韓　博

（衡陽師范學(xué)院　湖南 衡陽 421002）

民族民間音樂與流行音樂的互融性

韓博

（衡陽師范學(xué)院湖南 衡陽 421002）

民族民間音樂與流行音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，對(duì)于音樂創(chuàng)作的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的推進(jìn)作用。從音樂創(chuàng)作和聲樂表演的角度來看，許多人已經(jīng)開始熱衷于將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起。本文通過分析民族民間音樂與流行音樂互融的現(xiàn)狀，借鑒一些成功的范例，從音樂元素、唱法、表演三大方面入手，目的在于探究二者互融所帶來的價(jià)值以及發(fā)展中的巨大潛力，提出應(yīng)注重民族民間音樂與流行音樂的內(nèi)涵，合理地將二者進(jìn)行有機(jī)融合，從而開辟出音樂的新領(lǐng)域。

民族民間音樂；流行音樂；音樂元素

近些年來，民族民間音樂與流行音樂的結(jié)合越來越普遍，二者相結(jié)合的曲風(fēng)正在變成一股潮流，引領(lǐng)當(dāng)下的華語樂壇，帶給我們耳目一新的感覺。它們?cè)谀阒杏形椅抑杏心愕慕梃b和融合中，各自實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值，從而創(chuàng)造出新的音樂文化。

民歌是過去的流行音樂，流行歌曲就是今天的民歌?！斑^去的”，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的、農(nóng)業(yè)文明的、自然形態(tài)的；“今天的”，是指現(xiàn)代社會(huì)的、工業(yè)文明的、城市的、利用現(xiàn)代科技手段制造的音響。國(guó)外研究流行音樂的音樂學(xué)家曾有一個(gè)著名的“模仿說”觀點(diǎn)，可以說是一語道破了流行音樂的實(shí)質(zhì)：流行音樂本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)民歌的模仿。因此，民族民間音樂與流行音樂二者間是可以互相補(bǔ)充、互相影響的。

一、民族民間音樂與流行音樂在音樂元素上的互融性

（一）歌詞

1.直接采用古典詩詞。這種方法就是直接將古典詩詞運(yùn)用于流行曲調(diào)之中。如鄧麗君的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》，此曲的詞作者是南唐后主李煜所寫的《虞美人》；王菲的《明月幾時(shí)有》，歌中的歌詞正是完整地運(yùn)用了宋代著名詩人蘇軾所寫的《水調(diào)歌頭》；《在水一方》的歌詞是《詩經(jīng)》里的《蒹葭》篇，它們都是套用古典詩詞再譜曲而成的。因?yàn)檫@些古典詩詞經(jīng)過了歷史的沉淀，深深植根于中國(guó)人的心底深處，所以非常容易打動(dòng)聽者。再者，古典詩詞格律清晰，音韻有序，所以演唱起來也朗朗上口。

2.選用具有古典意境的詞句。詞作者在創(chuàng)作時(shí)喜歡采用一些具有古典意境的語句。比如著名詞作者方文山，他的作品有《煙花易冷》、《菊花臺(tái)》等。在《煙花易冷》中他寫到：“繁華聲遁入空門折煞了世人/夢(mèng)偏冷輾轉(zhuǎn)一生情債又幾本/如你默認(rèn)生死/枯等一圈又一圈的年輪”。像這樣的語言在方文山的作品中大量出現(xiàn)。還有網(wǎng)絡(luò)歌手許嵩，他的作品有《廬州月》、《清明雨上》等。今年央視新推出了一檔節(jié)目叫《中國(guó)好歌曲》，其中有一首名為《卷珠簾》的原創(chuàng)歌曲，一出現(xiàn)就贏得無數(shù)人的關(guān)注。歌名《卷珠簾》本是宋詞的一個(gè)詞牌名。曲中用了大量的古典詞匯，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，是現(xiàn)代與古代的巧妙結(jié)合，給人一種強(qiáng)烈的古風(fēng)的感覺。

3.現(xiàn)代散文的直接運(yùn)用。如蔡琴的《再別康橋》。這首歌的歌詞使用了大家耳熟能詳?shù)默F(xiàn)代著名詩人徐志摩的著名現(xiàn)代散文詩《再別康橋》。

4.民歌改編曲。這種方法非常多見，就是將原有的民歌、山歌等的歌詞原封不動(dòng)地進(jìn)行重新編曲或者是加入說唱等新的元素。比如，《山歌好比春江水》、《茉莉花》等。

5.提煉民族性的語言表達(dá)民族化的選材。比如《套馬桿》，歌中唱到：“給我一只雄鷹一個(gè)威武的漢子/給我一個(gè)套馬桿攥在他手上”。還有譚晶和陳奕迅共同演唱的《龍文》：“一彈戲牡丹/一揮萬重山/一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)/一豎字鏗鏘/一畫蝶成雙/一撇鵲橋上/一勾游江南/一點(diǎn)茉莉香”。

（二）曲調(diào)

1.戲曲元素的廣泛運(yùn)用。在一些流行歌曲中直接加入了傳統(tǒng)戲曲唱段，如陶喆的《蘇三說》、李玉剛的《新貴妃醉酒》等。周華健的新歌《紋身》在間奏和副歌部分加入了京劇的唱腔。而有些歌曲雖然沒有直接采用戲曲唱段，但在樂曲的旋律或說唱的部分都加入了神似傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作技巧，如劉歡在電視劇《甄嬛傳》中演唱的的片尾曲《鳳凰于飛》，胡曉晴所演唱的電視劇《大宅門》片頭曲等，亦戲亦歌，令人耳目一新?！疤瞥睒逢?duì)的《夢(mèng)回唐朝》則把京劇中的韻白融入搖滾樂之中；閻肅創(chuàng)作的《前門情思大碗茶》，以民間說唱“京韻大鼓”的基本音調(diào)為基礎(chǔ)；《中國(guó)功夫》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》則選擇了京劇曲牌《將軍令》的旋律。

2.少數(shù)民族音樂元素的運(yùn)用。具有新疆少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲有王傅林創(chuàng)作的《樓蘭姑娘》、刀郎的《情人》等；蒙古族風(fēng)格的有騰格爾的《蒙古人》、《天堂》等；西藏風(fēng)格的歌曲有鄭筠的《回到拉薩》、李娜的《青藏高原》、容中爾甲的《神奇的九寨》等。

3.漢民族民歌元素的運(yùn)用。蘇芮演唱的臺(tái)灣歌曲《酒干倘賣無》，劉青創(chuàng)作、那英演唱的《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》，創(chuàng)作靈感都出自河北民歌《小白菜》；谷建芬的《媽媽的吻》與江蘇民歌《孟姜女》有相同之處。

4.民歌改編曲。比如湖南衛(wèi)視熱播的節(jié)目《我是歌手》中，歌手沙寶亮就改編了《瀏陽河》這首經(jīng)典老歌，以及早些年流行的斯琴格日樂所演唱的《山歌好比春江水》等等。

與民族民間曲調(diào)相融合的流行歌曲多用宮、商、角、徵、羽五個(gè)基本音來進(jìn)行旋律創(chuàng)作，即五聲調(diào)式，也有用七聲調(diào)式（加了清角和變宮）寫的。這幾個(gè)音通過變化組合，表現(xiàn)了具有民族特色的內(nèi)容和韻味，符合大眾的審美心理。

（三）配器

1.民族樂器的使用。由于中國(guó)的大部分民族樂器比如竹笛、古箏等都很適合演奏五聲調(diào)式的作品，這就使得在中國(guó)風(fēng)作品加入民樂配器與伴奏時(shí)其整體演奏依然很協(xié)調(diào)。今年在《中國(guó)好歌曲》的舞臺(tái)上，導(dǎo)師周華健推出了他的一首極具中國(guó)特色的新歌《紋身》，音樂從古琴演奏開始，古琴的聲音神秘而遙遠(yuǎn)，引人入勝。歌曲《青花瓷》則使用了古箏、琵琶、響板等樂器。

2.現(xiàn)代電子音樂的使用。如王洛賓1939年搜集整理創(chuàng)作的新疆民歌《青春舞曲》，經(jīng)由朱逢博老師于1981年演唱錄制問世后，1983年再經(jīng)由羅大佑改編，其中主旋律融合了吉他、架子鼓等現(xiàn)代流行樂器，使這首著名的歌曲得到了升華，更加符合現(xiàn)代人的視聽品味。后再經(jīng)由玖月奇跡于2011年央視春晚改編，融入了大量的電子音樂以及流行金屬樂器，為歌曲賦予了民族與流行結(jié)合的靈魂，聽上去輕快活潑，更加迎合了現(xiàn)代人的欣賞要求。

二、民族民間音樂與流行音樂在演唱方法上的互融性

（一）氣聲唱法

氣聲唱法打破了當(dāng)時(shí)固守成規(guī)的演唱方法，是一種創(chuàng)新，但這條創(chuàng)新的路卻走得并不順暢。1979年底，當(dāng)時(shí)著名的民歌演唱家李谷一演唱了一首《鄉(xiāng)戀》，演唱時(shí)如同輕聲訴說一般，沒有用到民族聲樂的技巧，而且還用了在當(dāng)時(shí)看來很洋氣的架子鼓、電子琴、電吉它來伴奏，很多人不能理解這首歌從曲調(diào)到演唱方式的變化，認(rèn)為它是靡靡之音，后來這首歌甚至一度被禁唱。直到1983年第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，中央電視臺(tái)觀眾通過直播熱線高密度點(diǎn)播《鄉(xiāng)戀》，廣播電視系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)只得同意李谷一在全國(guó)人民面前演唱這首歌曲?！多l(xiāng)戀》終于在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上得以正名，李谷一這種獨(dú)特的演唱方法也得到了認(rèn)可。

（二）民通唱法

民通唱法既有民族唱法的風(fēng)味，又運(yùn)用了通俗唱法，是半民半通、又民又通。李瓊所演唱的《山路十八彎》、《三峽，我的家鄉(xiāng)》、《八百里洞庭我的家》，在當(dāng)時(shí)都頗受爭(zhēng)議，在青歌賽中，對(duì)于應(yīng)該將其分在民歌組還是通俗組產(chǎn)生了巨大的分歧。但是李瓊最終在第八屆全國(guó)青年歌手大賽中榮獲特等獎(jiǎng)，這也代表著這種唱法得到了眾多聽眾的認(rèn)可。“鳳凰傳奇”這個(gè)組合中有來自蒙古草原的玲花，她的聲音空曠嘹亮，十分具有民族特色；該組合的另一位成員曾毅，擅長(zhǎng)說唱，兩人兩種唱法珠聯(lián)璧合讓他們迅速躥紅。

（三）偏現(xiàn)代的唱法

即在演唱時(shí)更多地使用流行唱法，加入轉(zhuǎn)音或是說唱等現(xiàn)代感比較強(qiáng)的唱法。比如王力宏的《花田錯(cuò)》融合了京劇的元素和R&B轉(zhuǎn)音；陶喆的《蘇三說》加入了戲曲《蘇三起解》的片段。

（四）偏民族的唱法

較早使用這種唱法的歌手是斯琴格日樂，她的代表作有《山歌好比春江水》。這首歌本來是一首民歌，改編后的唱法比較通俗。還有歌手龔琳娜、譚晶、張燕、湯燦、陳思思，她們都是民歌出身，唱法也是比較偏民族的。

三、民族民間音樂與流行音樂的表演形式

2012年龍年春晚，李玉剛以一曲《新貴妃醉酒》亮相于春晚舞臺(tái)。他一身紅色的“貴妃”服飾，十分雍容華貴，再加上唯美、充滿古典氣息的舞臺(tái)效果，給人以強(qiáng)烈的視聽沖擊。這是戲與歌、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種全新演繹。

玖月奇跡，代表作有《中國(guó)美》等，女成員王小瑋用的是民族唱法，男成員王小海用的是流行唱法，還在歌曲中加入了一段說唱。兩人不僅在演唱方面有很扎實(shí)的基本功，并且有很強(qiáng)的樂器演奏能力，組合的一大亮點(diǎn)就是女成員王小瑋表演的雙排鍵，他們開創(chuàng)了舞臺(tái)上的全新表演模式。

無論從音樂本身或是在演唱上，更或是從文化層面來看，民族民間音樂與流行音樂的互融不是一種偶然的社會(huì)現(xiàn)象，而是一種必然的需求。因此，中國(guó)現(xiàn)代流行音樂必須植根于民族民間音樂的土壤，民族民間音樂也必須要借鑒和滲入流行音樂的元素，只有研究具有中國(guó)特色的音樂藝術(shù)發(fā)展方向，才能使中國(guó)音樂作品在世界樂壇獨(dú)樹一幟。

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1007-0125(2015)02-0044-02

韓博（1980-），女，河南焦作人，碩士學(xué)位，衡陽師范學(xué)院音樂系，從事聲樂教學(xué)與理論研究。

本文為2013年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“民族民間音樂與流行音樂的互融性研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：13C83。