曾永成

早就期待著胡志紅教授的《西方生態(tài)批評史》（人民出版社2015年出版）出版，現(xiàn)在終于看到這部大著。捧在手上，真切地感受到它沉甸甸的分量。這絕不只是這部近50 萬言大書的物理重量，而是指其豐厚的內(nèi)容和和重大的意義。須知，無論在中國還是世界，這都是第一部對西方生態(tài)批評興起后四十來年間的發(fā)展歷程進行全景審視和深入評析的史著，其篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功和總結(jié)來途以啟新路的開拓之功，都是會銘刻在生態(tài)批評發(fā)展史上的。

2006年，作為作者的博士論文的《西方生態(tài)批評研究》一書出版，當(dāng)時乃是國內(nèi)第一部對西方生態(tài)批評作全面深入研究的學(xué)術(shù)專著，為中國的生態(tài)批評界提供了新鮮豐富的學(xué)術(shù)資源，開闊了大家的學(xué)術(shù)眼界，多角度地啟迪了學(xué)人們的學(xué)術(shù)思維，因而引起廣泛注意，發(fā)生了重大的影響?，F(xiàn)在這部大著，是作者搜集、研讀了幾十種歐美生態(tài)批評的原著，對更加豐富、全面而廣闊的資料進行梳理和評析的結(jié)果。其中涉及的著作，當(dāng)時絕大多數(shù)尚未翻譯過來。要把四十多年間思潮起伏的生態(tài)批評著作按其思想發(fā)展的脈絡(luò)進行清理，該要付出多少心血和精力！好在作者不僅正值年富力強，而且對直擊人類生態(tài)問題的生態(tài)批評抱有飽滿的熱情和堅定的信念，經(jīng)過好幾年的緊張努力，終于用他的心血和睿智把幾十種西方生態(tài)批評原著的思想成果凝聚在這部大著中。正如曹順慶教授在本書的《序》中所說：“總的說來，該著是國內(nèi)外首次較為全面地呈現(xiàn)了西方生態(tài)批評的發(fā)展歷程、理論建構(gòu)及學(xué)術(shù)實踐的學(xué)術(shù)嘗試，有助于開拓中國生態(tài)批評界的學(xué)術(shù)視野，推動中西生態(tài)批評學(xué)術(shù)之間的深度對話與交流，建構(gòu)開放包容且具有中國文化特色的生態(tài)批評理論，讓其成為推動中西生態(tài)對話與交流的重要文化實力，進而為建設(shè)中國乃至全球生態(tài)文明發(fā)揮應(yīng)有的作用。從這個角度講，該著為中國生態(tài)批評界奉獻了一份扎實而豐贍的學(xué)術(shù)成果?！弊x完全書，你會感到，這個評價是符合事實的。這段話也足以說明我之謂沉甸甸的含義。

全面審視西方生態(tài)批評從上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在的學(xué)術(shù)成果并梳理其發(fā)展進程，考慮到西方生態(tài)批評在這四十來年間波瀾壯闊、氣象萬千的局面，這本是一個浩大的工程。在西方尚未有類似著作的情況之下，胡志紅教授卻以一人之力把它做成了，不能不令人欽佩和深致感謝。綜觀全書，最為鮮明的印象有這樣幾點：

首先，對相關(guān)資料的搜羅集中空前廣泛全面，為讀者提供了一個西方四十來年間生態(tài)批評學(xué)術(shù)的全視野景觀。書后羅列的中文和英文參考文獻，占篇幅20 多頁，亦可顯示其涉獵之廣泛，甚至堪稱浩瀚。細(xì)數(shù)書中介紹和評述的生態(tài)批評著作，即使不完全統(tǒng)計也多達(dá)100 種。把這么多學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容要點和主要貢獻及重要影響，還有它們之間相互對話、詰難和推進的關(guān)系展示開來，足以使讀者對這四十來年間西方生態(tài)批評的學(xué)術(shù)成果和整體勢態(tài)有一個全面而鮮明的了解。這樣一個全視野的景觀，對于擴展中國學(xué)人的學(xué)術(shù)視界，豐富其相關(guān)知識，深入了解學(xué)科進路，啟迪其學(xué)術(shù)思維的路向和結(jié)構(gòu)，無疑具有十分巨大而又切實的作用。

其次，本著對西方生態(tài)批評在四十來年間的發(fā)展進程的梳理，線索清楚，評述深入，使之呈現(xiàn)出輪廓明晰、特征突出的動態(tài)“史”貌。在歷史長河中，四十來年本不是很長，但是由于世界經(jīng)濟社會和科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，生態(tài)問題越來越加急迫，受到越來越廣泛的關(guān)注，因而造成各種生態(tài)思潮風(fēng)起云涌，起伏轉(zhuǎn)折，生態(tài)批評也風(fēng)云四起、紛紜蕪雜。在該著頗具功力的梳理下，的確呈現(xiàn)出生態(tài)批評這個學(xué)科和思潮的“歷史”規(guī)模。在這部學(xué)科發(fā)展史中，不僅展開了生態(tài)中心主義問責(zé)人類中心主義的戲劇性交鋒，還有從抽象的非人類中心主義訴求向社會政治深入探究的“環(huán)境公正”思潮頑強崛起的高潮。這個生態(tài)批評從“第一波”推進到“第二波”以至呼喚“第三波”的過程，把西方生態(tài)批評從抽象到具體、從理論到實踐、從浪漫主義到現(xiàn)實主義不斷深入和擴展的歷史面貌，鮮明而有生動地展示出來。這個“史”貌所展示的最重要而又尖銳的思想內(nèi)涵，就是生態(tài)中心主義與人類中心主義、自然主義與人本主義、科學(xué)主義與人文主義如何從分裂、對立走向?qū)υ捄腿诤?，從而實現(xiàn)兩者大綜合的歷史性趨向及其實踐性追求。這無疑是人類在世紀(jì)之交面對生態(tài)危機進行的精神探究的一個特別重要的側(cè)面，因而具有重要的思想史和精神史的意義。

再次，對幾位影響重大的生態(tài)批評家的學(xué)術(shù)成果的評介具體詳實而又重點突出，使之能夠作為生態(tài)批評發(fā)展中的重要坐標(biāo)，并昭示出西方生態(tài)批評發(fā)展中學(xué)術(shù)實績和深度。該著在前四章清晰深入地對西方生態(tài)批評的發(fā)展過程加以概述之后，在這個思潮演變的大背景上，選擇了美國和英國的四位著名的生態(tài)批評家——勞倫斯·布伊爾、帕特里克·D·默菲、斯科特·斯洛維克和喬納森問責(zé)·貝特，各以專章對他們的主要著作和基本思想及其在西方生態(tài)批評發(fā)展過程中的影響，進行了既全面概略又有所側(cè)重的介紹和評述。這些生態(tài)批評家，在西方生態(tài)批評的發(fā)展過程中，都享有類似坐標(biāo)甚至里程碑的地位。他們的相關(guān)思想，顯示了生態(tài)批評的思想和實踐所達(dá)到的高度和深度。如果說前四章描述的是全景，這四章則是特寫，使讀者對西方生態(tài)批評的理論成就和現(xiàn)實追求有更加明確而深入的把握。書中第九章以“生態(tài)女性主義批評”為題，也著重介紹了麥茜特和普魯姆德兩位學(xué)者，這也是對生態(tài)批評一個重要的特殊領(lǐng)域的特寫。這既從一個十分重要的方面補充了西方生態(tài)批評演進的全景，又使讀者對生態(tài)女性主義批評有更為深入的認(rèn)識，并且理解它之所以受到特殊重視的原因。

不少哲人都強調(diào)過學(xué)習(xí)哲學(xué)史對于學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。要對生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)批評有深入的了解，最好的門徑也是首先熟悉他的歷史。今天，生態(tài)批評已經(jīng)大有成為熱門的趨勢。在西方也還沒有相關(guān)的史述著作的情況下，這部《西方生態(tài)批評史》無疑為廣大感興趣的讀者提供了一部難得的指南式的入門讀物。它的內(nèi)容全面而豐贍，梳理清晰而明確，評述深入而剴切。尤其重要的是，通過對西方生態(tài)批評四十來年間發(fā)展進程的全面而深入的梳理與闡發(fā)，使我們對于生態(tài)批評的理論思維進路有了更加真切而深入的了解。

比如，對生態(tài)批評的跨學(xué)科特種的認(rèn)識更為清晰。把生態(tài)學(xué)與文學(xué)結(jié)合起來，這樣的跨學(xué)科具有終極的性質(zhì)。是生態(tài)學(xué)術(shù)語自然科學(xué)，而文學(xué)史人文學(xué)科，長時間以來這兩者就處在“兩種文化”的分裂與對立之中。由于人類生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)本身具有自然主義與人本主義結(jié)合的終極性質(zhì)，也就是生態(tài)批評的跨學(xué)科性質(zhì)不同一般，而是一種終極性的跨越，其跨越的尺度大打超越于所謂文化批評。正是這種具有終極意義的跨學(xué)科特征，是生態(tài)批評的獨特而重要的學(xué)科地位得以確立和彰顯。

又比如，西方生態(tài)批評的發(fā)展過程中各種理論分歧和糾結(jié)，凸顯了必須解決的一些重要問題。這包括：如何超越和消弭人類中心主義與生態(tài)中心主義的對峙，把生態(tài)與人統(tǒng)一起來？如何深化和堅守生態(tài)批評的實踐性和科學(xué)性品格，高揚生態(tài)現(xiàn)實主義的精神，使之更加有力地介入人類生態(tài)維護和改善的艱巨實踐？如何強化生態(tài)批評的審美之維，揭示人與自然和社會環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系中的審美因素及其功能的奧秘，以充分發(fā)揮以自然美為主的生態(tài)美進而生態(tài)審美經(jīng)驗在生態(tài)保護中的誘導(dǎo)和融合作用？對這些問題的高度重視和深入探究，直接關(guān)系著生態(tài)批評自身的發(fā)展，更影響到幫助人類走出生態(tài)困境的實際效用。書中介紹了許多生態(tài)批評家在這些方面的探索成果，為我們繼續(xù)深究提供了的寶貴的思想資料和思維啟示。

從《西方生態(tài)批評史》可以看出，對馬克思主義的人本生態(tài)觀的隔膜和疏遠(yuǎn)是西方生態(tài)批評中一個突出的理論盲點，甚至早已成為理論熱點的生態(tài)馬克思主義似乎也沒有進入他們的視野。同時，向杜威和懷特海等具有先明自然主義特色的思想家的哲學(xué)思想所蘊含的豐富、深刻而精辟的生態(tài)見解，也沒有得到應(yīng)有的重視。這一偏頗對西方生態(tài)批評的理論建構(gòu)和健康成長都造成了不可忽視的影響。因此，開闊理論視野，認(rèn)證而系統(tǒng)全面地整理人類生態(tài)思維的精華，特別是吸取馬克思、恩格斯以及杜威、懷特海等的現(xiàn)代生態(tài)思維成果，乃是生態(tài)批評在理論建構(gòu)上自我成長所必須重視的任務(wù)。須知，在他們的相關(guān)論述中，已經(jīng)明確地包含著在生態(tài)批評的各個向度的對話中提出的疑難問題的答案或者啟迪，我們決不能無視和輕視這些對于生態(tài)批評來說極為寶貴的學(xué)術(shù)財富。生態(tài)批評應(yīng)該以自己特殊的手段，通過運用和闡發(fā)他們的思想，讓這些充盈著生態(tài)智慧的思想成果得到越來越廣泛的了解和掌握，使之成為應(yīng)對生態(tài)問題的有力的精神武器。

由于以上這些重要的思維啟示，我們理所當(dāng)然應(yīng)該對作者表示深切的感謝，并且相信這部史著一定會極大地推動中國生態(tài)批評的學(xué)術(shù)進步和社會影響。

還應(yīng)說到的是，在西方生態(tài)批評原著大多沒有中譯本可以借用的情況下，本書對原著內(nèi)容的轉(zhuǎn)述能做到明白曉暢而又要言不煩，使之具有較強的可讀性和易于理解的品質(zhì)，這也是很不容易的。