”的觀點。也就是說，任何事物，都包含著正面和反面、主流和支流、積極和消極等若干運動著、變化著的矛盾。所以，我們研究探討關(guān)于繼承和發(fā)揚大慶精神的現(xiàn)狀如何，不妨從主流和問題兩個方面進行分析、研究和認識。從主流方面來說，繼承和發(fā)揚大慶精神的主流是必須充分肯定的。首先，大慶精神一直得到歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的充分肯定，而且被界定為中國共產(chǎn)黨的偉大精神之一，“是永遠激勵我們不畏艱難、奮勇前進的寶貴精神財富。”在高層中對大慶精神認識的高度一致是毋庸置疑的，世人皆知的。所以，對待大慶精神的態(tài)度也是同黨中央在政治上保持高度一致的具體表現(xiàn)之一，這也是我們必須繼承和發(fā)揚大慶精神的重要政治依據(jù)。其次，多年來，中石油、大慶市、大慶油田，上上下下各級黨政組織，一直都在號召和強調(diào)繼承和發(fā)揚大慶精神，各級主要領(lǐng)導(dǎo)都有一個明確而積極的態(tài)度，這也是我們繼承和發(fā)揚大慶精神的重要組織領(lǐng)導(dǎo)來源。第三，中石油、大慶油田成立了大慶精神宣講報告團，多次組織安排在全國各石油企業(yè)事業(yè)巡回宣講大慶精神、弘揚傳播大慶精神，在廣大員工群眾中引起了強烈反響，特別是中石油還把大慶精神確定為企業(yè)文化的核心精神，對于形成繼承和發(fā)揚大慶精神的輿論氛圍起到了重要作用。第四，大慶油田投巨資興建了大慶油田歷史陳列館、王進喜紀念館、石油礦山地質(zhì)公園、石油科技館，還有鐵人一口井、松基三井遺址，包括市政府興建的“油立方”等好多高水平的愛國主義教育基地和眾多精彩的基層參觀點，為繼承和發(fā)揚大慶精神提供了大量直觀、生動、豐富的基地、平臺和場景。第五，在大慶油田的廣大基層單位，特別是生產(chǎn)一線、科研一線的廣大員工中，大慶精神得到了比較好的傳承和發(fā)揚，以新時期鐵人王啟民、新鐵人李新民為代表的大慶人是繼承和發(fā)揚大慶精神的主力軍，是大慶精神的真正傳人、真正發(fā)揚者，是大慶人英雄隊伍的出色接班者、生力軍，大慶精神的薪火相傳靠他們，大慶油田的永續(xù)輝煌靠他們。

從問題方面講，繼承和發(fā)揚大慶精神所存在的一系列問題是務(wù)必要高度重視的。其一，領(lǐng)導(dǎo)層對繼承和發(fā)揚大慶精神重視不夠。主要表現(xiàn)在缺乏具體謀劃、安排和舉措，就如何繼承和發(fā)揚大慶精神的問題進行調(diào)查研究、謀劃部署、檢查總結(jié)不夠，使繼承和發(fā)揚大慶精神處于自然化、一般化；其二，領(lǐng)導(dǎo)干部對于繼承和發(fā)揚大慶精神，雷聲大、雨點小，成為有的領(lǐng)導(dǎo)干部講話、報告中的貫用語和口頭禪，在有的領(lǐng)導(dǎo)正式、非正式講話中常?；蛞徽Z帶過、或穿鞋戴帽，說歸說、做歸做，使繼承和發(fā)揚大慶精神在有的領(lǐng)導(dǎo)干部中往往流于形式化、口頭化、標簽化；其三，所謂“大慶精神研究會”多次成立，每次都是主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，甚至一把手掛帥，眾多領(lǐng)導(dǎo)掛名，陣容龐大，很有聲勢。然而，次次研究會都是虎頭蛇尾，甚至無聲無息無人問津；其四，在利益至上、精神滑坡的現(xiàn)實中，人們對繼承和發(fā)揚大慶精神的認識也頗為混亂，有的認為大慶精神過時了；有的認為大慶精神無用了；有的認為在講利益的當(dāng)下沒辦法發(fā)揚大慶精神；甚至還有人認為，這年頭誰發(fā)揚大慶精神誰就是傻瓜，等等，不一而足，傳承和發(fā)揚大慶精神陷于一種茫然混沌狀態(tài)；其五，在社會上既缺乏發(fā)揚大慶精神的強烈輿論氛圍，也缺乏發(fā)揚大慶精神的客觀環(huán)境，更缺乏發(fā)揚大慶精神的強有力機制。實事求是地說，繼承和發(fā)揚大慶精神所存在的一系列問題，既不是個別人的問題，也不是個別領(lǐng)導(dǎo)者的問題，應(yīng)該說是機制的問題。這是繼承和發(fā)揚大慶精神所存在的若干問題中最主要、最關(guān)鍵的問題，也是最為根本性的問題。

繼承和發(fā)揚大慶精神，在大慶油田的廣大基層單位，特別是在生產(chǎn)、科研一線的廣大員工中做的是比較好的，甚至令人倍覺欣慰和鼓舞，這在很大程度上，應(yīng)該歸于大慶油田長期養(yǎng)成的十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)慣和過硬作風(fēng)使然；但是，令人們困惑的是，在有的領(lǐng)導(dǎo)干部中繼承和發(fā)揚大慶精神比起基層廣大員工卻存在著強烈的反差，尤其有的領(lǐng)導(dǎo)干部心口不一、言行不一，甚至是雙面人，這是最為人們所不齒，最為廣大群眾所不滿意的，究其原因，應(yīng)該主要是機制上的問題。

二、創(chuàng)新機制，追求卓越

世界是由兩部分構(gòu)成的，即客觀世界和主觀世界。客觀世界是物質(zhì)世界，是客觀存在的，而且是獨立存在的，是不依人們的主觀意志而存在的。但是，人們能夠在有限的范圍內(nèi)、在一定程度上影響、甚至改變客觀世界；主觀世界是精神世界，是人們的主觀意識，是人類所獨有的，雖然主觀世界歸根結(jié)底形成于、來源于客觀世界，但其畢竟不是客觀世界的被動產(chǎn)物，而是客觀世界作用于人類之認識能力的能動性產(chǎn)物。因此，主觀世界在一定程度上是能夠依人們的主觀意志而改變的。毛澤東同志曾指出：“人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀的關(guān)系”。顯然，無論人類對客觀世界的影響和改變，還是對主觀世界的形成和改造，都需要強有力的機制。人們就是依靠這種強有力的機制所釋放的正能量，去改造客觀世界和主觀世界。毫無例外，一切精神的形成、產(chǎn)生和釋放，也必須有其強有力的機制。正如古人云，“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。所謂“源頭”就是“活水”的強有力機制。不言而喻，大慶精神的繼承和發(fā)揚，也必須依靠強有力的機制。實事求是地說，大慶精神的繼承和發(fā)揚并沒有達到令人滿意的程度，或者說，大慶精神在一些人中，特別是在有的領(lǐng)導(dǎo)干部中就沒有得到很好地繼承和發(fā)揚，諸如那些腐敗分子，他們不但根本沒有繼承和發(fā)揚大慶精神，而且是完全背離了大慶精神；他們不但使自己身敗名裂，同時也嚴重地危害著國家的事業(yè)、人民的利益，而且更損害了黨和政府的形象，污化了大慶油田和大慶精神。固然，腐敗分子們的違紀違法、背離大慶精神，與常人繼承和發(fā)揚大慶精神做得不夠好，有本質(zhì)和性質(zhì)的區(qū)別。但是，從發(fā)揚大慶精神的角度講，都是現(xiàn)實存在著的問題，只不過是問題的輕重程度不同、性質(zhì)不同而已。而且，這些問題，并不是僅僅出現(xiàn)在個別人、極個別人身上。所以，不能不考慮到是機制上出了問題。因此，繼承和發(fā)揚大慶精神必須著力創(chuàng)新機制。其實，習(xí)近平總書記所強調(diào)的“三個自信”，所提出的“三嚴三實”要求，不單是就體制而說，更重要的是就事物發(fā)展的機制而言。“三個自信”就是要從道路上、理論上、制度上形成中國特色社會主義的持續(xù)科學(xué)發(fā)展機制；“三嚴三實”就是要從作風(fēng)上、形象上、素質(zhì)上形成各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺踐行《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》的強力長效機制。有了這兩方面強力機制的形成，才能確?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局的落實，確?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略部署的展開，確保中華民族偉大復(fù)興夢的實現(xiàn)。大慶精神的繼承和發(fā)揚，就需要建立起充滿生機活力的健康機制。

1.講政治，明是非，強化特色機制，走創(chuàng)新之路。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是上層建筑。經(jīng)濟不僅決定政治，是政治的來源，同時，雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，必然產(chǎn)生與之相應(yīng)的強烈政治要求；政治不僅體現(xiàn)于經(jīng)濟，是經(jīng)濟的靈魂，而且，無形的政治靈魂，必然能動而強烈地影響經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思主義十分重視政治對經(jīng)濟和社會生活各方面的影響，甚至認為政治同經(jīng)濟相比不能不占首位，政治工作是經(jīng)濟工作、技術(shù)工作和其他各項工作的生命線。實踐說明，就經(jīng)濟講經(jīng)濟，就經(jīng)濟抓經(jīng)濟，必然陷入利益的泥淖，甚至嚴重傷害經(jīng)濟本身；失去政治靈魂，失去辨別是非的標準和良知，失去觀察問題的高度和遠度，難免不使經(jīng)濟工作誤入歧途，乃至規(guī)則失范，腐敗滋生，亂象叢生，挫折接踵，甚至衰敗。其實，單純的經(jīng)濟觀點和單純的軍事觀點一樣不可取?，F(xiàn)實和歷史都明確告訴我們，政治不等于經(jīng)濟，不能用政治粗暴地干涉經(jīng)濟，甚至取代經(jīng)濟，我們必須從“大躍進”那樣的失誤中認真汲取教訓(xùn)；反過來，經(jīng)濟也不等于政治，不能用經(jīng)濟輕率地湮滅政治，甚至取代政治，我們必須從蘇聯(lián)那樣的“閃電式”解體中引以高度警醒。俗話說的好，我們不能把腦袋拴在別人的褲腰帶上。中國人必須自己主宰自己的命運，走自己的路，堅定不移地遵循習(xí)近平總書記強調(diào)的“三個自信”，走自主創(chuàng)新的中國特色之路。講政治，走中國特色的自主創(chuàng)新之路，需要繼承和發(fā)揚大慶精神。大慶精神就是熱愛祖國、心系祖國、為祖國勇于奉獻的精神，就是聽黨話、跟黨走、忠誠于黨的精神。特別是在極其艱難時期，大慶人愛國愛黨的熾熱情懷表現(xiàn)的極其突出。無論在什么時候，這種愛國愛黨的精神情懷都是最基本的政治，也是最大的政治；無論在什么情況下，是否熱愛祖國、熱愛黨，都是最基本的是非，也是最大的是非。因此，伴隨著講政治，明是非，走中國特色創(chuàng)新之路機制的日益強化，大慶精神必然薪火相傳，必然發(fā)揚光大。

2.學(xué)哲學(xué)，長智慧，強化科學(xué)機制，依規(guī)律辦事。辯證唯物主義哲學(xué)，是認識的科學(xué)，方法的科學(xué)，智慧的科學(xué)，更是發(fā)現(xiàn)和把握一切事物客觀規(guī)律的科學(xué)。實事求是地說，我們在以往革命斗爭和經(jīng)濟建設(shè)實踐中所曾經(jīng)發(fā)生過的這樣那樣的偏差和失誤，特別是一些重大失誤，往往表現(xiàn)為非“左”即右，嚴重違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在很大程度上是錯誤機制所致。因此，那些失誤的出現(xiàn)和發(fā)生，既有其一定的偶然性，更有其內(nèi)在的必然性。從根本說，就是沒有用好辯證唯物主義哲學(xué)的思想武器?！皟烧摗逼鸺业拇髴c精神就是嚴格遵循客觀規(guī)律辦事的辯證唯物主義精神。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們必須防止那種非“左”即右、大起大落錯誤的發(fā)生。這就需要我們很好地繼承和發(fā)揚大慶精神，學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué)，堅持“三個自信”，強化科學(xué)機制，依循客觀規(guī)律辦事，創(chuàng)造性地、高水平地辦好中國特色的事情。

3.黨領(lǐng)導(dǎo)，靠群眾，強化民主機制，堅持以民為本。翻開我國的現(xiàn)代史史冊，波瀾起伏，悲喜交集，一切成功和勝利，大都有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和積極參與。特別是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝等幾場有著重大歷史意義戰(zhàn)爭的偉大勝利，更是中國共產(chǎn)黨卓越領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭的勝利。我們黨最根本的領(lǐng)導(dǎo)制度，一個是民主集中制，一個是群眾路線。所謂民主集中制，就是充分民主和高度集中的有機結(jié)合；所謂群眾路線，就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。顯然，這兩種領(lǐng)導(dǎo)制度都離不開民主機制。大慶油田在石油大會戰(zhàn)之初，就實行“職工代表大會制”和“三大民主”制度，油田上下形成了健康的民主機制。所以，大慶精神原本就是民主機制的產(chǎn)物，不是個人專斷的產(chǎn)物；是大慶人英雄群體的精神，不是少數(shù)精英的精神。因此，只有不斷強化中國特色的民主機制建設(shè)，堅持以民為本，才能更好地繼承和發(fā)揚大慶精神。

4.嚴法紀，正風(fēng)氣，強化文明機制，優(yōu)化人文環(huán)境。改革開放以來，我國的法紀硬件建設(shè)取得了長足進步，但是，人們的法紀觀念卻很不適應(yīng)。也就是說，法紀軟件建設(shè)相對滯后。一些人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的軟約束乏力，違法違紀時有發(fā)生，損壞了形象，敗壞了風(fēng)氣，污染了人文環(huán)境。究其原因，這主要是因為，過于強勁的利益機制損害了、甚至窒息了文明機制，妨礙了諸如大慶精神等文明精神的繼承和發(fā)揚。所以，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須身體力行地貫徹落實好習(xí)近平總書記“三嚴三實”的明確要求，嚴肅法紀，整飭作風(fēng)，優(yōu)化人文環(huán)境，切實加強社會主義文明機制建設(shè)，諸如大慶精神等優(yōu)秀精神才能得到更好地繼承和發(fā)揚。

5.講大局，聚合力，強化組織機制，增強黨的凝聚力。我國明末清初的著名思想家、史學(xué)家顧炎武老先生說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。說明這種關(guān)心國家大局精神，在中華民族是有光榮傳統(tǒng)的。試問，古人能有如此胸懷，何況今人乎？大慶精神，首先是愛國精神，而且是全員、全面、全過程的徹底愛國主義精神。一個時期以來，西方文化鋪天蓋地而來，一些人唯洋是舉，頂禮膜拜，似乎西方的月亮也比中國的圓。殊不知，西方文化的核心價值觀是個人主義至上，這和中國文化的大局價值觀是大相徑庭的。這種個人主義至上的惡劣風(fēng)氣浸潤到了各個領(lǐng)域，嚴重地影響到黨的政治生活、國人的正常生活，這和當(dāng)前黨風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)中的利益至上、個人至上不無關(guān)系。有些人，甚至把個人利益凌駕于集體之上、組織之上，乃至國家之上。有的人，雄踞一方，唯我獨尊，唯我獨大，唯我獨霸，目空一切，無法無天；有的政府官員、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，甚至個別軍旅人員，竟以“老板”自居，吆五喝六，頤指氣使，習(xí)以為常。受此風(fēng)影響，社會上損人利己，損公肥私，坑人坑國，坑爹坑媽等各種丑惡現(xiàn)象屢見不鮮。如此下去，危害極大。因此，我們必須大力弘揚集體主義精神、愛國主義精神、識大體顧大局的精神，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。我們提倡的是古為今用、洋為中用；我們反對的是厚古薄今、厚洋薄中。無論到什么時候，中國人都不可以失去自我、自主、自尊。當(dāng)然，這里指的是中華民族的自我、自主、自尊。我以為，這是堅持“三個自信”的靈魂所在，是中華民族的偉大復(fù)興所需，是當(dāng)前億萬國人的民心所向！辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。當(dāng)前緊要關(guān)節(jié)是：要強調(diào)發(fā)揮黨組織的核心作用，純潔黨組織隊伍，靚化黨組織形象，提升黨組織威望，增強黨組織的凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)斗力，千方百計強化組織機制。歷史和實踐反復(fù)證明，只有健康的組織機制才能產(chǎn)生正能量，才能形成主旋律，才能滌蕩一切污泥濁水，才能讓陽光灑滿億萬人民的心田。只有黨組織的機制，只有民眾心中的春天，才是雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神鐵人精神等優(yōu)秀中華民族精神蓬勃生長的肥田沃土。

6.重示范，樹形象，強化效應(yīng)機制，提升總體素質(zhì)。中國人有一個很重要的傳統(tǒng)習(xí)慣，就是所謂的“耳聽為虛，眼見為實”，親眼看見才篤信不疑，而且往往如影相隨。因此，有“榜樣的力量是無窮的”之說，近似于現(xiàn)代人講的“蝴蝶效應(yīng)”。這其實就是機制的作用，可稱其為“效應(yīng)機制”，亦可稱其為是典型的示范作用。大慶油田在各方面工作的實施中，一直重視這種典型的示范作用，特別是在石油大會戰(zhàn)中高度重視各級領(lǐng)導(dǎo)干部和先進典型的示范作用。當(dāng)年的許多老典型至今風(fēng)采依舊，英姿勃發(fā)，一如既往地激勵、引領(lǐng)著人們奮勇前進。當(dāng)前，尤其需要培養(yǎng)樹立大批堅持“三個自信”、踐行“三嚴三實”的先進典型，特別需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、恪守《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》，身體力行地繼承和發(fā)揚大慶精神，樹立新形象，展現(xiàn)新風(fēng)采，充分發(fā)揮效應(yīng)機制的作用，從而不斷地提升國人的整體素質(zhì)，進一步適應(yīng)大國崛起的精神需要。

7.雙引擎，內(nèi)驅(qū)力，強化激勵機制，釋放正能量。人們無論生活、學(xué)習(xí)、工作，還是做人、做事、做主，都需要動力。無論辦公事，還是辦私事，人們的所有動力，都可以分為內(nèi)驅(qū)力和外制力兩種。所謂“外制力”，即由外在因素的作用而產(chǎn)生的力，諸如法律紀律、規(guī)章制度、組織領(lǐng)導(dǎo)、指標任務(wù)、命令指令、責(zé)任義務(wù)、道德傳統(tǒng)、獎勵懲罰等等外在因素作用所產(chǎn)生的動力，都屬于外制力范疇，其主要特點是往往表現(xiàn)為被動式、次生性強、能動性小、力度有限、可持續(xù)性短，尤其缺少創(chuàng)造性；所謂“內(nèi)驅(qū)力”，即由內(nèi)在因素的作用所產(chǎn)生的力，諸如信仰、理想、思想、夢想、幻想、品性、情感、世界觀、價值觀、興趣、愛好、動機、欲望、志向、追求等等內(nèi)在因素作用所生發(fā)的動力，都屬于內(nèi)驅(qū)力范疇，其主要特點是往往表現(xiàn)為主動式、原生性強、能動性大、力度無限、可持續(xù)性長，尤其富于創(chuàng)造性。兩相比較，內(nèi)驅(qū)力顯然遠遠優(yōu)于外制力。然而，外制力亦不可或缺，但必須科學(xué)嚴謹；內(nèi)驅(qū)力更不可小覷，且必須深度開發(fā)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾所取得的一切成功和成就，主要來源于內(nèi)驅(qū)力。大慶精神就是典型的內(nèi)驅(qū)力精神。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，我們有優(yōu)化外制力、激發(fā)內(nèi)驅(qū)力的充分條件，而且必須用好物質(zhì)和精神兩個引擎，在科學(xué)規(guī)范外制力的同時，不斷強化內(nèi)驅(qū)力的激勵機制，使大慶精神得到更好地繼承和發(fā)揚，進而為我國的改革開放、轉(zhuǎn)型發(fā)展，源源不斷地提供卓越的正能量。

8.有理性，勇實踐，強化創(chuàng)新機制，實現(xiàn)“三個超越”。改革開放30多年，給我國帶來了翻天覆地的變化，不但實現(xiàn)了中國特色經(jīng)濟的迅猛騰飛，而且走出了中國特色的社會主義道路，不但創(chuàng)造、積累了建設(shè)中國特色社會主義的豐富經(jīng)驗，而且實現(xiàn)了中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，形成了建設(shè)中國特色社會主義道路、理論、制度的完整體系。其實，大慶油田持續(xù)發(fā)展的道路、理念和制度，就是“三個自信”早期雛形的生動寫照。大慶油田自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，就是大慶人在實踐中創(chuàng)造的具有鮮明大慶特色的國企成功發(fā)展之路；大慶油田“兩論”起家、“兩分法前進”“牽牛鼻子”“抓生產(chǎn)從思想入手，抓思想從生產(chǎn)出發(fā)”“成績面前找差距”等眾多理念，就是大慶人用辯證唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)實踐所創(chuàng)造的具有鮮活大慶特色的高度理性成果；大慶油田的“三基工作”“三大民主”“八大制度”等一系列成龍配套的規(guī)章制度，就是大慶人在企業(yè)管理中所創(chuàng)造的具有強烈大慶特色的科學(xué)管理制度。當(dāng)然，無論是油田發(fā)展的成功之路，“兩論”起家的理性成果，還是成龍配套的科學(xué)管理制度，這些不僅僅是大慶精神的集中體現(xiàn)，也是“三個自信”中國特色的端倪初顯。大慶精神是高度重視理論指導(dǎo)實踐的精神，是勇于實踐善于創(chuàng)新的精神，是立足于企業(yè)發(fā)展講政治，站在政治高度干企業(yè)的精神，而且已經(jīng)在實踐中形成了充滿生機活力的機制。這種蓬勃機制使大慶人理性更強、干勁更足、眼光更遠、目標更高，永不收步、永不滿足，心中總有掀不完的巨瀾，腳下總有攀不完的高峰。他們近幾年提出的理念是“超越權(quán)威、超越前人、超越自我”，向更高、更遠的目標前進。實踐說明，機制就是源頭，就是活力；健康的機制，就是活水之源，就是美好之源，就是大慶精神等一切優(yōu)秀精神的生發(fā)之源，就是追求卓越、創(chuàng)造輝煌的成功之源。

三、開拓未來，實現(xiàn)夢想

所謂夢想，就是人們對未來的美好憧憬和向往，也是人們奮斗和追求的翅膀和風(fēng)帆。大慶精神就是一種不斷產(chǎn)生夢想，不斷追求夢想，不斷耕耘夢想，不斷實現(xiàn)夢想的精神。只不過，大慶人的夢想，不是尋常人的夢想，而是具有高尚境界的夢想；不是個人利益、也不是企業(yè)利益的夢想，而是憂國憂民、關(guān)乎國家整體利益的夢想。那時，由于域外封鎖，國家石油極度短缺，首都公交車都要背著煤氣包，老百姓點燈都要憑煤油票，更何談國防、工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟建設(shè)？國難當(dāng)頭，令大慶人心急如焚，夢想早日拿下大油田，以解國家急需石油的燃眉之急。大慶人敬業(yè)愛國、披荊斬棘、為油拼搏，完全依靠自己的智慧、力量和創(chuàng)造，僅用3年多的時間，就實現(xiàn)了夢想，一舉拿下了世界級的大油田！不但摘掉了“貧油國”的帽子，滿足了國家對石油的急需，而且創(chuàng)造了大慶精神，走出了自主創(chuàng)新的大慶特色之路。自此以后，大慶油田更加勇往直前，攻堅啃硬，一路創(chuàng)新，開拓前進，不斷實現(xiàn)夢想，不斷創(chuàng)造輝煌，半個多世紀領(lǐng)跑中國石油，成為我國工業(yè)戰(zhàn)線的一面鮮艷旗幟。歷史和現(xiàn)實都說明，大慶精神就是堅持“三個自信”，不斷創(chuàng)造中國特色的精神；就是恪守“三老四嚴”，不斷創(chuàng)造事業(yè)輝煌的精神；就是追逐美好夢想，不斷圓夢的精神。

1.發(fā)揚大慶精神，堅定“三個自信”，創(chuàng)造更好、更多的“中國特色”。大慶精神的靈魂就是自主創(chuàng)新。翻開大慶油田的發(fā)展史，絢麗、豐富而持續(xù)的自主創(chuàng)新，形成了大慶油田一系列的鮮明特色。大慶人用《實踐論》和《矛盾論》的思想理論觀點指導(dǎo)石油大會戰(zhàn)和油田開發(fā)建設(shè)的全部工作，堅持一切從實際出發(fā)，具體情況具體分析；堅持一切依靠職工群眾，群策群力攻關(guān)克難。在復(fù)雜的實踐中，靠眾人的智慧和點子，靠大家的竅門和辦法，破解了道道難題，攻克了重重難關(guān)，踢開了個個攔路虎，贏得了石油大會戰(zhàn)和油田開發(fā)建設(shè)的節(jié)節(jié)勝利。從開始到現(xiàn)在，從初級到高端，大慶人越干信心越足，越干方法越妙，越干成就越多，越干水平越高，越干道路越寬，越干市場越大，伴隨著祖國改革開放的大潮，大慶人立足油田，正在大踏步跨出國門，走向世界。追昔撫今，大慶人的一切，無論是信心、方法、水平和經(jīng)驗；無論是組織、領(lǐng)導(dǎo)、黨員、干部和工人；無論是生產(chǎn)、科研、技術(shù)、技能和工藝；無論是機關(guān)、基層、礦區(qū)、后勤和服務(wù)……方方面面、上上下下、里里外外，從地面到地下，從域內(nèi)到域外，從無形到有形，處處都充滿著大慶式的創(chuàng)造和創(chuàng)新，洋溢著大慶式的色彩和風(fēng)格。身臨其境，一定會強烈地感受到：大慶之風(fēng)撲面而來——這就是濃郁的大慶油田特色，這也應(yīng)該是“三個自信”的中國特色在大慶油田的初步詮釋和生動體現(xiàn)?！叭齻€自信”，不是口號，是信念、是旗幟、是綱領(lǐng)，需要理解和堅守，需要貫徹和落實，既需要宏觀上的清醒和堅定，也需要微觀上的落實和體現(xiàn)。也就是說，“三個自信”必須在地方、在單位、在企業(yè)、在基層、在廣大干部群眾的具體生活、學(xué)習(xí)和工作中得到充分落實和體現(xiàn)。既需要理性化——化為信仰、理念和精神；也需要具體化——化為工作、任務(wù)和成就，用精神和物質(zhì)兩方面的創(chuàng)新成果體現(xiàn)“三個自信”的中國特色。這就需要更好地繼承和發(fā)揚大慶精神，堅定地走自主創(chuàng)新之路。所謂“自主創(chuàng)新之路”，既不是“封閉僵化的老路”，也不是“改旗易幟的邪路”，而是立足于本企業(yè)發(fā)展實際、完全符合本企業(yè)具體情況的、形成本企業(yè)特色的可持續(xù)發(fā)展之路，這就是大慶精神所鑄就的大慶油田自主創(chuàng)新的成功之路，也應(yīng)該是中國特色社會主義正路在大慶油田的具體體現(xiàn)。這條成功之路的發(fā)展史雄辯地提示人們：任何單位和企業(yè)、任何領(lǐng)導(dǎo)和員工，都不要埋怨條件差、起點低，要相信走自主創(chuàng)新之路一定能夠獲得成功——試想，當(dāng)年大慶的條件差極了，曾經(jīng)落后到“人拉肩扛”“五把鐵鍬”“縫補廠”的艱困境況，可是，曾幾何時，自主創(chuàng)新之路不是使大慶油田很快地走在了同行業(yè)的前面嗎？不要懼怕別人太強大、自己太弱小，要深信走自主創(chuàng)新之路一定能夠更快發(fā)展——試想，當(dāng)年“貧油國”“石油落后”帽子不絕于耳，但是，誰曾料到，自主創(chuàng)新之路不是使大慶油田現(xiàn)今的先進技術(shù)和競爭實力令世人同行刮目相看嗎？不要唯洋是舉、妄自菲薄，要堅信走自主創(chuàng)新之路一定能夠創(chuàng)造輝煌——試想，當(dāng)年有“權(quán)威”者曾經(jīng)斷言，“中國就是發(fā)現(xiàn)了大油田，他們也沒有能力開發(fā)、管理！”然而，令人不能不折服的是，自主創(chuàng)新之路已經(jīng)使大慶油田半個多世紀持續(xù)輝煌。今天，大慶油田正在朝著建設(shè)百年油田的目標奔跑。這些成功和成就、先進和實力、發(fā)展和輝煌等一系列的大慶油田特色，其實都源自于大慶人的創(chuàng)新、創(chuàng)新、持續(xù)的自主創(chuàng)新。人們沒有理由不相信，大家都來踐行“三個自信”，都來繼承和發(fā)揚大慶精神，積極響應(yīng)黨和國家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的偉大號召，堅持走自主創(chuàng)新之路，一定會創(chuàng)造出更好、更多的中國特色，中華民族一定會更尊嚴地自立于世界民族之林！

2.發(fā)揚大慶精神，踐行“三嚴三實”，在實施“四個全面”布局中見成效。無論踐行“三嚴三實”還是實施“四個全面”，其要義都在于發(fā)揚求嚴求實的精神。要“嚴”字當(dāng)頭，嚴格認真，嚴細成風(fēng)；要“實”字為要，踏石留印，抓鐵有痕。其實，大慶精神就是以“嚴”“實”為主要特征的“三老四嚴”精神。筆者在《話說大慶精神》之二十七中曾專題論述過大慶精神求嚴求實的這一突出特征。踐行“三嚴三實”，實施“四個全面”，就需要更好地繼承和發(fā)揚嚴細成風(fēng)、以“三老四嚴”“四個一樣”著稱的大慶精神。須知，“三嚴三實”和“四個全面”都不是一般的要求和部署，而是堅守“三個自信”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的靈魂之旗、制勝之略。從領(lǐng)導(dǎo)到群眾，從機關(guān)到基層，既需要認真地貫徹落實，更需要又好又快地務(wù)見成效；既需要內(nèi)化于心——形成意識、觀念和定力，也需要外化于形——見諸行動、形象和效果，以新成就、新面貌和新水平進入新階段。大慶精神是大慶油田員工隊伍精神風(fēng)貌的折射；“三嚴三實”是建設(shè)新時期各級領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的要求。習(xí)近平總書記明確指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠在路上”。其實，大慶精神和“三嚴三實”所突出體現(xiàn)的都是隊伍的作風(fēng)，只不過一個是英雄團隊的作風(fēng)，一個是各級領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍的作風(fēng)。豪無疑問，作風(fēng)就是戰(zhàn)斗力、就是生產(chǎn)力，過硬的作風(fēng)就是強大的戰(zhàn)斗力和強大的生產(chǎn)力。歷史和現(xiàn)實都反復(fù)證明，有了過硬作風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)干部和組織隊伍，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，就能所向披靡、無往不勝，就什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來，“四個全面”的戰(zhàn)略布局就一定能夠如期實現(xiàn)。

3.發(fā)揚大慶精神，貫徹“五大理念”，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。不久前，黨的十八屆五中全會明確提出“五大理念”，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”。“創(chuàng)新”，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的核心，只有持續(xù)創(chuàng)新，才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展；“協(xié)調(diào)”，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，只有高度協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展；“綠色”，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本，只有確保綠色，才能實現(xiàn)良性發(fā)展；“開放”，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略，只有擴大開放，才能實現(xiàn)優(yōu)勢發(fā)展；“共享”，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的宗旨，只有人人共享，才能實現(xiàn)人本發(fā)展。這五大理念，可以說是我國改革開放30多年實踐經(jīng)驗的寶貴結(jié)晶，是集中外近、現(xiàn)代發(fā)展之大成的理性升華，是緊密相關(guān)、互為一體的最現(xiàn)代、最科學(xué)的發(fā)展理念，是建設(shè)中國特色社會主義理論的最新成果和最新發(fā)展。這五大發(fā)展理念，絕不是權(quán)宜之計，而是放之四海而皆準的普遍真理。既有很強的理論性，也有很強的實踐性；既有很強的針對性，也有很強的可操作性。所以，我們既要用“五大理念”統(tǒng)攬發(fā)展的全局，做到全方位、全系統(tǒng)、全過程，又要用“五大理念”指導(dǎo)發(fā)展的具體實踐，精心搞好每一項工程，辦好每一件實事。這就需要更好地繼承和發(fā)揚大慶精神。發(fā)揚大慶石油大會戰(zhàn)那種不問條件、只管創(chuàng)新的精神，創(chuàng)出一片新天地；發(fā)揚大慶石油大會戰(zhàn)那種升官不發(fā)財，只講擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的精神，同心同德謀創(chuàng)業(yè)；發(fā)揚大慶石油大會戰(zhàn)那種保護一山一水，愛護一草一木的精神，建設(shè)生態(tài)油田；發(fā)揚大慶石油大會戰(zhàn)那種“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”的精神，趕超世界行業(yè)先進水平；發(fā)揚大慶石油大會戰(zhàn)那種領(lǐng)導(dǎo)干部“三不伸手”“三訪四到”“五同”精神，黨干群一致，風(fēng)雨同舟，共克時艱，共渡難關(guān)，共享發(fā)展、榮譽和輝煌。試想，大慶石油大會戰(zhàn)時期，艱苦卓絕，難以想象，那時的大慶人能夠在如此艱難困苦中崛起，創(chuàng)造輝煌，靠的就是大慶精神；現(xiàn)在的條件優(yōu)越充足，要啥有啥，如果一如既往地繼承和發(fā)揚大慶精神，那就是如虎添翼、所向無敵、不可阻擋，中華民族崛起的偉大事業(yè)將更加風(fēng)生水起，“三個自信”的中國特色社會主義建設(shè)將更加碩果累累，中國人民偉大復(fù)興夢的實現(xiàn)就在并不遙遠的未來！

大慶精神是愛國創(chuàng)業(yè)的精神，是科學(xué)求實的精神，是自主創(chuàng)新的精神，是奮斗崛起的精神，是勇于奉獻的精神，是超越時空的精神，是中華民族、中國共產(chǎn)黨的偉大精神。堅守“三個自信”，踐行“三嚴三實”，實施“四個全面”布局，發(fā)展“一帶一路”，貫徹“五大理念”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢，人人、處處、時時都需要繼承和發(fā)揚大慶精神，大慶精神永遠是激勵我們不畏艱難、奮勇前進的寶貴精神財富。

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2015）06-0026-07

2015-11-22

韓?？?943-），男，遼寧綏中人，黨委原常委、宣傳部長，教授級高級工程師，主要從事大慶精神研究。