柴紅梅 金慧蓮

（大連外國語大學(xué) 日本語學(xué)院，遼寧 大連 116044）

當(dāng)戰(zhàn)爭的陰霾在歷經(jīng)戰(zhàn)后40多年的滄桑歲月后，似乎逐漸散去，而離我們漸行漸遠的時候，1986年，富永孝子的《大連·空白的六百日——戰(zhàn)后，那里發(fā)生了什么》卻悄然問世了。它真實地記錄了曾在日本殖民地大連的個人體驗、揭示戰(zhàn)后大連歷史史實。雖然這是一部不見經(jīng)傳的作者撰寫的著作，但令人意想不到的是，由于其內(nèi)容豐厚、史料性強、文筆樸實無華，一經(jīng)問世便引起了媒體和讀者的廣泛關(guān)注：幾乎所有的日本報刊和雜志都介紹了這部著作，有40余家書刊刊登了學(xué)者們對此書的書評，且美譽之詞不斷、好評如潮；日本的電視臺、哈佛大學(xué)、在美的日本人、中國香港媒體都紛紛聯(lián)系采訪；初版暢銷13年、再刷十次后，又于1999年出版了改訂版并再刷，成為久暢不衰的暢銷書。在此期間，這位新出作家又在1988年出版了《沒有遺言的自決——大連最后一個日本人市長別宮秀夫》、2005年出版了《來自深海的聲音——U艇234號和友勇英夫海軍技術(shù)中佐》、2014年出版了《改變國家與世紀之愛——張學(xué)良和宋美齡第66年的告白》等。如今，這位在大連度過美好的青少年時光，日本戰(zhàn)敗后又淪為難民，歷經(jīng)大連戰(zhàn)后動蕩的600日艱苦歲月返遷回國后，自稱為“大連之子”的日本女性——84歲高齡的作家富永孝子，仍舊以飽滿的熱情，秉承力爭還原歷史真實的精神繼續(xù)書寫著曾經(jīng)的那段戰(zhàn)爭往事。

“我們是歷史的觀察者之前，首先是歷史的存在?！备挥佬⒆訍塾玫倪@句威爾海姆·狄爾泰的名言，道出了她不斷書寫那段戰(zhàn)爭歷史真實的勇氣來源和創(chuàng)作的理念。富永孝子每部作品從收集資料，大量地閱讀文獻，到尋訪知情人和當(dāng)事人或他們的子女，以及拜訪歷史學(xué)家和相關(guān)學(xué)者，再到著手創(chuàng)作，幾乎都會花費將近十年時間才完成。因此，她雖不是一個多產(chǎn)的作家，但她的每部作品卻都會揭示大量被掩蓋、被模糊、被遺忘的歷史真實，承載著較為厚重的歷史的凝重。

2015年，正值中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，大連電視臺因富永孝子撰寫的《大連·空白的六百日》而采訪了她，這一方面顯示了這部著作的價值是超越時空的，同時也表明在今天對它的研究也是很有必要的。而在這部書中令筆者最為印象深刻、記憶猶新、至今仍歷歷在目的就是日本作家富永孝子筆下的中國共產(chǎn)黨、八路軍光輝形象的紀實性描寫，這在日本文學(xué)中是極其罕見的。而在學(xué)界，無論是在中國，還是在日本，“日本文學(xué)中的中國共產(chǎn)黨、八路軍形象”研究，一直是一個被人們忽視的、涉及很少的話題，所以，借此之際，考察和研究富永孝子筆下的中國共產(chǎn)黨、八路軍形象，顯得尤為重要。

一、滄桑的大連都市發(fā)展史和“不能寫的內(nèi)情”

大連，是一個具有特殊歷史背景和文化積淀的城市，她雖只有百余年歷史，但卻飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡滄桑。一方面她是帝國主義瓜分中國的活生生的“見證人”，是在帝國主義侵略和殖民統(tǒng)治下，開始走上近代化的道路并與東亞共同走過二十世紀百年史的都市；另一方面，它又是在沙俄、日本外來殖民統(tǒng)治和中外文化的交互撞擊和融合中生成的現(xiàn)代都市。由于殖民統(tǒng)治者和殖民文化不同，也由于所處的地理位置和都市形成歷史的差別，與同樣遭受了外來殖民統(tǒng)治的上海、天津、青島、香港和澳門以及東北的其它城市相比，大連這座城市被賦予了迥異于這些城市的特殊性和復(fù)雜性。

大連這座城市是戰(zhàn)爭催生的產(chǎn)物。早在十九世紀中期開始，世界列強就覬覦這塊土地。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本從清朝手中奪得了包括大連在內(nèi)的遼東半島的權(quán)益。但是，在一直想把大連變成自由港的俄國、法國、德國等國的干涉下，日本不得不放棄這里的權(quán)益。1898年，俄國奪得了租界遼東半島權(quán)，沙皇尼古拉二世意欲將大連打造成一座歐洲風(fēng)格的商業(yè)港都市。1905年日俄戰(zhàn)爭中日本獲勝，從那以后，直到1945年8月15日日本宣布無條件投降，日本將大連作為“滿洲”侵略的據(jù)點和門戶統(tǒng)治了長達40年之久，并在世界地圖上作為日本國土的一部分用紅色被涂抹了將近半個世紀。

然而，即便1945年8月15日日本宣告戰(zhàn)敗投降，大連也并沒有真正恢復(fù)民族的主權(quán)。1945年8月22日，蘇聯(lián)軍隊根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》和《中蘇友好同盟條約》的規(guī)定，進駐旅順大連地區(qū)，并對此地區(qū)進行了軍事管制。根據(jù)條約規(guī)定，大連的行政權(quán)歸屬中國，而旅順港使用權(quán)歸蘇聯(lián)所有，大連港也被定為國際自由港，蘇聯(lián)擁有港口的租賃權(quán)。1946年6月，蔣介石撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國民黨軍隊對大連進行了長期的封鎖。大連的糧食、燃料、工業(yè)原料的來源被切斷，物價飛漲、糧食危機、失業(yè)和饑餓等嚴重威脅著大連市民。直到1949年10月，飽受戰(zhàn)爭煎熬的這座城市，終于迎來了中華人民共和國的成立。但是，大連港和中長鐵路的管理運營權(quán)仍被蘇聯(lián)軍隊控制，直到1951年，經(jīng)過中國政府堅持不懈的努力，蘇聯(lián)才決定放棄大連港的管理權(quán)，1955年，蘇聯(lián)歸還了旅順。直到這時，旅順、大連這對“孿生兄弟”才真正回歸祖國的懷抱。

然而，復(fù)雜的大連城市發(fā)展史，并不能足以說明日本歷史和日本文學(xué)史上為什么很少有人書寫或鮮有提及日本戰(zhàn)敗后大連的那段歷史的原因。戰(zhàn)后，在蘇聯(lián)軍事管制下的新中國建設(shè)胎動期的大連，中、日、俄三國人共同居住的特殊歷史時空中，曾為“一等國民”高高在上，怡然自得地過著富裕生活，而一夜之間卻成為“寄人籬下”的棄民的二十二萬日本人，是以怎樣的心態(tài)面對曾經(jīng)被他們欺壓、剝削、歧視的中國人民的，又是以怎樣的心理對待蘇聯(lián)軍隊和蘇聯(lián)的軍事管制的？他們是如何承受著“故鄉(xiāng)喪失”和身份認同等問題的“糾葛”與“煎熬”，度過戰(zhàn)后600余日的，他們?nèi)绾握J識日本的侵華罪責(zé)、如何審視和反省那場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后大連真實的歷史面貌究竟是怎樣的？這些對很多日本人來說，都是無法回答的疑問。因為，這期間的歷史幾乎無人書寫，是一個空白的存在。為什么會出現(xiàn)這樣的局面？富永孝子在她的《大連·空白的600日》中寫道：

我接連走訪了當(dāng)時的長輩們。得到的結(jié)論就是“長輩們沒有寫”。返遷回國后這些長輩們也在進行著生活的抗?fàn)?。對于身無分文的返遷者來說，他們感到祖國的風(fēng)是寒冷的。這些長輩們就這樣沒時間留下當(dāng)時的記錄便離開了人世。另外，對在漩渦之中活躍的一些長輩來說，有太多“不能寫的內(nèi)情”，由于這個原因也“沒有寫”。

我們是歷史的觀察者之前，首先是歷史的存在

狄爾泰的這句話使我鼓起了勇氣，我用最大限度的資料和證言開始了填補這一年半空白的工作。這便是殖民地大連日本人的戰(zhàn)后史。

（富永孝子，1999:3）

1945年日本戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)軍隊進駐大連，之后，又經(jīng)歷了國共兩黨政權(quán)的交替期。在當(dāng)時這樣多國家、多政黨的政權(quán)統(tǒng)治交替更迭背景下的大連，對一夜之間從“一等國民”變成了戰(zhàn)敗民的日本人身處的復(fù)雜地位來說，或許確有很多“不能寫的內(nèi)情”。但是，對于日本人來說，無論怎樣回避那段歷史，努力忘卻或者人為地遮蔽那段歷史，侵略與殖民終究是無法改變的歷史事實。富永孝子便是帶著揭開歷史真相的勇氣創(chuàng)作了《大連·空白的600日》，而這部作品的暢銷和引起的反響，也恰恰說明了揭示這段空白的大連日本人戰(zhàn)后史的重要性和必要性。

而所謂的太多“不能寫的內(nèi)情”，顯然回避不了中國共產(chǎn)黨、八路軍在那段歷史時期為民主政權(quán)的獲得，為大連的社會穩(wěn)定、為解決大連人民的生活困難所做出的不懈的努力和取得的卓越成就。而這些都是很多大連的日本人親身經(jīng)歷和親眼所見的歷史真實。而對于戰(zhàn)后返遷回國的日本人來說，“忘卻”是他們能夠在“陌生”的日本活下去的最好良藥。而中國共產(chǎn)黨、八路軍的事情，對他們來說，或許更是不能說、不能寫的“內(nèi)情”。但富永孝子卻通過大量地查閱資料和采訪當(dāng)事人，在《大連·空白的600日》中詳細地記錄了中國共產(chǎn)黨、八路軍的光輝形象，讓我們通過他者視域，更進一步認識到我黨、我們的軍隊的博大胸懷和為人民服務(wù)的偉大形象。

二、“特殊的解放區(qū)”和“人民的警察”

日本戰(zhàn)敗后，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》和《中蘇友好同盟條約》兩個條約規(guī)定，蘇聯(lián)在外交上必須支持國民黨政府。而在對待東北地區(qū)的問題上，蘇聯(lián)并沒有完全按照條約行事。蘇聯(lián)軍隊進駐大連后，秘密地支持中國共產(chǎn)黨在大連建立政權(quán)。

1945年9月，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工會組織開始籌建，10月正式成立“大連市職工總會”。職工總會創(chuàng)辦的《人民呼聲》報紙，用簡明的語言說明和宣傳勞動者的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)力，并積極帶領(lǐng)中國勞動者發(fā)揚主人翁精神保護工廠企業(yè)，保障電力供給、恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定社會秩序。與此同時，我黨積極籌備組建大連市委，并與蘇軍磋商成立大連市政府的相關(guān)事宜。1945年11月8日，大連市政府成立。在組建政府機構(gòu)和人員構(gòu)成方面，大連市職工總會起到了舉足輕重的作用。蘇軍從外交需要出發(fā)，推舉國民黨派的大連當(dāng)?shù)氐馁Y本家遲子祥出任市長。而中國共產(chǎn)黨方面，以大連市總工會的名義，推舉了中共大連市委委員陳云濤為副市長。除此之外，市政府要職和政府機關(guān)主要負責(zé)人都由中共大連市委委派。因此，“當(dāng)時的大連，實際上已經(jīng)成為蘇軍指揮部領(lǐng)導(dǎo)與軍事管制下，各階層統(tǒng)一戰(zhàn)線，由中共負主要責(zé)任的民主政權(quán)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個特殊的解放區(qū)?！保▌⒂埃?005:16）

而大連的日本人與我黨八路軍的接觸最早源于中日市民的沖突事件。日本戰(zhàn)敗后，曾經(jīng)一直作威作福、欺壓中國百姓的日本人內(nèi)心變得極為恐慌，擔(dān)心中國人隨時有可能采取報復(fù)行動。于是，退役日本軍人和潛伏下來的日本軍人迅速組成了自衛(wèi)警備團，并在日本人居住區(qū)周邊筑起了堅實的街壘和瞭望樓。這一行為不僅嚴重影響了交通和市民的正常生活，也給本已動蕩的大連市帶來了更大的不安定因素和潛在的危險。這種帶有挑釁色彩的行為，激起了中國人民的強烈不滿。其實，戰(zhàn)敗后的大連日本人并沒有遭到多大的沖擊。從哈爾濱逃亡而來的石堂清倫（1997:18）回憶說：“萬事簡直跟戰(zhàn)時毫無兩樣?！贝_實，正如石堂所言，大連的日本人并沒有恐慌地四處逃亡，而是安然地滯留在大連，依然居住著高級的住宅，日本的警察仍然管理著城市的治安。即便1945年8月23日，蘇聯(lián)軍隊進駐大連之時，也未開一槍一炮。因此，生活在沒有遭受戰(zhàn)禍的大連的日本人，在有意無意中忘卻了日本挑起的侵略戰(zhàn)爭給中國人民帶來的深重災(zāi)難，更多的日本人則根本沒有意識到他們安逸、幸福的生活是依賴日本的侵略得到的，是凌駕于中國人民的痛苦之上的、以犧牲大多數(shù)中國人的利益確保少數(shù)日本人的利益得到的。而反過來，認為蘇聯(lián)人和中國人乘著日本的戰(zhàn)敗欺負日本人，有很多日本人還對蘇聯(lián)的軍事管制大為不滿，甚至有的日本人還盼著早日再次發(fā)動戰(zhàn)爭，只要日本取勝了就會奪回失去的凌駕于中國人之上的貴族生活。因此，日本的戰(zhàn)敗并沒有使他們認識到戰(zhàn)爭的罪惡，并沒有使大連的日本人對中國人民感到愧疚，更多的日本人也并沒有對日本的殖民侵略戰(zhàn)爭進行深刻地反省，甚至有的還有抱著復(fù)仇主義思想希望有朝一日日本再次發(fā)動戰(zhàn)爭卷土重來。日本人的這些心理反映在了日本自衛(wèi)警備團肆意、傲慢的舉動上，這終于激怒了積郁了四十年之久的屈辱和憤恨的大連中國人，舉行了大規(guī)模的示威游行。而日本人的自衛(wèi)警備團拿出了早已藏匿的兇器，中日雙方市民的流血沖突事件爆發(fā)了。經(jīng)過中日雙方多次流血事件，越發(fā)激起了中國人民的強烈不滿和仇恨，日本人在大連的狀況岌岌可危。在這種情況下，日本人意識到只有求助和依賴八路軍工作隊的力量才能平息連日來中日市民的沖突。

富永孝子采訪了歷經(jīng)這次事件的當(dāng)事人，并在《大連·空白的600日》中詳細描述了日本警察署署長德江和精通漢語的時實弘第一次求見八路軍工作隊時的情景：

中間放著一張紫檀的四方桌子，一個剪著寸發(fā)、長臉的俊美青年坐在那里。一看就是個具有隊長氣派的人物。他非常禮貌地、很鄭重地自我介紹說：

“我叫李中和”。

時實弘他們作了自我介紹以后，欠著腰坐在了放著淺紅色坐墊的紫檀椅子上。只見房間里有肩上斜挎著毛瑟手槍的武裝士兵兩名，穿便服的警備兵一名，隊長的旁邊坐著一位姓都的副隊長，他的臉上有無數(shù)的刀痕。

……

“我們很想設(shè)法防止市內(nèi)發(fā)生的中日沖突事件。日本人這一方我們負責(zé)加強管理。務(wù)必想請貴方傳達給中國人一方，日本人絕沒有對中國人抱有敵意。也想依賴貴方的力量平息中國人的暴力行為?！?/p>

針對德江的請求，李隊長和都副隊長臉靠近小聲說了幾句后說：

“我們和署長一樣，都認為中日雙方爭執(zhí)是無意義的事情。但是，我們也認為原因是中國人對過去日本人的所作所為存在著感情問題。我們在考慮組成保安隊強化管理，打算召集隊員，因此需要宿舍、訓(xùn)練場地和槍械，希望提供小崗子警察署的部分地方作為宿舍和訓(xùn)練所，并給我們提供槍械?！?/p>

（富永孝子，1999:116-117）

德江完全答應(yīng)了八路軍提出的要求。與八路軍分別后，時實因為感動而熱血沸騰，不禁發(fā)自內(nèi)心地感慨到：“啊啊，中國重生了！”（富永孝子，1999:120）一直以來，這些日本人對八路軍從來都帶有極大的恐懼和強烈的抵觸情緒。如果不是在這種特殊的情況下，或許普通的日本市民絕不可能與共產(chǎn)黨八路軍直接接觸，也不會存有任何好感?？墒请m初次與八路軍接觸，八路軍的高素質(zhì)、過人的才智、胸懷寬廣、以理服人的高大形象不僅給他們留下了深刻的印象，也讓他們看到了中國的希望！

很顯然，共產(chǎn)黨、八路軍在群眾中的威信非常高，連日來的中國人的暴動和示威活動消失了。而且八路軍工作雷厲風(fēng)行，即刻招募了數(shù)十名工作隊隊員，并將這支維護治安的隊伍命名為“大連保安隊”。“大連保安隊”迅速地在大連各處如雨后春筍般一支支建立起來。在大連市政府成立之后，這些隊伍又發(fā)展成為各區(qū)“公安隊派出所”，保安隊隊員訓(xùn)練有素，擁政愛民，樹立了良好的警察形象，大連的市民都親切地稱呼他們是“人民的警察”。

富永孝子對時實弘采訪記錄共產(chǎn)黨、八路軍的事跡并不是特例，無獨有偶，石堂清倫也在他的回憶錄中記錄了“人民的警察”的光輝形象：

從后面幫助推卡在坡路上的貨物車的總是公安隊員；幫助將配給米撒在地上不知如何是好的老婆婆收起來的也是公安隊員；有時間就到附近打掃的也是他們；偶爾抓到小偷也決不又踢又打損傷人格?！白隼习傩盏膬鹤雍团笥选边@是他們的信條。人民的警察是那么的親切，決不收受禮物和賄賂，救人民于危難之中，諸如此類的感謝信經(jīng)常在報紙上報道。

（石堂清倫，1997:71-72）

大連的日本人自己也深刻地感受到共產(chǎn)黨、八路軍的“人民的警察”與日本統(tǒng)治時期的耀武揚威、態(tài)度傲慢、欺壓窮苦中國人的日本警察有著天壤之別。石堂清倫通過親身體驗，反省日本統(tǒng)治時期日本警察的惡劣行徑，憤恨地說：“日本時代的派出所就是馬夫和車夫的鬼門關(guān)。大清早從那經(jīng)過的話就會被叫住，不僅命令打掃，還要逼著給巡查打洗臉水。晚上還必須把不當(dāng)班的巡查送到家。而且，如果不卑躬屈膝地默默服從的話，馬上就會遭到毫不留情的鞭打。每到傍晚，就命令支那料理店送來外賣，小商販們也被迫送來醬菜。就這么個小衙門也是欺負善良的中國人們的罪惡的暴君。”（石堂清倫，1997:70-71）這種評述如果是出自中國之口不足為奇，因為四十年的日本殖民統(tǒng)治所犯下的滔天罪行不勝枚舉，受屈辱和遭到迫害的中國人有著極為深刻的痛苦體驗，他們對日本的法西斯統(tǒng)治深惡痛絕，稱日本的警察為“罪惡的暴君”絕沒有言過其詞。可是，這些猛烈批判的言辭居然會出自一個曾經(jīng)生活在大連的日本人之口。由此可見，中國共產(chǎn)黨八路軍領(lǐng)導(dǎo)的“人民的警察”以其嚴明的紀律、高尚的人格、愛民的風(fēng)范，與日本警察形成了鮮明而巨大的反差，強烈地震撼了日本人的心靈，產(chǎn)生了極其深遠的影響。日本帝國主義“國策”教育下的日本軍人、官僚和大資本家自不必說，就連普通的日本人也一向蔑視中國人，滿不在乎地用極為惡劣的態(tài)度對待中國民眾。因此，日本剛剛戰(zhàn)敗之時，殘留在大連的日本人并沒有因此而對日本的殖民侵略和帝國主義戰(zhàn)爭，以及他們對中國人所做的種種惡惡劣行徑進行深刻地反省和自我批判。能夠讓更多的日本人幡然醒悟和進行深刻地反省的，還是他們親眼目睹和親身體驗了共產(chǎn)黨、八路軍采取的一系列擁政愛民的政策，給普通民眾帶來的關(guān)懷和愛護。不僅如此，中國共產(chǎn)黨、八路軍并沒有對日本人采取任何報復(fù)行動，也沒有用欺壓的手段和支配的態(tài)度來對待日本人，而是賦予日本人和中國人平等的權(quán)利和義務(wù)，用民主主義的思想批判日本帝國主義的罪惡，以人道主義精神極力地幫助和援助日本的難民。中國人采取的這些與他們截然不同的態(tài)度和做法不僅使日本人感到溫暖，而且也使日本人倍感慚愧，促使他們不斷地覺悟和反省。

共產(chǎn)黨、八路軍領(lǐng)導(dǎo)的“人民的警察”擁政愛民的光輝形象越來越深入人心，竟在日本的普通市民當(dāng)中被傳頌為大連的“奇跡”?！洞筮B的日本人返遷記錄》中這樣評價：“它僅用一年的時間便成長為世界一流高品質(zhì)的警察隊伍。保安隊員們民主性的訓(xùn)練，以及培養(yǎng)起來的服務(wù)于民的素質(zhì)在日本市民當(dāng)中甚至被稱為一種‘奇跡’。每逢看到日本戰(zhàn)敗后的中國人的警察，就會讓人明白這個‘奇跡’正是由構(gòu)成保安隊主流的勞動人民帶來的，它充滿著勞動階級的聰明才智?！保ㄊ们鍌?，1997:52-53）長期以來，日本人把中國共產(chǎn)黨、八路軍看作是令人恐怖的見人就殺的“共匪”、“赤匪”，認為中國人不僅文化落后，還沒有才能，愚鈍蠢笨，只配當(dāng)苦力。日本人通過共產(chǎn)黨八路軍培養(yǎng)起來的“人民的警察”的突出表現(xiàn)第一次開始重新認識共產(chǎn)黨，重新認識共產(chǎn)黨的八路軍，重新看待中國人和中國的勞動人民。

三、“神奇的世界”和大義凜然、博大胸懷的共產(chǎn)黨人形象

富永孝子的《大連·空白的600日》中記錄了一位現(xiàn)實生活中真實存在的中國共產(chǎn)黨人形象，他就是八路軍工作隊的都副隊長。一切關(guān)于都的描述都是來自戰(zhàn)后富永孝子對曾經(jīng)生活在大連，與都副隊長接觸過、打過交道的日本人的回憶整理出來的。

都副隊長是一個戰(zhàn)績卓著、英勇善戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)士?？谷諔?zhàn)爭時期，都受八路軍工作隊的指派，一直戰(zhàn)斗在哈爾濱。1940年10月，為了擾亂日軍的后方，都秘密從事切斷日軍通信線路的工作。在一次行動中遭遇日本憲兵，經(jīng)過一場激烈地戰(zhàn)斗后，都受傷昏倒后被俘。徹夜的嚴刑拷打并沒有讓都屈服，他沒有泄露任何八路軍的秘密，無可奈何的日本憲兵只好把他扔到外面實行槍決。但幸運的是，尚有一絲氣息的都被一直守候在日軍軍營外伺機營救的戰(zhàn)友們搶救過來。都盡管渾身上下全是傷痕，但他憑借堅強的意志頑強地活下來，繼續(xù)與日軍戰(zhàn)斗。日本戰(zhàn)敗后，都又被共產(chǎn)黨派到了大連開展工作。

在處理大連的中日市民的摩擦?xí)r，都并沒有利用自己的權(quán)力對因鬧事而被抓的日本人施以刑罰，而是以在抗擊日本帝國主義斗爭中，寧死不屈的經(jīng)歷心平氣和地諄諄教導(dǎo)鬧事的日本市民，他的言語深深地打動了這些日本人。他說：

至于如何對你們進行處分，我沒有決定權(quán)。但是我保證將你們與我們中國人平等對待。你們是因為無條件投降才與我們平等的。你們必須扔掉征服者的特權(quán)意識，接受我們法律的裁判。但是不會因為是日本人就施以重刑。我們把你們當(dāng)作被解放的人民來對待。

……

請你們切勿輕舉妄動，扔掉優(yōu)勝者的驕傲，以平等的意識為基準，為祖國的再建多做貢獻。在你們?nèi)肜纹陂g提供的飲食與我們的隊員是一樣的，現(xiàn)在是混亂時期，請你們?nèi)棠鸵幌隆?/p>

（富永孝子，1999:170）

被俘的日本人聽到都副隊長的話語心情極為復(fù)雜，但又為都超越國界的大義而感慨萬千和敬佩不已。長期以來，日本人在這里過著高高在上的貴族生活，視中國人為骯臟、頹廢、愚蠢、落后的人種。然而，最愚蠢、最無知的正是自欺欺人的日本人，當(dāng)他們做著中國東北地區(qū)將永遠屬于日本所有，這里的日本人永遠可以作威作福之夢時，卻全然不知被他們所歧視的中國勞苦大眾憑借著日本人完全不明白和不理解的共產(chǎn)主義思想與信念，正在為著自己的祖國的復(fù)興，為著自己的人民過上真正幸福的生活而拋頭顱、灑熱血，與日本軍國主義進行頑強地抗?fàn)?，鍥而不舍地如星火燎原一般一點點地創(chuàng)建起一個他們所不知的神奇的世界，這個世界深受中國廣大民眾的支持與擁護，它不斷地壯大，經(jīng)過八年堅持不懈的抗戰(zhàn)終于打敗了表面強大的日本軍國主義統(tǒng)治。這不禁讓很多日本人反?。骸拔覀冊?jīng)所了解的中國，那是真實的嗎？”（富永孝子，1999:179）

戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊對待戰(zhàn)敗的日本人并沒有采用日本帝國主義的那一套掠奪、壓榨和欺騙的手段，而是用人道思想、民主主義思想平等地對待鬧事的日本戰(zhàn)敗民，以都為代表的共產(chǎn)黨正義之師超越狹隘的民族意識和民族仇恨，以人道主義和以德報怨的博大胸懷說服和教育他們，而這卻使日本人極為震驚和深深折服。

大連的日本人就是這樣在與共產(chǎn)黨八路軍的接觸中不斷地覺悟和反省。而且這些人直到戰(zhàn)后對中國共產(chǎn)黨的崇敬之情依然沒有改變。戰(zhàn)后，在那次事件中被俘的日本人古江接受富永孝子的采訪時說道：

我至今也難以忘懷帶著深深傷疤的都副隊長和抓捕我們的隨行的領(lǐng)導(dǎo)模樣男子的事情。痛快利索地執(zhí)行公務(wù)的那個領(lǐng)導(dǎo)遏止住了由于沖動聚集而來的中國人要求對我們施以酷刑的行為。還有，他們所信奉的共產(chǎn)主義根本不存在任何思想強制，他們只是作為一個普通人為了處于弱勢的自己的同胞們拼死戰(zhàn)斗，當(dāng)都副隊長將自己戰(zhàn)斗的經(jīng)歷輕描淡寫地敘述時，對他那謙虛的求道者的形象讓我感到格外的清新。

（富永孝子，1999:178-179）

這里提到的“輕描淡寫地敘述”的“事情”，就是都副隊長遭受日本憲兵隊嚴刑拷打?qū)幩啦磺慕?jīng)歷。然而，他所表現(xiàn)出的作為一個八路軍戰(zhàn)士，為了共產(chǎn)主義信念，為了中國人民的解放事業(yè)舍身取義、奮不顧身的精神和淡化自己英雄行為的謙虛品質(zhì)，令日本人古江耳目一新、感動不已。據(jù)另一名與都副隊長接觸過的日本人森田回憶，當(dāng)時，為了平息騷亂，面對鬧事的日本市民，都副隊長用自己與日本憲兵進行殊死搏斗的親身經(jīng)歷語重心長地說道：“那時，我和日本將校都使出了畢生的力量搏斗，死亦無憾。但是，究竟為什么我們那時會舍命對抗呢？現(xiàn)在我很仔細地思考，那是因為我們不是個與個的對抗，而是有民族與國家在背后支撐。如果是個與個的對抗，我會琢磨對手的本領(lǐng)，或許還會回避以死相拼，還有可能發(fā)誓友好、依依惜別。因為對方同樣是一個勇敢優(yōu)秀的日本軍人?！保ǜ挥佬⒆樱?999:190）在這里，個人的生死與民族、國家的存亡被緊緊結(jié)合在一起，而個人的恩怨與民族、國家矛盾又被鮮明地區(qū)分開來，這是一個深明民族大義，又人情味十足的鮮活的共產(chǎn)黨八路軍戰(zhàn)士，也是日本人從未見過的中國人的“清新”形象。對此，森田帶著懺悔和反省之心，和對共產(chǎn)黨八路軍的無比敬佩之情感慨地說：

他身上的刀痕令我窒息，同時他那勇猛的斗志令我折服。我認為正是因為有了耀武揚威、猖狂于大陸、到處搶劫的日本民族的自以為是和橫行霸道才培養(yǎng)了他的斗志。

（富永孝子，1999:190）

應(yīng)當(dāng)說，反省是日本剛剛戰(zhàn)敗時眾多日本人共同的心理和心態(tài)，但是，大連日本人的反省似乎比其他日本人更加深刻和復(fù)雜，因為，在摩登都市大連，他們曾經(jīng)度過貴族般的幸福生活，而今這種生活伴隨著日本的帝國主義的侵略和四十多年的殖民統(tǒng)治的崩潰，被徹底打破，哀怨、悵然、無奈，甚至復(fù)仇的心理交織在一起。但是，也正是在大連，他們最直接接觸和感受到了新生中國的精神力量，親眼目睹了中國共產(chǎn)黨和八路軍的光輝形象，切身體驗到了共產(chǎn)黨八路軍的擁政愛民的政策，從而更加激發(fā)和促使大連的日本人對日本侵略的自我反省與深刻批判。

其實，都副隊長只是八路軍隊伍中，用共產(chǎn)主義思想和民族精神鑄造的無數(shù)堅強戰(zhàn)士中的普通一兵，但是，他卻成為日本人重新認識中國和中國人的媒介，透過這一形象，他們發(fā)現(xiàn)了從未了解的中國，看到了深蘊在中國人身上的美好品質(zhì)和促成民族復(fù)興的巨大精神力量。同時，在這種全新的、敬佩的認識中，共產(chǎn)黨、八路軍的嶄新形象成為日本民族反思和批判日本帝國主義侵略的重要借鏡，從而更進一步認識了日本侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的罪惡。而如今，在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，再看富永孝子在《大連·空白的600日》中對中國共產(chǎn)黨、八路軍的真實記錄，依然令人怦然心動，感慨不已。富永孝子以一個女性的視角和充滿溫情的敘述，真實記錄了戰(zhàn)爭之后的那段特殊的歷程，它不僅見證了中國共產(chǎn)黨、八路軍和中國人民不屈不撓、誓死捍衛(wèi)國家獨立和民族主權(quán)，抗擊日本侵略者的意志和決心，切實感受到了中國人民對于普通日本民眾的寬大為懷的民族氣度，描述了獲得新生的中國人民重新綻放的充滿希望的偉大民族形象。同時意欲告誡日本的后人不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭給中國人民帶來的災(zāi)難，不應(yīng)忘記中國人民所表現(xiàn)出的以德報怨的博大胸懷，不應(yīng)忘記那段日本帝國主義侵略的罪惡歷史，不能讓這樣的歷史重演。這些記錄，并不是政治家、外交家陳述的外交辭令，而是隱藏在教科書和歷史學(xué)家所闡述的公共認識背后沉睡著的個人體驗記憶。但是，它是最真實的歷史本真。脫離這些鮮活的，隨著歲月的流逝將會漸漸地模糊、消失、被遺忘的親歷者“個”的體驗，歷史將不會體現(xiàn)出一個真實的全貌，日本近代文學(xué)也將不會是一個完整的文學(xué)組成。