蕭興國(guó)

筆者案頭有上世紀(jì)以來(lái)人民教育出版社先后出版的三套高中語(yǔ)文教材，現(xiàn)將魯迅作品在這三套教材中的選用情況介紹如下：

第一套即1990年版《高級(jí)中學(xué)課本 語(yǔ)文》共6冊(cè)，選魯迅作品10篇，計(jì)有《記念劉和珍君》《拿來(lái)主義》《〈吶喊〉自序》《為了忘卻的記念》《祝?！贰端帯贰墩摗M(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行》《阿Q正傳》（節(jié)選）《雜文二篇》《范愛(ài)農(nóng)》等。

第二套即2002年版《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū) 語(yǔ)文》共6冊(cè)，選魯迅作品7篇，計(jì)有《﹤吶喊﹥自序》《祝福》《拿來(lái)主義》《記念劉和珍君》《燈下漫筆》《藥》《阿Q正傳》。

第三套即2007年版的現(xiàn)行《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》必修5冊(cè)、選修2冊(cè)，共7冊(cè)，選魯迅作品3篇，即《記念劉和珍君》《祝?！贰赌脕?lái)主義》。

上述情況清楚地說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：魯迅作品在高中語(yǔ)文教材中的篇目數(shù)量被逐次壓縮減少，尤其是在現(xiàn)行教材中已只有三篇之?dāng)?shù)了，就連生動(dòng)表現(xiàn)魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文心路歷程的《〈吶喊〉自序》也都給刪減了。前些時(shí)間，面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中“魯迅作品大撤退”的強(qiáng)烈質(zhì)疑，有關(guān)方面人士回應(yīng)說(shuō)：“只是非常小的微調(diào)，事實(shí)上沒(méi)有作太大的調(diào)整”。據(jù)筆者所知，初中語(yǔ)文教材可能是“微調(diào)”，高中語(yǔ)文教材也算是“微調(diào)”嗎？還有一種解釋是，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材課文篇目減少了，所以魯迅作品也相應(yīng)減少，這一解釋更是掩耳盜鈴?，F(xiàn)行高中語(yǔ)文教材必修加選修共7冊(cè)，兩冊(cè)選修課本其實(shí)在許多地方也都作為必修了。課文篇目究竟從哪減少的呢？可見(jiàn)，不論如何解釋?zhuān)佳谏w不了魯迅作品在高中語(yǔ)文教材中被大量壓縮減少的事實(shí)。

中學(xué)語(yǔ)文教材大幅縮減魯迅作品而遭到廣泛強(qiáng)烈地質(zhì)疑，這表明當(dāng)今社會(huì)對(duì)魯迅及其作品仍是十分認(rèn)同的。其原因即如錢(qián)理群先生所言：“魯迅不是一般的文學(xué)家，而是具有原創(chuàng)性的、民族思想源泉性的思想家、文學(xué)家。這樣的作家，每一個(gè)民族都不多，比如英國(guó)有莎士比亞、俄國(guó)有托爾斯泰、德國(guó)有歌德等等?！薄八麄兊淖髌?，總是成為國(guó)民教育的基本教材，他們作品的教學(xué)，是培育民族精神的基礎(chǔ)性工作”（《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》2014年10月28日）魯迅作品，不論小說(shuō)還是雜文，所給人的都不是一些阿貓阿狗、花哨消閑的東西，而是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻反思和對(duì)社會(huì)丑惡的揭露批判。例如，《祝?！分芯陀幸粋€(gè)讓人追問(wèn)的問(wèn)題，“祥林嫂究竟是被誰(shuí)逼死的？”這其實(shí)不只是一個(gè)階級(jí)壓迫的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)倫理文化的問(wèn)題，它形象地揭露了封建思想封建禮教的“吃人”本質(zhì)以及對(duì)民族和社會(huì)的深重危害。所以，就連著名美籍文學(xué)評(píng)論家夏志清也說(shuō)：《祝?！贰笆切≌f(shuō)中研究中國(guó)社會(huì)最深刻的作品”（《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第32頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社）又如，1926年“三·一八”慘案后，許多有正義感的作家都發(fā)表了文章，揭露段祺瑞執(zhí)政府的殘暴和罪惡，這當(dāng)然是非?？少F的，但所有文章中感情最強(qiáng)烈、思想最深刻、態(tài)度最鮮明、文筆最犀利的還是魯迅的《記念劉和珍君》?？梢赃@樣說(shuō)，別人是聲淚之文，魯迅是血淚之文。他的文章不僅充滿(mǎn)了對(duì)烈士的悲悼，對(duì)反動(dòng)派的聲討控訴，而且響亮發(fā)出了喚醒民眾挽救民族命運(yùn)的吶喊。沒(méi)有像魯迅這樣的許多有仁人志士的吶喊奮斗甚至犧牲，中國(guó)社會(huì)真不知還要在黑暗中摸索多少年！中國(guó)作家不少，但能有魯迅這種思想、情懷和批判精神的究竟又有幾人呢？事實(shí)上，魯迅作品不僅在中國(guó)教育了幾代人，即使在國(guó)外教育界（文學(xué)界不用說(shuō)）也是有影響的。他的《阿Q正傳》就曾被蘇霍姆林斯基作為150部世界重要書(shū)籍推薦給前蘇聯(lián)的學(xué)生閱讀。（《帕夫雷什中學(xué)》第287頁(yè)，教育科學(xué)出版社）這150部書(shū)籍中，中國(guó)作家的書(shū)籍僅此一部。大家都知道，1936年魯迅去世后，他的靈柩上覆蓋著“民族魂”三個(gè)大字，這可是當(dāng)時(shí)中國(guó)文化界、中國(guó)社會(huì)對(duì)他的蓋棺定論！這樣一位偉大的民族思想家、文學(xué)家的作品，竟然在現(xiàn)行高中教材中一擠再擠，一減再減，甚至有被一腳踢出的危險(xiǎn)。這究竟是為什么呢？難道不令人質(zhì)疑嗎？

也有人說(shuō)，魯迅作品中學(xué)生看不懂不喜歡，所以少選為好。我從事高中語(yǔ)文教學(xué)30多年，不論過(guò)去的學(xué)生，還是現(xiàn)在的學(xué)生，據(jù)我了解，他們中大多數(shù)都是喜歡魯迅的。他們覺(jué)得讀了那么多的課文，但真正能留下深刻印象的，還是魯迅的作品。魯迅作品不好懂，這暴露的主要是教師教法的問(wèn)題，甚至是某些教師自己就沒(méi)有真正讀懂的問(wèn)題。據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究員吳福輝發(fā)表的《當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)生教育的調(diào)查報(bào)告》顯示，學(xué)生喜歡的現(xiàn)代作家排在前五位的是魯迅、冰心、朱自清、老舍、徐志摩。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為魯迅對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是最有幫助的。（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2014年第7—8期）當(dāng)今，在現(xiàn)代文學(xué)史的研究中出現(xiàn)了一些重新評(píng)價(jià)魯迅的聲音，這對(duì)于糾正一定時(shí)期中神化魯迅的偏向也是合理的，但魯迅作品的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)價(jià)值，是無(wú)論怎樣也貶低不了否定不了的。夏志清在其《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》一書(shū)中評(píng)價(jià)說(shuō)：《狂人日記》《在酒樓上》《離婚》等等作品，“是新文學(xué)初期的最佳作品，也使魯迅的聲望高于同期的小說(shuō)家。雖然這些故事主要是描寫(xiě)一個(gè)過(guò)渡時(shí)代的農(nóng)村或小鎮(zhèn)的生活，但它們卻有足夠的感人力量和色彩去吸引后世讀者的興趣?！保ㄔ摃?shū)第36頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社）不可否認(rèn)，魯迅作品中有些文字上存在一定的語(yǔ)病，其實(shí)這是早期白話(huà)文都帶有的，需要?dú)v史地看待，如選入現(xiàn)行高中課本的梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》不也有這樣的問(wèn)題嗎？文字上的小疵，并不妨害其作品的價(jià)值和意義。中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)關(guān)鍵的問(wèn)題是：第一，不要把教學(xué)弄得太功利化、應(yīng)試化，要有“立人”的理想情懷。第二，教師要真正讀懂課文，熱愛(ài)魯迅，多讀點(diǎn)課文以外的魯迅作品。第三，教學(xué)方法要恰當(dāng)，要緊扣文本語(yǔ)言和背景，有目標(biāo)有選擇地突破文本，進(jìn)而把握其思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧。

討論以上問(wèn)題，意圖只有一點(diǎn)，那就是在我國(guó)教育界務(wù)必理性地認(rèn)識(shí)對(duì)待魯迅及其作品，要清楚地看到魯迅在我國(guó)民族文化中、在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程中所發(fā)生的影響和作用。既不能像過(guò)去把他捧上神壇，也不能像現(xiàn)在似乎要將其淡化隱沒(méi)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)及其聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等技能的訓(xùn)練，更是學(xué)生心靈的陶冶和文化的傳承。語(yǔ)言是思想文化的載體，離開(kāi)了一定的思想文化，任何語(yǔ)言文字就是一堆“亂碼”。魯迅作品在語(yǔ)言上有著洗練、形象、精辟、犀利的特點(diǎn)，在思想文化上有著源泉性、啟蒙性的價(jià)值和意義。中學(xué)生讀點(diǎn)魯迅，不僅可以提高其語(yǔ)文素養(yǎng)，而且可以幫助他們歷史地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。就上述三套人教版高中語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，第二套教材中魯迅作品篇幅數(shù)量的安排還是比較合適的。那7篇課文有小說(shuō)，有散文，文質(zhì)兼美。這些課文既在魯迅作品中有一定的代表性，又受到絕大多數(shù)師生的喜歡。按照新課程教材體系，至于幾篇作必修幾篇作選修，那就只是一個(gè)技術(shù)的問(wèn)題了。

近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教材多受詬病，這反映出的不是技術(shù)問(wèn)題，而是教材編寫(xiě)中的指導(dǎo)思想問(wèn)題。教材內(nèi)容要多元化、生活化，這是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，無(wú)可置疑；但是，任何多元都不能丟了自己的文化傳統(tǒng)，不能輕視本民族的思想文化經(jīng)典，否則，就失了“根”。譬如一棵大樹(shù)，若沒(méi)了根，即使一時(shí)還枝葉繁茂，但不多久總是會(huì)死掉的。只有立足根本的“多元”，才能使一棵大樹(shù)真正的長(zhǎng)久的枝繁葉茂。僅以小說(shuō)為例，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材（必修加選修）共選中國(guó)小說(shuō)4篇——《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》《祝福》《邊城》，而選外國(guó)小說(shuō)竟達(dá)19篇之多。同樣是二戰(zhàn)題材的小說(shuō)，孫犁的《荷花淀》怎么就一定不如卡爾維諾的《牲畜林》呢？不了解本民族人民的斗爭(zhēng)生活歷程及精神風(fēng)貌，我們能真正走向世界嗎？教材編寫(xiě)中若指導(dǎo)思想不明確或者搖擺不定，那么不僅會(huì)造成教材的反復(fù)變動(dòng)，而且直接影響語(yǔ)文教學(xué)，影響一代一代人的教育培養(yǎng)。這不能不引起我們的認(rèn)真思考。