王青,黃旺生,周國(guó)榮(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

老子思想對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的借鑒意義

王青,黃旺生,周國(guó)榮(福建農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

摘 要：新時(shí)期，文化建設(shè)成為發(fā)展的主題之一。但是，由于文化建設(shè)中存在的“內(nèi)憂”與“外患”，使得中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊。因此，為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，完成全民的“中國(guó)夢(mèng)”，就必須踐行十八大精神，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。老子思想作為中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、生態(tài)自然等方面對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：老子思想；文化強(qiáng)國(guó)；文化產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；文化自信

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：碼：A

文章編號(hào)：號(hào)：1671|816X(2015)01|0062|05

收稿日期：2014-09-22

作者簡(jiǎn)介：王青（1990－），女（漢），江西吉安人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究。

基金項(xiàng)目：福建省科技廳研究項(xiàng)目（2013R0016）

Abstract:Cultural construction has become one of development theme in new historical period. However, the "internal problems" and "foreign aggression" in cultural construction has a great impact on excellent traditional culture of China. Therefore, in order to construct socialist cultural power and realize the "Chinese dream", we must follow the spirit of the eighteenth congress of Chinese Communist Party and vigorously carry forward Chinese traditional culture. As the essence of Chinese traditional culture, Lao-tzu's thought has a positive significance to the socialist cultural power construction in China in politics, economy, culture and education, and eco-environment.

Inspiration of Lao-tzu's Thought on the Strategies of Culture-powerful China

WANG Qing，HUANG Wang|sheng，ZHOU Guo|rong

(CollegeofMarxism,FujianAgricultureandForestryUniversity,FuzhouFujian350002,China)

Key words:Lao-tzu's thought; Culture-powerful states; Cultural industry; Cultural soft power; Self-confidence of culture

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步和民族振興的動(dòng)力和源泉，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)受時(shí)間和歷史的沖刷而積淀下來(lái)的思想精華。在經(jīng)濟(jì)效益至上的物質(zhì)年代，文化被商人“綁架”作為獲取經(jīng)濟(jì)利益的工具，而中華文化的精髓和真諦卻愈漸被埋沒(méi)在商人們的炒作和所謂的“賣點(diǎn)”之中。失去靈魂的中華文化亟待解救！面對(duì)這樣的文化“內(nèi)憂”，“外患”也同樣虎視眈眈。近年來(lái)，日韓文化日益擴(kuò)張，韓流文化、日本動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)紛紛把牟利的觸角伸向中國(guó)。尤其是具有強(qiáng)烈時(shí)尚感和潮流引導(dǎo)力的韓流文化，以進(jìn)入中國(guó)就迅速占領(lǐng)了很大一部分市場(chǎng)，對(duì)年輕人的影響最為明顯。除此之外，歐美文化產(chǎn)業(yè)也同樣將眼光投向中國(guó)。美國(guó)大片在中國(guó)的票房無(wú)疑是為美國(guó)增添了一筆可觀的收益。而日韓文化與歐美文化實(shí)際上都是該國(guó)家價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和體現(xiàn)，通過(guò)各種不同的形式向人們，尤其是向青少年傳播他們的價(jià)值觀和文化意識(shí)。面對(duì)這樣的內(nèi)憂外患，貫徹和實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力勢(shì)在必行！要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就必須大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將最具有中華民族特點(diǎn)的東西與新的時(shí)代要求相結(jié)合。而說(shuō)到中華傳統(tǒng)文化，就不得不提到老子思想。作為我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，老子思想對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的貫徹和實(shí)施有其積極的借鑒意義。

一、我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出

(一)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出

早在十二屆六中全會(huì)和十四屆六中全會(huì)中就有提到社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在十七屆六中全會(huì)中，第一次提出文化體制改革和文化發(fā)展的大繁榮。中華文化博大精深，其顯示價(jià)值也是無(wú)法估量的。從歷史看來(lái)，中華文化確實(shí)具有豐富性和包容性，且具有巨大的生命力和影響力。這種氣度早在唐朝就表現(xiàn)的淋漓盡致。唐朝是古代中國(guó)文化發(fā)展的全盛時(shí)期，文學(xué)，音樂(lè)，書法等都豐碩成果。到了宋朝，由于內(nèi)憂外患、國(guó)力衰微，這也成就了宋詞婉約、陰柔的詞風(fēng)以及宋畫溫柔恬淡的畫風(fēng)?？梢?jiàn)，不同歷史時(shí)期、政治形態(tài)和社會(huì)背景會(huì)形成不同的文化風(fēng)格。而在社會(huì)主義的現(xiàn)代，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走過(guò)了初步發(fā)展階段，步入全面推動(dòng)階段。因此，如何建設(shè)和建成具有中國(guó)社會(huì)主義特色的文化是當(dāng)前最值得思考的問(wèn)題。

(二)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

在我國(guó)政策的引導(dǎo)下，我國(guó)文化市場(chǎng)主體和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已得到進(jìn)一步完善和優(yōu)化，文化創(chuàng)新能力也逐漸提升。文化貿(mào)易逆差有所減小，文化產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品的出口逐漸擴(kuò)大。[1]文化產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)好轉(zhuǎn)趨勢(shì)，但仍存在許多問(wèn)題。國(guó)家應(yīng)深刻思考，著力解決文化脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀，打擊那些利用文化的幌子來(lái)謀取利益的商業(yè)行為，更好的貫徹和實(shí)施我國(guó)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

二、借鑒老子思想助力文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性

(一)國(guó)家的要求

黨的十八大報(bào)告中提出：“全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家軟實(shí)力”。[2]十八屆三中全會(huì)中提出：“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”[3]正所謂民族的才是世界的，具有民族特色的文化才能成為凝聚全民族力量、發(fā)展民族文化生產(chǎn)力的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。在2014的兩會(huì)中，有代表提到了文化建設(shè)中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)、拜金風(fēng)，這使得文化導(dǎo)向偏離了主流的核心價(jià)值觀，對(duì)廣大人民，尤其是青少年造成了不良的影響。因此，要進(jìn)一步推進(jìn)文化體制改革，全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)就必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[4]具有中華民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這樣一股能夠賦予十三億中華人民以文化自信的正能量。而其中的老子思想恰恰符合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求。借鑒老子思想中的內(nèi)涵及精髓，能夠更好的助力我國(guó)社會(huì)主義文化體制的改革，使中國(guó)從千年文化古國(guó)真正成為國(guó)際化的現(xiàn)代文明大國(guó)。

(二)時(shí)代的要求

21世紀(jì)是信息化的新時(shí)代，文化的傳播媒介可以是網(wǎng)絡(luò)、廣播、媒體、報(bào)刊等。也正是因?yàn)槲幕瘋鞑バ问降亩鄻踊捅憬莼?，不同?guó)家、不同類型的文化產(chǎn)業(yè)也紛紛興起。文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)家GDP中的比重也逐漸增加。然而，在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)并不如想象中的好。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重不到2.43%，而比重最高的是美國(guó)，達(dá)到31%，歐洲平均在10%～15%之間；日本是亞洲最高，達(dá)到20%，韓國(guó)高于15%，印度占6%左右。[4]可見(jiàn)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還處于落后地位。而落后的原因，值得深思。

中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記王岐山在北京參加審議政府工作報(bào)告的會(huì)議間隙，詢問(wèn)在座的人大代表是否知道近來(lái)熱門的韓劇《來(lái)自星星的你》(以下簡(jiǎn)稱星你)，在場(chǎng)各位代表無(wú)人回應(yīng)，最后，后排年輕的工作人員回答了王岐山的問(wèn)題。王岐山表示他也偶爾會(huì)看韓劇，并且指出韓劇的內(nèi)核和靈魂實(shí)際上是傳統(tǒng)文化的升華?？梢?jiàn)，這樣的文化傳播形式確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)之處。

(三)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略能夠帶來(lái)巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益

對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的追求使得許多人只“朝錢看”，確忽視了其中所帶來(lái)的負(fù)面的社會(huì)效益。2014年的全國(guó)兩會(huì)中也重點(diǎn)提到了文化問(wèn)題，可見(jiàn)文化發(fā)展的重要性。因此，我國(guó)應(yīng)把社會(huì)效益放在文化建設(shè)的首要位置，使社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相一致。

1.外來(lái)文化所帶來(lái)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的沖擊

2013年底，韓流文化像熱浪一樣席卷亞洲，韓劇《繼承者們》使得無(wú)數(shù)年輕人為之瘋狂。[5]劇中男主角李敏鎬更是以“長(zhǎng)腿歐巴”的稱號(hào)登上了2014年中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞臺(tái)。一部韓劇讓一個(gè)韓流明星登上了中國(guó)最重大的晚會(huì)，其影響力可想而知，這就是文化的力量。2014年兩會(huì)期間，我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人王岐山也在會(huì)議間隙提到“韓劇熱”，說(shuō)明外來(lái)文化對(duì)我國(guó)已經(jīng)造成了很大影響，值得引起重視。[5]

然而，外來(lái)文化的沖擊不僅僅如此。就拿韓劇中里演員的服裝造型、使用電子產(chǎn)品、食物等都被觀眾們競(jìng)相追捧。一部韓劇捧紅的不僅僅是一批演員，同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。劇中女主角使用的口紅一度賣到全球缺貨，不僅為該品牌帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，其聲譽(yù)也是一炮打響?！缎悄恪分谐跹┮浴罢u和啤酒”的橋段使得許多年輕人競(jìng)相效仿，在微博、百度等客戶端和網(wǎng)站，“炸雞和啤酒”排在搜索榜首位，也因此救活了因?yàn)榍萘鞲卸兔缘那蓊愂袌?chǎng)。[6]并且，韓劇在廣告植入方面，電子產(chǎn)品和化妝品多為韓國(guó)本土品牌，偶爾使用外國(guó)品牌也均為國(guó)際一線品牌，但均無(wú)中國(guó)品牌。韓劇的影響力之大不僅僅歸功于其先進(jìn)的制作團(tuán)隊(duì)，也少不了巨額的制作成本。因此，韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人通過(guò)韓劇等形式將其文化傳播到亞洲甚至是全球各國(guó)國(guó)家，目的就是為了從中獲取大量的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)所能帶來(lái)的巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

除此之外，不僅僅是韓流文化，歐美文化也一步步的滲透進(jìn)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。改革開(kāi)放之后，越來(lái)越多的歐美文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入中國(guó)。美國(guó)大片已成為各大電影院的熱門電影。許多網(wǎng)友表示去電影院一般都會(huì)選擇美國(guó)大片，因?yàn)槠湟暵?tīng)效果要好過(guò)一般電影。美國(guó)也因此成功的帶走了利潤(rùn)，將GDP留給中國(guó)。

2.建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力，捍衛(wèi)中國(guó)文化自尊

由于近來(lái)韓劇熱潮，許多網(wǎng)友提出了中國(guó)的“文化自尊”問(wèn)題。歐美、日韓等國(guó)家實(shí)質(zhì)上是通過(guò)電影、電視劇、服飾等形式向中國(guó)輸出一種文化，并將這些文化產(chǎn)業(yè)化。而中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)為何還處于落后狀態(tài)，歸根到底還是文化自信的不足。

2014年中國(guó)春晚邀請(qǐng)韓國(guó)明星李敏鎬一事引起了社會(huì)熱議，一邊是支持的聲音，另一邊是反對(duì)。有人認(rèn)為這是中國(guó)的春晚，為什么要讓韓國(guó)人登臺(tái)，這無(wú)疑是傷害了中國(guó)的文化自尊。然而，廣電數(shù)據(jù)表明，春晚收視率在李敏鎬出場(chǎng)時(shí)段達(dá)到最高。再看韓劇《星你》，之所以紅遍全球是因?yàn)樵搫㈨n國(guó)傳統(tǒng)文化和人們的夢(mèng)想結(jié)合。劇中男主角在地球生活了400年，擁有空間移動(dòng)和靜止時(shí)間的超能力，而這期間韓國(guó)的歷史變遷和文化發(fā)展都在劇中被演繹出來(lái)，觀眾在觀看劇情的同時(shí)也不知不覺(jué)的了解韓國(guó)的歷史和文化。制片商不僅獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)達(dá)到了傳播韓國(guó)歷史文化的目的。再來(lái)說(shuō)說(shuō)美國(guó)大片，從早期的《泰坦尼克號(hào)》，到《變形金剛》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》等等，美國(guó)大片無(wú)疑是票房的贏家。而美國(guó)通過(guò)電影傳達(dá)的不僅僅是驚心動(dòng)魄的劇情，而且體現(xiàn)了其追求正義、人權(quán)的國(guó)家文化，當(dāng)然，更多的是體現(xiàn)濃濃的英雄主義、個(gè)人主義的色彩。筆者通過(guò)數(shù)次觀影發(fā)現(xiàn)，即使情節(jié)再激烈、血腥，都不會(huì)傷及兒童，這一點(diǎn)從美國(guó)鋼鐵般的校車身上也能得到體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，外來(lái)文化正在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)起挑戰(zhàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在逐漸被外來(lái)文化所侵蝕。中國(guó)的文化已經(jīng)到了生死關(guān)頭，國(guó)家、政府以及廣大文化人必須采取措施，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、捍衛(wèi)中國(guó)文化自尊。[7]

三、借鑒老子思想建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

老子思想作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有巨大的現(xiàn)代價(jià)值。借鑒老子的思想精華能夠從不同方面幫助我國(guó)文化發(fā)展，建設(shè)具有中國(guó)特色的文化軟實(shí)力。老子提出“民自化、民自富、民自正、民自樸”一說(shuō)，能夠幫助國(guó)家和政府從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、自然等方面做好傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

(一)“無(wú)為而治”使“民自化”

要“使民自化”必須堅(jiān)持以人為本。老子是人本思想的典型代表，他提出：“治大國(guó)若烹小鮮”，強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家要順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，要做到“無(wú)為而治”。所謂“無(wú)為而治”并非不為，而是適時(shí)而為、適度而為，做到“無(wú)為”勝“有為”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，宏觀調(diào)控應(yīng)退居“二線”，市場(chǎng)自身調(diào)節(jié)資源配置的力量應(yīng)得到充分發(fā)揮。對(duì)于文化管理制度的制定也應(yīng)該堅(jiān)持“無(wú)為”的原則，充分發(fā)揮文化市場(chǎng)的主體作用，政府適時(shí)且適度的幫助文化企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，打造屬于中國(guó)的國(guó)際文化品牌。十八大報(bào)告中明確提出要“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”、“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流”，[1]國(guó)家、政府應(yīng)該放寬政策，促進(jìn)文化企業(yè)創(chuàng)新，企業(yè)應(yīng)該傳承中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓與新的時(shí)代要求相結(jié)合，創(chuàng)新文化品牌，打造具有中國(guó)特色的文化品牌。

其次，我國(guó)的一直堅(jiān)持和平共處的五項(xiàng)外交原則，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，這正是對(duì)老子思想的一種繼承。老子提倡“不以兵強(qiáng)天下”，國(guó)家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整和其所擁有的國(guó)際地位不僅僅是依靠軍事力量的強(qiáng)大來(lái)獲得的，更不是依靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲取的。而是通過(guò)前其“柔弱勝剛強(qiáng)”的民族氣節(jié)和“虛懷若谷”的民族胸懷來(lái)成就的。正如老子所言，柔弱如水能納百川，虛懷若谷則包容萬(wàn)物。

(二)提高文化產(chǎn)業(yè)比重，使“民自富”

中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)GDP中所占的比重不到2.43%，比起歐美、日韓國(guó)家還落后一大截。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就必須堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求相結(jié)合。文化產(chǎn)業(yè)包括很多方面，就拿影視、音樂(lè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代影視、音樂(lè)作品當(dāng)中值得廣大制作人的深思。中國(guó)是否也能拍出影響力遍及亞洲，甚至影響世界的影視、音樂(lè)作品呢？中國(guó)有沒(méi)有像歐美、日韓明星那樣具有國(guó)際影響力的明星？答案很明確。其實(shí)早在1972年李小龍主演的《精武門》再到1982年的《少林寺》都向世界展現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)博大精深，一度在世界范圍內(nèi)引起“武術(shù)熱”，也因此證明中國(guó)了傳統(tǒng)文化的影響力。再到現(xiàn)代，國(guó)際巨星成龍主演的《十二生肖》、章子怡的《臥虎藏龍》等，都向世界展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。流行音樂(lè)歌手周杰倫也將中國(guó)風(fēng)元素融入在他的歌曲當(dāng)中，深受廣大歌迷喜愛(ài)。2013年，一首《最炫民族風(fēng)》紅遍世界各國(guó)，一時(shí)間網(wǎng)上出現(xiàn)許多國(guó)外網(wǎng)友制作的舞蹈視頻。正所謂民族的就是世界的，中國(guó)用五千年?duì)N爛的歷史文化證明了這句話。通過(guò)這些影視、音樂(lè)作品的傳播，不僅僅將中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，獲得了良好的社會(huì)評(píng)價(jià)，同時(shí)也為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了不小的經(jīng)濟(jì)效益。因此，要“使民自富”，就必須很好的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，提升文化產(chǎn)品的附加價(jià)值，在獲得社會(huì)效益的同時(shí)獲取經(jīng)濟(jì)效益。

另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如旅游，飲食服務(wù)類行業(yè)。紅色旅游區(qū)、歷史文化古跡、橫店影視城以及一些具有典故的旅游線路都是將文化產(chǎn)業(yè)化，從而在造成社會(huì)影響的同時(shí)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)“不言之教”使“民自正”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上超過(guò)一億人在學(xué)習(xí)中文，孔子學(xué)院在世界各地興辦證明了中華文化所具有的潛在影響力。因此，中國(guó)要向世界展示中華傳統(tǒng)文化的魅力首先要做好本國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，使“民自正”。老子思想中的“知足不辱，少私寡欲”、“修身、自明”、“上善若水”等思想在當(dāng)今社會(huì)仍具有積極的教育意義。政府應(yīng)做好教育宣傳工作，引導(dǎo)人民做到知足、寡欲、善良、正直。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，做好學(xué)生的思想文化教育，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略也就邁出了一大步。[8]學(xué)校應(yīng)將老子思想等傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的方法和內(nèi)容中，教師應(yīng)做到“不言之教”、“信之則得信”，使學(xué)生懂得“知足不辱，知恥不殆”，從而培養(yǎng)學(xué)生的“上德人格”。

(四)“天人合一”使“民自樸”

老子提倡“天人合一、自然無(wú)為”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然不需要過(guò)多的改造，而因順應(yīng)自然的發(fā)展，合理的利用自然。環(huán)保意識(shí)即生態(tài)文化的一種意識(shí)形態(tài)，老子這一思想符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，不能為了金山銀山而破壞綠水青山。通過(guò)對(duì)自然資源的合理利用，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的損耗，也有助于建設(shè)生態(tài)文化強(qiáng)國(guó)。溫室效應(yīng)、沙塵暴、霧霾等環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)在警告人類不能再肆意濫用自然資源。各國(guó)政府和人民都應(yīng)為捍衛(wèi)我們共有的家園而出力。

四、借鑒老子思想建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的啟示

(一)“以百姓心為心”，抓住百姓訴求，建設(shè)貼近群眾生活的人民文化

老子的“圣人恒無(wú)心，以百姓心為心”是其民本思想的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的意志要以人民的意志為本，符合民情、貼近民生。這一觀點(diǎn)與我國(guó)以人為本的執(zhí)政原則高度吻合。十八屆三中全會(huì)提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向?！盵3]因此，新時(shí)期的社會(huì)主義文化軟實(shí)力的建設(shè)必須做到以人為本，貼近生活。[9]近來(lái)，我黨正在進(jìn)行黨員干部的群眾路線教育。實(shí)際上，新時(shí)期的文化建設(shè)同樣需要走“群眾路線”，關(guān)心民心所向，解決民生之憂。文化建設(shè)的群眾路線應(yīng)該將老百姓的傳統(tǒng)文化、日常文化同時(shí)代要求緊密結(jié)合，做到有貼近生活之“俗”，又有顧全大局之“雅”，將止于書面的“高大上”轉(zhuǎn)變成“接地氣”、百姓皆懂的“口頭文化”。從而達(dá)到黨民同心、同感，雅俗共賞。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

中華五千年的傳統(tǒng)文化無(wú)疑是先人留給后代的一筆巨大財(cái)富。但在社會(huì)主義的今天，要更好的繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化還需要黨和政府以及人民的共同努力。十八屆三中全會(huì)指出：“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。”[3]以老子“小國(guó)寡民”的思想為例，老子設(shè)想的理想國(guó)在社會(huì)主義的今天是行不通的。所以，要用新時(shí)代的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化。“小國(guó)寡民”的思想可以理解為是對(duì)和諧知足、和平穩(wěn)定的一種向往。因此，要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就必須將傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的“包裝”，給它穿上時(shí)代的新裝，既保留傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予其新時(shí)代的意義。

(三)提高文化自信，理性借鑒不盲從

建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化軟實(shí)力，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的文化敏感度和學(xué)習(xí)熱情，提高人民的文化自覺(jué)和文化自信。十八屆三中全會(huì)提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，完善文化管理體制，提高文化開(kāi)放水平?！盵3]政府和相關(guān)部門應(yīng)建立相應(yīng)的文化管理機(jī)制，改革文化管理制度，科學(xué)的引導(dǎo)黨員干部和人民群眾理性接受外來(lái)文化，不輕信、不盲從。

(四)打造民族品牌，建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力

建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力并非一朝一夕就能達(dá)成，需要黨和政府同全國(guó)人民的共同努力。從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占全國(guó)GDP的比重中可以看出，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還處在相對(duì)落后的地位。那么，應(yīng)該如何發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，縮小文化“赤字”呢？答案是創(chuàng)新。十八大指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化的創(chuàng)造活力”。[2]因此，必須將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技成果結(jié)合并創(chuàng)新，以生活方式、價(jià)值理念、科技產(chǎn)品等形式打入國(guó)際社會(huì)，進(jìn)行跨文化傳播。十八屆三中全會(huì)提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。”[3]因此，政府應(yīng)該加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入，著力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，打造民族品牌文化，通過(guò)品牌文化的宣傳達(dá)到產(chǎn)品的營(yíng)銷目的。[10]從而扭轉(zhuǎn)我國(guó)的文化貿(mào)易逆差，完成中華文化在世界的“逆襲”，實(shí)現(xiàn)全民的“中國(guó)夢(mèng)”。

參考文獻(xiàn)

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(編輯：佘小寧)