高志奇

(延安大學(xué)公共管理學(xué)院,陜西延安716000)

“有用主義”:制約當(dāng)前大學(xué)生發(fā)展的瓶頸

高志奇

(延安大學(xué)公共管理學(xué)院,陜西延安716000)

隨著社會的發(fā)展和教育體制的改革,大學(xué)教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育,大學(xué)生不僅數(shù)量急劇膨脹,而且質(zhì)量也在快速下滑,“有用主義”隨即成為大學(xué)生的處世哲學(xué)。當(dāng)前,“有用主義”在大學(xué)生中的表現(xiàn)是多方面的,主要有讀書無用論、考試重點(diǎn)論、報(bào)班狂熱論、消極等待論、破罐破摔論等表現(xiàn)形式。造成“有用主義”在大學(xué)生群體中盛行和泛濫的原因也是多方面的,主要是社會轉(zhuǎn)型和教育體制改革造成的,當(dāng)然大學(xué)生自身的原因也不可忽視。

“有用主義”;大學(xué)生;社會轉(zhuǎn)型;瓶頸

高校擴(kuò)招,不僅使大學(xué)生數(shù)量急劇增加、就業(yè)越來越困難,更重要的是,大學(xué)生素質(zhì)整體下滑。大學(xué)生問題已逐漸成為一個需要社會重點(diǎn)關(guān)注的問題,因?yàn)殡m然大學(xué)生這個群體在數(shù)量上越來越龐大,但相對于中國這樣一個人口大國來說,大學(xué)生所占的比例依然不大,從受教育程度來講,大學(xué)生依然屬于中國社會的精英群體。因此,大學(xué)生的素質(zhì)關(guān)乎著整個中國社會的未來發(fā)展。然而,當(dāng)前大學(xué)生,受整個社會轉(zhuǎn)型影響,變得越來越功利,“有用主義”幾乎成了他們的處世哲學(xué),做任何事情都以是否有用,或者更確切地說,以是否對自己有用而判斷或決定如何去做。“有用主義”是一種危害性很強(qiáng)的消極思想,它使學(xué)生不能分清眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系,看不到短期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)的聯(lián)系,嚴(yán)重地影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高,制約著大學(xué)生的發(fā)展。所以,大學(xué)生就業(yè)變得越來越困難,從一定程度上來說,也與大學(xué)生的身份與自己的角色扮演不符有直接關(guān)系。所以,亟需通過多方努力,消除“有用主義”對大學(xué)生的消極影響,做好大學(xué)生的教育工作。

一、“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的表現(xiàn)形式

1.何謂“有用主義”。在本文中,有用主義可以簡單地理解成通俗的實(shí)用主義,或者說是狹隘的實(shí)用主義,即功利主義,主要是指大學(xué)生受社會轉(zhuǎn)型和教育體制改革后浮躁心理的一種具體表現(xiàn),尤其突出表現(xiàn)在大學(xué)生的急功近利方面?！皩?shí)用主義是以消弭人的理性和感性的分裂為出發(fā)點(diǎn)和主題,試圖對人的行動有所指導(dǎo),以避免無意義無價(jià)值的生活?！盵1]32為了避免自己的行動無意義和無價(jià)值,大學(xué)生變得越來越功利和浮躁,既喪失了對自己的信心,也對未來感到渺茫,所以他們不再思考今日的舉動能否對未來產(chǎn)生積極影響和作用,而專注于今日的舉動能否給自己帶來什么好處。能帶來好處,則為;不能帶來好處,則不為。面對快速發(fā)展的社會,面對競爭激烈的社會,面對就業(yè)處于未知數(shù)的社會,大學(xué)生已經(jīng)喪失了其精英的光環(huán),因?yàn)閺拇髮W(xué)生身上已經(jīng)看不出他們的優(yōu)越性在哪里,除了他們大學(xué)生的身份以外,似乎沒有覺得他們有什么與眾不同。雖然經(jīng)歷了高考的洗禮,很多人進(jìn)入了自己盼望已久的大學(xué),但是大學(xué)真正帶給他們的更多的是一種無奈和失落,進(jìn)入大學(xué)后的學(xué)生幾乎都喪失了高中和高中之前的刻苦學(xué)習(xí)精神,而變得急躁和功利,“有用主義”在大學(xué)生群體中開始泛濫。

2.“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的具體表現(xiàn)。當(dāng)前,很多大學(xué)生的所思所想所行都圍繞著是否對自己有用而進(jìn)行,而把提高自己、發(fā)展自己拋在腦后。對于自己的未來明知要面對很多問題和困難,但依然不思進(jìn)取,不去充實(shí)自己,以提高自己解決問題、克服困難的能力,而是逃避,甚至墮落。當(dāng)前,“有用主義”在大學(xué)生群體中泛濫,具體表現(xiàn)在以下五個方面:

一是讀書無用論。讀書是為了什么?為什么要讀書?現(xiàn)在很多大學(xué)生其實(shí)是不清楚的,甚至還有人會認(rèn)為讀書是為了父母和家人。大學(xué)生有讀書為他人的思想,不能不說是教育的失效,甚至是失敗。古人講“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千種粟”,這雖然帶有很強(qiáng)的功利色彩,但最起碼是有目標(biāo)的,而現(xiàn)在的大學(xué)生讀書是沒有目標(biāo)的,很多人認(rèn)為讀書是無用的。首先,很多大學(xué)生認(rèn)為,盡管好好讀書,但畢業(yè)后可能還是找不到工作,而有些人不好好讀書,甚至沒有怎么讀書照樣可以找到好工作,讀書和知識的價(jià)值難以體現(xiàn),使大學(xué)生對讀書失去了激情。其次,社會發(fā)展使社會更加豐富多彩,許多大學(xué)生將更多精力放在了玩樂上,而無暇顧及讀書。城市社會的豐富多彩性,高中生活的枯燥壓抑性,大學(xué)生活的相對獨(dú)立自主性,使大學(xué)生一下子得到了解放,很多大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué),就意味著功德圓滿,至于其他事情以后再說。再次,大學(xué)管理的寬松,使大學(xué)生沒有學(xué)習(xí)壓力,無壓力則無動力,導(dǎo)致大學(xué)生沒有學(xué)習(xí)動力,考試的內(nèi)容都在書上,只要考前臨時突擊幾乎都可以過關(guān)。有些老師給大學(xué)生劃重點(diǎn)無疑縱容了大學(xué)生不學(xué)習(xí)的行為。最后,讀書所能帶來的效益,短時間無法看到,使大學(xué)生覺得讀不讀書都沒有關(guān)系,只要能保證正常畢業(yè)就行。

二是考試重點(diǎn)論?，F(xiàn)在有些大學(xué)生幾乎不關(guān)心老師的授課方式和內(nèi)容,而只關(guān)心課程是否考試和考試的重點(diǎn),如果考試則學(xué),如若不考則不學(xué),甚至大面積曠課?，F(xiàn)在的大學(xué)生對于上課既有要求,又沒有要求,有要求的是老師講的內(nèi)容考不考試,如果考就希望老師認(rèn)真講,如果不考試?yán)蠋熤v不講都無所謂。如果老師按課本講,就會說這個老師沒有水平,只會照著書念,還不如自己看;如果老師不按課本講,就會說書上沒有,還要記筆記,考試時怎么辦,是考筆記還是考書上的等等。對于上課無要求來講,主要是指老師講的內(nèi)容再好再精彩,如果不考試,也不會有幾個人認(rèn)真去聽。如果老師講的內(nèi)容要考試又不是書上的,他們則拼命地做筆記,但是做筆記的也依然是少數(shù)學(xué)生在認(rèn)真做,因?yàn)楝F(xiàn)在社會的印刷技術(shù)比較發(fā)達(dá),沒做筆記的學(xué)生拿著別人的筆記復(fù)印一份就可以了?？傊?一切以考試為中心,考試就學(xué)就做就聽,不考試則不學(xué)不做不聽。

三是報(bào)班狂熱論。中國教育幾乎一直都屬于傳統(tǒng)式的灌輸式教育,從開始上學(xué)一直到高中,幾乎都是老師從早跟到晚,追著學(xué)生學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)的灌輸式教育對中國學(xué)生的消極影響非常大,使他們很難養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,對于學(xué)習(xí)學(xué)生總是看老師有什么要求,老師沒有要求就不用理不用管,而上大學(xué)后,老師只是指導(dǎo),不會再像高中和高中以前的老師那樣整日追著,整日嘮叨著讓學(xué)生學(xué)習(xí),這就給大學(xué)生造成一種錯覺即大學(xué)管理松,自由自在。但是,上了大學(xué)并不意味著考試的終結(jié),考試還要繼續(xù),因?yàn)橹辽佻F(xiàn)在還沒有什么選拔辦法能比考試公正,尤其是面對比較重要的考試,如研究生入學(xué)考試、公務(wù)員考試,還有一些資格證考試等,這些考試是要認(rèn)真學(xué)習(xí),不認(rèn)真學(xué)習(xí)就很難入圍。但是面對這些考試,學(xué)生依然浮躁,不能靜下心來讀書和學(xué)習(xí),這時,輔導(dǎo)班的作用凸現(xiàn)出來,很多大學(xué)生都將希望寄托在輔導(dǎo)班上。報(bào)班狂熱已非昔日可比,而辦輔導(dǎo)班的人正是抓住了學(xué)生的這種依賴心理,擴(kuò)大宣傳,使很多大學(xué)生都認(rèn)為只要報(bào)了輔導(dǎo)班,就不用擔(dān)心考試,只要好好去聽輔導(dǎo)班的課,考試是不會有什么大問題的,即將事物發(fā)展的根本原因推到了外因身上,而忽略了自己這個內(nèi)因。

四是消極等待論。古人講“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”。其實(shí)做任何事情都是這樣,與其坐以待斃,不如現(xiàn)在好好努力,做自己該做的事情,不斷充實(shí)自己,提高自己,發(fā)展自己。大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)意識到自己早已不是所謂的“天之驕子”,也早沒有了所謂的優(yōu)越性,上大學(xué)既要交學(xué)費(fèi),還要自己找工作,一切都處在未定狀態(tài),應(yīng)該說對于未來,現(xiàn)在的大學(xué)生要面臨更多的困難和挑戰(zhàn),因?yàn)椤案叩冉逃拇蟊娀踔猎诓糠值貐^(qū)的普及化加劇了高校畢業(yè)生的就業(yè)競爭?！盵2]另外,現(xiàn)在大學(xué)生的上學(xué)機(jī)會成本很高,與很多不上大學(xué)的同齡人相比,大學(xué)生反而沒有同齡不上學(xué)的人混得好,甚至有些大學(xué)生畢業(yè)后要給沒有上過大學(xué)的同齡人打工,使大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感和落差感?，F(xiàn)在的大學(xué)生都希望畢業(yè)后能找到份好工作,這是一個相對較為長遠(yuǎn)的一個目標(biāo),但是他們卻忽視了這個長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不會一蹴而就的,它需要積累,需要很多階段性目標(biāo)的成功才能促成。他們現(xiàn)在學(xué)會了等待,卻忘記了在這個等待過程是需要努力的,而且這個努力的過程是艱辛的。所以,對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說,是積極充實(shí)自己,以等待畢業(yè)時好機(jī)會的來臨,使自己有能力能迅速抓住這個好機(jī)會,還是消極等待,這是值得每一個大學(xué)生深思的問題。

五是破罐破摔論。既然自己的前途很渺茫,一切都處于未定狀態(tài),即便是現(xiàn)在努力學(xué)習(xí),認(rèn)真做好自己該做的事情,但是也不一定就能實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望,那么,還不如上大學(xué)好好玩幾年。而且自己就這么個樣子,學(xué)也不會怎么變,不學(xué)也是這樣,況且周圍的人也是如此,自己又何必做個另類,與人不同呢?這就是當(dāng)前大學(xué)生的破罐破摔思想。破罐破摔論充分體現(xiàn)出許多大學(xué)生不思進(jìn)取,沒有上進(jìn)心,喪失了年輕人應(yīng)有的斗志和激情。對于大學(xué)生破罐破摔思想,除了表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上外,還突出表現(xiàn)在學(xué)生的日常生活習(xí)慣上,比如有些大學(xué)生不注意自己的行為,沒有公德心,隨意破壞公共財(cái)物,在教室墻壁上、桌子上亂涂亂畫,上廁所不充水,垃圾倒在樓道上等等。大學(xué)生的成長、發(fā)展應(yīng)該是德智體美勞全面提高和發(fā)展,大學(xué)生如果不能做好自己該做的事情,談何為國家和社會做貢獻(xiàn)?談何社會的精英和國家的棟梁?所以,社會的轉(zhuǎn)型和教育體制的改革,對大學(xué)生思想意識沖擊是巨大的。

二、“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的原因

1.社會轉(zhuǎn)型快速化對大學(xué)生的影響。新中國成立后,一直到改革開放之前,中國社會基本上屬于一個同質(zhì)性社會,社會的進(jìn)步與發(fā)展主要是在國家計(jì)劃政策的指導(dǎo)下進(jìn)行的,這種計(jì)劃式發(fā)展,雖然使社會不會出現(xiàn)大問題,相對比較穩(wěn)定,但也導(dǎo)致社會發(fā)展速度緩慢。改革開放后,中國社會的發(fā)展速度是非常迅速的,無論在經(jīng)濟(jì)、政治,還是文化、社會方面,都取得了長足發(fā)展,繼而中國社會發(fā)生轉(zhuǎn)型,也使社會開始出現(xiàn)分化,即由同質(zhì)性社會轉(zhuǎn)向異質(zhì)性社會?？梢哉f,中國高校擴(kuò)招是中國社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物,所以,社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生的行為表現(xiàn)有著根本影響。中國社會的快速轉(zhuǎn)型,使大學(xué)生的思想和行為發(fā)生了急劇變化。

中國實(shí)行改革開放之后,放棄了以階級斗爭為綱,而轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這也導(dǎo)致很多人的所思所想所為都是一切向“錢”看。擴(kuò)招后的大學(xué)生,對于知識的重視程度下降,而轉(zhuǎn)向有用論,什么有用就學(xué)什么,什么能賺錢就學(xué)什么。在專業(yè)選擇上,也是如此,容易就業(yè),能帶來更多經(jīng)濟(jì)效益的專業(yè)必然深受歡迎;而相反,難以就業(yè),經(jīng)濟(jì)效益低的專業(yè)則被大家冷眼看待。社會的轉(zhuǎn)型是人推動的結(jié)果,但是社會轉(zhuǎn)型是客觀的,它并不會以個人的意志為轉(zhuǎn)移,社會轉(zhuǎn)型會導(dǎo)致新的社會需求,而新的社會需求會反作用于高校教育。但是,高校教育具有相對獨(dú)立性,其改革必然還是會落后于社會的需求,這樣社會需求與大學(xué)生現(xiàn)狀是不相吻合的,導(dǎo)致學(xué)生無法在社會上施展其所學(xué),對于學(xué)校教育失去信心,尤其是大學(xué)生就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻,所學(xué)與就業(yè)并不存在絕對的必然的聯(lián)系,學(xué)與不學(xué)的就業(yè)情況差別不大,甚至是相反的,即學(xué)習(xí)好的反而找不到好工作,而不學(xué)習(xí)的卻找到相對較好的工作。因此,社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會需求發(fā)生變化,而需求發(fā)生變化的社會,其對于大學(xué)生的要求也不同于社會轉(zhuǎn)型前的要求,其更重視大學(xué)生的動手能力和賺錢能力,講求學(xué)生的實(shí)用性,而不注重學(xué)生的其他方面。在這種情況下,大學(xué)生必然忽略提高自己綜合素質(zhì)的要求,而變得功利、浮躁與不安,因?yàn)樯鐣v求有用性,因此,“有用主義”不能不被有些大學(xué)生當(dāng)成處世哲學(xué)。

2.家庭教育極端化對大學(xué)生的影響。中國社會一直講求“萬般皆下品,唯有讀書高”。這種唯讀書的思想在中國有長達(dá)上千年的歷史。在古代中國,無論是社會、國家,還是家庭、個人,都覺得讀書是最重要的,因?yàn)橹挥型ㄟ^讀書才可以出人頭地和光耀門楣,直到今天這種唯讀書的思想在中國還有著巨大的市場。

在中國家庭里,家長都會給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)的思想。家庭對于孩子的教育,尤其是對孩子的學(xué)習(xí)的態(tài)度過于極端化,會導(dǎo)致孩子成為書本的奴隸,即孩子的學(xué)習(xí)不是主動的,而是被動學(xué)習(xí)。家庭教育極端化,使孩子認(rèn)識到只要學(xué)習(xí)好就行,其他方面并不重要。為了孩子的學(xué)習(xí),家長煞費(fèi)苦心,給孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班和學(xué)習(xí)班,促使孩子好好學(xué)習(xí)。家庭對學(xué)習(xí)的極端態(tài)度對孩子的消極影響很大,甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?。過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),忽略了孩子其他方面素質(zhì)的提高,最終限制了孩子的成長與發(fā)展。孩子上大學(xué)后,雖然教育方式已經(jīng)發(fā)生了變化,但是他們已經(jīng)養(yǎng)成了被動式學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在無人催促的情況下,會變得失去自我而不知怎樣學(xué)習(xí),甚至不知道學(xué)習(xí)的目的。大學(xué)生活比較獨(dú)立,受家庭影響相對較少,學(xué)校管理也比較寬松,學(xué)生壓抑的心靈一下子得到?jīng)]有節(jié)制的釋放,甚至失控,在以前忽略其他方面的發(fā)展,那是因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)負(fù)擔(dān)太重,無暇顧及,而上大學(xué)后,在很多學(xué)生看來,學(xué)習(xí)并不是最重要的任務(wù),只要能保證畢業(yè)就行。這樣,學(xué)生的知識在上大學(xué)后沒有得到多少提高,其他方面的素質(zhì),如學(xué)生在德育、體育、美育等方面也處于停滯狀態(tài),甚至倒退。在大學(xué)校園里,到處可以看到一些不文明的現(xiàn)象,諸如上廁所不沖水,打飯插隊(duì),上自習(xí)說話,大學(xué)生戀人在光天化日之下?lián)ППУ鹊?。因?家庭只注重孩子學(xué)習(xí)的教育方式,家庭教育的極端化,也是影響大學(xué)生素質(zhì)提高的重要原因之一。

3.學(xué)校教育形式化對大學(xué)生的影響。學(xué)校是人社會化的另一個非常重要的場所,現(xiàn)在社會已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會,所以盡量讓每一個人都能接受高等教育已是社會發(fā)展的必然趨勢。中國的大學(xué)教育與高中和高中之前的教育,在方式和要求等方面有著巨大的差距,甚至沒有什么必然聯(lián)系,從嚴(yán)格管理一下子過渡到放羊式管理,而且大學(xué)教育在很多方面流于形式,無法激起大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,甚至不能給大學(xué)生足夠的理由讓他們相信自己所受教育的真實(shí)性。大學(xué)教育形式化表現(xiàn)在方方面面,涵蓋了德智體美勞各個方面,學(xué)生體會不到真實(shí)的教育,而總覺得教育是在走形式,這種形式化教育有來自學(xué)校方面的,也有來自老師方面的。

大學(xué)教育形式化是很危險(xiǎn)的,它無法使大學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的社會時,能夠樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀,導(dǎo)致一些大學(xué)生對學(xué)校的很多東西都是持懷疑態(tài)度,甚至不信任。所以,在大學(xué)生看來,什么有用就信什么,什么沒用或者是暫時沒用就不信什么,就連考試也是如此,只要沒有到期末,那就不用學(xué)習(xí),因?yàn)閷W(xué)了又不考,不著急,等快考試時再復(fù)習(xí)也不遲。大學(xué)教育形式化突出表現(xiàn)在這樣幾個方面:首先,德育教育流于形式。德育教育主要是通過兩課方式對學(xué)生進(jìn)行教育。社會的快速發(fā)展,使大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀也隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化,但是兩課的書本內(nèi)容還主要局限于理論,沒有與實(shí)際結(jié)合起來,顯得內(nèi)容空洞,說服力不強(qiáng),再加上有些老師上課積極性不高,對于上課只是完成自己的教學(xué)任務(wù)而已。老師上課積極性不高的原因主要有:一是很多高校老師的待遇較低,無法激勵老師的積極性;二是公共課班級大,人數(shù)多,課堂秩序混亂;三是學(xué)生對于公共課的態(tài)度使然,因?yàn)橛行┐髮W(xué)生覺得公共課沒有什么用,學(xué)習(xí)公共課簡直就是浪費(fèi)時間,不愿意上公共課。其次,專業(yè)知識教育流于形式。對于專業(yè)知識教育,很多學(xué)校沒有專業(yè)老師,或者專業(yè)老師的素質(zhì)不高,無法滿足學(xué)生需要。專業(yè)知識教育的考核方式也主要是通過考試,而考試本身就是形式,因?yàn)榭荚嚨膬?nèi)容全是書上的,再加上有些老師給學(xué)生劃重點(diǎn),更讓學(xué)生無心學(xué)習(xí)。大學(xué)教育方式的呆板化使大學(xué)生覺得學(xué)習(xí)用處不大,只有形式上的考試才是最重要的,導(dǎo)致專業(yè)教育沒有效果。另外,在專業(yè)課教育上,也存在部分老師上課走形式的問題,其原因也是多方面的,既有學(xué)校的原因,也有老師的原因。最后,學(xué)校管理流于形式。高校擴(kuò)招后,實(shí)行了學(xué)費(fèi)制,上大學(xué)不再是公費(fèi),而由學(xué)生付費(fèi),學(xué)生沒有收入來源,學(xué)費(fèi)就由學(xué)生家庭出。擴(kuò)招后的大學(xué)生,不僅要出學(xué)費(fèi),而且找工作也成了自己的事情,大學(xué)生失去了榮耀的光環(huán)。學(xué)校既無力解決學(xué)生的就業(yè)問題,還要維持學(xué)校的生存,就只能對學(xué)生行為睜一只眼閉一只眼,因?yàn)楣芾磉^嚴(yán)會引起學(xué)生不滿,而學(xué)校又無力解決學(xué)生的需要,在學(xué)生需求面前,學(xué)校底氣不足。所以,學(xué)校對于學(xué)生管理,只要學(xué)生不犯大錯誤就行,至于平時的表現(xiàn)和素質(zhì)如何都不重要,這大大影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高和發(fā)展,使大學(xué)生沒有在大學(xué)得到應(yīng)有的教育。

4.個人自由化對大學(xué)生的影響。伴隨社會發(fā)展與教育體制改革,大學(xué)生逐漸喪失了其榮耀的光環(huán),大學(xué)生的角色行為與傳統(tǒng)人們對大學(xué)生的角色期望發(fā)生了偏差,大學(xué)生已經(jīng)算不上是社會的精英,只能算是“年齡大”的學(xué)生,或者說是面臨就業(yè)困難的一個特殊學(xué)生群體,高中和高中之前的學(xué)生面臨的問題是升學(xué)問題,而大學(xué)生面臨的則是就業(yè)問題。經(jīng)過大學(xué)洗禮,竟然還找不到工作,這使大學(xué)生的地位一落千丈,也使大學(xué)和大學(xué)老師的地位逐漸下降,因?yàn)橐粋€學(xué)校的好壞,除了要以學(xué)校條件和老師的水平衡量以外,更重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是這個學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的素質(zhì)和能力。改革開放后,國外的各種社會思潮相繼涌入中國,沖擊了中國社會原有的思想意識形態(tài),而大學(xué)生思維活躍,容易接受新事物,所以,國外的社會思潮對大學(xué)生的影響也是巨大的。應(yīng)該說,學(xué)生個人自由主義盛行,除了與整個中國社會轉(zhuǎn)型和教育體制改革直接相關(guān)以外,也與國外社會思潮的傳入和影響有著直接聯(lián)系。

中國社會的發(fā)展速度是讓世界震驚的,短短30多年的改革開放,使中國在各個方面都取得了長足發(fā)展,為了適應(yīng)社會發(fā)展,教育改革也是不可避免的。高校擴(kuò)招,不僅使大學(xué)生數(shù)量膨脹,更重要的是大學(xué)生質(zhì)量嚴(yán)重下滑,大學(xué)生名實(shí)不符,既沒有大學(xué)生所應(yīng)有的知識素質(zhì),甚至連基本的道德素質(zhì)也沒有,大學(xué)生整體處于一種散漫化、自由化、無紀(jì)律化、無組織化的狀態(tài)?，F(xiàn)在的大學(xué)生做什么事情都不懂得思考,更談不上“三思而后行”,比如對于上課,有些學(xué)生要么是曠課,實(shí)行逃跑主義路線;要么是上課不帶書,甚至也不帶紙筆,只要人來了就行;要么是來到課堂上,不聽課,或者說話,抑或睡覺。在上課問題上,老師經(jīng)常要做的工作不是怎么去認(rèn)真講課,而是維持課堂秩序,在上小班課時還好,如果是大堂課,課堂秩序更加難以維持。對于老師的要求,要么是不理不睬,要么是消極抵抗,甚至是厚著臉皮直接頂撞,學(xué)生儼然不像學(xué)生,總是覺得這是我自己的事情,想怎么樣就怎么樣。大學(xué)生現(xiàn)在不僅在校園里是自由主義,走出校門,也依然如此。有些大學(xué)生沒有公德意識,沒有禮貌,不懂得尊敬人,總是以自我為中心,以自己的所想所好行事,給社會留下很多大學(xué)生負(fù)面的印象,如大學(xué)生情侶在公眾場合不注重自己的行為,買票不排隊(duì),坐公交車不給老孕殘弱讓座,見人沒有話語,總是把別人忽略掉。所以,當(dāng)下加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生的思想向積極正確的方向發(fā)展非常重要,這甚至比知識教育還要重要。

三、結(jié)語

當(dāng)前大學(xué)生以是否對自己有用而行事,這與大學(xué)生自身的道德素質(zhì)下降有直接聯(lián)系,但這并不是最根本的原因,造成大學(xué)生以“有用主義”為處世哲學(xué)的根本原因是社會轉(zhuǎn)型和教育體制改革,尤其是高校擴(kuò)招對大學(xué)生的影響是巨大的。高校擴(kuò)招后,大學(xué)生數(shù)量大幅增加,而數(shù)量大幅增加,就會增加提高質(zhì)量的難度,因?yàn)槊總€高校的資源是有限的,有限的資源被越來越多的人分享,那么每個大學(xué)生分享到的資源則會越來越少。就業(yè)難度的增加,使人們對大學(xué)生的定位發(fā)生了很大變化,本來上大學(xué)就是為了能找份好工作,從而使自己生活得更好,但是畢業(yè)后的大學(xué)生難以找到工作,即便是費(fèi)九牛二虎之力找到一份工作,依然面臨生活的問題,城市社會是高消費(fèi)的社會,無論是住房消費(fèi),還是教育、醫(yī)療等方面的消費(fèi),都有著高額的成本,這給在校的大學(xué)生帶不來希望,有的只是對前途的無奈和失落。所以,大學(xué)生就要思考,到底什么才是有用的呢?做什么才有利于自己的發(fā)展,這種發(fā)展在大學(xué)生看來必須是眼前的,而不是長遠(yuǎn)的,必須是現(xiàn)實(shí)的,而不是虛無的,因?yàn)樗麄冾櫜涣四敲炊?在他們看來,現(xiàn)在的努力和所作所為,與自己的未來關(guān)系并不是很大。社會將大學(xué)生塑造成了現(xiàn)在的樣子,而不是大學(xué)生自己,如果是某一個大學(xué)生是這樣,那必然是學(xué)生的問題,可是很多大學(xué)生都是如此,都是這樣浮躁和功利,那就不再是他們的問題,而是社會的問題,就像我們常說的,一個大學(xué)生就不了業(yè),那肯定是學(xué)生自己的問題,但是如果很多大學(xué)生都就不了業(yè),那必然是社會的問題一樣?！坝杏弥髁x”已經(jīng)成為大學(xué)生的處世哲學(xué),大學(xué)生做什么都是以是否有用而行事,這嚴(yán)重影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高,成為制約大學(xué)生發(fā)展的瓶頸。有用主義割裂了現(xiàn)在與將來的關(guān)系,而沒有現(xiàn)在,談何將來。“有用主義”的持續(xù)會進(jìn)一步使大學(xué)生更加浮躁,認(rèn)不清自己的角色和行為表現(xiàn),學(xué)生只管今天如何,不管明天怎樣,又怎么會發(fā)展呢?因此,要認(rèn)清“有用主義”對大學(xué)生的危害,從社會、家庭、學(xué)校等各方面著手,采取多種措施,引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。同時,要做好基礎(chǔ)教育工作,對于高中和高中之前的教育不能僅停留在學(xué)習(xí)教育上,要把德智體美勞等各方面教育結(jié)合起來,使學(xué)生在德智體美勞等方面都得到進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣,學(xué)生的發(fā)展才是科學(xué)的、協(xié)調(diào)的;也只有這樣,才能培養(yǎng)出合格的、高素質(zhì)的大學(xué)生。

[1]羅玉海.實(shí)用主義是一種生活哲學(xué):兼論實(shí)用主義研究的視角轉(zhuǎn)換[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,1994(4)..

[2]專題研究.高等教育改革與大學(xué)生發(fā)展[J].北京大學(xué)教育評論,2010(1).

Pragmatism:A bottleneck Restricting the Development of Today's College Students

GAO Zhiqi
(College of Public Management,Yan'an University,Yan'an 716000,China)

With the development of social development and education system reform,college education has changed from elite education into mass education.Not only is the quantity on the increase sharply,but also the quality is declining.Thus, pragmatism becomes the philosophy of college students.Nowadays,there are many forms of pragmatism among college students,such as"uselessness of study","focus on important points in examination","mania for training classes","theory of waiting negatively","behaving badly"and so on.There are many reasons why pragmatism is popular among college students, but the main reason is from the society where they live,especially the influence of social transformation and education reform for college students.The reason from undergraduates themselves can not be ignored as well.

pragmatism;college students;social transformation;bottleneck

G643.1

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.029

(責(zé)任編輯 王愛玲)

2015-09-14

高志奇(1984-),男,陜西洛川人,延安大學(xué)公共管理學(xué)院講師。研究方向:社會發(fā)展與社會學(xué)。