張正耀

幾年前，中央電視臺(tái)在《對(duì)話(huà)》欄目中曾經(jīng)播出過(guò)一期由中美即將升入大學(xué)的高中生參與錄制的一個(gè)節(jié)目。節(jié)目中，在“價(jià)值取向”的考查中，主持人分別給出了“智慧”“權(quán)力”“真理”“金錢(qián)”和“美”的選項(xiàng)，美國(guó)學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了“真理”和“智慧”。而中國(guó)高中生除了有一人選擇了“美”，無(wú)一人選擇“真理”和“智慧”。接下來(lái)是制訂對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。中國(guó)學(xué)生先是歌頌絲綢之路、鄭和下西洋，吟詠茶馬古道，然后有人彈古箏，有人吹簫，外加大合唱，最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃一筆帶過(guò)，只說(shuō)組織去非洲旅游、組織募捐，還去非洲建希望小學(xué)等。有人發(fā)問(wèn)：你們募捐，要我掏出錢(qián)來(lái)，我的錢(qián)都花在什么地方？我們的學(xué)生面面相覷，誰(shuí)也回答不出來(lái)。美國(guó)高中生的方案，則從一些也許我們想都想不到的社會(huì)生活細(xì)節(jié)，如教育、就業(yè)、食物、飲用水、艾滋病、避孕等實(shí)際問(wèn)題入手，每一項(xiàng)做什么，準(zhǔn)備怎么做，甚至具體到每一項(xiàng)的預(yù)算竟然準(zhǔn)確到幾角幾分，整個(gè)計(jì)劃拿出來(lái)就可以進(jìn)入實(shí)施階段。

這個(gè)節(jié)目所設(shè)計(jì)的兩個(gè)問(wèn)題，如果我們把它作為作文題看的話(huà)，不難看出相較美國(guó)孩子真誠(chéng)地述說(shuō)、演繹生命，對(duì)生命本體的關(guān)照與擔(dān)當(dāng)而言，我們的中學(xué)生在對(duì)待生命這一重大命題面前是迷失的，缺乏直面真實(shí)人生的自信與擔(dān)待，不能在真實(shí)的“價(jià)值取向”的選擇上，給出準(zhǔn)確的判斷，反映到作文中，其生命意識(shí)是非常淡薄的，

提倡高中生作文的“生命化”，就是針對(duì)高中生作文中花拳繡腿、太極套路、人云亦云、沒(méi)有自我、缺少創(chuàng)新，以及作文的“低幼化”“庸俗化”甚至“惡俗化”等現(xiàn)象而開(kāi)展的一項(xiàng)研究，目的在于喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，使他們能夠正確理解生命的意義；引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)過(guò)程、描畫(huà)自己的心路歷程，個(gè)性化展露高中生的精神，讓他們享受人生的幸福，飛揚(yáng)青春的靈魂，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自然生命、社會(huì)生命、精神生命的和諧發(fā)展。在作文指導(dǎo)實(shí)踐中，“生命化作文”應(yīng)遵循如下的基本理念。

一、范本呈現(xiàn)，認(rèn)識(shí)生命

一次作文指導(dǎo)課上，老師在指導(dǎo)學(xué)生思考“如何對(duì)待他人的生命”的時(shí)候，隨口問(wèn)了學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“兵馬俑有生命嗎？”結(jié)果大部分學(xué)生回答：“沒(méi)有。”遺憾的是，對(duì)學(xué)生的回答，老師只是簡(jiǎn)單的糾正，而沒(méi)有展開(kāi)具體的分析。出現(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)偏差，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“生命”的理解還停留于肉體的生命上，對(duì)“生命”還沒(méi)有能夠形成完整的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這是一次充分展開(kāi)思維活動(dòng)、完全認(rèn)識(shí)生命、思考“生命意義與價(jià)值”的極好時(shí)機(jī)，老師可以問(wèn)學(xué)生這樣幾個(gè)問(wèn)題：兵馬俑是用來(lái)干什么的？它有怎樣的歷史演變過(guò)程？兵馬俑是什么人、在什么情景下制造出來(lái)的？兵馬俑都表現(xiàn)了古代怎樣的生活場(chǎng)景？兵馬俑有哪些藝術(shù)價(jià)值？如果是今天，我們還會(huì)有人用兵馬俑來(lái)殉葬嗎？討論好這幾個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就不難明白：兵馬俑雖然沒(méi)有肉體的生命，但它們卻具有非凡的歷史生命、文化生命、藝術(shù)生命、精神生命乃至思想生命。這樣就能打開(kāi)學(xué)生的思路，使他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)由零碎到完整、由片面到全面、由膚淺到深刻、由俗套到新穎。

要使學(xué)生在作文中有較為濃烈的生命意識(shí)，就必須有范本的呈現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)自然生命、社會(huì)生命、精神生命形成完整的認(rèn)識(shí)。在中學(xué)課本中，這樣的“范本”是很多的。莊子《逍遙游》中所描述的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”生命狀態(tài)及其所體現(xiàn)出來(lái)的的通達(dá)與灑脫；屈原《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)出來(lái)的積極求索的執(zhí)著與不屈不撓的意志；司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”所闡述的生與死的價(jià)值觀以及“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉”所體現(xiàn)的對(duì)人生價(jià)值不懈追求與探索精神；王羲之《蘭亭集序》中對(duì)人的生命“修短隨化，終期于盡”的清醒認(rèn)識(shí)；《五人墓碑記》中所闡發(fā)的“死生之大，匹夫之有重于社稷”的深刻道理，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人生死與國(guó)家、民族的關(guān)系，突出的是個(gè)體生命與社會(huì)生命的律動(dòng)；史鐵生《我與地壇》中對(duì)“生死”的豁達(dá)認(rèn)識(shí)；《最后的常春藤葉》中所展現(xiàn)的底層人們生命的光芒……這些經(jīng)典作品，給學(xué)生所帶來(lái)的都是生命的盛宴！至于一些描寫(xiě)自然界生活景象的文章也同樣如此：勞倫斯《鳥(niǎo)啼》中對(duì)“向死而生”的禮贊；法布爾《蟬》中對(duì)蟬“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱”生命狀態(tài)的理解、同情與贊美；當(dāng)代自然主義歌者葦岸的《大地上的事情》中，所描畫(huà)出來(lái)的真實(shí)、歡快與痛切的記述，所表達(dá)的對(duì)生命的贊美與憂(yōu)慮……這些作品無(wú)一例外地都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)精神上的震撼，豐富他們的思想認(rèn)識(shí)，給他們以極大的啟迪。

這種“范本”有時(shí)就是我們語(yǔ)文教師及其所建構(gòu)的生命課堂。“直到有一天，教到華茲華斯較長(zhǎng)的一首《瑪格麗特的悲苦》，寫(xiě)一婦女，其獨(dú)子出外謀生，七年無(wú)音訊。詩(shī)人隔著沼澤，每夜聽(tīng)見(jiàn)她呼喚兒子名字：‘你在哪兒，我親愛(ài)的兒啊？逢人便問(wèn)有無(wú)遇見(jiàn)，揣想種種失蹤情境……朱老師此時(shí)竟然語(yǔ)帶哽咽，稍微停頓又繼續(xù)念下去，念到最后兩行：‘若有人為我嘆息，他們憐憫的是我，不是我的悲苦。老師取下了眼鏡，眼淚流下雙頰，突然把書(shū)合上，快步走出教室，留下滿(mǎn)堂愕然，卻無(wú)人開(kāi)口說(shuō)話(huà)?！雹龠@樣的景象，是詩(shī)性的光輝，是人性的回歸！課堂中流淌的生命，幾十年后仍歷歷在目，讓昔日的學(xué)生仍感動(dòng)不已。老師、詩(shī)人、學(xué)生情感高度交融的生命場(chǎng)景，是多么地感人至深！

我們不能把作文寫(xiě)作看作是一個(gè)結(jié)果，而要看成是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)生命展開(kāi)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到的不僅是學(xué)生寫(xiě)作能力的逐漸形成、寫(xiě)作水平的逐步提高，更是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的逐步形成，審美趣味的逐漸提升，生命意識(shí)的不斷豐富與強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，寫(xiě)作永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，它永遠(yuǎn)都不會(huì)有什么“結(jié)果”，它永遠(yuǎn)面朝未來(lái)，不會(huì)結(jié)束，它永遠(yuǎn)如一支火炬，燭照學(xué)生的現(xiàn)在和今后的人生道路。如此看來(lái)，我們就不能用所謂的“優(yōu)秀作文”“滿(mǎn)分作文”作為標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，不能搞以寫(xiě)作所謂的“高分作文”為目的急功近利式的“作文指導(dǎo)”與“作文講評(píng)”，而應(yīng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，在對(duì)范本的認(rèn)識(shí)中讓學(xué)生充分觸摸與享受到生命的全部。這不僅是一種主張，而是對(duì)生命的一種尊重。對(duì)寫(xiě)作而言，樹(shù)立學(xué)生正確的生命意識(shí)，培育他們的生命情懷，不僅是一種必需，也是一種必然。

二、自我在場(chǎng)，體驗(yàn)生命

周?chē)?guó)平說(shuō)：“人生的價(jià)值，可以用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。”作文應(yīng)該成為學(xué)生的精神享受，而不是對(duì)學(xué)生的精神折磨；它應(yīng)該著眼于學(xué)生的生命成長(zhǎng)與全面發(fā)展，而不是某個(gè)寫(xiě)作技法的傳授，這就需要學(xué)生寫(xiě)作時(shí)的“生命在場(chǎng)”。

一次作文課上，老師讓學(xué)生圍繞一則消息寫(xiě)議論文：有一位高中學(xué)生因“月考”沒(méi)有考好而跳樓。作文收上來(lái)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的觀點(diǎn)主要有：要珍惜生命；一時(shí)的失意不必掛懷，“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”；要考慮到我們的生命并不僅僅屬于自己，還要考慮到父母、親友；學(xué)校抓質(zhì)量沒(méi)有錯(cuò)，但也要考慮到學(xué)生的承受能力……很明顯，學(xué)生所思考的基本停留在問(wèn)題的淺表層次，沒(méi)有能夠從“生命”的高度去看待這樣的事情，沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)試教育背景下，學(xué)生的“生命”并不“在場(chǎng)”，學(xué)生沒(méi)有自我生命成長(zhǎng)意識(shí)，即使有一點(diǎn)點(diǎn)生命意識(shí)也被無(wú)情地異化了，幾乎每一個(gè)學(xué)生都在無(wú)形中把考試分?jǐn)?shù)內(nèi)化成自己的價(jià)值觀，成績(jī)好驕傲，成績(jī)差自卑。不知道學(xué)習(xí)只是人生的一種經(jīng)歷，而不是生命的全部。正因?yàn)榇?，他們的抗打擊能力就非常的薄弱，一旦學(xué)業(yè)受挫，悲劇就不可避免。所以，這樣的話(huà)題，應(yīng)該從“生命教育的缺失”“學(xué)生生命的缺席”等角度來(lái)深思，才能寫(xiě)出立意深刻、觀點(diǎn)鮮明的好文章。

提倡“生命在場(chǎng)”，其實(shí)就是讓學(xué)生在作文時(shí)要真正發(fā)自于內(nèi)心，把自己放進(jìn)作文中去，寫(xiě)出自己的人生感悟，讓人看到這是“你自己”的生命體驗(yàn)。當(dāng)代著名散文家安妮寶貝曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：

我想我并不是一個(gè)世俗意義上無(wú)微不至的母親。自她出生，我很少對(duì)人談?wù)撍?，我從不加入所謂媽媽們的組織和聚會(huì)，我也并不整日與她纏繞在一起。在關(guān)心她必要的衣食住行之外，我們之間的關(guān)系有一種獨(dú)立和互相尊重的意味。也就是說(shuō)，我注重與她之間保持略微的距離感。這種距離感是，給予對(duì)方美好的重視的感受，但不侵?jǐn)_和控制對(duì)方的情緒和意志。

女人即便身為母親，最重要的核心，依然是需要有自己的生活。母親不僅僅是給女兒做日常生活的瑣事，更不能卸去自我的力量只圍繞著孩子打轉(zhuǎn)。我們彼此的人生是獨(dú)立的。她要成長(zhǎng)，我要成長(zhǎng)，應(yīng)是如此。②

這兩段文字給我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生作文時(shí)很有啟發(fā)，作家沒(méi)有按照一般的俗套來(lái)寫(xiě)母女間的親情故事，而是從對(duì)彼此生命的尊重、保持各自的人格獨(dú)立、關(guān)注共同的生命成長(zhǎng)來(lái)落筆，從中我們既讀到了擁有自我生命的女兒，也讀到了享有自我生活的母親，正是她們母女的共同在場(chǎng)，演繹出了一段人生真愛(ài)的故事。這種思考問(wèn)題的方式與獨(dú)特的表述，完全可以讓學(xué)生了解與掌握?？稍趯W(xué)生的作文中，一旦寫(xiě)到母愛(ài)、父愛(ài)、師愛(ài)，充斥全篇的往往是親人與師長(zhǎng)如何地?zé)o微不至地關(guān)懷著“我”，他們的“愛(ài)”使“我”感動(dòng)，催“我”奮進(jìn)，促“我”成長(zhǎng)。通篇的主角都是“他們”，“我”只是一個(gè)陪襯者，只是一個(gè)“愛(ài)”的被動(dòng)接受者。我們很少能夠讀到“我”對(duì)這些“愛(ài)”的理解認(rèn)識(shí)，更難讀到“我”的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟，至于能對(duì)這些“愛(ài)”進(jìn)行理性分析與評(píng)價(jià)，那更是鳳毛麟角，只能是一種奢望了。

臺(tái)灣著名學(xué)者殷海光曾說(shuō)：“自由的倫理基礎(chǔ)是把人當(dāng)人?！边@句話(huà)同樣適用于我們的作文教學(xué)，我們完全可以說(shuō)：“作文的倫理基礎(chǔ)是把人當(dāng)人?！奔热滑F(xiàn)代公民社會(huì)的基本準(zhǔn)則是基于人格上的平等和尊重，那么我們的作文教學(xué)中就要向?qū)W生傳遞經(jīng)過(guò)時(shí)間驗(yàn)證與淘洗而遺存下來(lái)的那些普世價(jià)值，培育學(xué)生尊重生命、體驗(yàn)生命、理解生命、感受生命的基本思想，形成對(duì)寬松自由、獨(dú)立自主的生活環(huán)境的追求，由此激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力。

三、人性回歸，展示生命

作文是“我手寫(xiě)我心”的精神活動(dòng)，我們要讓學(xué)生寫(xiě)出自己的心路歷程，寫(xiě)出自己的精神成長(zhǎng)，寫(xiě)出自己盛開(kāi)的生命，讓作文向人性回歸。

一次作文課上，筆者介紹了這樣一則短文，啟發(fā)學(xué)生：

十一年前，爸爸病了，之后他的智力變得和三歲小孩兒一樣。有趣的是，他還會(huì)唱歌，但是只會(huì)兩首：一首是《東方紅》，和他年輕時(shí)的歲月連著；另外一首是《小燕子》，是我四五歲時(shí)，他教我唱的。那些年我常常逗他玩，管他要零花錢(qián)，他還是和我小時(shí)候一樣，把手伸向胸前襯衫的口袋里想掏錢(qián)給我。可他不知道，他穿的不再是襯衫，沒(méi)有口袋，也沒(méi)有錢(qián)。我還會(huì)常常假裝說(shuō)自己生病了，他都會(huì)表情嚴(yán)肅地伸出手摸摸我的額頭，看看我是不是在發(fā)燒。疾病很強(qiáng)大，但它沒(méi)有打敗父愛(ài)的本能。③

在一般寫(xiě)“父親”的文章中，多把“父親”刻畫(huà)得很偉大、很頑強(qiáng)、很堅(jiān)毅，但這則短文卻寫(xiě)出了一個(gè)極為平常的“父親”，一個(gè)得了阿爾茲海默癥（老年癡呆癥）的“父親”極為尋常卻又感人至深的兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，好似生命的某種輪回。在作者筆下，“父親”的生命得到了“還原”：一切都如他自己年幼和兒子年幼時(shí)的情景，“父愛(ài)”顯得很普通，很質(zhì)樸。我進(jìn)一步告訴學(xué)生：生活中的“父親”其實(shí)是很具體的，對(duì)“父親”這一概念，我們不能無(wú)限擴(kuò)張其外延，“為文造情”式的虛張?jiān)掝}要盡力避免，要寫(xiě)出人的生命中最真實(shí)的一面。受我講述的啟發(fā)，有一位學(xué)生寫(xiě)了一篇題為《父親的被窩》的作文，大意如下：

小時(shí)候，我最喜歡鉆父親的被窩了。尤其是冬天，父親的被窩很暖和。但隨著年歲增長(zhǎng)，我卻發(fā)現(xiàn)父親的被窩并不好：被子很破舊，棉絮很硬，特別是里面的味道很難聞，滿(mǎn)是父親的汗臭味、腳臭味和煙臭味，最難忍受的是父親夜里經(jīng)常打呼嚕，我老被他的呼嚕聲鬧醒，于是我不再跟父親睡一個(gè)被窩了。直到上了高中以后，有一次我渾身發(fā)冷，父親安頓我吃了藥之后，就讓我睡到他的被窩里，一會(huì)兒我就模模糊糊地睡著了。不知什么時(shí)候，我從夢(mèng)里醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)我的雙腳被父親的一雙大手握著，并來(lái)回地揉搓著。父親滿(mǎn)布老繭的手，使我的腳既癢又舒服。久違的父親的被窩，原來(lái)還是那樣的溫暖。

如山的“父愛(ài)”通過(guò)“被窩”得到了形象的顯現(xiàn)?！案赣H”的被窩是如此的平常，卻又如此的刻骨銘心，它承載了“父愛(ài)”，傳遞著親情，它見(jiàn)證了“我”的生命成長(zhǎng)，它還使一個(gè)孩子明白了什么是人性的溫暖、什么是樸實(shí)無(wú)華卻又無(wú)比真實(shí)的生活狀態(tài)。這樣的作文經(jīng)歷，必定會(huì)在學(xué)生的心路歷程中踩踏出深深的轍印，成為他們生命成長(zhǎng)中的一個(gè)“事件”，值得他們好好品嘗和仔細(xì)回味。

要求學(xué)生在作文中展示生命，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是讓學(xué)生自己去關(guān)注“生命”的主題，但學(xué)生的生活視野比較狹窄，自覺(jué)感觸、體悟生命的意識(shí)還需要得到一步步地培養(yǎng)，教師必須適時(shí)地設(shè)置有關(guān)“生命”的話(huà)題，讓學(xué)生充分展開(kāi)自己的思維：一些關(guān)于心靈的選擇，關(guān)于人活著的意義，一些生活在社會(huì)底層的人們，一些特殊人群生存狀態(tài)，貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，感染艾滋病的孩子，地震或洪水災(zāi)害中無(wú)助的人們，失聯(lián)的航班，老人的臨終關(guān)懷……這些話(huà)題，哪一個(gè)都不輕松，每一個(gè)都能觸及學(xué)生的心靈，都能引起他們對(duì)“生命”的關(guān)注，都能用他們獨(dú)有的筆墨演繹出一個(gè)個(gè)動(dòng)人肺腑乃至撕心裂肺的生命故事，用他們的文字描畫(huà)出生命的燦爛與滄桑、歡樂(lè)與悲哀、坦途與曲折。這樣能引發(fā)和促使學(xué)生對(duì)“生命”價(jià)值與意義進(jìn)行深入的思考與探索，并在其過(guò)程中“解放”他們的生命，使他們的生命之花得到怒放。

一次作文指導(dǎo)中，筆者先向?qū)W生提供了一則《沒(méi)有眼淚的災(zāi)難報(bào)道》的材料：今日發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)卣W(wǎng)站上，有兩則關(guān)于火災(zāi)的報(bào)道。第一篇為《我縣一家KTV發(fā)生火災(zāi)》，該篇報(bào)道只有126個(gè)漢字，其中講述當(dāng)?shù)乜h領(lǐng)導(dǎo)如何高度重視、親自到現(xiàn)場(chǎng)指揮內(nèi)容的文字?jǐn)?shù)量，占到了74個(gè)。第二篇為《我縣全力做好皇冠KTV火災(zāi)事故處置工作》，這篇報(bào)道共有9行文字，其中有8行內(nèi)容是講當(dāng)?shù)乜h領(lǐng)導(dǎo)如何處置火災(zāi)事故的，其中有4行是當(dāng)?shù)乜h領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)要點(diǎn)。④我進(jìn)一步告訴學(xué)生，在新聞界有一種“中國(guó)災(zāi)難八股文”正在流行，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)高度重視、第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)、作出重要批示、啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案、全力救治傷員、現(xiàn)場(chǎng)指揮調(diào)度、搜救基本結(jié)束、原因正在調(diào)查、工作有序進(jìn)行?！苯又覇?wèn)學(xué)生：對(duì)這樣的報(bào)道，你怎么看？如果你來(lái)報(bào)道，你將把什么作為寫(xiě)作的重點(diǎn)？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這種“八股文”的背后，顯現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)“生命”的一種漠視。這樣的報(bào)道要關(guān)注的是處于災(zāi)難中人們的狀況，要去表達(dá)他們的呼聲，要去描述需要幫助他們解決的問(wèn)題。我還嚴(yán)肅地告訴這些將來(lái)必定會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的未來(lái)公民：無(wú)論是媒體，還是各級(jí)責(zé)任單位和個(gè)人，都要清醒地認(rèn)識(shí)到，那些所謂的“正面報(bào)道”，會(huì)讓公眾無(wú)比反感，傳遞的其實(shí)是損耗黨報(bào)和政府形象、傷害人心的“負(fù)能量”。在我的啟發(fā)與引導(dǎo)之下，許多學(xué)生都能夠進(jìn)行深入的思考，所寫(xiě)出來(lái)的作文都能對(duì)這樣的報(bào)道分析出不一樣樣的東西，充分表現(xiàn)出了他們對(duì)生命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

我們完全可以預(yù)想，“生命”的精神與靈魂的種子一旦播下，就會(huì)擁有超越平凡的力量，極為神奇地伸出“生命之根”，長(zhǎng)出“生命之苗”，開(kāi)出“生命之花”，結(jié)出“生命之果”。而學(xué)生的生命也就會(huì)飛翔在遼闊的天空，飛行在無(wú)邊的曠野，矗立于彩虹之顛，穿行于璀璨的星河……

“生命化作文”研究要求語(yǔ)文教師能夠樹(shù)立起基本的“生命”理念，從“立德樹(shù)人”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐“作文的生命化”，主動(dòng)承擔(dān)起培育生命、豐富靈魂的重任，努力構(gòu)建“生命化”的作文課堂。通過(guò)生動(dòng)的啟發(fā)、科學(xué)的引導(dǎo)、有效的指導(dǎo)，使學(xué)生擁有寫(xiě)作的基本素養(yǎng)和正確的人生態(tài)度，讓他們學(xué)會(huì)承受生命、忍受生命、接受生命、享受生命，力圖使寫(xiě)作能夠成為學(xué)生生命成長(zhǎng)中的一種生活方式，讓學(xué)生寫(xiě)出有獨(dú)自個(gè)性、有豐贍情感、有活潑靈性的生活，使寫(xiě)作成為學(xué)生健康、活潑、快樂(lè)成長(zhǎng)的豐富營(yíng)養(yǎng)，使他們的個(gè)性得到自由發(fā)展，并為他們的終身發(fā)展固本強(qiáng)基。

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注釋

①齊邦媛：《巨流河·朱光潛先生的英詩(shī)課》，臺(tái)灣遠(yuǎn)見(jiàn)天下文化出版股份有限公司，2014年3月第2版，第184頁(yè)。

②安妮寶貝：《我們彼此的人生是獨(dú)立的》，2013年6月1日“廣愛(ài)網(wǎng)”。

③平平：《父愛(ài)的本能》，《文苑》2014年第10期。

④《河南KTV火災(zāi)官方報(bào)道：全篇126字74個(gè)為領(lǐng)導(dǎo)高度重視》，2014年12月17日“新京報(bào)網(wǎng)”。

※本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“高中生作文的生活化生態(tài)化生命化研究”項(xiàng)目研究成果，課題編號(hào)：D/2013/02/193