羅儒國(guó)

（武漢大學(xué) 教育科學(xué)研究院，湖北 武漢 430072）

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展正深刻影響和改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系，拓展和延伸了人類生存空間，從現(xiàn)實(shí)世界延伸到虛擬世界，從而引發(fā)人類生存方式的變革，孕育形成數(shù)字化生存或虛擬生存這一新型生存方式。正如尼葛洛龐帝所說(shuō)：“不管怎樣，數(shù)字化生存的確給了我們樂(lè)觀的理由。我們無(wú)法否定數(shù)字化時(shí)代的存在，也無(wú)法阻止數(shù)字化時(shí)代的前進(jìn)，就像我們無(wú)法對(duì)抗大自然的力量一樣。”［1］269在虛擬社會(huì)崛起與教育信息化浪潮的促逼下，教師的生存方式也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，從現(xiàn)實(shí)生存延伸到虛擬生存。教師虛擬生存是教師為了生命發(fā)展與完善、實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值與意義、提高生存質(zhì)量，以各種數(shù)字化符號(hào)為中介，在虛擬世界或網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的生存活動(dòng)。教師虛擬生存的崛起與發(fā)展絕非偶然，而是有其賴以產(chǎn)生的前提、基礎(chǔ)和依據(jù)。一方面，它是教師順應(yīng)虛擬社會(huì)發(fā)展與教育信息化建設(shè)的迫切需要；另一方面，它是教師主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和多樣化數(shù)字化學(xué)習(xí)需求，以及彰顯教師生存意義與價(jià)值的內(nèi)在訴求，因而有其歷史必然性與現(xiàn)實(shí)合理性。然而，作為一種新型生存方式，教師虛擬生存在其形成與發(fā)展過(guò)程中遭遇怎樣困境或瓶頸，如何破解？諸如此類的問(wèn)題亟待解決，以便為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師生存方式的變革以及教育信息化的深入推進(jìn)創(chuàng)造條件。

一、教師虛擬生存的現(xiàn)實(shí)瓶頸

在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的交織世界中，教師虛擬生存的興起與發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是面臨著一些現(xiàn)實(shí)困境與瓶頸，主要表現(xiàn)在教師虛擬生存意愿不強(qiáng)、虛擬生存能力較欠缺、虛實(shí)共生機(jī)制缺乏、教師虛擬生存制度缺失以及技術(shù)條件不夠成熟等方面。

1．教師網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知存在偏狹，虛擬生存意愿較為淡薄

教師對(duì)互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)及其作用的認(rèn)知將直接影響和制約他們虛擬生存或網(wǎng)絡(luò)生存的形成與發(fā)展。關(guān)于 “互聯(lián)網(wǎng)是什么”或?qū)ヂ?lián)網(wǎng)的整體印象與定位上，教師們有著不同的認(rèn)識(shí)與理解。調(diào)查結(jié)果顯示：首先，65．1%的教師認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)主要是 “獲取信息的工具和渠道”；其次，教師認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是“休閑娛樂(lè)工具和渠道”、“人際溝通與互動(dòng)工具和渠道”的比例依次為60．1%、52．4%；再次，47%的教師認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是 “學(xué)習(xí)工具和渠道”；而將互聯(lián)網(wǎng)的作用理解為 “教學(xué)工具和平臺(tái)”的教師比例為42%，視為 “購(gòu)物工具和渠道”的教師比例最低，占調(diào)查樣本數(shù)的24．9%。①由此看來(lái)，中小學(xué)教師更多地將互聯(lián)網(wǎng)看作是一種娛樂(lè)或獲取信息工具，很少將其視為一種用來(lái)批判性參與的新機(jī)遇、能夠分享和創(chuàng)造知識(shí)的新平臺(tái)，更沒(méi)有從人的生存方式的角度加以認(rèn)識(shí)與把握，即將虛擬生存作為一種生存方式。借用張明侖教授的話來(lái)說(shuō)：“盡管‘?dāng)?shù)字化生存’這一術(shù)語(yǔ)已家喻戶曉，但人們對(duì)虛擬實(shí)踐的認(rèn)識(shí)卻往往非常狹隘，許多人還停留在僅僅把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)理解為一種技術(shù)、一種 ‘媒體’層面，而不能把虛擬實(shí)踐如實(shí)地理解為人的新型存在方式。”［2］事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)作為一種高新技術(shù)的產(chǎn)物，孕育產(chǎn)生了一個(gè)新的生存空間、一種新的生存方式，甚至一種新的文化 （如網(wǎng)絡(luò)文化）、新的社會(huì)形態(tài)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡斯特曾指出：“作為一種歷史趨勢(shì)，信息社會(huì)的主要功能和方法均是圍繞網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了我們社會(huì)新的社會(huì)形態(tài)，是支配和改變我們社會(huì)的源泉?！保?］469

在現(xiàn)實(shí)生活中，教師虛擬生存意向與意愿并不強(qiáng)烈、較為淡薄，對(duì)虛擬生存的重要性及其必要性的認(rèn)識(shí)也不是十分清晰、明確。在筆者對(duì)338名中小學(xué)教師的問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，當(dāng)問(wèn)及 “在虛擬生存崛起過(guò)程中，教師面臨的主要阻礙是什么”這一問(wèn)題時(shí)，54．7%的教師表示自己缺乏數(shù)字化生存的意愿和需求，另有42．9%的教師表示在觀念上難以認(rèn)同、接受。在教師訪談中筆者了解到，不少教師也表示不太愿意將虛擬生存作為自己生存方式變革的目標(biāo)和方向。D老師坦言：“沒(méi)必要，順其自然，不想讓自己被網(wǎng)絡(luò)異化。網(wǎng)絡(luò)只是工具，為我所用，而不能成為網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字時(shí)代的奴隸?！盓老師則表示：“非常不愿意，這樣太累了，還是輕松點(diǎn)好?！盋老師這樣說(shuō)道：“我覺(jué)得無(wú)論是工作還是生活，應(yīng)該更多的是人在其中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，感覺(jué)到快樂(lè)，而不是變得跟機(jī)器一樣按部就班，沒(méi)有情感。數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)其實(shí)已經(jīng)開始異化人類情感，讓人類對(duì)外物的依賴更多，內(nèi)心會(huì)更荒蕪?！?/p>

事實(shí)上，信息通訊技術(shù)只是為教師生存方式變革提供了機(jī)遇，但并不意味著教師虛擬生存的自動(dòng)、自發(fā)生成。當(dāng)教師面臨是否采用新技術(shù) （如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）和選擇與之適應(yīng)的虛擬生存方式時(shí)，往往取決于他們對(duì)新技術(shù)的需求與使用意愿，對(duì)虛擬生存的認(rèn)可與接納，以及對(duì)新技術(shù)使用和虛擬生存的潛在利益與風(fēng)險(xiǎn)的考量等多重因素。正如庫(kù)班所說(shuō)：“幾乎沒(méi)有證據(jù)能證明教師由于害怕或不喜歡新技術(shù)而抵制新技術(shù)改革。他們決定是否使用一項(xiàng)新技術(shù)都是根據(jù)他們感覺(jué)其是否能協(xié)助自己履行職責(zé)。在使用一項(xiàng)新技術(shù)之前，教師想知道自己要花多少時(shí)間來(lái)學(xué)會(huì)；他們希望得到保證，保證技術(shù)將可以應(yīng)用于各種不同情境；他們需要了解技術(shù)將如何幫助他們教授課程以及自己的責(zé)任；他們希望能得到保證，保證相應(yīng)設(shè)備能如設(shè)計(jì)的那樣工作，而出現(xiàn)故障時(shí)能立刻得到幫助來(lái)解決；他們想知道使用新技術(shù)是否會(huì)破壞他們維護(hù)課堂良好秩序的能力。”［4］313只有當(dāng)教師對(duì)新技術(shù)與虛擬生存完全認(rèn)可與接納，并積極付諸實(shí)踐時(shí)，才有助于教師虛擬生存的形成與發(fā)展，進(jìn)而成為教師典型的、常規(guī)的生存方式，但不是唯一的生存方式。

2．教師信息技術(shù)應(yīng)用水平偏低、虛擬生存能力亟待提高

在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師虛擬生存的興起與發(fā)展需要教師具備良好的信息素養(yǎng)或網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，包括信息選擇、獲取、組織、評(píng)價(jià)和有效利用信息的能力，使用網(wǎng)絡(luò)媒體與技術(shù)手段的技能等。這也是教師虛擬生存形成與發(fā)展的內(nèi)源性力量和重要保證。然而，現(xiàn)實(shí)生活中教師信息技術(shù)應(yīng)用水平不高，虛擬生存能力比較欠缺、亟待提高。

一是教師信息技術(shù)應(yīng)用水平不高。就教師信息技術(shù)使用階段和水平而言，霍爾等人將其劃分為六個(gè)不同階段，即感知階段、學(xué)習(xí)階段、明白階段、熟悉階段、調(diào)整階段、創(chuàng)新應(yīng)用階段。［5］173在現(xiàn)實(shí)生活中，中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用水平普遍不高，大多處于學(xué)習(xí)、熟悉階段。有研究表明：教師信息技術(shù)應(yīng)用階段和水平并不高，呈現(xiàn) “中間大、兩頭小”的特征。其中，6．1%的教師還處于最初的“感知階段”，從未使用過(guò)信息技術(shù)。而大多數(shù)教師處于 “學(xué)習(xí)階段”“明白階段”和 “熟悉階段”，分別占22．7%、28．5%和23．2%；14．4%的教師進(jìn)入 “調(diào)整階段”，能夠使用許多不同的計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件，不再擔(dān)心技術(shù)上的問(wèn)題；5．1%的教師處于“創(chuàng)新應(yīng)用階段”，能夠創(chuàng)造性地將所掌握的技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)和課堂中。［6］如此一來(lái)，教師信息技術(shù)能力與學(xué)生信息技術(shù)能力之間形成較大反差，這樣不僅不利于教師虛擬生存的發(fā)展，也無(wú)益于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。若要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，更好地適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展，教師的信息技術(shù)能力也亟待提高。

二是教師信息技術(shù)能力略顯不足。在有效的虛擬教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要嫻熟地訪問(wèn)、分析、評(píng)估和利用各種信息與在線資源，并能恰當(dāng)而高效地利用信息資源開展教育教學(xué)，還要學(xué)會(huì)怎樣使用可以得到的媒體資源為學(xué)生的高效學(xué)習(xí)提供支持，懂得如何利用媒體技術(shù)創(chuàng)建教學(xué)工具與軟件，如教學(xué)視頻、音頻、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等。據(jù)筆者調(diào)查，63．3%的教師表示自己缺乏數(shù)字化生存或虛擬生存必備的知識(shí)和技能。在訪談中，O老師坦言自己的信息素養(yǎng)一般，“在運(yùn)用信息工具的時(shí)候也不是很得心應(yīng)手，檢索信息的能力不強(qiáng)，有時(shí)候查半天還沒(méi)有查到自己想要的信息?！闭怯捎诮處煍?shù)字化生存能力或虛擬生存能力的欠缺與不足，極大地影響教師信息技術(shù)使用，教師虛擬生存方式的形成與發(fā)展，以及學(xué)校信息化建設(shè)進(jìn)程。

此外，教師不僅要掌握信息通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)對(duì)象，而且還要了解這些技術(shù)的人文意蘊(yùn)、人性內(nèi)涵以及社會(huì)效應(yīng)，并自覺(jué)地將信息技術(shù)有效地整合到課程教學(xué)中，應(yīng)用于教學(xué)管理與學(xué)生管理、專業(yè)自主發(fā)展、合作交流以及個(gè)人生活等方面，使其達(dá)到自覺(jué)或 “自動(dòng)化”階段，從而為虛擬生存的日?；於夹g(shù)基礎(chǔ)。如果教師對(duì)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等技術(shù)對(duì)象只是停留于掌握、知曉階段，而 “不去關(guān)懷這些知識(shí)和技術(shù)的人性內(nèi)涵、人的主體性統(tǒng)攝，這種意識(shí)的滯后可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人和人的主體性失落，操作電腦的人會(huì)成為電腦的奴隸，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人也會(huì)成為 ‘網(wǎng)中之物’”。［7］

3．教師現(xiàn)實(shí)生存方式的牽制，虛實(shí)共生機(jī)制尚未形成

長(zhǎng)期以來(lái)，教師是作為 “現(xiàn)實(shí)中的人”存在于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活世界之中的，教師生存實(shí)踐也是在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中，憑借著傳統(tǒng)生存觀念、思維方式、生存經(jīng)驗(yàn)、生存習(xí)慣進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。在這里，無(wú)論是構(gòu)成要素，還是其活動(dòng)過(guò)程，教師的生存活動(dòng)都是以客觀存在的物質(zhì)世界作為活動(dòng)基礎(chǔ)，是以現(xiàn)實(shí)性作為其內(nèi)生性的源泉，是以滿足生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要為目的，因而是一種現(xiàn)實(shí)生存。在現(xiàn)實(shí)生存實(shí)踐中，傳統(tǒng)生存習(xí)慣、生存圖式等是教師賴以生存的前提和基礎(chǔ)，教師憑借傳統(tǒng)習(xí)慣、慣例而自在地生活著，就如同在家一樣，一切都是那樣的得心應(yīng)手，教師感覺(jué)也較為舒適、安全，不會(huì)產(chǎn)生陌生感、恐懼感。盧卡契曾指出，“沒(méi)有大量的習(xí)慣、傳統(tǒng)、慣例，生活就不能順利地展開，人的思維就不能這樣迅速地對(duì)外部世界作出反響。”［8］27然而，與現(xiàn)實(shí)生存不同，教師的虛擬生存是在虛擬世界中進(jìn)行的生存活動(dòng)。虛擬世界是由人工智能、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人機(jī)接口技術(shù)、傳感器技術(shù)和高度并行的實(shí)時(shí)計(jì)算技術(shù)等集成起來(lái)所生成的一種交互式人工現(xiàn)實(shí)，是一種能夠高度逼真地模擬人在現(xiàn)實(shí)世界中的視、聽、觸等行為的高級(jí)人機(jī)界面，也就是一種 “模擬的世界”。［9］虛擬世界突破了現(xiàn)實(shí)的由原子組成的物質(zhì)空間，是基于現(xiàn)實(shí)和數(shù)字化的信息流動(dòng)之上的一種 “人工的現(xiàn)實(shí)”或 “人造的世界”，它規(guī)定了教師虛擬生存內(nèi)容、范圍和形式。在虛擬世界，教師生存活動(dòng)必須遵循網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的邏輯以及TCP／IP等網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、網(wǎng)絡(luò)倫理道德與規(guī)范等，因而不同于教師現(xiàn)實(shí)生存的運(yùn)行邏輯。如此一來(lái)，現(xiàn)實(shí)生存中教師的生存觀念、生存習(xí)慣或生存圖式等則以積淀的形式影響著教師生存方式的變遷，并制約著教師虛擬生存的形成與發(fā)展。

在教師虛擬生存崛起過(guò)程中，不僅存在著現(xiàn)實(shí)生存對(duì)虛擬生存的控制，也存在著虛擬生存對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的拒斥等問(wèn)題。教師虛擬生存作為一種新型的生存方式，雖然是在現(xiàn)實(shí)生存的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，但不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的簡(jiǎn)單翻版與復(fù)制，而是有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系以及不同于現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行邏輯、權(quán)力結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和思維方式，因而在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的排斥與否定?！艾F(xiàn)實(shí)約束人們的個(gè)性，而網(wǎng)絡(luò)則鼓勵(lì)、放任人的個(gè)性化發(fā)展；現(xiàn)實(shí)中的人們處處受限制，而網(wǎng)絡(luò)給人們充分的自由空間；現(xiàn)實(shí)中人們要承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)，而網(wǎng)絡(luò)可使人的真實(shí)身份隱藏起來(lái)，以某種面目來(lái)表現(xiàn)自己。”［10］如果將現(xiàn)實(shí)世界中的運(yùn)行邏輯、權(quán)力結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和思維方式強(qiáng)加于網(wǎng)絡(luò)世界之上時(shí)，就容易出現(xiàn)沖突或排斥現(xiàn)象。正是由于教師的現(xiàn)實(shí)生存與虛擬生存之間存在著矛盾與沖突，因而教師若要融身于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界之中，就不得不改變和優(yōu)化傳統(tǒng)生存觀念、思維方式和生存習(xí)慣?！熬W(wǎng)絡(luò)的普及乃代表著一個(gè)嶄新的思考和行事方式之時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)然，也代表著一個(gè)不同之社會(huì)結(jié)構(gòu)的浮現(xiàn)。職是之故，倘若一個(gè)人一直保留著過(guò)去習(xí)慣的線性思考或行事方式來(lái)應(yīng)對(duì)這樣嶄新之時(shí)代的來(lái)臨，那么恐怕只有注定將被時(shí)代所遺棄?！保?1］

實(shí)際上，作為一種不同于現(xiàn)實(shí)生存的新型生存方式，教師虛擬生存是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的虛擬性超越，但它并非憑空產(chǎn)生的，而是從現(xiàn)實(shí)生存中發(fā)展而來(lái)的。或者說(shuō)，虛擬生存是根源于現(xiàn)實(shí)生存，同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)生存。它既不是現(xiàn)實(shí)生存的簡(jiǎn)單復(fù)制，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的否定或消解，兩者是互促互融的關(guān)系，統(tǒng)一于教師生存實(shí)踐活動(dòng)之中。然而，教師虛擬生存尚處于崛起階段，與現(xiàn)實(shí)生存并非對(duì)等的關(guān)系，兩者并未形成共生共榮的和諧關(guān)系。因?yàn)榻處熖摂M生存方式的確立需要經(jīng)歷形成、發(fā)展、成熟的過(guò)程，而其形成的標(biāo)志是教師虛擬活動(dòng)行為、虛擬活動(dòng)意識(shí)、虛擬活動(dòng)條件三個(gè)結(jié)構(gòu)要素之間確立相應(yīng)的功能互換關(guān)系，并形成一個(gè)穩(wěn)定的三要素結(jié)構(gòu)。教師虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存之間矛盾與沖突的長(zhǎng)期存在，以及兩者發(fā)展的不一致、不同步性，將在一定程度上阻礙著教師虛擬生存的持續(xù)發(fā)展。只有當(dāng)虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存形成共生共存機(jī)制，才使得雙方在互促互融的過(guò)程中得到共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，而不是此消彼長(zhǎng)或彼此替代，從而為教師虛擬生存的健康發(fā)展培植了內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力。

4．教師虛擬生存制度不夠完善、虛擬生存風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制缺席

從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界不只是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息通信技術(shù)等結(jié)合而成的 “技術(shù)集合體”，還是一個(gè)包含著一整套新型技術(shù)、制度乃至價(jià)值觀念的文化空間。在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中教師不可避免地遭遇新的生存問(wèn)題，需要健全的網(wǎng)絡(luò)生存制度，以便為虛擬生存提供行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則，從而更好地棲居在網(wǎng)絡(luò)世界之中?！盁o(wú)論一個(gè)人對(duì)賽博空間的未來(lái)治理持有什么觀點(diǎn)，但不可否認(rèn)的是，在任何情況下都必須作出 （道德的）選擇，實(shí)際上也正在作出，因?yàn)橘惒┛臻g技術(shù)的擴(kuò)散像任何技術(shù)發(fā)展一樣，不可避免地意味著在各種層次上遭遇道德問(wèn)題。這些問(wèn)題涉及技術(shù)設(shè)計(jì)方式的選擇、各種可能應(yīng)用的選擇、特定應(yīng)用的責(zé)任，以及應(yīng)用的引入和利用的選擇。還涉及這樣一些問(wèn)題：技術(shù)應(yīng)用的傷害和利益在社會(huì)人群中的不平等分配，對(duì)技術(shù)的控制和管理，以及技術(shù)未來(lái)影響的不確定性等。”［12］2

然而，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)制度與倫理規(guī)范雖然日臻完善，但仍存在著一些缺陷，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是注重普世性網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，忽視教師專業(yè)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)。也就是說(shuō)，目前網(wǎng)絡(luò)倫理制度建設(shè)缺乏對(duì)教師專業(yè)道德的關(guān)注與思考，因而缺乏專業(yè)性、可操作性。事實(shí)上，教師在虛擬教學(xué)活動(dòng)中除了遇到一般性倫理道德問(wèn)題，還會(huì)遭遇到一些關(guān)涉教師職業(yè)道德、教學(xué)道德等專業(yè)倫理方面的問(wèn)題。譬如，教師是否安全地保守與學(xué)生有關(guān)的數(shù)據(jù)和消息的秘密？教師是否公正地、平等地與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、是否存在著歧視與偏見？教師在下載使用信息資源時(shí)，是否會(huì)考慮知識(shí)產(chǎn)權(quán)與版權(quán)問(wèn)題，并在自己的課件和研究成果中注明出處等。當(dāng)教師在虛擬世界中遭遇到諸如此類的專業(yè)倫理問(wèn)題時(shí)，往往缺少行之有效的倫理制度與道德規(guī)范的規(guī)約與指引。二是重視當(dāng)下倫理制度的構(gòu)建，忽視未來(lái)倫理制度規(guī)劃。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中，教學(xué)倫理制度的制定往往是在教學(xué)道德問(wèn)題產(chǎn)生之后才開始的，希冀通過(guò)教學(xué)制度與教學(xué)規(guī)范的制定及時(shí)矯正教師失范行為。由于網(wǎng)絡(luò)世界總是處于不斷變化與演進(jìn)之中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)倫理制度與道德規(guī)范的制定，不僅要注重當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)倫理道德規(guī)范的研制，建立健全網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范體系，以調(diào)控和規(guī)范教師當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生存行為，還要著眼未來(lái)，構(gòu)建符合未來(lái)社會(huì)發(fā)展要求的倫理道德準(zhǔn)則，為教師生存實(shí)踐提供可遵循的倫理道德規(guī)范。正如比爾·蓋茨所言：“我們要開始考慮未來(lái)，這是很重要的。但同時(shí)，我們也應(yīng)該保持謹(jǐn)慎，切勿憑一時(shí)沖動(dòng)而草率行事。今天，我們所能提出的只是最一般化的一些問(wèn)題，因此制訂詳細(xì)、具體的規(guī)章制度沒(méi)有什么意義。我們還有好些年的時(shí)間可以用來(lái)觀察這場(chǎng)即將到來(lái)的革命的進(jìn)程，我們應(yīng)該好好利用這段時(shí)間，做出明智而非簡(jiǎn)單地反射性的決策?！保?3］312

在現(xiàn)時(shí)代，不確定性和風(fēng)險(xiǎn)正成為人類生存的最基本事實(shí)。正如吉登斯所言，“生活在高度現(xiàn)代性世界里，便是生活在一種機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)的世界中?！保?4］125教師亦處于 “風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”之中，各種各樣的風(fēng)險(xiǎn) （如技術(shù)性風(fēng)險(xiǎn)、制度性風(fēng)險(xiǎn)等）正走進(jìn)教師的生活世界。有史以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有任何事物能像互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)對(duì)教師產(chǎn)生如此普遍和深刻的影響，以至于教師的工作、學(xué)習(xí)、休閑、娛樂(lè)等正發(fā)生著明顯變化?？梢哉f(shuō)，教師依靠技術(shù)而生存，教師虛擬生存也離不開技術(shù)。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，往往會(huì)造成教師對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的過(guò)度依賴，從而將教師生存實(shí)踐拖入到高度風(fēng)險(xiǎn)化的境地。由于目前缺乏有效的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警與管控機(jī)制，互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)在給教師生存實(shí)踐帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也潛藏著各種生存風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)教師對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和技術(shù)產(chǎn)品的使用不當(dāng)或過(guò)度使用將不可避免地產(chǎn)生消極、負(fù)面影響。根據(jù)筆者調(diào)查，虛擬生存給教師造成的生存代價(jià)或負(fù)面影響依次為：“導(dǎo)致身體健康問(wèn)題 （如電腦?。?3．3%、“工作生活壓力增大、負(fù)擔(dān)加重”34%、 “擔(dān)心個(gè)人信息、賬號(hào)被盜”32%、“擔(dān)心計(jì)算機(jī)病毒、黑客入侵”25．7%、“造成人際關(guān)系的疏離”24．6%、“擔(dān)心不上網(wǎng)會(huì)落伍，被邊緣化”23．4%，此外還涉及到 “增加大腦負(fù)荷，記憶力下降”22．5%、 “擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)成癮”19．5%、“擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)犯罪 （如網(wǎng)絡(luò)詐騙）”16．3%、“妨礙語(yǔ)言技能、思維能力發(fā)展 ”9．8%等。只有當(dāng)教師虛擬生存代價(jià)或風(fēng)險(xiǎn)得到有效規(guī)避或控制時(shí)，教師虛擬生存創(chuàng)價(jià)得以彰顯，從而推動(dòng)教師虛擬生存可持續(xù)發(fā)展。

5．教師虛擬生存技術(shù)不夠成熟，教育信息化建設(shè)水平依然不高

教師的虛擬生存是借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)而進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的感性活動(dòng)，因而其形成、發(fā)展必然受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的影響與制約。然而，科學(xué)技術(shù)總是處于不斷發(fā)展、進(jìn)步和完善的過(guò)程之中，因而在它每一個(gè)發(fā)展階段上都不可避免地存在一定的局限性。此外，人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用也不可能達(dá)到完美的地步。馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)本身的復(fù)雜性和客觀事物發(fā)展的不確定性，決定了 “它在每一個(gè)發(fā)展階段上都存在一定的局限性，可能產(chǎn)生超越技術(shù)本身目的以外的社會(huì)后果，這是技術(shù)發(fā)展歷程中不可避免的。”［15］483-484以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為例，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指用計(jì)算機(jī)生成一種模擬的人工環(huán)境，使用戶可以 “融身”其中，實(shí)現(xiàn)與該環(huán)境直接進(jìn)行自然交互的技術(shù)，具有交互性、浸沉感、構(gòu)想性等特點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以讓教師對(duì)虛擬世界中的物體進(jìn)行考察或操作，同時(shí)為教師提供視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬，使教師如同身歷其境一般。然而，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也存在著自身的局限性。一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠模擬現(xiàn)實(shí)，但不論它對(duì)真實(shí)環(huán)境進(jìn)行怎樣的模擬，都不可能做到毫無(wú)差別的模擬，教師從虛擬環(huán)境中獲得的經(jīng)驗(yàn)也需要在真實(shí)環(huán)境中加以檢驗(yàn)；另一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供給教師的主要是視覺(jué)、聽覺(jué)感受，但在嗅覺(jué)、味覺(jué)體驗(yàn)方面往往無(wú)能為力。正是由于技術(shù)自身的缺陷與不足，使得教師虛擬生存也存在著一定的局限性，潛藏著一定的生存風(fēng)險(xiǎn)與代價(jià)。

此外，教師虛擬生存的健康、有序發(fā)展還需要良好的技術(shù)支持與保障，如基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字資源等。近年來(lái)，國(guó)家信息化建設(shè)尤其是教育信息化建設(shè)取得了一些可喜成績(jī)，比如教育信息基礎(chǔ)設(shè)施體系初步形成，數(shù)字教育資源不斷豐富，信息化教學(xué)的應(yīng)用不斷拓展和深入、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育穩(wěn)步發(fā)展等。［16］但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教育信息化建設(shè)總體水平依然不高，在建設(shè)過(guò)程中存在著一些缺失和不足，教師虛擬生存的技術(shù)條件與支持體系不夠完善、亟待提高。具體來(lái)講：一是信息網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)力度不夠。雖然信息網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)取得了較大成績(jī)，但專門化、系統(tǒng)化建設(shè)力度不夠。在訪談中，教師反映網(wǎng)上信息資源建設(shè)存在著 “有用信息少，信息分類不科學(xué)，開放共享性差，查找不方便”等方面的問(wèn)題。由于教師信息需求難以得到有效滿足，從而影響在一定程度上影響或消弱教師虛擬生存 （包括虛擬教學(xué)）意愿，阻礙教師虛擬生存發(fā)展。二是教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)體系有待完善。近年來(lái)，雖然相繼開展了多種形式的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，但教師教育技術(shù)培訓(xùn)范圍仍有待拓展，培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)效性有待提高。相關(guān)研究表明：有逾三成的教師對(duì)現(xiàn)有的教育技術(shù)培訓(xùn)實(shí)施效果不甚滿意，而且不管是在城市、縣城還是鄉(xiāng)村，也不管是在初中、高中還是小學(xué)，仍有少數(shù)教師反映本校沒(méi)有實(shí)施教育技術(shù)培訓(xùn)。［17］129三是學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)裝備水平難以滿足教師教學(xué)需求，且存在較大的城鄉(xiāng)差異。雖然我國(guó)基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)在基礎(chǔ)設(shè)施、教育教學(xué)資源、人員技能建設(shè)等方面取得顯著進(jìn)展，但依然存在著優(yōu)質(zhì)資源缺乏、缺乏共享機(jī)制、使用率不高，基礎(chǔ)設(shè)施城鄉(xiāng)差異顯著等問(wèn)題。有研究表明：城鄉(xiāng)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施存在差異。城市地區(qū)學(xué)校平均生機(jī)比為15∶1，平均師機(jī)比為2∶1；農(nóng)村地區(qū)學(xué)校平均生機(jī)比為22∶1，平均師機(jī)比為4∶1；城市地區(qū)學(xué)校聯(lián)網(wǎng)率為88%，農(nóng)村地區(qū)學(xué)校聯(lián)網(wǎng)率為48%；城市地區(qū)沒(méi)有計(jì)算機(jī)的學(xué)校為4%，農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有計(jì)算機(jī)的學(xué)校比例為12%。［18］8-9

二、教師虛擬生存瓶頸的突圍路徑

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一種新型生存方式，教師虛擬生存在興起與發(fā)展過(guò)程中不可避免地會(huì)遭遇這樣或那樣的現(xiàn)實(shí)困境。在我們看來(lái)，教師虛擬生存現(xiàn)實(shí)瓶頸的破解與突圍顯然離不開教師、學(xué)校和社會(huì)等多方的共同努力。

1．正確認(rèn)識(shí)虛擬生存價(jià)值，增強(qiáng)教師虛擬認(rèn)同意識(shí)

一是全面深入地認(rèn)識(shí)虛擬生存價(jià)值與意義。通常而言，人的虛擬生存價(jià)值主要體現(xiàn)為超越限制與探索創(chuàng)新，虛擬踐行與求真致美，娛樂(lè)休閑與心理調(diào)適，個(gè)性張揚(yáng)與人格完善四個(gè)方面。［2］145-152教師虛擬生存作為一種人為的、為人的生存活動(dòng)，有其獨(dú)特的價(jià)值與意義，主要包括彰顯教師生存意義、提升教師專業(yè)素養(yǎng)、提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、催生學(xué)校信息文化等。然而，教師應(yīng)該意識(shí)到虛擬生存就像一把 “雙刃劍”，是創(chuàng)價(jià)與代價(jià)并存、機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)同在，在帶來(lái)福祉的同時(shí)，也潛藏著新的生存風(fēng)險(xiǎn)與生存代價(jià) （如網(wǎng)絡(luò)依賴、網(wǎng)絡(luò)沉溺，人際關(guān)系疏離等）。如果僅僅因?yàn)樘摂M生存的優(yōu)越性而忘卻虛擬生存的潛在風(fēng)險(xiǎn)，并沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中的想法和做法都是不切實(shí)際的，是一種舍本逐末的做法。

二是增強(qiáng)教師的虛擬認(rèn)同意識(shí)。虛擬認(rèn)同是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中承認(rèn)和接納虛擬現(xiàn)象，并將其融入自身生活體系的過(guò)程。［19］顯然，教師虛擬生存的興起與發(fā)展離不開教師對(duì)虛擬生存這一新型生存方式的認(rèn)可與接納。教師對(duì)虛擬生存的認(rèn)同與接納程度將直接影響教師虛擬生存形成與發(fā)展。為此，教師首先要在觀念上對(duì)虛擬生存予以承認(rèn)和接納，對(duì)虛擬生存本質(zhì)及其特點(diǎn)要有較為清楚的認(rèn)識(shí)與把握，進(jìn)一步明確虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存的異同及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)生存觀、價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)適與優(yōu)化，構(gòu)建與虛擬生存相適應(yīng)的生存觀念、生存思維與生存圖式；其次要積極、主動(dòng)地開展虛擬實(shí)踐，自覺(jué)地將信息技術(shù)整合到生存實(shí)踐尤其是學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐之中去，使其成為學(xué)校生活的重要內(nèi)容，從而推動(dòng)教師虛擬生存方式的發(fā)展完善以及學(xué)校信息化建設(shè)，走出信息技術(shù)在學(xué)校中被邊緣化的尷尬處境。美國(guó)學(xué)者阿蘭·柯林斯曾評(píng)判指出，“技術(shù)已經(jīng)改變了更廣泛的社會(huì)。它已在人們的閱讀、寫作、計(jì)算和思考等方面都處于中心地位，而這些都是學(xué)校教育的主要關(guān)注點(diǎn)。然而，技術(shù)依然被置于學(xué)校的邊緣，大部分只是用于專門課程中?！保?0］14

2．加強(qiáng)教師教育技術(shù)培訓(xùn)，提升教師網(wǎng)絡(luò)生存素養(yǎng)

生活在虛擬社會(huì)中的教師只有具備良好網(wǎng)絡(luò)生存素養(yǎng)，才能有效應(yīng)對(duì)虛擬實(shí)踐中遭遇的各種沖擊與挑戰(zhàn)。“我們是當(dāng)家作主，抑或甘當(dāng)傀儡？是心若明鏡，抑或思維如狂？答案都取決于數(shù)字素養(yǎng)。最重要的是，當(dāng)我們?nèi)杖缫蝗盏刂蒙碛谛畔⒈?、?jié)奏飛快的現(xiàn)代文明之中，感到一切都行將失控時(shí)，數(shù)字素養(yǎng)就是我們擺脫無(wú)助感的強(qiáng)大武器?！保?1］4當(dāng)教師具備數(shù)字化參與、在線協(xié)作和信息可靠性測(cè)試的基本方法，以及訪問(wèn)、分析、評(píng)估和創(chuàng)造信息的能力時(shí)，不僅能避免因信息超載而出現(xiàn)的諸如 “信息焦慮”、“信息恐懼”、“信息疲乏”等生存問(wèn)題，還能對(duì)生存風(fēng)險(xiǎn)具有一定的防控意識(shí)，知道如何避免或管理生存風(fēng)險(xiǎn)，在遇到生存風(fēng)險(xiǎn)時(shí)知道如何有效應(yīng)對(duì)。因此，提高教師網(wǎng)絡(luò)生存素養(yǎng)顯得尤為必要和迫切。為此，一方面，創(chuàng)新教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)形式與方法、增強(qiáng)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)的實(shí)效性。譬如，可以通過(guò)系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)、自主化活動(dòng)設(shè)計(jì)、情景化問(wèn)題引導(dǎo)以及同伴互助等，促進(jìn)教師教育技術(shù)能力尤其是整合技術(shù)學(xué)科教學(xué)知識(shí) （TPCK）的生成；根據(jù)不同教師的不同需求分層次展開，切實(shí)提高教師教育技術(shù)培訓(xùn)的針對(duì)性、實(shí)效性。如對(duì)年齡大的教師、新入職教師、技術(shù)薄弱教師區(qū)別對(duì)待，開展有針對(duì)性的培訓(xùn)；另一方面，積極開發(fā)和創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育資源，為教師的 “遠(yuǎn)程培訓(xùn)”、“網(wǎng)絡(luò)研修”、“自主學(xué)習(xí)”提供全方位、多層面、優(yōu)質(zhì)化的教育資源，構(gòu)建不受時(shí)空限制的個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化研修平臺(tái)。

3．確立虛實(shí)共生的生存圖景，建立虛實(shí)和諧共生機(jī)制

事實(shí)上，教師現(xiàn)實(shí)生存與虛擬生存是相互依存、相互融通、相互促進(jìn)的共生關(guān)系。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存在形成的來(lái)源上具有統(tǒng)一性。虛擬生存是從現(xiàn)實(shí)生存中發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生存是以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，因而兩者都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的。此外，由于教師虛擬生存局限性，只有通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生存的融通與互塑，才能不斷揚(yáng)棄和超越虛擬生存代價(jià)或風(fēng)險(xiǎn)，從而更好地滿足教師多元化需求，不斷提升教師生存質(zhì)量。為此，需要做好兩方面工作。

一是要確立虛實(shí)共生的生存理念。馮鵬志先生曾指出，“我們需要確立一種以 ‘共生’為導(dǎo)向的理念，即以尋求虛擬和現(xiàn)實(shí)的共生作為設(shè)計(jì)和建構(gòu)人類未來(lái)生活世界的一種基本價(jià)值和理想，并以此為基礎(chǔ)，去建立一種能夠展現(xiàn)和支撐人類未來(lái)生存方式之合理前景的行動(dòng)平臺(tái)。”［22］在我們看來(lái)，虛實(shí)共生是在一定的共生環(huán)境中教師的虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存按照某種共生模式形成的特定關(guān)系。這種共生關(guān)系或共生模式不是一種對(duì)立性的共生關(guān)系，而是一種相互依存、相互制約、互滲互補(bǔ)、互促互融、和而不同的共生關(guān)系。從宏觀層面來(lái)講，虛實(shí)共生是要消除虛擬實(shí)在造成的 “混沌”，促進(jìn)虛實(shí)和諧互動(dòng)，達(dá)成教師虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存相互依存的和諧狀態(tài)。就微觀層面而言，虛實(shí)共生則是不斷對(duì)教師虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存進(jìn)行調(diào)適、整合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

二是構(gòu)建虛實(shí)和諧互動(dòng)機(jī)制。教師虛實(shí)共生理想生存模式的構(gòu)建不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷共生關(guān)系的識(shí)別、適應(yīng)、發(fā)展、共生解體，以及新的共生關(guān)系形成等諸多階段和環(huán)節(jié)。因而我們需要從系統(tǒng)、整體的角度對(duì)教師生存方式變革進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)劃，將教師生存方式的各個(gè)組成因子及其整個(gè)生存環(huán)境納入到生態(tài)系統(tǒng)范疇，進(jìn)而從要素與互動(dòng)的角度來(lái)考察教師虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存的共生、共存關(guān)系及其生成策略，重視虛擬生存與現(xiàn)實(shí)生存的協(xié)同發(fā)展、整體優(yōu)化，避免顧此失彼，構(gòu)建虛實(shí)和諧互動(dòng)機(jī)制。

4．強(qiáng)化學(xué)校信息文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境

通常來(lái)講，信息文化是人們借助于信息、信息資源、信息技術(shù)從事信息活動(dòng)所形成的文化形態(tài)。為了促進(jìn)教師虛擬生存的有序發(fā)展，在文化保障方面可以從以下幾個(gè)方面著手：一是加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為教師虛擬生存尤其是虛擬教學(xué)提供物質(zhì)保障。在虛擬實(shí)踐中，教師所依賴的主要是虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工具。因而進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施尤其教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，以便為教師虛擬生存實(shí)踐提供技術(shù)支撐與技術(shù)平臺(tái)；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源尤其是網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源的建設(shè)，為教師信息化教學(xué)、虛擬教學(xué)實(shí)踐提供優(yōu)質(zhì)的課程與教學(xué)資源；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育資源的優(yōu)化配置，不斷消除“數(shù)字鴻溝”，從而為不同地區(qū)教師的虛擬教學(xué)實(shí)踐提供公平的、公正的、可資利用的網(wǎng)絡(luò)資源。二是建立健全網(wǎng)絡(luò)制度規(guī)范，為教師虛擬生存實(shí)踐提供制度保障。當(dāng)缺少行之有效的網(wǎng)絡(luò)生存?zhèn)惱碇贫龋捎矛F(xiàn)實(shí)生活世界中既有的教學(xué)倫理規(guī)范解決虛擬世界中的各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，就容易陷入“方枘圓鑿”、格格不入的尷尬處境。對(duì)此，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)制度建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)教學(xué)行為；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，為教師人際交往、師生互動(dòng)提供道德準(zhǔn)則；建立有效的生存風(fēng)險(xiǎn)防控、預(yù)警機(jī)制，以控制或消解教師虛擬生存代價(jià)與技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等。三是加強(qiáng)技術(shù)文化建設(shè)。促進(jìn)技術(shù)的人文化，超越科技文化與人文文化對(duì)立的視界，不斷實(shí)現(xiàn)科技文化與人文文化的融通，構(gòu)建和諧共生文化環(huán)境。此外，學(xué)校信息文化建設(shè)還可以從制定學(xué)校信息文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)與愿景，建立生存風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警管控機(jī)制、防范和化解教師生存風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)教師技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與教育等層面入手，從而為教師虛擬生存提供良好的文化環(huán)境。

［注 釋］

① 本研究的調(diào)查數(shù)據(jù)和教師訪談內(nèi)容均來(lái)自筆者的實(shí)地 調(diào)研，其中，有效問(wèn)卷338份。

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