王露露

去年我在阿姆斯特丹參加了一位荷蘭駐京記者的新書發(fā)布會。書的內(nèi)容是中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)況。與會者上至荷蘭外交部長下至文學(xué)青年。記者的開頭語就是，他在中國吃了一頓狗肉。全場轟然一笑，此后他才轉(zhuǎn)入正題。我暗暗佩服他的智慧。何謂智慧？

第一，荷蘭人做講演一定要靠逗人笑暖場，這一點他做到了。第二，從上世紀(jì)中期冷戰(zhàn)起，歐美對抗蘇聯(lián)中國等社會主義國家，批評蘇中便是政治正確。經(jīng)過中國30年經(jīng)濟(jì)騰飛以后，再加上2008世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，歐美想和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國中國做生意，早日走出困境，所以不再把批評中國當(dāng)作政治正確了。但是往日對中國的輕視敵視不可能一夜之間來個180度大轉(zhuǎn)彎，怎么辦呢？尤其是在外交部長出席的新書發(fā)布會上，那記者總得表現(xiàn)一下自己立場正確吧？

怎么能緘口不談他不認(rèn)同中國的政治經(jīng)濟(jì)模式，又順手牽羊地擠兌一下中國呢？說中國人吃狗肉吧！這樣一箭雙雕，其實是一箭三雕。 第三雕為，讓不太關(guān)心政治的廣大荷蘭百姓對中國人有意見，覺得中國不人道，不獸道，心狠手辣。 這也許比舉一反三地說中國模式不好還有社會效果。這記者不愧高手，知道如何調(diào)動廣大群眾的積極性。

歐美民眾為啥那么在意中國人吃狗肉呢？不光是因為他們把狗當(dāng)作寵物，也是因為《圣經(jīng)》。上帝在這本書里明確規(guī)定，長有什么樣蹄子的動物可以吃它們的肉，什么樣蹄子的動物絕對不能碰它們的肉。所以幾千年來，歐洲信徒嚴(yán)格遵守教規(guī)。雖然現(xiàn)在不少歐美人不每周日上教堂禮拜了，但他們的思維方式仍帶有《圣經(jīng)》的烙印。因此，吃什么動物的肉，在他們看來，不光是飲食習(xí)慣問題，也是違不違背圣旨的上綱上線大是大非問題。

我在歐洲呆的時間越長，越發(fā)現(xiàn)狗在歐洲人心目中的地位著實高，有時比子女父母兄弟姐妹還親，所以吃狗肉真會傷害民族感情。

不光吃動物如此，而且人與動物的關(guān)系，也由于宗教和神化的緣故，歐美人與中國人以及世界上很多民族， 截然不同。《圣經(jīng)》說，上帝給人類管理，使用（包括殺戮， 吃肉穿皮）和統(tǒng)領(lǐng)動物的權(quán)利。當(dāng)然不能亂用這個權(quán)利。人和動物是君與臣的關(guān)系。人對動物有神賜的生殺大權(quán)，他們之間絕無平等以及互換位置的可能性。

這件事聽起來沒啥，但是其實不然?！?·11”事件后，美國為首的北約組織在全世界范圍反恐，不少穆斯林人成為歐美審查對象， 他們的宗教也備受歐美人批評。其實，歐美大眾對穆斯林的宗教不大了解也不太關(guān)心。中東與歐美隔著十萬八千里，誰琢磨那等閑事！可是，一些歐美輿論制造者抓住了民眾的敏感點，即人與動物的關(guān)系。一時之間，歐美很多記者，專欄作家，漫畫家粉墨登場，敲鑼打鼓地管穆斯林人叫“和山羊XX的人”。這一下挑起或加深了許多歐美百姓對穆斯林反感?！妒ソ?jīng)》教導(dǎo)我們說，人是動物的領(lǐng)導(dǎo)，怎么能越級行事，和下屬XX呢？

北歐一國家出了位漫畫家，專門描畫穆斯林人是怎樣和山羊XX的。荷蘭也出了幾位專欄作家，文章開口閉口就說穆斯林人和山羊XX。 歐洲的穆斯林人感到傷害受辱，但又沒有足夠的通過媒體為自己辯白的機(jī)會。2004， 有個穆斯林年輕人用刀和槍把一位荷蘭專欄作家殺死，這和那作家屢次在文章里管穆斯林人叫“和山羊XX的人”不無關(guān)系。這個年輕人的做法慘無人道，令荷蘭人發(fā)指。在此以后，那山羊之談銷聲匿跡。

生命之寶貴，就在于它一去不復(fù)返。各民族之間的不理解，會傷感情，甚至?xí)悦２焕斫獠糠衷从谖覀儾煌男叛觯?而信仰又部分源于我們兒時所聽過讀過的宗教或神話故事。這些故事就寫在宗教書籍里，比如《圣經(jīng)》，佛經(jīng)。各民族之間要是能夠更多地讀些彼此兒時耳聞目染的故事， 對世界和平人類合諧有利無弊。■endprint