馬玉皎

(陜西師范大學 國際漢學院，陜西 西安 710072)

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【語言文學】

淺議漢語色彩詞的文化含義

馬玉皎

(陜西師范大學 國際漢學院，陜西 西安 710072)

遠古傳說“女媧煉五色石以補天”“軒轅以黃為號”中華民族從很早的時期便開始關(guān)注顏色，并賦予他們不同的含義，形成中華文化中的色彩文化，本文通過分析“白”“黑”“紅”“黃”“綠”五種顏色其基本義及蘊含在色彩背后的文化含義，和隨時代所產(chǎn)生的變化。

色彩詞；文化；白；黑；紅；黃；綠 。

五彩斑斕的大自然賦予我們美好的感受，用詞匯去指稱這些顏色時，便出現(xiàn)了色彩詞，色彩詞除了能夠描述一個民族對顏色的認識和區(qū)分，不同的民族文化又賦予了顏色本義之外額外的文化色彩，成為了文化中不可分割的一部分。雖然為大自然的色彩，文化賦予了他們不同的含義，人們也對其有好惡之感，正是因為這些附加的含義，形成了一個民族的色彩心理關(guān)于漢語顏色詞的討論，早在南北朝時期就有人開始討論了，隨著時代的變遷，顏色詞所承擔的文化意義也有了一定的變化，其感情色彩也產(chǎn)生相應(yīng)的變化。色彩詞在宗教、藝術(shù)、民俗中，都扮演著重要的角色。

中國古代的思想家認為“五行”，即:金、木、水、火、土這五種物質(zhì)汲取了世間的所有靈氣，是世間萬物的起源和根本，它們蘊涵著自然界中最偉大的神奇力量。因此，“五色”也就很順理成章地被中華民族定義為世間事物一切色彩的基本元素:白、青、黑、赤、黃。與現(xiàn)代色彩理論中三原色同理?！拔逍小彼枷胧侵腥A民族色彩體系的奠基石。現(xiàn)代色彩體系也在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來?，F(xiàn)代色彩體系隨著社會，人們思維的發(fā)展，除了蘊含傳統(tǒng)的文化含義還發(fā)展出了新的帶有時代特色的文化含義。

一、“白”的基本義及其社會文化含義

漢語中白的基本義為白顏色，比如：白紙，白璧微瑕，白糖?！鞍住钡拿髁亮x由本義引申而來如：白晝，白日夢，與基本以非常的接近，很好理解，漢語中的白還有“清楚”的意思，如：你說的我都明白了。白色由于顏色的純凈引申出了純潔之意?！鞍住庇杀玖x還引申出了“空”這個意思。由空的意思又引申出了沒有效果，沒有成效?！鞍住钡纳柿x在中國文化中偏貶義，唐朝文學家劉禹錫的《陋室銘》中，有一句：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，用“白丁”來指那些目不識丁，沒有學識的普通老百姓，漢族的喪事被稱為白事，喪服也是白色的，在京劇的臉譜中，用顏色來凸顯不同的人物性格，白色在臉譜中則代表那些內(nèi)心陰險狡詐，手段狠毒的小人，而現(xiàn)代社會，將那些樣貌俊美但是依靠女人生活的男子稱之為“小白臉”，現(xiàn)代社會，為了方便，塑料袋被大量的使用，那些被扔掉的塑料袋非常污染環(huán)境，所以被稱之為“白色垃圾”，白色也表達一些褒義色彩，如：將那些挽救人們生命，精心看護照料人們的醫(yī)護人員，稱之為“白衣天使”。由于無產(chǎn)階級革命運動，又賦予了白色以“冷血，反動，反革命”的意義，將蔣介石統(tǒng)治的地區(qū)稱為白區(qū)，對蔣介石發(fā)起的殘害共產(chǎn)黨人的運動稱為“白色運動”或者“白色恐怖”。

二、“黑”的基本義及其社會文化含義

黑是夜幕，是我們頭發(fā)，眼睛的顏色，黑的本義就是煙火所熏之色，與白色相對，由此黑色引申出了：暗，光線不足之意。光線不足則引申出了：隱蔽的，非法的意義，比如：黑市，黑社會。又引申出了惡毒之意。黑的色彩義多為貶義，古時候?qū)⒇毭窭习傩辗Q為“黎民”或者“黔首”其中“黎”“黔”就是黑的意思，有略微貶低之意。將沒有戶口的人稱為“黑戶”，我們常用“黑白不辨”來表示分不清是與非，黑也常用于表達一些違法的東西，如：黑市，黑攤。尤其是自從電腦網(wǎng)絡(luò)普及后，對那些非法侵入他人電腦，盜取他人信息，錢財或者破壞電腦的人稱為“黑客”。在文革時期，為了同紅五類進行區(qū)分，將“地主，富農(nóng)，反革命分子，壞分子，右派”稱為“黑五類”，“黑五類”是文革期間用來指稱那些首先遭到迫害的人群，現(xiàn)代由于時代的變化，“黑五類”又指：黑木耳、黑芝麻、黑豆、黑米，黑棗。黑色隨多有貧賤之意，但在秦代，黑色作為最尊貴的顏色，是帝王所著之色，直到漢武帝時期，才改為黃色。黑色在臉譜中常用來表達性格堅毅，剛正不阿，比如：包公，同時黑色又有勇猛，粗魯好爽的象征，比如：張飛。

三、“紅”的基本義及其社會文化含義

紅是鮮血的顏色，紅色是紅的基本義。由于紅色的耀眼鮮亮，引申出了象征順利或受人寵信，比如：李鴻章是慈禧的紅人。對那些在某個時期特別受歡迎的人物，我們會用紅極一時來形容他，進而也引申出了喜慶之意，比如：我們將婚事稱為“紅事”。在革命其間，紅具有革命的象征，比如：革命隊伍稱為紅軍，共產(chǎn)黨所掌握的地區(qū)稱為紅色根據(jù)地，連一些描寫革命的文學作品也稱之為紅色文學，成為與“白”相對應(yīng)的詞。紅的色彩義多為褒義，漢族是非常喜愛紅色的一個民族，對于合兩性之好的婚事，結(jié)婚證是大紅色的，媒人被稱為“紅娘”，結(jié)婚時新娘新郎要穿紅色的衣服，窗戶上要貼紅色的窗花，給客人們發(fā)的請柬是紅色的，以顯示喜慶如意，以及對新人的祝福，寓意日子過得紅紅火火。漢族過年，為了圖個喜慶放的鞭炮是紅色的，給小孩的壓歲錢用紅色的紙包著。紅色在文化的影響下成為幸福美滿，日子紅火，以及走好運的象征。紅色也被看做是可以避兇趨吉的吉祥色，文化習俗中在本命年身上都需要穿戴些紅色的物品，以保證順利平安的度過本命年，因此紅色被賦予了吉祥美好的寓意深受達官貴人門的喜愛，古代王公貴族的住宅大門漆成紅色，用以顯示尊貴，于是用朱門即紅門作為豪富人家的代表。唐代詩人杜甫其詩詞中有一句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。而紅樓本為富貴人家女子居住的房子，宋代王庭珪《點絳唇》中寫到：“花外紅樓，當時青鬢顏如玉”，后來，一些妓院也將樓建的富麗堂皇如紅樓一般所以“紅樓”也被代之妓院。京劇臉譜中用紅色來表達那些忠義，熱情，耿直的人，典型的就是關(guān)公，紅色用于面部表情時，其傳情達意則有些不同，比如說一個人臉紅了，指的是他害羞、不好意思，而“紅了臉”則指著急或與人產(chǎn)生了爭執(zhí)。

四、“黃”的基本義及其社會文化含義

黃是稻谷成熟是金秋的顏色，黃是中國人皮膚的顏色，黃也特指中國的黃河，黃還引申出了事情失敗或者計劃不能實現(xiàn)。宋代曾幾的《三衢道中》有句：“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行”中，黃則可以用來表達成熟之意。中華文化發(fā)源于黃河流域的黃土高原，在這里中華民族得以繁衍生息，造就了中華民族五千年悠長的歷史，自古黃就被認為是土地的顏色，人們依靠土地得以生存，土地在人們心中是極為尊貴的，自然黃色也就成為非常尊貴的顏色，自漢武帝以后，帝王的衣服改為黃色稱之為“黃袍”，唐朝規(guī)定只有天子穿黃色衣服，庶民不可以著黃色，自此黃色與至高無上的黃權(quán)金密不可分，凸顯了黃色的尊貴成為皇家專用色，帝王授權(quán)所發(fā)的文告被稱為“皇榜”，帝王的車蓋被稱為“黃屋”，帝王走的路叫“黃道”，宰相住的地方叫“黃閣”。故宮屋頂上的琉璃瓦，顏色有著極其嚴格的要求，凡是黃色琉璃瓦的一定是帝王所住的宮殿，黃色除了象征著皇權(quán)，富貴，還象征著希望，富有，輝煌，傳說中的天馬也是黃色的叫“飛黃”，成語“飛黃騰達”就是借天馬奔騰來比喻官職，地位升的很快，在京劇臉譜中黃色則用來表示智慧，有謀略之人，黃色也是佛教最崇敬的色彩，佛教寺廟里的裝飾品大多是黃色的，高僧們所傳的袈裟是黃色的，除了這些褒義的意義，黃色同樣也表達一些不好的意義，比如女人年齡大了，被稱為“黃臉婆”，上了年齡的被稱為“人老珠黃”，人由于過度饑餓導致營養(yǎng)不良被稱作“面黃肌瘦”，用于形容人肌膚之色時，黃則給人不健康，沒有活力及衰老的感覺，隨著時代的發(fā)展，不僅詞所承擔的意義會發(fā)生變化，詞的色彩義也會發(fā)生變化，在顏色詞中黃的色彩義是變化最大的，從古時候極其尊貴象征皇權(quán)的黃色，到現(xiàn)代多被人們用于指淫穢，下流的東西，如：黃網(wǎng)，黃碟，黃書。

五、“綠”的基本義及其社會文化含義

英國語言學家萊昂斯認為：語言中“顏色詞究其詞源，往往來自某種具體的物體名稱或具有某種顏色的物體的名稱”。綠，《說文解字》中解釋為：帛青黃色也。可以看出綠是一種介于青色與黃色之間的顏色，綠色是大自然最常見的顏色，是春的顏色，唐代詩人王安石的《泊船瓜洲》中：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，一個綠字表明春回大地，又是一年，在古代，不同等級的官員所穿的官服顏色是不一樣的，“綠衫”是唐朝低層官員官袍的顏色，所以綠便有了級別低的含義。綠也用來形容美女的秀發(fā)，比如唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中的“綠云擾擾”，其中的“綠云”就是指女子烏黑光亮的秀發(fā)，綠色有著別的顏色所沒有的功能就是用來表示羞辱，在古代，綠頭巾是一種卑賤的服飾，據(jù)說春秋時期，那些要賣妻女以求食的男子便將綠色的頭巾裹于頭上，以示卑賤。在元朝、明朝規(guī)定娼妓家的男子裹綠頭巾，所以，后來人們將妻子與他人發(fā)生不正當關(guān)系，是對其丈夫戴綠帽子，這種說法一直延續(xù)到了今天，所以在大街上，很難看見男子戴綠色帽子，這稱為顏色文化中一個非常有趣的現(xiàn)象，綠色在現(xiàn)代稱為健康、環(huán)保的代名詞。

結(jié) 語

色彩作為一種視覺知覺對象，本身并沒有帶有任何情感色彩。在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，不同的文化體系下某些色彩被人們設(shè)定為含有不同特定意思的語言，如黃、紅、白、黑等被先民們主觀地賦予了特殊的涵義。不同的文化特征的人們對于色彩所產(chǎn)生的主觀感受也不盡相同，因此，色彩是象征意義也不一樣。人們的生活離不開色彩，中華民族對色彩的情感代代相承，層層積淀。

當今經(jīng)濟飛速發(fā)展，國際間的文化交流日益活躍，種種因素都促使著人們積極地打破中國傳統(tǒng)的色彩等級觀念和其局限的象征意義，從而走向一個更為復(fù)雜的色彩世界。

[1]張明玲.色彩文化[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2013.

[2]駱峰.漢語色彩詞的文化審視[M].上海：上海辭書出版社，2004.

[3]周一農(nóng).詞匯的文化蘊涵[M].上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[4]常敬宇.漢語詞匯與文化[M].上海： 北京大學出版社 ，1995.

[責任編輯 張君寬]

Discussion on Cultural Meaning of Chinese Color Words

Ma yujiao

Shaanxi Normal University

Ancient legend "Nuwa refined five-color stone to make up for days" "Xuanyuan Yellow as the number of the Chinese nation from ancient times began to pay attention to color, and give them different meanings, forms the colors in the Chinese culture. In this paper, by analyzing the "white" and "black" and "red" "yellow" "green" five colors its original meaning and implication in the cultural meanings behind the colors, and changes over time.

Color words, Culture, White, Black, Red, Yellow, green

2014—11—22

馬玉皎(1986— )，女，西安市人，陜西師范大學國際漢學院2013級漢語國際教育在讀研究生。

H136

A

1008-4649(2015)02-0084-03