吳 愷

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

科學(xué)價值實現(xiàn)的相關(guān)理論概述

吳 愷

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

與科學(xué)價值實現(xiàn)相關(guān)的理論問題，主要包括科學(xué)價值實現(xiàn)的內(nèi)涵、科學(xué)價值實現(xiàn)的現(xiàn)實依據(jù)、科學(xué)價值實現(xiàn)的方式、科學(xué)價值實現(xiàn)的程序等。弄清這些理論問題，是實現(xiàn)科學(xué)價值的必要前提。

科學(xué)價值；科學(xué)價值內(nèi)涵；依據(jù)理論

人們在不斷進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)的同時，也進(jìn)行著精神生活的再生產(chǎn)，特別是生產(chǎn)科學(xué)知識的科研活動。而科研活動的目的，是為了實現(xiàn)科學(xué)的價值?？茖W(xué)價值實現(xiàn)問題，是研究科學(xué)價值的最終目的和歸宿。

與科學(xué)價值實現(xiàn)相關(guān)的理論問題，主要包括以下幾方面：

一、科學(xué)價值實現(xiàn)的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，只有通過自由自覺的勞動，才能真正達(dá)到自我實現(xiàn)。在馬克思看來，實現(xiàn)即是主體目的的物化和主體本質(zhì)力量的對象化。要達(dá)到這個目的，首先需要觀念形態(tài)的理論被人們接受、認(rèn)可，并用以指導(dǎo)人們的生活實踐。［1］

科學(xué)價值的實現(xiàn)，包括科學(xué)價值的選擇、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化三個階段?？茖W(xué)價值的選擇體現(xiàn)了人的自主性，是人根據(jù)自己的尺度對科研對象、科研目標(biāo)、科研方法的選擇。馬克思說：“人懂得處處把自己的尺度運用到任何一個事物上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造、創(chuàng)造、生產(chǎn)?！保?科學(xué)創(chuàng)新是在選擇基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，因而科學(xué)價值選擇是科研活動的重要環(huán)節(jié)?？蒲羞x擇是從眾多可能性中尋找科學(xué)成果產(chǎn)出的現(xiàn)實性的過程，是積極搭建可能性通向現(xiàn)實性之“橋梁”的過程。科學(xué)價值選擇是科研活動的前提，人們除了要對科研目標(biāo)的價值進(jìn)行評估外，還要判斷科研成功的可能性，并選擇條件允許的科研環(huán)境。

科學(xué)價值的創(chuàng)造是科學(xué)價值實現(xiàn)的核心環(huán)節(jié)?？茖W(xué)不僅是靜態(tài)的、累積性的知識體系，也是動態(tài)的、創(chuàng)造性的研究活動。科學(xué)研究的目的，是創(chuàng)造知識產(chǎn)品或追求科學(xué)真理?？茖W(xué)真理值得人們堅持不懈地追求，因為在這種追求中，研究者不僅為人類創(chuàng)造出受用不盡的精神財富，也培養(yǎng)了自己勇于探索的進(jìn)取精神。為了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理，人們必須不徇私情，不帶偏見，絕對忠誠于科學(xué)本身。只有借助于科學(xué)方法，人們才能做到這一點，從而達(dá)到發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的目的。科學(xué)方法不僅是科學(xué)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)和科學(xué)合法性的保障，也是科學(xué)價值創(chuàng)造中必不可少的中介和工具。

科學(xué)價值的轉(zhuǎn)化是科學(xué)價值實現(xiàn)的最終完成。科學(xué)活動是生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動，其最終成果表現(xiàn)為科學(xué)知識。科學(xué)知識是各種概念、范疇、定律、定理等構(gòu)成的理論體系，它的價值很難用具體的量化方法來衡量。羅素指出：“科學(xué)，正如它的名稱所指，首先是知識，通常是指要尋找聯(lián)結(jié)許多具體事實的普遍法則的知識。然而，逐漸地，科學(xué)作為知識的這一個方面，被作為駕馭自然力量的那一個方面，推到了背景的地位了?！保?］因此，科學(xué)要成為改造世界的強大力量，必須轉(zhuǎn)化為勞動者的世界觀和技能，必須滲透到各種生產(chǎn)要素中去，使生產(chǎn)要素得到優(yōu)化升級。今天的科學(xué)活動，是理論研究與應(yīng)用研究的高度統(tǒng)一。前者是在實驗基礎(chǔ)上，將積累的感性材料和發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實進(jìn)行加工處理，去粗取精，去偽存真，由表及里，從而發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理；后者則側(cè)重于推廣科學(xué)成果，尋找科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的方法和途徑。只有將理論研究與應(yīng)用研究有機結(jié)合起來，才能最終實現(xiàn)科學(xué)的價值。

二、科學(xué)價值實現(xiàn)的現(xiàn)實依據(jù)

科學(xué)要順利實現(xiàn)自身價值，其現(xiàn)實依據(jù)就是當(dāng)今的時代背景和社會環(huán)境。在當(dāng)代，由于科學(xué)的快速發(fā)展及其向社會生活各個領(lǐng)域的大力滲透，使科學(xué)對人類的影響越來越大。這種影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，科學(xué)發(fā)展改變了人類生活的自然環(huán)境。第一次工業(yè)革命（即蒸汽革命）后，生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展一直走在科學(xué)的前面。但第二次工業(yè)革命（即電力革命）以來，特別是20世紀(jì)以后，科學(xué)的發(fā)展已走在了生產(chǎn)和技術(shù)的前面，科學(xué)向技術(shù)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的周期也不斷縮短。在當(dāng)今大科學(xué)時代，已呈現(xiàn)出“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”一體化的趨勢。這意味著人類在解釋自然的同時，也在改造和控制著自然。用科學(xué)武裝起來的人類，正不斷通過技術(shù)改變著自然環(huán)境，使天然自然日益打上人類的烙印而轉(zhuǎn)化為人化自然和人工自然。

第二，科學(xué)發(fā)展改變了人類生活的社會環(huán)境?？茖W(xué)作為一種活動和成果，深刻影響著社會生活的各個領(lǐng)域。當(dāng)今，科學(xué)已成為人類社會進(jìn)步不可缺少的要素之一，但科學(xué)也成為不同政治集團進(jìn)行軍事對抗的工具。在社會生活中，科學(xué)也表現(xiàn)出其“雙刃劍”的作用，科學(xué)所帶來的積極和消極后果都鮮明地擺在人們面前。今天，人們實際上已面臨著這樣的抉擇：或者是合理地應(yīng)用科學(xué)成果，使天然自然向著適宜人類生存的生態(tài)化方向發(fā)展；或者是濫用科學(xué)成果，使天然自然向不適宜人類生存的方向前進(jìn)。

第三，科學(xué)發(fā)展改變了人類生活的文化環(huán)境?？茖W(xué)作為人類的理性之光，提升了人們的思維，拓展了人們的視野。人們研究的領(lǐng)域，已從宏觀領(lǐng)域擴展到微觀和宇觀領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出不斷深化的趨勢。即使是同一研究對象，人們也會從不同角度對其進(jìn)行全方位考察，從而揭示出新的科學(xué)規(guī)律。這導(dǎo)致了新的學(xué)說、學(xué)派、學(xué)科的涌現(xiàn)，以及人類知識增長速度的空前加快。在當(dāng)代，科學(xué)理論已成為整個人類知識體系中不可缺少的組成部分之一，科學(xué)對人類文化環(huán)境和觀念系統(tǒng)產(chǎn)生了巨大影響。

上述三點，成為科學(xué)價值實現(xiàn)的現(xiàn)實依據(jù)。既然科學(xué)對社會的影響是不可避免的，我們只能合理引導(dǎo)科學(xué)價值的實現(xiàn)，讓科學(xué)發(fā)揮其正價值，而避免科學(xué)負(fù)價值的產(chǎn)生?？茖W(xué)價值的合理實現(xiàn)，意味著科學(xué)應(yīng)普遍造福于整個人類，實現(xiàn)科學(xué)的整體價值和長遠(yuǎn)價值?？茖W(xué)價值的合理實現(xiàn)，還意味著科學(xué)各種價值之間要相互協(xié)調(diào)，從各個角度，全面、立體地實現(xiàn)科學(xué)價值。

三、科學(xué)價值實現(xiàn)的方式

科學(xué)所實現(xiàn)的具體價值不同，所采用的方式也會不同，這些方式包括直接方式、間接方式和綜合方式三種。

科學(xué)精神價值的實現(xiàn)，往往更多采取直接方式。比如，科學(xué)成果一旦得到科學(xué)共同體認(rèn)可，其精神價值就已部分實現(xiàn)了。再比如，人們將已獲得的低層次科學(xué)事實和科學(xué)定律提升為科學(xué)理論，或?qū)⑷舾煽茖W(xué)理論綜合成更高層次的科學(xué)理論，也是對那些科學(xué)事實、科學(xué)定律和低層次科學(xué)理論價值的直接實現(xiàn)。如果用高層次的科學(xué)理論來預(yù)見新的科學(xué)事實和科學(xué)定律，或?qū)⒁勋@得的科學(xué)理論提升為哲學(xué)思想，也是對該科學(xué)理論價值的直接實現(xiàn)。將科學(xué)活動中的精神氣質(zhì)或科學(xué)規(guī)范引入倫理道德領(lǐng)域，從而產(chǎn)生新的倫理思想和道德規(guī)范；或者傳播科學(xué)知識，以影響大眾的思維方式和價值觀，都是對科學(xué)價值的直接實現(xiàn)。那些以獲得社會實踐成就為標(biāo)志的科學(xué)價值，也常以這種直接方式來實現(xiàn)。

盡管眾多科學(xué)價值的實現(xiàn)途徑表現(xiàn)為直接方式，但在那些比較復(fù)雜的人類活動領(lǐng)域中，科學(xué)價值往往要經(jīng)過許多過渡形式，才能最終實現(xiàn)。以科學(xué)在社會制度變革中的價值實現(xiàn)為例，只有經(jīng)歷了“科學(xué)—哲學(xué)—政治思想—社會制度變革”，或“科學(xué)—生產(chǎn)力—經(jīng)濟基礎(chǔ)—政治制度變革”等漫長的過程，才能間接實現(xiàn)科學(xué)的價值。再如，科學(xué)通過“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”這一動態(tài)往復(fù)過程，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值；科學(xué)通過“理論—認(rèn)識—應(yīng)用”這一途徑改變生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，從而發(fā)揮其開發(fā)利用自然資源的價值；科學(xué)通過“科學(xué)理論—管理模式—管理效益”這一途徑，不斷改進(jìn)社會管理方式，提高生產(chǎn)過程和管理過程的有序程度；科學(xué)通過改變?nèi)藗兊膬r值觀念，影響著社會、團體和個人的價值取向，建構(gòu)著政治、思想、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的價值輿論?？茖W(xué)價值間接實現(xiàn)的基本特征是，科學(xué)理論與所實現(xiàn)的最終價值之間，往往存在很多中間環(huán)節(jié)。如果這些中間環(huán)節(jié)斷裂，科學(xué)價值實現(xiàn)的過程就無法順利進(jìn)行。

在現(xiàn)實中，科學(xué)的各類價值往往不是彼此孤立的，因而各類價值往往會同時或相伴實現(xiàn)。相應(yīng)地，科學(xué)價值的綜合實現(xiàn)方式也就更多見了。比如，人們應(yīng)用建筑學(xué)知識，設(shè)計并建造了一座精美絕倫的大廈，這座大廈成為人們生活、工作的場所。也有人直接以審美的眼光去學(xué)習(xí)建筑學(xué)知識。于是，建筑學(xué)知識的應(yīng)用價值和審美價值都得以實現(xiàn)了。但前者是間接實現(xiàn)，要經(jīng)歷“建筑學(xué)知識—建筑設(shè)計技術(shù)—大廈的完工”的過程；后者是直接實現(xiàn)，只需經(jīng)歷“建筑學(xué)知識—審美價值”的過程即可。這里，建筑學(xué)知識的價值實現(xiàn)過程，就屬于綜合實現(xiàn)方式。

四、科學(xué)價值實現(xiàn)的程序

科學(xué)價值實現(xiàn)的程序，一般包括以下幾個環(huán)節(jié)：

第一，科學(xué)成果的產(chǎn)出與傳播。科學(xué)價值的實現(xiàn)過程，是由潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的過程，這一轉(zhuǎn)化過程的起點是科學(xué)成果的產(chǎn)出。當(dāng)一個科學(xué)成果產(chǎn)出后，其生產(chǎn)者會將它傳遞到科學(xué)共同體中，以獲得科學(xué)共同體的認(rèn)可，從而將其納入人類知識體系的大廈里面。然后，被認(rèn)可的科學(xué)成果會由科學(xué)共同體傳遞到各類應(yīng)用者那里，成為這些應(yīng)用者滿足其實踐需要的知識裝備。如果沒有科學(xué)成果由科學(xué)共同體向應(yīng)用者的傳遞，科學(xué)成果就只能滯留在書本中，難以全面實現(xiàn)其各類價值。

第二，對科學(xué)成果的價值判斷?？茖W(xué)價值的實現(xiàn)，是運用科學(xué)成果改善人類的生產(chǎn)生活環(huán)境，以服務(wù)于人類精神解放、物質(zhì)解放和社會解放偉大目標(biāo)的過程。為了使價值實現(xiàn)過程達(dá)到預(yù)期效果，就要對科學(xué)成果的價值進(jìn)行判斷，從而預(yù)測這一過程的前景。越是重大科學(xué)成果的價值實現(xiàn)過程，這個環(huán)節(jié)就越要慎重。

第三，對科學(xué)價值實現(xiàn)方案的設(shè)計。這個過程是將社會需求與既成的科學(xué)成果結(jié)合起來，將科學(xué)價值的預(yù)期實現(xiàn)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體行動方案。它包括以下兩個步驟：了解和把握既成的科學(xué)成果，將其與人們的迫切需求相對照，找到科學(xué)成果能滿足人們需要的切入點；設(shè)計科學(xué)價值實現(xiàn)的具體途徑、方法、步驟和行動準(zhǔn)則。對科學(xué)價值實現(xiàn)方案的設(shè)計，是一個充滿創(chuàng)造性的環(huán)節(jié)，它為后面的具體實施打下了基礎(chǔ)。

第四，科學(xué)價值實現(xiàn)方案的具體實施。有了科學(xué)價值實現(xiàn)的方案、計劃和準(zhǔn)則，還必須將其實施，才能最終實現(xiàn)科學(xué)的價值。具體來說，它包括下列內(nèi)容：尋求或創(chuàng)造科學(xué)價值合理實現(xiàn)的一系列現(xiàn)實條件；在這些條件具備的情況下，去具體實施方案，從而產(chǎn)生科學(xué)價值實現(xiàn)過程中的各種主、客觀效應(yīng)，并生產(chǎn)出一系列物質(zhì)和精神產(chǎn)品。

第五，科學(xué)價值實現(xiàn)過程的信息反饋。在科學(xué)價值實現(xiàn)方案的具體實施過程中，能夠完全順利、絲毫不走樣實現(xiàn)的情況并不多見?？茖W(xué)價值的預(yù)期結(jié)果往往只能基本上實現(xiàn)或部分實現(xiàn)。即使在基本實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的過程中，也可能會產(chǎn)生一些事先沒有預(yù)想到的新情況。為了能隨時調(diào)整原先的設(shè)想，以使科學(xué)價值能在最大程度上得以實現(xiàn)，必須有一個關(guān)于價值實現(xiàn)狀態(tài)的信息反饋機制。有了這個反饋機制，人們才能隨時知道客觀效應(yīng)與價值預(yù)測的結(jié)果之間是否相符，從而有利于進(jìn)行反思和調(diào)整。需要注意的是，由于科學(xué)價值本身的復(fù)雜性，以及科學(xué)價值實現(xiàn)條件的千差萬別，各種科學(xué)價值甚至同一科學(xué)價值在不同條件下的具體效應(yīng)是不同的。［4］因此，我們對科學(xué)價值實現(xiàn)效果的反饋性評價，不能使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)具體情況具體對待。

［1］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，2009：174.

［2］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：47.

［3］［英］羅素.宗教與科學(xué)［M］.徐奕春，譯.北京：商務(wù)印書館，1982：86.

［4］王玉樑.價值哲學(xué)新探［M］.西安：陜西人民出版社, 1993：125.

〔責(zé)任編輯：宋洪德〕

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1002-2341（2015）06-0086-03

2015-08-18

吳愷（1980-），男，湖北云夢人，哲學(xué)博士，講師，主要從事馬克思主義科學(xué)理論方面的研究。