鄭雙雙

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生有明確要求：“學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪?！边@些要求不但體現(xiàn)了語文學(xué)科的基本性質(zhì)，還體現(xiàn)了文本細(xì)讀的重要理念，即對(duì)語言的品味與感悟以及對(duì)語言所蘊(yùn)含的人文精神、審美價(jià)值、思想意義等方面的領(lǐng)悟與接納。對(duì)于語言的品味，本來應(yīng)該是語文學(xué)科教學(xué)中的核心內(nèi)容，尤其是文本閱讀的核心內(nèi)容。但由于眾所周知的原因，在時(shí)下許多語文課堂教學(xué)過程中，語言品味明顯被忽視了，甚至可以說是有意無意的被語文教師遺忘了。

正因?yàn)檎Z文課堂教學(xué)過程中存在著這種重知識(shí)梳理輕語言品味的現(xiàn)象，作為語文教學(xué)工作者就更應(yīng)該在組織學(xué)生進(jìn)行文本閱讀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)語言品味，譬如對(duì)柳宗元的《始得西山宴游記》這樣一篇非常優(yōu)美的游記散文，就非常值得教師在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行文本細(xì)讀，去仔細(xì)的品味語言中所蘊(yùn)含的深意。

一、品味涵蘊(yùn)豐富的景物描寫

作為《永州八記》之一的《始得西山宴游記》，寫于柳宗元被貶永州的第五年。作為當(dāng)時(shí)的荒蠻之地，永州的自然環(huán)境卻十分優(yōu)美，永州的佳山秀水為作者提供了豐富的精神養(yǎng)料。

在作者筆下，與作者平時(shí)游覽的其他山水相比，西山是“特立”的，不是一般的高大，雄偉，險(xiǎn)峻，而是獨(dú)特卓立，出類拔萃，在作者的心目中，西山是其他山水無法比擬的。先前所游的山，有“深林”，優(yōu)雅別致；有“回溪”，縈回曲折；有“幽泉”，清澈幽深；有“怪石”，絢麗多姿，這已可算是盡得山水之妙了。在這里，作者通過“深”、“回”、“幽”、“怪”等形容詞的巧妙運(yùn)用，把游西山之前的其他山水寫得相當(dāng)準(zhǔn)確傳神，收到了獨(dú)特的表達(dá)效果。

但是，作者寫這些其他山水的優(yōu)美景色，并非目的所在。作者這樣寫，只是為了反襯西山景色的獨(dú)特卓立，只是為了反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。為了表現(xiàn)西山之景，作者在這篇短小的文章中，用了兩個(gè)獨(dú)立的句子來進(jìn)行描寫：“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一?！薄搬煌萑唬糅烊粞ā眱删?，作者運(yùn)用比喻的手法形象的描摹出西山的獨(dú)特形勢(shì)?！俺叽缜Ю铩?，則是以小見大，尺寸之界中飽含了千里景色?！皵€蹙累積”，還是在作具體的描寫，而“莫得遁形”一句，則把作者自以為盡得西山形勝的快意之情和盤托出。

在后一句中，“縈青繚白”四字，作者運(yùn)用借代的手法寫出青山白水相互縈繞的姿態(tài)。而“外與天際，四望如一”，則表現(xiàn)出天地山水相交會(huì)，四望如一，渾然一體。作者不僅是在寫景，寫西山景色之優(yōu)美，更是寫出了此時(shí)作者面對(duì)西山風(fēng)景的心情，在不知不覺之中，作者已與天地萬物融為一體，已經(jīng)進(jìn)入天人合一的忘我之境。

在這里，教師在課堂教學(xué)過程中，需要讓學(xué)生去品味，去領(lǐng)悟，去感受，去體會(huì)作者是如何去描摹景物的，去領(lǐng)悟作者這樣寫景的目的，去感受作者在寫景過程中所體現(xiàn)的山水之樂。教師要讓學(xué)生通過自己對(duì)于文本的閱讀、品味，明白作者在這里運(yùn)用對(duì)比的手法是為了反襯，突出游玩西山給自己帶來的愉悅。在文中，作者筆下的景色已經(jīng)不是單純的現(xiàn)實(shí)世界中客觀的自然景物，而是充滿了作者主觀感情色彩，飽含作者審美意識(shí)的高于自然的客體存在。如果學(xué)生能夠在對(duì)文本中景物描寫的文字進(jìn)行深入的，細(xì)致的品讀，則對(duì)于字詞句的掌握反而是次要的了。連作者從山水之游中得到的心理愉悅都能領(lǐng)悟了，都能感受到了，對(duì)于字詞句的理解也就迎刃而解了。

二、品味作者真情的自然流露

作為一篇山水游記，在教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生去品味作者飽含情意的景物描寫，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，認(rèn)真品味文本中那些最能體現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)作為一個(gè)被貶之人，面對(duì)山水時(shí)，心內(nèi)深處真情的自然流露。作為“僇人”，一個(gè)有罪之人，作者的心情“恒惴栗”，常常憂懼不安，一個(gè)“恒”字，凸顯出作者當(dāng)時(shí)那一種不安的心情是久長(zhǎng)的，是揮之不去的。由此也可看出，仕途上的不順，對(duì)作者的心理打擊是顯而易見的。但即便是在這樣的心理狀態(tài)下，只要有空閑，作者總是“施施而行，漫漫而游”，在山水面前，作者緩步行走，毫無目的的游走，隨意任性的游山玩水，使作者的心情得以充分的放松。在這里，通過“施施”與“漫漫”二詞，讀者可以深切的感受到作者在自然山水面前的那一種隨意游玩之情。

而當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)西山之后，有必要讓學(xué)生通過對(duì)于文本語言的品味來深入體會(huì)作者情感的變化過程。作者對(duì)于西山的感情首先通過“指異”一詞得以體現(xiàn)?！爸浮边€是一個(gè)指指點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)作，而一個(gè)“異”字，則是情感的真實(shí)呈現(xiàn)了。作者對(duì)西山感到奇異，感到西山有異于先前所游的其他山水，一種偶遇的驚喜就在一個(gè)“異”字之中流淌出來了。

為了完成西山宴游，作者讓仆人“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”。雖然所有游山的準(zhǔn)備工作都是仆人完成的，但是在作者筆下所出現(xiàn)的“過”、“緣”、“斫”、“焚”、“窮”等動(dòng)作卻是在作者的見證之下完成的。作者通過表現(xiàn)仆人為了上山而作的準(zhǔn)備的艱辛，把自己急于游玩西山的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

等到領(lǐng)略到西山景色之美以后，作者以“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”表現(xiàn)出自己對(duì)于西山的感情。如果說“引觴滿酌”是手段，那么“頹然就醉”就是結(jié)果，而“不知日之入”則讓作者陶醉于山水之間，樂而忘憂，流連忘返的情感展露得一覽無遺。

三、品味作者精神與自然的完美結(jié)合

柳宗元在被貶永州的幾年里，一直悠游于山水之中。但作者并非單純?yōu)榱擞紊酵嫠髡哂朴紊剿恼嬲康脑谟谕鼞n。所謂樂而忘憂者是也。在課堂教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生在知人論世的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過對(duì)于文本，尤其是對(duì)于具體的文句的仔細(xì)品味，領(lǐng)悟到柳宗元的西山之游，真正可喜之處在于讓自己實(shí)現(xiàn)了精神與自然的兩相融合，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的樂而忘憂，這是教學(xué)的重要目標(biāo)。所以，需要讓學(xué)生在對(duì)文本的閱讀與品味中，明確領(lǐng)悟到這樣的道理：當(dāng)作者登上西山，拿西山與其他山水比較，發(fā)現(xiàn)西山的獨(dú)特之美之后，才會(huì)有“游于是乎始”的感嘆。因?yàn)樵谖魃?，作者的心有了安放之所，魂有了寄托之地。因此作者才要“為之文以志”?/p>

在本文中，最能體現(xiàn)作者精神與自然完美結(jié)合的句子有兩句；“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”。“悠悠乎”，說的是渺遠(yuǎn)的樣子，“洋洋乎”，說的是廣大的樣子。什么才是渺遠(yuǎn)的，才是廣大的？是作者在山水面前，或者說在大自然面前自己的心，也就是自己的內(nèi)心世界，是作者雖受挫折卻不甘沉淪的人格之美。因?yàn)椤澳闷溲摹迸c“不知其所窮”，也就是無邊無際的天地宇宙與自然之氣與作者的神思，與作者的情懷完全融為一體，因此才有作者的“至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合”。至此，作者已經(jīng)陶醉于西山美景之中，身心都得到了充分的解脫，精神與自然達(dá)到了完美的結(jié)合。

總之，語文教學(xué)過程中需要對(duì)文本進(jìn)行仔細(xì)閱讀，需要對(duì)語言進(jìn)行認(rèn)真品味，這才能達(dá)成文本閱讀，尤其是文學(xué)類文本閱讀的最終目標(biāo)。當(dāng)然，也不能為了對(duì)文本進(jìn)行仔細(xì)閱讀與對(duì)語言進(jìn)行認(rèn)真品味而使得語文教學(xué)過程變得支離破碎。我們需要的應(yīng)該是一種有大局觀，教學(xué)目的明確，又包含思想性的具體而微的文本閱讀與語言品味。