徐 丹 朱進(jìn)東

馬克思對尤爾的思想超越及其理論意義

徐 丹 朱進(jìn)東

在馬克思思想形成中，尤爾是一個決不可小覷的重要人物。馬克思在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》及《資本論》中大量征引了尤爾的著作《工廠哲學(xué)》。尤爾對馬克思最重要的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在尤爾對機(jī)器大工業(yè)的判斷上，這個判斷是從機(jī)器和機(jī)器體系入手的;但尤爾僅僅將機(jī)器看作是機(jī)器(機(jī)器是純粹的機(jī)器)，因此導(dǎo)致他對機(jī)器大工業(yè)的判斷主要是從生產(chǎn)力的層面展開的。馬克思正是在尤爾的影響下，超越了尤爾從生產(chǎn)力著手的理論路徑，既由機(jī)器的物理層面出發(fā)又穿透機(jī)器的物理層面，從而站在歷史唯物主義哲學(xué)的高度，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在機(jī)理，最終從歷史唯物主義層面完成了對機(jī)器大工業(yè)的闡釋。

尤爾;《工廠哲學(xué)》;馬克思;機(jī)器大工業(yè)

在《1861-1863經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(以下簡稱《1861-63年手稿》)和《資本論》中，馬克思大量引用了尤爾(Andrew Ure)的《工廠哲學(xué)》。馬克思對尤爾的《工廠哲學(xué)》的引用主要集中在兩個方面:一是從肯定的方面來引用尤爾對資本主義機(jī)器大工業(yè)的分析，另一方面是從反面批判了尤爾對資本主義制度的辯護(hù)。尤爾對機(jī)器大工業(yè)的分析在理論史上是一個重大的進(jìn)步，尤爾看到了機(jī)器所帶來的生產(chǎn)方式的劃時代改變。從這個角度看，尤爾影響了馬克思對機(jī)器大工業(yè)的判斷。而馬克思?xì)v史唯物主義理論的發(fā)展與他對機(jī)器大工業(yè)的準(zhǔn)確分析有關(guān)。但是，尤爾是從機(jī)器作為生產(chǎn)力要素的角度來分析的，而馬克思對機(jī)器大工業(yè)研究的推進(jìn)在于他揭示了機(jī)器不僅是一個能夠帶來更高生產(chǎn)力的物，而且，機(jī)器的資本主義運(yùn)用所承載的是資本主義生產(chǎn)方式下資本家與工人之間的剝削關(guān)系。于是，馬克思在概念層面上將“機(jī)器”推進(jìn)到了“固定資本”。尤爾站在資本家的立場替資本主義辯護(hù)，當(dāng)馬克思批判尤爾對資本主義制度的辯護(hù)時，他自身的哲學(xué)思想也在不斷深化。

一

打開《工廠哲學(xué)》，我們會看到尤爾第一次揭示了現(xiàn)代工廠的概念，不惜筆墨描述了當(dāng)時資本主義社會中紡織行業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)的場景，細(xì)致地分析了棉、羊毛、亞麻和絲綢各個專項領(lǐng)域，用57幅圖片生動地展現(xiàn)了機(jī)器的復(fù)雜構(gòu)造和運(yùn)作原理。不得不說，這些細(xì)致的描述真實(shí)準(zhǔn)確地再現(xiàn)了機(jī)器大工業(yè)的運(yùn)行機(jī)制。但是，仔細(xì)閱讀又會發(fā)現(xiàn)，尤爾的論述似乎又有矛盾的地方，有時候他看到的機(jī)器化程度很高，有時候機(jī)械化程度似乎又很低，這是什么原因呢?尤爾的這些詳實(shí)的圖表和數(shù)據(jù)分析給馬克思帶來了什么影響呢?

在尤爾之前，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都關(guān)注過機(jī)器，比如說斯密、薩伊、李嘉圖、拜比吉(Charles Babbage)等。斯密在《國富論》中涉及到機(jī)器，但只是偶爾提及，機(jī)器還沒有進(jìn)入他的理論視域，這是因為斯密寫《國富論》的時代尚處于工場手工業(yè)時期，生產(chǎn)過程中還未出現(xiàn)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn);李嘉圖開始關(guān)注機(jī)器，特別是在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》第三版中專門加入了一章:“論機(jī)器”。很多學(xué)者都關(guān)注到這一點(diǎn)，但李嘉圖實(shí)際上還處于工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變時期，機(jī)器大生產(chǎn)的基本特征還沒有充分展現(xiàn)出來。因此，他對機(jī)器的理解還是很薄弱的，當(dāng)然，能夠關(guān)注到機(jī)器給資本主義生產(chǎn)帶來的影響已經(jīng)是理論上的進(jìn)步了。薩伊和拜比吉的確關(guān)注了機(jī)器，但他們對機(jī)器的理解在總體上還是有失偏頗的。真正對機(jī)器有準(zhǔn)確定位的是尤爾。他在《工廠哲學(xué)》中對機(jī)器進(jìn)行明確定義，相較于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)達(dá)到了一個新的理論高度，這對馬克思產(chǎn)生了很大的影響。

首先來看一下薩伊對機(jī)器的理解。薩伊是以簡單和復(fù)雜來界定工具和機(jī)器。“我們必須依照這個觀點(diǎn)考慮一切機(jī)器，自最復(fù)雜的機(jī)器以至最簡單的機(jī)器，自最貴重和最巧妙的器具以至最普通的挫刀。工具不過是簡單機(jī)器，而機(jī)器不過是復(fù)雜工具。我們憑借工具和機(jī)器來擴(kuò)大手和指的有限能力。在許多方面，工具和機(jī)器只不過是所憑借以取得自然力的合作的手段。工具和機(jī)器的顯著效果，在于減少生產(chǎn)同一數(shù)量產(chǎn)品所必需的勞力，或與此相似，在于擴(kuò)大同一數(shù)量人力所能獲得的產(chǎn)品量——這些就是勞動的最高目的或最大功效?！雹偎_伊之所以以簡單和復(fù)雜來區(qū)別工具和機(jī)器是因為他是基于工場手工業(yè)這個歷史支點(diǎn)對生產(chǎn)過程進(jìn)行分析。薩伊對生產(chǎn)過程的分析是以人類改造自然的能力為切入點(diǎn)，將生產(chǎn)過程的基點(diǎn)放在自然力上，以使用自然力來說明生產(chǎn)。這是因為薩伊寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》是1803年，那時還處于工場手工業(yè)時期，生產(chǎn)力水平還很低下，工具的水平也非常低，因此，如何更大效用地利用自然力就是人們發(fā)明工具和機(jī)器的出發(fā)點(diǎn)，而工具和機(jī)器延伸了人手的力量。所以，我們可以看到，在薩伊那里，生產(chǎn)力總是離不開自然力。薩伊在第五章的標(biāo)題寫的是“勞動、資本和自然力協(xié)同生產(chǎn)的方式”，在第七章的標(biāo)題寫的是“人的勞力、自然的勞力和機(jī)器的勞力”。當(dāng)薩伊分析工具或者機(jī)器的時候也是與自然力息息相關(guān)?；诖耍院唵魏蛷?fù)雜來區(qū)分工具和機(jī)器也就不足為奇了。所以，在薩伊的視域中，工具和機(jī)器并無本質(zhì)區(qū)別，工具和機(jī)器還是人的附屬物，人是生產(chǎn)過程的主體，工具和機(jī)器只是擴(kuò)大了人作為主體的力量。

再來看拜比吉對機(jī)器的判斷。“工具通常比機(jī)器簡單，前者一般都是由人手來推動的，而機(jī)器通常是由動物或蒸汽動力來推動的?！雹谖覀冎溃姑苷J(rèn)為工具和機(jī)器是沒有差別的，薩伊僅僅以簡單和復(fù)雜來區(qū)分工具和機(jī)器。拜比吉比之前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)步的地方在于看到了工具與機(jī)器的差別:工具由人手來推動，機(jī)器由動物或蒸汽動力來推動。但拜比吉的貢獻(xiàn)也僅限于此，他的錯誤在于以動力來區(qū)分工具和機(jī)器?！鞍阉羞@些簡單的工具結(jié)合起來，由一個發(fā)動機(jī)來推動，便成為機(jī)器?！雹垴R克思反駁了這個觀點(diǎn)，“作為工業(yè)革命起點(diǎn)的機(jī)器，是用這樣一個機(jī)構(gòu)代替只使用一個工具的工人，這個機(jī)構(gòu)用許多同樣的或同種的工具一起作業(yè)，由一個單一的動力來推動，而不管這個動力具有什么形式。在這里我們就有了機(jī)器，但它還只是機(jī)器生產(chǎn)的簡單要素?！雹軐Υ?，馬克思批評道:“如果不正視這種情況，而僅僅著眼于動力，那就會恰恰忽視在歷史上曾經(jīng)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)的東西?！雹葸@個轉(zhuǎn)折點(diǎn)的東西就是機(jī)器對于資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)變化的重要性。拜比吉之所以對機(jī)器有如此的判斷，那是因為他1832年出版《論機(jī)器和工廠的節(jié)約》時，只是工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)并存的年代。他站在工場手工業(yè)的基礎(chǔ)上去看待機(jī)器大工業(yè)，并且他僅僅是就機(jī)器看機(jī)器，而不是將機(jī)器放在整個生產(chǎn)體系中去看。由此，他雖然在一定程度上看到機(jī)器大工業(yè)，但是他的基本思維框架還在工場手工業(yè)中，也就是說，拜比吉所說的機(jī)器還不是嚴(yán)格意義上的機(jī)器大生產(chǎn)中的機(jī)器。

下面我們來看看尤爾對這個問題的論述。尤爾與拜比吉是同時期的理論家，但是尤爾比拜比吉更敏銳地看到了機(jī)器大工業(yè)的特征。尤爾從生產(chǎn)過程出發(fā)，用詳實(shí)的圖表和數(shù)據(jù)具體地說明了什么是機(jī)器，這些生動的說明給馬克思很大的影響，“工藝學(xué)揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。甚至所有抽象掉這個物質(zhì)基礎(chǔ)的宗教史，都是非批判的?！雹揆R克思肯定了尤爾對機(jī)器大工業(yè)的經(jīng)驗描述。尤爾說，“工廠的標(biāo)志是各種工人即成年工人和未成年的工人的協(xié)作，這些工人熟練地勤勉地看管著由一個中心動力不斷推動的、進(jìn)行生產(chǎn)的機(jī)器體系，一切工廠，只要它的機(jī)械不形成連續(xù)不斷的體系，或不受同一個發(fā)動機(jī)推動，都不包括在這一概念之中。屬于后一類工廠的例子，有染坊、銅鑄廠等?！@個術(shù)語的準(zhǔn)確的意思使人想到一個由無數(shù)機(jī)械的和由自我意識的器官組成的龐大的自動機(jī)，這些器官為了生產(chǎn)同一個物品而協(xié)調(diào)地不間斷地活動，并且它們都受一個自行發(fā)動的動力的支配?！雹邚倪@里可以看到，尤爾對機(jī)器的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了拜比吉。尤爾的超越凸顯在幾個方面:第一，尤爾眼里的機(jī)器不是獨(dú)立的機(jī)器，而是放在機(jī)器體系中看機(jī)器;第二，正因為在機(jī)器體系中看機(jī)器，機(jī)器才構(gòu)成了一個運(yùn)轉(zhuǎn)的完整的整體，由一個動力推動整個機(jī)器體系;第三，這個體系是不斷運(yùn)動的，也就是說，在機(jī)器體系的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)過程是不停止的，是連續(xù)不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的。對機(jī)器的準(zhǔn)確判斷源自于尤爾真正站在了機(jī)器大工業(yè)之上去看待資本主義生產(chǎn)方式。從這里可以看到，尤爾對機(jī)器的判斷已經(jīng)跟之前的理論家完全不同，尤爾已經(jīng)準(zhǔn)確地捕獲了機(jī)器大工業(yè)下機(jī)器的特征。

在對機(jī)器的準(zhǔn)確定位上，馬克思受到了尤爾的影響。馬克思不是從簡單與復(fù)雜去區(qū)分，也不是從動力的視角去區(qū)分，而是站在機(jī)器大工業(yè)的基礎(chǔ)上，從機(jī)器體系的視角去看機(jī)器，厘清了工具與機(jī)器的區(qū)分?！暗谝稽c(diǎn)［機(jī)器不同于工具之處在于］，在機(jī)器中從一開始就出現(xiàn)這些工具的組合，這些工具同時由同一個機(jī)械來推動，而一個人同時只能推動一個工具，只有在技藝特別高超時才能推動兩個工具，因為他總共只有兩只手和兩只腳?！诙c(diǎn)［機(jī)器不同于工具之處在于］，不是許多工具聯(lián)合在一臺機(jī)器內(nèi)，而是這許多工具成為在動力、規(guī)模和作用范圍方面都是統(tǒng)一的某種東西，例如，許多錘體現(xiàn)在一個蒸汽錘中?！雹噙@是馬克思所作出的工具與機(jī)器的區(qū)分。細(xì)心比較就會發(fā)現(xiàn)，馬克思的這一論述跟尤爾的理論很相似。同時，馬克思論述了機(jī)器的特征，“所有發(fā)達(dá)的機(jī)器都由三個本質(zhì)上不同的部分組成:發(fā)動機(jī)，傳動機(jī)構(gòu)，工具機(jī)或工作機(jī)。發(fā)動機(jī)是整個機(jī)構(gòu)的動力?！雹釞C(jī)器的發(fā)達(dá)形態(tài)所具有的特征才是機(jī)器本身的特征?！翱傊?，機(jī)器本身體現(xiàn)出:生產(chǎn)的連續(xù)性(也就是原材料加工所經(jīng)歷的各階段的連續(xù)性);自動化(只有在排除偶然故障時才需要人);運(yùn)轉(zhuǎn)迅速?！睓C(jī)器的這三個特征雖然看起來只是機(jī)器的特征，但厘清它們?yōu)轳R克思接下來準(zhǔn)確理解機(jī)器大工業(yè)打開了一扇大門。在機(jī)器大工業(yè)下，只弄清機(jī)器還是不夠的，代表機(jī)器大工業(yè)的并不是獨(dú)立的個別的機(jī)器，而是機(jī)器體系。“但是，只有在勞動對象順次通過一系列互相連結(jié)的不同的階段過程，而這些過程是由一系列各不相同而又互為補(bǔ)充的工具機(jī)來完成的地方，真正的機(jī)器體系才代替了各個獨(dú)立的機(jī)器。在這里，工場手工業(yè)所特有的以分工為基礎(chǔ)的協(xié)作又出現(xiàn)了，但這種協(xié)作現(xiàn)在表現(xiàn)為各個局部工作機(jī)的結(jié)合”。

二

尤爾在《工廠哲學(xué)》中，非常詳細(xì)地描述了棉紡織行業(yè)、羊毛行業(yè)、亞麻行業(yè)和絲綢行業(yè)的機(jī)器使用的具體情況。正是這些客觀具體的描述讓馬克思真正體會到了什么是機(jī)器大工業(yè)。尤爾在書中不遺余力地描述機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的場景，竭盡所能地說明機(jī)器的使用帶來生產(chǎn)力的巨大的發(fā)展。尤爾指出機(jī)器的使用所帶來的三個方面的優(yōu)勢:“(1)它為制造出一些物品提供了可能，如果沒有它們，整個過程是制造不出來的。(2)它們使工人比從前完成更多的工作;同時，‘時間’、‘勞動'和產(chǎn)品質(zhì)量卻照樣不變。(3)它影響了用相對沒有技術(shù)的工人代替有技術(shù)的工人。”具體說來，就是機(jī)器的使用在提高生產(chǎn)力方面的進(jìn)步。

首先，在關(guān)于工廠制造業(yè)技術(shù)層面，尤爾認(rèn)為現(xiàn)代工廠的制造業(yè)具有無可比擬的優(yōu)勢。第一，尤爾認(rèn)為機(jī)器更加精確，速度更快?！霸诼鼜厮固兀静颊叩倪@種制造機(jī)器是最完美的自動機(jī)器。它以非常高的精確度和速度分裂皮革、將它切片，形成齒狀，然后移植他們。”第二，尤爾認(rèn)為機(jī)器制造的產(chǎn)品質(zhì)量更好?！芭c古代的手工制造相比，現(xiàn)代的機(jī)器制造，它的優(yōu)勢不僅表現(xiàn)在節(jié)約經(jīng)濟(jì)力和時間，而且在羊毛的純度方面也更好?！钡谌?，尤爾認(rèn)為，機(jī)器使用越多，勞動生產(chǎn)力越高?！凹忓N使用地越多，生產(chǎn)出來的線就越多，機(jī)器的勞動生產(chǎn)率越高。”第四，機(jī)器的使用可以降低生產(chǎn)過程中的危險。“在之前的棉紡織工程中所使用的打棉機(jī)，棉花是用手工放到一個圓錐的工具里并且用手工進(jìn)行轉(zhuǎn)動，對操作者來說，傷害是不可避免的。但是，現(xiàn)在，無論是羊毛還是棉花，都是連續(xù)不斷地通過一個轉(zhuǎn)動的外部的接板在一頭放進(jìn)去，在另一頭也是通過一個機(jī)器拿出來，因此這樣的危險現(xiàn)在就不存在了?！蓖ㄟ^這些方面，尤爾說明了現(xiàn)代工廠有手工業(yè)工場無可比擬的優(yōu)勢。

但是，仔細(xì)閱讀《工廠哲學(xué)》，我們就會發(fā)現(xiàn)，在此書的描述中，似乎有時候工廠的技術(shù)水平很高，機(jī)器化程度很高，機(jī)器生產(chǎn)已經(jīng)完全自動化了，工人只需要“從旁照料”，有時候技術(shù)水平又很低，機(jī)器化程度很低，工人在其中工作狀況很悲慘。尤爾的自相矛盾無處不在。其實(shí)，這并非矛盾，而是客觀存在的經(jīng)驗事實(shí)。尤爾出版《工廠哲學(xué)》時是1835年，那時第一次工業(yè)革命還未結(jié)束，仍處在手工工場與機(jī)器大工業(yè)并存的年代，而尤爾敏銳地看到了機(jī)器大工業(yè)所帶來的劃時代的巨變，只不過他選擇性失明，一切對他的理論不利的，都被他巧妙地化解了。

尤爾的這一問題沒能逃過馬克思的法眼。馬克思指出:“尤爾用來安慰工廠工人的論據(jù)，實(shí)際上是這樣的:同一個工廠制度所造成的大農(nóng)業(yè)中的農(nóng)業(yè)工人的狀況更為糟糕;在礦山和尚未發(fā)展到機(jī)械工廠水平的加工業(yè)中的兒童勞動更為沉重;特別是被機(jī)器擠垮或不得不與機(jī)器競爭的那些部門的工人，比直接在機(jī)械工廠中就業(yè)的工人處境更加困難。按照尤爾的說法，正是這種情況可以證明，工廠制度有利于工人階級!”

在尤爾之前，很多思想家都認(rèn)為，機(jī)器的使用是為了給工人的生產(chǎn)帶來便利，減輕工人的辛勞。果真如此嗎?馬克思回答了這個問題?！凹s翰·斯圖亞特·穆勒在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中說道:‘值得懷疑的是，一切已有的機(jī)械發(fā)明，是否減輕了任何人的每天的辛勞。’但是，這也決不是資本主義使用機(jī)器的目的。像其他一切發(fā)展勞動生產(chǎn)力的方法一樣，機(jī)器是要使商品便宜，是要縮短工人為自己花費(fèi)的工作日部分，以便延長他無償?shù)亟o予資本家的工作日部分。機(jī)器是生產(chǎn)剩余價值的手段?！睉?yīng)該說，尤爾的進(jìn)步在于他已經(jīng)不僅從提高工人的便利的角度來分析機(jī)器，而且從有利于資本家的角度來分析這個問題，但是也僅僅停留于此。馬克思則回答了資本主義生產(chǎn)方式中使用機(jī)器的根本原因。

馬克思回答了令人疑惑的一個問題，為什么能夠帶來更高生產(chǎn)效率的機(jī)器已經(jīng)出現(xiàn)了，但資本家有時候并不使用?在馬克思看來，機(jī)器的使用，如果不能在更大程度上剝削工人，資本家是不會使用機(jī)器的?！叭绻话褭C(jī)器看做使產(chǎn)品便宜的手段，那末使用機(jī)器的界限就在于:生產(chǎn)機(jī)器所費(fèi)的勞動要少于使用機(jī)器所代替的勞動?？墒菍Y本說來，這個界限表現(xiàn)更為狹窄。由于資本支付的不是所使用的勞動，而是所使用的勞動力的價值，因此，對資本說來，只有在機(jī)器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，才會使用機(jī)器。”在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步說明剩余價值的來源，“隨著機(jī)器在同一生產(chǎn)部門內(nèi)普遍應(yīng)用，機(jī)器產(chǎn)品的社會價值就降低到它的個別價值的水平，于是下面這個規(guī)律就會發(fā)生作用:剩余價值不是來源于資本家用機(jī)器所代替的勞動力，而是相反地來源于資本家雇來使用機(jī)器的勞動力?！彼裕⒎怯辛藱C(jī)器就要使用機(jī)器，決定是否使用機(jī)器的原因，不在于機(jī)器能否帶來更高的生產(chǎn)效率，也就是機(jī)器本身作為機(jī)器所具有的生產(chǎn)力水平，而在于機(jī)器能否帶來更多的剩余價值。如若不能，資本家就會繼續(xù)使用手工勞動。

實(shí)際上，問題的根源在于機(jī)器的使用與機(jī)器的資本主義運(yùn)用是有本質(zhì)的區(qū)別的。機(jī)器的使用在資本主義生產(chǎn)方式下有特定的內(nèi)容。機(jī)器的資本主義運(yùn)用，是機(jī)器本身作為資本能夠帶來更多剩余價值的基礎(chǔ)上而被使用的。這兩者最本質(zhì)的不同就在于，機(jī)器作為一個物使用，所指向的對象是工人，是在機(jī)器能夠降低工人的辛勞，提高勞動生產(chǎn)率的情況下就應(yīng)該被使用。與之不同的是，機(jī)器的資本主義運(yùn)用，所指向的對象是資本，是使用機(jī)器能夠比使用人工帶來更多的剩余價值的情況下才會使用機(jī)器。所以，這就是為什么機(jī)器在各地區(qū)間不平等使用，即使機(jī)器生產(chǎn)出來了，在一些領(lǐng)域以及在一些地區(qū)，資本家也不愿意使用機(jī)器的原因。李嘉圖最早發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，但他認(rèn)為使用機(jī)器與否的決定性因素是勞動價格的高低，“亞美利加采用機(jī)械的誘因，必然薄弱，因其地易于獲得食物。英國食物是騰貴的，食物的生產(chǎn)，亦須費(fèi)較多勞動，故采用機(jī)械的誘因較高?！瘪R克思從機(jī)器的資本主義運(yùn)用的角度解決了這個問題。

三

對于機(jī)器體系，尤爾已經(jīng)做出了一個準(zhǔn)確的判斷，“各種工人即成年工人和未成年工人的協(xié)作，這些工人熟練地勤勉地看管著一個由一個中心發(fā)動機(jī)不斷推動的、進(jìn)行生產(chǎn)的機(jī)械體系……一切工廠，只要它的機(jī)械不形成連續(xù)不斷的體系，或不受同一個發(fā)動機(jī)推動，都不包括在這一概念之中……這個術(shù)語(工廠)的準(zhǔn)確的意思使人想到一個由無數(shù)機(jī)械的和有自我意識的器官組成的龐大的自動機(jī)，這些器官為了生產(chǎn)同一個物品而協(xié)調(diào)地不間斷地活動，并且它們都受一個自動發(fā)動的動力的支配”。具體說來，尤爾將機(jī)器體系概括為三個方面，“機(jī)器有三種形式:(1)集中于生產(chǎn)能力的機(jī)器;(2)集中于轉(zhuǎn)換和控制能力的機(jī)器;(3)集中于力量的運(yùn)用，轉(zhuǎn)為商業(yè)貿(mào)易的商品的機(jī)器?！蓖高^這些機(jī)器的特征，尤爾說明了他本書所要論證的內(nèi)容就是制造業(yè)的哲學(xué)。那么作為制造業(yè)，他的“哲學(xué)”體現(xiàn)在哪里呢?尤爾是從制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所體現(xiàn)出來的力量來闡述的，“制造業(yè)的哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)力量中展現(xiàn)出來。”我們可以看到，尤爾的所謂制造業(yè)的哲學(xué)還是從經(jīng)濟(jì)角度來闡發(fā)的，也就是他對制造業(yè)的理解沒有逃脫生產(chǎn)力層次和經(jīng)濟(jì)效率的層次。而馬克思雖然受尤爾影響看到了機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)方式，但是，他從生產(chǎn)方式出發(fā)的解讀路徑與尤爾完全不同，馬克思才真正架構(gòu)了從制造業(yè)走向哲學(xué)的路徑。

受到尤爾的影響，馬克思對機(jī)器大工業(yè)的理解發(fā)生了轉(zhuǎn)變。馬克思用三個詞概括出機(jī)器的特性，“總之，機(jī)器本身體現(xiàn)出:生產(chǎn)的連續(xù)性(也就是加工所經(jīng)歷的各階段的連續(xù)性);自動化(只有在排除偶然故障時才需要人);運(yùn)轉(zhuǎn)迅速?！蹦敲?，當(dāng)機(jī)器的這些特性遭遇資本主義生產(chǎn)方式時帶來的是什么呢?馬克思從機(jī)器的物理層面出發(fā)，又穿透機(jī)器的物理層面，達(dá)到了哲學(xué)的高度，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在機(jī)理，完成了歷史唯物主義的分析。

首先，生產(chǎn)的連續(xù)性體現(xiàn)在兩個方面，一是生產(chǎn)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，二是生產(chǎn)過程不間斷。在工場手工業(yè)階段，生產(chǎn)過程中斷不會給資本家?guī)矶啻蟮膿p失，與此相反，機(jī)器大工業(yè)下，生產(chǎn)過程的中斷是會給資本家?guī)砗艽蟮膿p失的。“但是，對資本家說來，問題決不是單純地為了要盡可能快地收回投入固定資本的價值量，防止它貶值以及重新使它處于可供支配的形式，而首先是使用這種資本來贏利——這種數(shù)量很大的資本采取了這樣的形式:一旦資本與活勞動的接觸中斷(對活勞動來說，它就是固定資本)，它作為交換價值就會損失，而作為使用價值就變得無用。”對于資本家來說，不在生產(chǎn)過程中的機(jī)器就是一堆不能增殖的資本，甚至?xí)H值。在機(jī)器大工業(yè)下，機(jī)器能否連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)對資本家來說至關(guān)重要。

其次，在自動化機(jī)器體系下，工人從“他”變成了“它”，而機(jī)器則從“它”變成了“他”。自動化機(jī)器體系為什么會出現(xiàn)呢?尤爾認(rèn)為這是因為工人在生產(chǎn)過程中因為自身有技能而向資本家提出更高的要求，同時，工人在生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生疲勞等，因此就提出了機(jī)器化的要求。實(shí)際上，這些只是促使資本家使用機(jī)器的外在動因，并不是本質(zhì)原因。在馬克思看來，本質(zhì)上是因為資本家為了實(shí)現(xiàn)更大程度上對工人的剝削。他指出:“機(jī)器的起點(diǎn)不是勞動，而是勞動資料。”在機(jī)器化大生產(chǎn)下，機(jī)器的自動化程度與工人的能力是呈反向發(fā)展的，機(jī)器化程度越來越高，工人的能力越來越低。工人的勞動已被“異化”，在工廠中勞動的工人已經(jīng)不再具有人的特征，對資本家來說，有意義的只是抽象勞動。

最后，運(yùn)轉(zhuǎn)迅速。在手工業(yè)和工場手工業(yè)時期，工人生產(chǎn)的速度是由自身勞動的速度決定的，受到其自身生理的界限的限制。而在機(jī)器大生產(chǎn)條件下，這種限制不斷被機(jī)器的快速運(yùn)轉(zhuǎn)所打破。在機(jī)器大工業(yè)下，工人依然是機(jī)器施暴的對象，機(jī)器在新的生產(chǎn)方式下實(shí)現(xiàn)了更深層次上對工人的剝削，而工人卻無任何還手之力?！叭绻f機(jī)器是提高勞動生產(chǎn)率，即縮短生產(chǎn)商品的必要勞動時間的最有力的手段，那么，它作為資本的承擔(dān)者，首先在它直接占領(lǐng)的工業(yè)中，成了把工作日延長到超過一切自然界限的最有力的手段”。

當(dāng)有人來指責(zé)這種增加工人強(qiáng)度的生產(chǎn)方式時，尤爾卻站出來反對這種看法，“機(jī)械物理學(xué)使社會普遍得到的好處，以及它在改善人類命運(yùn)方面所蘊(yùn)藏的手段，人們很少注意;可是對于這一科學(xué)，有人竟從另一方面加以指責(zé)，說它甘受富有的資本家的支配，充當(dāng)壓迫貧苦階級的工具，并要求工人以過高的速度勞動?！痹谟葼柨磥?，工廠機(jī)器化程度非常高，以至于不需要人的勞動了，“例如，這已經(jīng)被說到，現(xiàn)在蒸汽動力帶動運(yùn)轉(zhuǎn)的織布機(jī)的速率催促他們所服務(wù)的工人也要有同樣的速率;但是手工織工不必屈服于這些沒有休息的代理者，他們能夠以比較舒適的方式來運(yùn)用他們的梭子和移動他們的踏板。”尤爾認(rèn)為在機(jī)械化大生產(chǎn)中，工廠中的工人已經(jīng)沒有什么事可做了，事實(shí)果真如此嗎?實(shí)際上，當(dāng)時的資本主義社會雖然已經(jīng)進(jìn)入到了機(jī)械化大生產(chǎn)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到尤爾所說的已經(jīng)不需要肌肉的疲勞來操作機(jī)器的程度。當(dāng)面對那些確實(shí)工作辛苦的工人的時候，尤爾卻如此逃避:“這類工人雖然也在工廠做工，其實(shí)并不是工廠工人，因為他們同自動機(jī)械無關(guān)，這些工人是使棉紡織廠和其他工廠工人受到嚴(yán)厲指責(zé)的主要根源?！憋@然，尤爾所談?wù)摰墓と伺c馬克思所談?wù)摰墓と瞬⒉皇且换厥?，馬克思所論述的工人是被資本剝削剩余價值的雇傭勞動者，而尤爾所論述的工人指的是那些有一定的技術(shù)水平的，比較高級的技術(shù)工人，那些窮苦的最下層的工人并不在尤爾的考察范圍內(nèi)。這是一種多么圓滑的論證方式啊!

顯然，尤爾所說的制造業(yè)哲學(xué)只是關(guān)于機(jī)器大工業(yè)的經(jīng)濟(jì)意義的解釋，而不是關(guān)于機(jī)器大工業(yè)這一資本主義生產(chǎn)方式的社會歷史意義的闡明。馬克思對尤爾的思想超越不僅體現(xiàn)了他在機(jī)器大工業(yè)的社會歷史內(nèi)涵這一具體問題上的新觀點(diǎn)，而且也反映了他對機(jī)器大工業(yè)的解讀視域是與尤爾完全不同的，是一種歷史唯物主義的新視域。當(dāng)然，對機(jī)器大工業(yè)的準(zhǔn)確把握，也在一定程度上幫助了馬克思準(zhǔn)確地解讀資本主義的生產(chǎn)力形式，由此也對資本主義內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)形式有了更為準(zhǔn)確的理解。正是在這一意義上，我們說，尤爾的理論對馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

注:

①薩伊:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，陳福生、陳振驊譯，商務(wù)印書館2010年版，第91頁。

②Charles Babbage，On the Economy of Machinery and Manufactures，London，1835，pp.10～11.

⑦《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第88頁。

〔責(zé)任編輯:金 寧〕

Marx's Transcendence of Ure's Ideas and Its Theoretical Significance

Xu Dan＆Zhu Jindong

Ⅰn the formation and development of Marx thought，Andrew Ure was an important figure who should not be overlooked.Marx in the Economic Manuscripts of 1861-1863 and Das Kapital，Marx cited Ure's work Philosophy of Manufactures repeatedly.The most important contribution of Marx by Ure was reflected in the course of themachine industry judgmentwhich was starting from amachine and the system ofmachine;Ure，however，only regarded a machine as a machine(amachine as a pure machine)，resulting in his judgment of the machine industry mainly from the aspects of productive forces.Ⅰtwas influenced thatbeyond Ure's theoretical path from productivity，both by the level of physicalmachines and through a physical level ofmachine，Marx revealed the inherentmechanism of the capitalistmode of production from the historical materialism perspective and finished completing of the interpretation ofmachinery industry.

Andrew Ure;Philosophy of Manufactures;Marx;themachine industry

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A

1001-8263(2015)06-0051-05

徐丹，集美大學(xué)思想政治理論部講師、南京大學(xué)哲學(xué)系博士生 南京210023;朱進(jìn)東，南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo) 南京211106