范聰聰，夏瑩

（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽合肥230601）

女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的角色變化研究

范聰聰，夏瑩

（安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽合肥230601）

長(zhǎng)期以來(lái)，“反饋模式”下的家庭養(yǎng)老模式一直是我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)養(yǎng)老的主要模式，家庭養(yǎng)老在人們的觀念中就是養(yǎng)兒防老，兒子是家庭養(yǎng)老的主體，女兒在家庭養(yǎng)老中處于邊緣的地位。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老出現(xiàn)了新變化、新趨勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)，女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中更多地扮起了經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、精神慰藉的角色，變化背后有制度、文化、社會(huì)環(huán)境的原因。女兒參與家庭養(yǎng)老保障了老年人的養(yǎng)老安全，完善了中國(guó)的養(yǎng)老體系，構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系，改變了人們的性別觀念。

女兒養(yǎng)老角色；原因；理性認(rèn)識(shí)

在“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土中國(guó)，家庭養(yǎng)老尤其是依靠?jī)鹤羽B(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老模式中一直都占據(jù)著主導(dǎo)性的地位，女兒在家庭養(yǎng)老中則扮演著邊緣性的角色。然而伴隨著生產(chǎn)力水平的提高、家庭結(jié)構(gòu)以及人們思想觀念的變化，女兒在家庭養(yǎng)老中的角色有了新的動(dòng)向。剖析和把握這一新動(dòng)向，為我國(guó)解決養(yǎng)老問(wèn)題提供了新思路，同時(shí)對(duì)于完善有中國(guó)特色的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式、推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老保障體制改革具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)社會(huì)中女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老的角色分析

在依靠?jī)鹤羽B(yǎng)老的傳統(tǒng)社會(huì)，女兒沒(méi)有對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)利，父母也不存在女兒養(yǎng)老的角色期待?！凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃保鐣?huì)普遍認(rèn)可的是女兒只要把公婆照顧好，照顧娘家父母則是基于感恩。這一不成文規(guī)定已被人們高度內(nèi)化并認(rèn)同，甚至很多老年人固執(zhí)地認(rèn)為養(yǎng)兒子就是為養(yǎng)老送終的，女兒是外人，讓女兒為自己養(yǎng)老是件很丟人的事，從而將女兒養(yǎng)老排除在外?？偠灾?，女兒在農(nóng)村家庭供養(yǎng)中是缺位的，在家庭養(yǎng)老中承擔(dān)的角色多具有候補(bǔ)、臨時(shí)的性質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)中女兒在家庭養(yǎng)老中的角色定位有以下幾種：

（一）臨時(shí)的生活照料者

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)行的是“從夫居”的婚嫁制度，女兒出嫁后，就會(huì)來(lái)到男方家居住。老人家多安土重遷，不可能離開(kāi)自己生活了幾十年的家鄉(xiāng)，跟隨女兒來(lái)到異地。女兒出嫁后對(duì)老人的照顧也會(huì)受到多方面的限制，包括時(shí)間和空間，當(dāng)然還包括婆家方面的因素，經(jīng)常往娘家跑也是會(huì)引來(lái)婆家的不滿的。父母所希望的是女兒偶爾有時(shí)間來(lái)看望自己。女兒出嫁后多是不能忘記父母的恩德，也會(huì)偶爾回家盡孝道。女兒會(huì)在回家時(shí)，力所能及的提供一下生活照顧或者是當(dāng)自己的兄弟臨時(shí)有事時(shí)過(guò)來(lái)照顧一下，而當(dāng)兄弟回來(lái)時(shí)，則繼續(xù)由兄弟家去照顧。

（二）偶爾的物質(zhì)支持者

兒子享有家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，為父母提供物質(zhì)支持理所應(yīng)當(dāng)。因而，在農(nóng)村，老人平時(shí)的生活來(lái)源主要來(lái)自兒子，對(duì)女兒是沒(méi)有要求的。女兒家如果有能力又有意愿，從道德和情感角度而言是應(yīng)該提供一些物質(zhì)支持的。當(dāng)然這些物質(zhì)援助并不是強(qiáng)制的、必須的，女兒如果不給父母提供經(jīng)濟(jì)支持也不會(huì)受到非議。節(jié)假日回娘家，女兒是應(yīng)該帶些禮物的，這多半是中國(guó)禮儀規(guī)范使然?？偠灾?，女兒對(duì)父母的物質(zhì)支持并不是一貫的、強(qiáng)制的，只是偶爾的充當(dāng)物質(zhì)支持者的角色。

（三）喪葬祭祀者

父母去世后，女兒和兒子一樣有責(zé)任和義務(wù)為自己的父母披麻戴孝，參加自己的父母喪葬祭祀活動(dòng)。在整個(gè)喪葬祭祀活動(dòng)中，女兒并不是活動(dòng)主體，但作為曾經(jīng)家庭中的一員，在喪葬祭祀活動(dòng)中也扮演著重要的角色，也會(huì)受到鄰里、家族其他成員的關(guān)注和評(píng)論。女兒參加父母的葬禮時(shí)需要供上禮錢，金額沒(méi)有具體要求，視夫家經(jīng)濟(jì)情況而定。兒子們享有對(duì)禮錢的絕對(duì)支配權(quán)，其一部分用于喪葬祭祀活動(dòng)的開(kāi)支，剩余的則由兒子們共享。因而女兒家出的禮錢越多，兒子們主持喪葬祭祀活動(dòng)的虧空越小，甚至?xí)杏?。有時(shí)候，喪葬祭祀活動(dòng)的禮錢成為女兒們幫扶娘家的一種最直接的表現(xiàn)。

二、現(xiàn)代社會(huì)中女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老的角色分析

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市化水平的提高，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了小型化、核心化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的功能逐漸弱化，女兒在參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的角色定位也漸漸發(fā)生了變化。除了擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)社會(huì)中女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的一些角色外，更多的還扮演著以下幾種角色：

（一）經(jīng)濟(jì)支持者

所謂經(jīng)濟(jì)支持，就是提供金錢、物資上的援助。如今，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)思想觀念的變化與社會(huì)制度安排的某些影響，女兒同樣擁有對(duì)父母財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利，承擔(dān)著對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任。作為不可缺少的贍養(yǎng)主體，女兒對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)支持是非常重要的一項(xiàng)，甚至在某些方面女兒比兒子承擔(dān)更多的責(zé)任。中國(guó)老齡科學(xué)研究所研究員徐勤通過(guò)對(duì)保定市老年人口以及代際關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)兒子與女兒對(duì)父母經(jīng)濟(jì)支持的比例非常接近。［1］同時(shí)伴隨女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，她們獲得了更多的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，這也為其父母提供經(jīng)濟(jì)支持打下基礎(chǔ)。在更多的父母眼中，不分男女，哪個(gè)孩子更有能力和條件，就應(yīng)該給父母更多的經(jīng)濟(jì)支持。

（二）生活照料者

生活照料是指老年人由于受年老體衰和身心狀況的影響，在日常的生活功能上受損，有些事情無(wú)法依靠自己去完成，需要?jiǎng)e人的照顧。然而目前在我國(guó)老人即使跟兒子同住，但生活照料卻主要依靠女兒或兒媳；老人生病臥床期間，女兒或兒媳是主要的照料者。女性更多的去扮演服務(wù)性的角色一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)男尊女卑的思想，另一方面，女性的感性、細(xì)膩也使得她們和男性相比更適合去照顧人。一項(xiàng)針對(duì)河南省葉縣的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示在當(dāng)前農(nóng)村家庭養(yǎng)老活動(dòng)中，兒子的責(zé)任更多地體現(xiàn)為“養(yǎng)”，女兒的責(zé)任更多地體現(xiàn)為“孝”。兒子是家庭養(yǎng)老活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)者和依靠者，女兒則更多地承擔(dān)了養(yǎng)老活動(dòng)的日常照顧和精神慰藉。［2］

（三）精神慰藉者

所謂精神慰藉，簡(jiǎn)單說(shuō)就是滿足老年人物質(zhì)需求的同時(shí)，努力讓老年人精神愉快。精神慰藉應(yīng)包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是在精神上敬重老年人，二是在情感上慰藉老年人，三是在心理上滿足老年人。隨著中國(guó)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和人們思想觀念的變化，女兒更經(jīng)?；啬锛?，甚至出現(xiàn)了越來(lái)越多的出嫁女常住娘家的現(xiàn)象。女兒與兒子相比感情更加細(xì)膩，更樂(lè)意和父母交流，也更注意調(diào)節(jié)父母的心情。北京大學(xué)曾毅教授通過(guò)對(duì)我國(guó)23省歷時(shí)十年的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)女兒參與家庭養(yǎng)老可以讓老人保持良好的認(rèn)知能力，建立更和諧的家庭關(guān)系。［3］

三、女兒在參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老中角色變化的原因分析

通過(guò)對(duì)女兒在傳統(tǒng)社會(huì)以及現(xiàn)代社會(huì)中參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老的角色描述可以發(fā)現(xiàn)，女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中所扮演的角色已經(jīng)發(fā)生明顯的變化。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的總結(jié)與分析，并在參考借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有多方面的原因。

（一）制度原因

1．計(jì)劃生育政策的推行

自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，且不說(shuō)人們的生育觀念上的改變，在現(xiàn)實(shí)中可以看到的就是家庭規(guī)模小型化，“純女戶”家庭越來(lái)越多。在家庭結(jié)構(gòu)的變化中，女兒逐漸和兒子一樣成為家庭養(yǎng)老的責(zé)任人，女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老成為普遍的社會(huì)事實(shí)。同時(shí)“生養(yǎng)”兒子的成本越來(lái)越高，父母不僅要解決他們的衣、食、住、行、教育等方面的問(wèn)題，而且還要給他們置辦房屋，承擔(dān)兒子結(jié)婚的費(fèi)用。相較而言，生養(yǎng)女兒就輕松些，而且如果女兒嫁得好也會(huì)給娘家更多的照顧和支持。逐漸地，中國(guó)農(nóng)民從理性選擇的角度也開(kāi)始接受“女兒的贍養(yǎng)”這一事實(shí)。女兒贍養(yǎng)的倫理在不斷的生成和建構(gòu)中，女兒養(yǎng)老逐漸成為一種符合潮流的養(yǎng)老模式。

2．社會(huì)保障制度的推行

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村老年人的生活水平有了很大提高，老年人的養(yǎng)老需求也發(fā)生了相應(yīng)的變化，對(duì)于兒子經(jīng)濟(jì)支持的期望和需求降低，而對(duì)女兒生活照料和精神慰藉的需求日益迫切，尤其是在農(nóng)村老年婦女日益增多的情況下。政府的一系列完善社會(huì)養(yǎng)老保障制度、豐富老年人精神文化生活的舉措不僅讓更多農(nóng)村老年人享受到社會(huì)的服務(wù)，緩解農(nóng)村老年人晚年生活的艱難，也使老年人不論是住在兒子家還是女兒家都能度過(guò)一個(gè)幸福安康的晚年，為女兒贍養(yǎng)老年父母提供了一個(gè)合適的平臺(tái)，同時(shí)為女兒贍養(yǎng)老人解除了后顧之憂。

3．婚后從夫居制度的改變

在傳統(tǒng)社會(huì)中，中國(guó)農(nóng)村婚姻制度中的習(xí)俗是“婚后從夫居”，即女人在結(jié)婚后住在丈夫家，與公婆同住。這種居住制度本身不僅造成了婦女社會(huì)地位低下，也使得女兒贍養(yǎng)父母受到空間、輿論等多方面的限制。然而近些年來(lái)，隨著獨(dú)生子女的出現(xiàn)以及生活水平的提高，還有就是人口流動(dòng)性提高，婚后居住制度發(fā)生了變化。許多新婚夫婦結(jié)婚后一般都不再住在男方家庭所在的村莊，而在工作的城市買房。這樣的變化改變了我國(guó)傳統(tǒng)的婚后從夫居制度，也提高了女性在婚姻家庭中的地位。近年來(lái)，夫妻雙方的父母獲得同等的照顧成為社會(huì)的流行趨勢(shì)。

（二）文化原因

1．性別平等意識(shí)的增強(qiáng)

眾所周知，在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，男性是女性生命中的主宰，女性依附于男性而存在，古話有言：在家從父，出嫁從夫。婦女沒(méi)有決定自己命運(yùn)的權(quán)利，甚至沒(méi)有獨(dú)立的人格。現(xiàn)如今，婦女不論在家庭私人領(lǐng)域還是在社會(huì)公共領(lǐng)域都享有和男性平等的社會(huì)地位。與此同時(shí)女性獲得了平等的受教育和參加職業(yè)技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)的增加也伴隨著能力的提高。能力的提高意味著更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展機(jī)會(huì)，從而她們擁有了經(jīng)濟(jì)自立能力，農(nóng)村女性有了經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)能力，同時(shí)在現(xiàn)代家庭中婦女當(dāng)家作主，執(zhí)掌家庭財(cái)政權(quán)的現(xiàn)象不在少數(shù)，而這一切男女兩性地位的變化使得女兒參與養(yǎng)老才有了現(xiàn)實(shí)意義。

2．養(yǎng)老觀念的變化

在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，養(yǎng)老過(guò)程中有明顯的性別差異性。這差異是由其傳統(tǒng)倫理規(guī)范支撐的，父母和子女之間的責(zé)任和義務(wù)是明確的。然而，急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型正在或已經(jīng)侵蝕家庭養(yǎng)老所內(nèi)含的價(jià)值和倫理意義。承載中國(guó)人根本價(jià)值的縱向家庭聯(lián)系已被攔腰截?cái)啵敖裉熘皇墙裉欤鼟侀_(kāi)了祖先的世界”。這樣，家庭中老人與兒子間的感情與責(zé)任鏈條必然會(huì)發(fā)生斷裂。［4］隨著子媳對(duì)公婆贍養(yǎng)弱化的一些真實(shí)故事在鄉(xiāng)村的傳播、積累與放大，父母認(rèn)識(shí)到女兒在養(yǎng)老中的積極表現(xiàn)，也開(kāi)始注重對(duì)女兒的投資（包括教育、人力支持和經(jīng)濟(jì)幫持等），以期得到養(yǎng)老回饋。一些老年人已經(jīng)有“丫頭也有份，多少給留點(diǎn)”的思想和實(shí)際行動(dòng)。［5］女兒參與家庭養(yǎng)老的義務(wù)感和責(zé)任感也在這一過(guò)程中不斷提升。女兒養(yǎng)老作為一種新型的養(yǎng)老模式在提高父母晚年生活質(zhì)量與幸福指數(shù)上的作用逐漸被社會(huì)認(rèn)可。

（三）社會(huì)環(huán)境原因

1．農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

隨著人口流動(dòng)的加速，農(nóng)村傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，其中最為深刻的是農(nóng)村代際關(guān)系的變化，尤其是夫妻關(guān)系的變化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，縱向的親子關(guān)系是中國(guó)農(nóng)村家庭的主導(dǎo)與核心，然而，經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性巨變后的鄉(xiāng)村社會(huì)，越來(lái)越傾向于以橫向的夫妻關(guān)系為家庭倫理和倫常秩序的核心，農(nóng)村家庭規(guī)模日漸精細(xì)化、核心家庭本位化，小家庭取代大家庭變成了現(xiàn)實(shí)。［6］如今核心家庭成為社會(huì)的主流，大家庭對(duì)小家庭的決策也越來(lái)越失去約束力。在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)就是婆婆對(duì)媳婦的管教和約束大大減少，對(duì)于媳婦想要回娘家、幫扶娘家行為的制約也是有心無(wú)力。因此，農(nóng)村家庭養(yǎng)老女兒化才有了可以實(shí)現(xiàn)的家庭結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

2．老年群體養(yǎng)老心理的轉(zhuǎn)變

一方面，大眾媒體上對(duì)兒媳與婆婆的關(guān)系不和，拒不贍養(yǎng)老人、虐待老人、遺棄老人的新聞大肆宣傳報(bào)道，在老年人的心里留下了陰影。同時(shí)由于一般家庭會(huì)遵循“男主外，女主內(nèi)”的性別分工，女性在家里時(shí)間相比男性會(huì)更長(zhǎng)，女兒在照顧自己方面更有時(shí)間和精力。另一方面，女兒與兒子相比往往感情更加細(xì)膩，更擅長(zhǎng)照料老人和操持家務(wù)，在老人生活照料和精神慰藉方面考慮得更加細(xì)致周到。有研究利用我國(guó)23省歷時(shí)十年跟蹤調(diào)查的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)女兒更有利于老年人晚年生活質(zhì)量的提高，女兒參與家庭養(yǎng)老不僅可以使老人保持較好的認(rèn)知能力還能降低死亡率。另外，雖然重男輕女思想在農(nóng)村居民中比較普遍強(qiáng)烈，但是研究表明，與城市地區(qū)相比，生女兒的上述優(yōu)勢(shì)在農(nóng)村地區(qū)更加顯著。［3］老年人對(duì)養(yǎng)老的看法已由傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向?qū)ι钯|(zhì)量和情感的追求，所以女兒的體貼和善解人意更被老人看重，因而養(yǎng)老人選的天平自然會(huì)向女兒傾斜。

3．農(nóng)村男性勞動(dòng)力外流

自古以來(lái)，我國(guó)就有“養(yǎng)兒防老”的說(shuō)法，但隨著農(nóng)村中大量的青壯年外出打工，僅僅依靠?jī)鹤觼?lái)養(yǎng)老已不太現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人民大學(xué)《農(nóng)民工進(jìn)城的社會(huì)問(wèn)題》課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性農(nóng)民工占全部農(nóng)民工的78．64%，女性的同一指標(biāo)為21．36%，女性農(nóng)民工的數(shù)量還不到男性農(nóng)民工的三分之一，男性的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)女性。［7］越來(lái)越多的男性農(nóng)民工外出務(wù)工，僅僅留下女性在農(nóng)村照看孩子和老人，對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)以兒子為主體的家庭養(yǎng)老方式的影響是顯而易見(jiàn)的，那就是養(yǎng)老中男性角色的嚴(yán)重缺位，女性的角色逐漸顯現(xiàn)。

四、對(duì)女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老角色變化的理性認(rèn)識(shí)

任何一項(xiàng)新事物的出現(xiàn)都有其一定的必然性和合理性，同時(shí)也可能會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面作用和隱性影響。從不同的角度分析會(huì)有不同的考量，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的情況下進(jìn)入老齡化社會(huì)的，完全憑靠政府的力量去解決養(yǎng)老問(wèn)題是根本不可能的，而社會(huì)養(yǎng)老在我國(guó)還處于起步階段，相關(guān)制度還很不完善，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，家庭養(yǎng)老依然是養(yǎng)老方式的首選。然而，在現(xiàn)代化建設(shè)下中國(guó)家庭養(yǎng)老的功能卻在逐漸弱化，這對(duì)于我國(guó)農(nóng)村社區(qū)的養(yǎng)老前景無(wú)疑是雪上加霜。然而女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的角色變化又刷新了我們對(duì)家庭養(yǎng)老的認(rèn)識(shí)，又讓我們找到了解決養(yǎng)老問(wèn)題的新思路。女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老的積極意義還是占主要地位的。

（一）保障了老年人的養(yǎng)老安全

在計(jì)劃生育政策下，每戶最多只能養(yǎng)育兩位子女，這就意味著每個(gè)子女要贍養(yǎng)四位老人，參與家庭養(yǎng)老的人力資源面臨很大缺口，老年人養(yǎng)老面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)，老年人普遍有著對(duì)養(yǎng)老前景的擔(dān)憂。女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老就意味著把原來(lái)兒子承擔(dān)的養(yǎng)老責(zé)任延伸到女兒承擔(dān)即女兒養(yǎng)老走向前臺(tái)，這就緩解了農(nóng)村老年人的養(yǎng)老焦慮，沖破了傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念，為老年人家庭養(yǎng)老提供多種選擇，女兒參與家庭養(yǎng)老也能讓老年人得到更細(xì)致全面的照顧，老年人心理更安穩(wěn)、踏實(shí)，也比較符合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情。

（二）完善了中國(guó)的養(yǎng)老體系

在中國(guó)主要存在著家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老三種模式，長(zhǎng)期以來(lái)，在三種模式中家庭養(yǎng)老處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。在廣大農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老也意味著兒子養(yǎng)老。而如今，在現(xiàn)代社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制不健全，家庭養(yǎng)老功能又逐漸弱化的情況下，女兒擺脫傳統(tǒng)社會(huì)性別制度建構(gòu)下的非主體養(yǎng)老身份，主動(dòng)參與到家庭養(yǎng)老的活動(dòng)中來(lái)，改變了以往女兒在家庭養(yǎng)老中的缺位狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)了家庭養(yǎng)老的人力資源，緩解了因人力資源不足造成的養(yǎng)老壓力，改變了以往有關(guān)家庭養(yǎng)老的政策體制，使中國(guó)的養(yǎng)老體系更加完善。

（三）構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系

女兒參與到農(nóng)村家庭養(yǎng)老中，一方面調(diào)動(dòng)了每個(gè)人的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)的感恩心態(tài)，使人們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)老不再只是兒子的責(zé)任，女兒同樣承擔(dān)著為父母養(yǎng)老的責(zé)任，這種養(yǎng)老角色的變化不但緩解了男性青年的養(yǎng)老壓力，同時(shí)也說(shuō)明了整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性價(jià)值的認(rèn)同。另一方面在兒子外出打拼，兒媳主要承擔(dān)照料公婆責(zé)任的背景下，女兒參與到農(nóng)村家庭養(yǎng)老也有利于化解婆媳矛盾，有利于家庭和諧。總而言之，女兒參與農(nóng)村家庭養(yǎng)老有利于整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展。

（四）改變了人們的觀念

首先是女權(quán)意識(shí)的提高。女兒參與到農(nóng)村家庭養(yǎng)老中，顯然是對(duì)女性社會(huì)地位和作用的一種肯定，說(shuō)明了男女平等意識(shí)已經(jīng)深入人心，獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。其次傳統(tǒng)生育觀念發(fā)生變化。在傳統(tǒng)生育觀念中，人們更偏向于生男孩，甚至有些地區(qū)有些人達(dá)到偏執(zhí)的程度，否則會(huì)承受很大的社會(huì)輿論壓力。農(nóng)村家庭養(yǎng)老女性化，顯然是對(duì)傳統(tǒng)生育觀念的挑戰(zhàn)。再者是養(yǎng)老觀念的變化。在傳統(tǒng)社會(huì)中女兒是沒(méi)有贍養(yǎng)自己父母的義務(wù)的，如今，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化以及社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，女兒也成為家庭的支柱，逐漸成為家庭養(yǎng)老的主體之一。

［1］徐勤．兒子與女兒對(duì)父母的支持比較研究［J］．人口研究，1996（5）：23－31．

［2］高歌，高啟杰．農(nóng)村老年人生活滿意度及其影響因素分析——基于河南省葉縣的調(diào)研數(shù)據(jù)［J］．中國(guó)農(nóng)村觀察，2011（3）：61－68．

［3］曾毅．中國(guó)老年健康影響因素跟蹤調(diào)查（1998～2012）及相關(guān)政策研究綜述（下）［J］．老齡科學(xué)研究，2013（2）：63－71．

［4］范成杰．農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的性別差異變化及其意義——對(duì)鄂中H村一養(yǎng)老個(gè)案的分析［J］．華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（4）：104－109．

［5］孫雙玥．農(nóng)村家庭養(yǎng)老中照顧主體的變遷研究［D］．長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2013．

［6］何紹輝．農(nóng)村家庭養(yǎng)老女兒化傾向探源［J］．中國(guó)國(guó)情國(guó)力，2010（7）：15－17．

［7］王建云．關(guān)于農(nóng)村中女兒養(yǎng)老的思考［J］．長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：28－31．

（編輯：程俐萍）

Changes of Daughter＇s Role in the Rural Family Endowment

FAN Cong－cong，XIA Ying
（College of Social and Political，Anhui University，Hefei Anhui 230601，China）

Under the feed－back mode，family pension mode has been the main mode in the rural areas for a long time．In the mind of people，F(xiàn)amily endowment is equal to supporting parents by the son．The son is the main part of the family pension and the daughter at the edge of the status in the family pension．With the development of rural economy and the change of people＇s concept，the traditional family endowment displays the new changes and new trends．In modern society，the daughter in the rural family endowment plays the role of economic support，life care and spiritual comfort，which are influenced by the change of system，culture and social environment．The analysis of the new trend provides a new idea for solving the problem of pension in China．At the same time it has important significance to improve the pattern of rural family endowment with Chinese characteristics and promote the reform of the rural old－age security system．

Daughter＇s role in endowment；Reason；Rational analyses

C911

：A

：1671－816X（2015）02－0136－05

2014－10－17

范聰聰（1989－），女（漢），山東棗莊人，碩士研究生，主要從事農(nóng)村社會(huì)學(xué)、女性學(xué)方面的研究。