詹志華 董 皓

（福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

網(wǎng)絡(luò)圍觀是一定數(shù)量的網(wǎng)絡(luò)社會參與者利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)關(guān)注和參與評議公布在互聯(lián)網(wǎng)上的社會事件，以輿論壓力倒逼影響事件的性質(zhì)和進程。幾乎每個網(wǎng)絡(luò)社會的參與者都會自覺或不自覺地被拉入網(wǎng)絡(luò)圍觀人群，成為網(wǎng)絡(luò)圍觀的參與者。隨著移動終端的普及和微博、微信等自媒體平臺向社會生活的深度滲透，近幾年我國網(wǎng)民規(guī)模不斷擴張。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計顯示，截至2014 年12 月，我國已有網(wǎng)民6.49 億，學(xué)生是網(wǎng)民中規(guī)模最大的群體，占比為23.8%。[1]由此可見，學(xué)生是我國網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中極其重要的組成部分，也是網(wǎng)絡(luò)圍觀的主要參與群體之一。處于學(xué)習(xí)中的學(xué)生，尚未形成牢固的世界觀、人生觀和價值觀，在復(fù)雜難辨的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中參與圍觀，很容易受到負面引導(dǎo)，“滋生盲目的從眾行為或者是無序、冷漠、癲狂的看客心態(tài)”，[2]不利于自身成長和社會穩(wěn)定。如何引導(dǎo)學(xué)生認清網(wǎng)絡(luò)空間的負面引導(dǎo)，堅定理想信念，培養(yǎng)其理性、公正、客觀對待問題的能力，則是我們必須面對并亟須解決的問題。

一、學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的成因

影響學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的諸因素并不是完全獨立的，而是交互、復(fù)合地發(fā)生作用。

(一)參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的技術(shù)支撐

互聯(lián)網(wǎng)的便捷和開放為學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。其一，互聯(lián)網(wǎng)打破了人們交流的時空障礙?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建的社交網(wǎng)絡(luò)平臺使網(wǎng)絡(luò)社會的參與者相互交流和意見表達不再受到時間和地域的限制，保留了圍觀的現(xiàn)場感的同時，還能規(guī)避“肉身”圍觀被卷入事件的風(fēng)險。其二，互聯(lián)網(wǎng)為參與者的平等互動提供了技術(shù)保障，降低了人們圍觀行為的“門檻”。由于互聯(lián)網(wǎng)是以一個去中心化的方式組織起來的，這種沒有中心的信息傳播與人際互動模式，使個人能夠平等地享有信息權(quán)利，克服了傳統(tǒng)媒體輿論單向化的弱點。其三，自媒體的普及方便了人們獲取信息的手段?！岸鄻踊?、平民化、普泛化”的自媒體實現(xiàn)了一種自主、互動、簡潔、快速的信息傳播模式?！叭巳耸帜名溈孙L(fēng)”的自媒體微時代，為學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀創(chuàng)造了更為便捷的條件。

(二)參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的心理動因

學(xué)生對環(huán)境的感知能力增強，對新事物有著很強的好奇心和表現(xiàn)欲，渴望刺激，喜歡冒險，情緒容易沖動。他們有強烈的愛國心、社會責(zé)任感和自我實現(xiàn)的需要，但在現(xiàn)實生活中又常不能得到滿足。而網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬開放、自由平等等特點，迎合了學(xué)生的需要。網(wǎng)絡(luò)事件中有大量反映當(dāng)下社會的熱點、焦點問題，對學(xué)生有著很強的吸引力，大大激發(fā)了廣大青少年參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的熱情。另外，雖然現(xiàn)在許多網(wǎng)站已開始實行實名制管理，但在瀏覽和評議時仍呈現(xiàn)的是用戶的網(wǎng)名，使圍觀者處于半隱蔽狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)在一定程度上為圍觀者提供了一個安全宣泄的環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)愈發(fā)地受到學(xué)生群體的歡迎，加劇激發(fā)了學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的熱情。

(二)參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的社會因素

由于中國社會目前正處于深刻的轉(zhuǎn)型期和利益調(diào)整波動較大的時期，涉及公民維權(quán)、公權(quán)監(jiān)督、社會道德、法治公平等重大社會問題層出不窮。作為最為憂國憂民群體之一的學(xué)生對這些問題不可能視而不見，但鑒于自身能力的局限，他們大多選擇借助網(wǎng)絡(luò)平臺來表達自己的意見。因此，在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，具有深遠影響的國際關(guān)系問題和有關(guān)國家與社會發(fā)展問題，如南海、釣魚島、中國與美俄等大國關(guān)系、高房價、拆遷暴力、勞資、青年就業(yè)、行政腐敗、司法不公、貧富差距、社會安全、行業(yè)壟斷、誠信缺失等問題往往成為被圍觀和爭論的敏感點。

二、學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的負面影響

不可否認，參與網(wǎng)絡(luò)圍觀能夠幫助學(xué)生擴大視野、培養(yǎng)社會主人翁意識、提升表達能力，并在推動事件良性發(fā)展中實現(xiàn)自己的社會價值，使自己的精神得到滿足，其積極的影響還是主要方面。但在總體趨于理性的網(wǎng)絡(luò)輿論空間還是藏匿著一些與主流價值觀相違背的負能量，也不乏包藏禍心的謠言和敵對勢力販運的錯誤思潮，這些都會對學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)圍觀帶來負面引導(dǎo)，造成負面的影響，必須引起足夠的警惕。

（一）過度娛樂化產(chǎn)生負面的道德引導(dǎo)

適當(dāng)?shù)貫g覽一些趣聞逸事，作為緊張的學(xué)習(xí)之余的潤滑劑本無可厚非，但當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間也存在著過度娛樂化的現(xiàn)象。如娛樂明星的花邊八卦類信息動輒占據(jù)“熱門話題榜”，有的或被一些好事之徒扒皮考據(jù)，拼湊出明星的“本紀(jì)”、“列傳”，晾曬明星隱私。學(xué)生中“追星族”甚眾，其中為維護偶像，加入過不同陣營言語廝打的不在少數(shù)，為事件的進一步發(fā)酵起了推波助瀾的作用，也占用了大量的輿論資源。再如“天臺見”、“有錢任性”等網(wǎng)絡(luò)“自造詞”在特定的網(wǎng)絡(luò)事件中出現(xiàn)，但走紅后使用的頻率暴增，這種看似不經(jīng)意的嬉笑怒罵對學(xué)生的處事選擇和價值判斷會造成潛移默化的影響。又如2014 年初的東莞掃黃打非行動，本是正義之舉，卻被一些人以娛樂心態(tài)看待，質(zhì)疑乃至嘲弄?！叭绱耸欠遣环?、善惡不辨、美丑不明”，[3]很容易造成學(xué)生自我迷失、情感異化和個性扭曲。在“娛樂化”掩蓋下的大眾狂歡常夾雜著負面的道德引導(dǎo)，使嚴(yán)肅的教育和社會的正能量得不到傳播，長此以往將會對學(xué)生的社會道德標(biāo)準(zhǔn)形成巨大沖擊。

（二）消解對國家和民族文化的認同感

近幾年，這種過度娛樂的歪風(fēng)還刮進了許多本該嚴(yán)肅的領(lǐng)域，使許多文化偶像、民族英雄、紅色經(jīng)典突然成了惡搞、戲說的對象。這種罔顧事實、惡搞戲說的段子、視頻在網(wǎng)絡(luò)空間自由行走，很容易誤導(dǎo)學(xué)生，使他們漠視中國歷史，甚至?xí)l(fā)許多人以惡搞歷史為樂趣。更具迷惑性的，則是一些人以“歷史研究”為幌子，打著“披露歷史真相”的旗號，揪住一些歷史細節(jié)不放，主觀臆斷地解構(gòu)歷史，并炮制出一些諸如《經(jīng)不起推敲的邱少云》、《“英雄少年”賴寧的真正死因》、《張海迪走下神壇始末》的文章，來混淆人們正確的歷史記憶和判斷。與此同時，一些人更是制造一些別有用心的對比，如“中國老太和美國老太的購房觀”、“中國式過馬路和災(zāi)后有序的日本”、“中國式救災(zāi)和美國式救災(zāi)”等，賣力鼓吹外國文化觀念、國民性乃至體制的優(yōu)越性，借此貶損中國。有些學(xué)生為標(biāo)榜個性，或在未經(jīng)查實的情況下就盲目跟風(fēng)起哄，不僅成了散布這些目的性極強言論的媒介，更在這不自覺的閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)中，瓦解了對國家和民族文化的認同，形成了普遍的文化自卑和媚外的心態(tài)。

（三）容易產(chǎn)生對社會現(xiàn)狀認知的偏差

就總體而言，網(wǎng)絡(luò)圍觀有許多積極的內(nèi)涵，人們寄希望通過共同關(guān)注和集體行動形成對事件的輿論監(jiān)督，也由此有了所謂“圍觀改變中國”的說法。然而，網(wǎng)絡(luò)“廣場”對現(xiàn)實社會的揭示和質(zhì)問常常呈現(xiàn)出一種“黑幕傾向”，即恒久地相信任何事件都已經(jīng)被掩蓋了真相，并需要網(wǎng)絡(luò)公民大力關(guān)注，同情弱勢，打擊強勢。[4]于是，一旦出現(xiàn)官民矛盾、警民沖突、醫(yī)患糾紛等事件，輿論攻擊的矛頭都會首先指向人們潛意識中的“強勢者”，甚至對準(zhǔn)整個職業(yè)群體口誅筆伐。當(dāng)這樣的輿論再配上“救救他們吧”“請火速轉(zhuǎn)發(fā)”等充滿鼓動性的標(biāo)題，常常能輕而易舉地俘獲學(xué)生的正義感和同情心。學(xué)生置身于這樣的網(wǎng)絡(luò)輿論場內(nèi)，不但不能培養(yǎng)看待事件的多維視角，反而會在種種情緒化宣泄一次次壓倒理性討論之后，養(yǎng)成浮躁和戾氣，形成“黑暗才是社會主流”的錯誤認知。當(dāng)這種認知在學(xué)生心中落地生根后，就會造成他們對政府和主流媒體的不信任，轉(zhuǎn)而相信網(wǎng)絡(luò)上所謂的“爆料”和“專家解讀”。一些與事實嚴(yán)重不符的唱衰中國、預(yù)言中國崩潰的言論，不但不能被有效辨別，反而進一步“印證”了他們先入為主的認知。試想，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)圍觀中形成了對國家和社會發(fā)展的錯誤認知，將來如何寄希望于他們鞏固和發(fā)展當(dāng)前的發(fā)展成就。

（四）導(dǎo)致學(xué)生對事件的不當(dāng)處置

由于人們處理海量信息的能力有限，加上選擇信息和建立聯(lián)系摻雜著個人的喜好，看似一窩蜂的網(wǎng)絡(luò)圍觀群眾實則會隨著“圍觀”的延續(xù)，形成以立場觀點劃分的不同意見群體，志同道合的圍觀者抱團，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“群體極化”傾向。這種極化使人落入不易察覺的偏見中，平等的表達很容易滑向了“主體膨脹”。相對而言，學(xué)生普遍沒有充足的社會閱歷，在分析對待問題時常熱情有余而沉穩(wěn)不足，更容易在自我膨脹的狀態(tài)下部分甚至完全喪失現(xiàn)實中應(yīng)有的理性，自以為是地對所圍觀的事件做出沖動的處理。如愛國游行中學(xué)生的不理智舉動、過度處理“抵制”倡議、香港占中的驚險糾纏等，都是利益集團通過互聯(lián)網(wǎng)制造極化的言論環(huán)境，使得民粹主義、泛道德主義等非理性情緒的集結(jié)變得極為便利、迅速和有力，最終使得學(xué)生淪為無法自控的沖動行動者。[5]這些沖動的行動非但不利于事件的解決，還常將事件推向惡化，本以道德為出發(fā)點并打著道德旗號的行為最終走向反面。

三、引導(dǎo)學(xué)生正確參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的對策思考

盡管當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間存在著很多不利于學(xué)生健康成長的負面引導(dǎo)，但互聯(lián)網(wǎng)不僅是青年一代獲取信息的主要途徑，更是今后社會生活、信息交流和傳播的發(fā)展趨勢。如何通過立體治理，引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，使其不在網(wǎng)絡(luò)圍觀中受到負面道德和錯誤思潮的侵蝕，進而在網(wǎng)絡(luò)社會中不斷地發(fā)揮正能量，則需要綜合考慮各方面因素，探討制定有效的引導(dǎo)對策。

（一）提升新型主流媒體影響力，弘揚網(wǎng)絡(luò)空間正能量

去中心化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)給個體的自由表達提供了便利，卻也給主流輿論的有效傳播帶來隱患，學(xué)生很容易在“眾生喧嘩”的話語流瀑中落入利益集團設(shè)置的話語圈套。當(dāng)下，“媒體融合”已成為媒體發(fā)展的大勢所趨，國家正在著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，通過技術(shù)和內(nèi)容的“雙輪驅(qū)動”，將主流媒體在傳統(tǒng)媒體時代積累的內(nèi)容優(yōu)勢在媒體融合過程中轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，壯大主流輿論在網(wǎng)絡(luò)空間的聲音。

由此，在引導(dǎo)學(xué)生正確參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的實踐中，新型主流媒體必須發(fā)揮著直接的、實在的作用。首先，要特別注意吸引學(xué)生用戶群體。除了不斷追求輿論品質(zhì)上的專業(yè)和權(quán)威，還要注重服務(wù)上的分眾化，充分考慮學(xué)生的身心特點，以他們?nèi)菀捉邮艿姆绞竭M行話題設(shè)置、輿論引導(dǎo)，爭取更多學(xué)生的關(guān)注和信任。其次，要堅持客觀公正。大肆炒作轟動的選題或許能一時地吸引眼球，卻必然地會誤導(dǎo)包括學(xué)生在內(nèi)的民眾，造成他們對現(xiàn)實社會的認知偏差。堅持客觀公正，既要敢于揭露社會丑惡，讓網(wǎng)絡(luò)圍觀繼續(xù)發(fā)揮強大的輿論監(jiān)督效應(yīng)，更要積極宣傳正能量，也通過網(wǎng)絡(luò)圍觀的效應(yīng)，讓美德激起更多人的情感共鳴，營造活躍的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍和向善、向上的社會風(fēng)氣。第三，要適時地策劃傳播正能量的線上主題活動。線上活動具有很強的互動性和一定的趣味性且參與便捷，可以真正做到“隨手轉(zhuǎn)發(fā)正能量”。2014 年，“冰桶挑戰(zhàn)”“微笑挑戰(zhàn)”等線上活動吸引了大批學(xué)生的圍觀和響應(yīng)，起到了傳播正能量的積極效果。因此，文化部門和主流媒體可總結(jié)經(jīng)驗，更多地策劃此類活動，如“身邊的抗戰(zhàn)英雄”“共產(chǎn)黨員，今天再讀一遍黨章”“清明祭英烈”等，借此重塑道德偶像，鞏固文化認同。這種全新的、參與的方式克服了理論說教的生硬，讓包括學(xué)生在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)參與者在潛移默化中接受主流價值觀的熏陶，更容易入腦入心，進而堅定民眾對社會主義核心價值的認同，阻斷網(wǎng)絡(luò)不良引導(dǎo)的繼續(xù)侵蝕。

（二）線上線下聯(lián)動配合，化解負面網(wǎng)絡(luò)輿論壓力

單一地對已出現(xiàn)的問題進行就事論事的專項治理猶如“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，引導(dǎo)學(xué)生正確參與網(wǎng)絡(luò)圍觀除了必不可少的線上治理，還要花更大的力氣進行現(xiàn)實社會的治理和道德引導(dǎo)，實現(xiàn)現(xiàn)實和虛擬的共同治理、良性互動。

一方面，應(yīng)建立起和諧、繁榮的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)生網(wǎng)民是整個網(wǎng)絡(luò)社會生態(tài)系統(tǒng)的重要參與者，其參與網(wǎng)絡(luò)事件的質(zhì)量和行為選擇取決于整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。為此，宣傳思想部門必須首先做到“守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)”，在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，要主動及時發(fā)聲回應(yīng)，批駁錯誤的思潮，凈化輿論環(huán)境，以防這些錯誤思想在學(xué)生中得到灌輸。同時，還必須積極弘揚社會主義核心價值觀，為全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚奠定思想基礎(chǔ)。其次，“要加強和改善對新媒體中的代表性人士的工作，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強線上互動、線下溝通，讓他們在凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚主旋律等方面展現(xiàn)正能量”。[6]再次，要繼續(xù)做好隨時應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)新的輿論變化的準(zhǔn)備，對網(wǎng)絡(luò)暴力、謠言、不文明和錯誤思潮的傳播繼續(xù)采取堅決的措施。

另一方面，政府應(yīng)提高解決社會問題的能力。網(wǎng)絡(luò)輿論是現(xiàn)實社會的投射，只有切實解決當(dāng)前存在的社會問題，緩解社會矛盾，才能有效遏制敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)進行的挑撥離間。政府在具體的工作中，應(yīng)辯證地對待網(wǎng)絡(luò)圍觀，不過分管控、阻塞民意采集渠道，也不受其俘獲，成為“群氓暴政”下的“傀儡”。[7]政府應(yīng)密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論動向，盡量在事件發(fā)酵前做出及時妥當(dāng)?shù)奶幚?；在處理的過程中，也要時刻保持信息公開，不僅能贏得信任，樹立政府正義、權(quán)威的形象，也不給謠言得以滋生和傳播的機會、要善用馬克思主義階級分析法，維護網(wǎng)民的合法話語權(quán)，不能將正常的民意表達和輿論監(jiān)督與錯誤思潮混為一談；要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析產(chǎn)生民意訴求背后的現(xiàn)實問題，如此便不易落入利益集團的圈套，才能集中力量，標(biāo)本兼治。

（三）發(fā)揮學(xué)校天然優(yōu)勢，多管齊下引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)圍觀

抵御網(wǎng)絡(luò)負面引導(dǎo)，最根本的解決途徑就是要讓越來越多學(xué)生認清形勢，自覺樹立思想防線。學(xué)生多處在學(xué)校的環(huán)境中，便于進行集中的教育引導(dǎo)。

第一，加強高校宣傳思想工作。高校是社會主義事業(yè)的人才庫，也是意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要任務(wù)，最不能被錯誤的思潮侵蝕。新形勢下，面對復(fù)雜的輿論環(huán)境，為確保培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和接班人而不是掘墓人，高校在宣傳思想工作上更應(yīng)該旗幟鮮明，既不能讓馬克思主義毀滅、僵化，更不能讓西方錯誤的思想理論占領(lǐng)高校的講壇。2015 年1 月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》（以下簡稱《意見》），為進一步做好高校宣傳思想工作指明了方向，明確了內(nèi)容。而《意見》的出臺貴在落實，不論是高校的管理者還是教師、學(xué)生，都應(yīng)在深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會《意見》精神的基礎(chǔ)上，共同努力，形成鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的合力。

第二，學(xué)校不能放松對學(xué)生進行系統(tǒng)的科學(xué)文化教育。網(wǎng)絡(luò)獲取信息的便捷往往給學(xué)生造成一種“足不出戶便知天下事”的錯覺，使部分學(xué)生對學(xué)校教育尤其是人文學(xué)科產(chǎn)生不屑的心理。網(wǎng)絡(luò)圍觀中充斥著大量的碎片化信息，這些信息通常是一些非邏輯的事實集合，大量簡化了推演過程，將多路徑簡化為單一路徑，長期浸染，會讓學(xué)生的思維變得狹隘，難以進行復(fù)雜的思考。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生打好科學(xué)文化基礎(chǔ)，使學(xué)生具備基本的辨別能力。

第三，學(xué)校要主動探索引導(dǎo)學(xué)生正確參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的具體辦法。學(xué)校是學(xué)生最為集中的場所，對該研究該問題有著實際的需求，也擁有資源優(yōu)勢。學(xué)校應(yīng)充分認識到思政課對分析解讀社會熱點問題、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的重要意義，重視思想政治骨干教師隊伍的建設(shè)，鼓勵有益的課堂改革。除教育手段外，學(xué)校還可通過探索改善師生關(guān)系、生生關(guān)系，讓學(xué)生能在現(xiàn)實生活中向信任的人傾訴部分想法或進行觀點交流，一定程度上可減少不成熟的想法直接呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)空間。發(fā)掘和識別學(xué)生中的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)他們弘揚主旋律、傳播正能量，鼓勵他們暢所欲言、建言獻策，滿足學(xué)生合理表達需求的同時，也是與教育手段的良性互動。

學(xué)生正在接受教育，是國家和社會未來的希望，理應(yīng)以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)行為貴在自律，自覺樹立道德標(biāo)尺，保持觀察問題的獨立性與客觀態(tài)度，還要自覺維護良好的網(wǎng)絡(luò)社會輿論環(huán)境。試想，如果通過參與網(wǎng)絡(luò)圍觀，能看到不同文化背景的理性觀點的碰撞、攪拌，則“圍觀”所引起的輿論更具客觀性和參考價值，就能更好地發(fā)揮其積極的影響，那么“圍觀”就不再是冷漠、自私、湊熱鬧的“看客文化”代表，而真正成為推動社會發(fā)展的“正能量”。

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL].http://www.cnnic.cn/gywm/xwzx/rdxw/2015/201502/t20150203_51631.htm.2015-7-5.

[2]王君君.底線生存：網(wǎng)絡(luò)圍觀生態(tài)的考察與反思[J].西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2014（6）：136-142.

[3]鐘新文.是非界限豈能模糊——“東莞掃黃風(fēng)波”的思考之一[N].人民日報.2014-2-13（4）.

[4]周志強.網(wǎng)絡(luò)“廣場整治”的非理性缺陷[J].人民論壇.2009（8）：22-23.

[5]李艷.論網(wǎng)絡(luò)圍觀“黑幕傾向”的負面效應(yīng)及對策[J].廣東行政學(xué)院學(xué)報.2014（4）：32-36.

[6]習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上強調(diào)鞏固發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為實現(xiàn)中國夢提供廣泛力量支持[N].人民日報. 2015-5-21（01）.

[7]王君君.自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)治理：網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象解讀[J].天津行政學(xué)院學(xué)報.2014（6）：24-28.