周俊敏

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一本有價值的學術著作
——評《生態(tài)價值取向研究》

周俊敏

劉定平教授自上世紀九十年代以來，就開始了對生態(tài)文明與生態(tài)價值的研究，2006年出版了《生態(tài)價值新論》一書，已產生了一定的社會影響。在這個基礎上，他繼續(xù)研究，于2013年1月出版了《生態(tài)價值取向研究》一書，該書在省內評了兩個獎項，社會影響力進一步擴大。2015年9月，中國書籍出版社又推出新版，并獲得了量價同升是好效果。我認真拜讀了這本書，覺得確有一些不凡的價值。

一、《生態(tài)價值取向研究》的時代價值

自20世紀60年代以來，人們意識到以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展，不僅危及當代人的生存發(fā)展，而且遺患子孫后代，因此，人們開始對工業(yè)社會以來的非生態(tài)價值取向進行了反思，把目光逐漸聚中到生態(tài)的自然價值。有識者越來越重視可再生的自然資源。在這種情況下，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會于1983年成立，并于1987年發(fā)表了題目為《我們共同的未來》的宣言，明確提出了可持續(xù)發(fā)展的意義。1992年6月，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內盧召開，發(fā)表了兩個具有重大歷史意義的文件:《21世紀議程》和《關于環(huán)境與發(fā)展的里約熱內盧宣言》。這次人類歷史上空前的盛會表明，世界上不同國家和民族已經(jīng)達成了這樣的共識：只有公平公正地處理好人與自然、人與社會之間的關系，才會有自然、社會、人類的可持續(xù)發(fā)展。

在我國，20世紀80年代以后，政界和學界都已開始關注可持續(xù)發(fā)展。1999年，我國環(huán)?？偩峙鷾试诤Ｄ鲜∵M行第一個生態(tài)文明試點后，吉林、黑龍江、福建、浙江、山東、安徽等省，先后被國家環(huán)?？偩峙鷾蕿樯鷳B(tài)文明建設試點。2007年，黨的十七大明確提出將“建設生態(tài)文明作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求”來闡述：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)結構、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！秉h的十八大報告進一步提出要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

《生態(tài)價值取向研究》一書的作者，以開闊的世界眼光，緊扣時代脈搏，準確地理解了黨的十七大、十八大的有關精神。作者劉定平教授說，該書選題的目的，就在于使生態(tài)文明理念在全社會牢固樹立，使生態(tài)價值取向成為人們推動經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面發(fā)展時，必須同步考慮的問題。我想，這就是這部著作的時代價值之所在。

二、《生態(tài)價值取向研究》的理論價值

當前生態(tài)價值研究已成為一門顯學，但大多局限在價值哲學這個領域探討。學者們一般采取縱向的研究方法，探討逐漸深入，涌現(xiàn)了一些好的成果。但是，生態(tài)價值取向涉及方方面面，其研究是一個龐大的系統(tǒng)工程。劉定平教授為了有所突破，從2004年開始，就從哲學、發(fā)展學、倫理學、文化學和社會學等學科層面，采取了“橫切式”的研究方法，對生態(tài)價值取向展開了比較全面的研究。這種研究方法要求作者有較寬廣的學術視野，花費時間和精力也多。經(jīng)過多年努力，《生態(tài)價值取向研究》一書于2013年1月面世。由于比較暢銷，2015年9月，中國書籍出版社又推出精裝版。

全書在六個方面展開了探討：一是從認識論視閾考察生態(tài)環(huán)境，提出人類環(huán)境觀經(jīng)歷了由“天人一體”的自然環(huán)境觀、“天人二分”的人文環(huán)境觀到“人天同一”的生態(tài)文明觀的演化過程，同時探討了“人天合一”生態(tài)文明觀及其認識取向。二是研究了價值觀念在生態(tài)域中的矛盾，探討了作為現(xiàn)代文明體系中的價值理念的生態(tài)價值觀和作為全球資源共享中的價值理念的生態(tài)文明觀。三是以科學發(fā)展觀為指導，提出人與自然環(huán)境的生態(tài)價值取向是和諧發(fā)展；文化與自然環(huán)境的生態(tài)價值取向是協(xié)調發(fā)展；社會與經(jīng)濟的生態(tài)價值取向是可持續(xù)發(fā)展。四是研究了生態(tài)倫理的價值主體。五是考察了中國哲學文化中的生態(tài)價值模式和生態(tài)價值取向。是從現(xiàn)代社會視閾研究生態(tài)價值取向，分析了科學發(fā)展觀與生態(tài)價值取向的關聯(lián)，并對生態(tài)社會主義價值觀作了評析。

著作中有如下三個問題引起了我的興趣：一是提出了“人天同一”的生態(tài)文明觀。通過對“人與自然”關系發(fā)展的歷史審視和考察，描繪了由“天人一體”的自然環(huán)境觀、“天人二分”的人文環(huán)境觀到“人天同一”的生態(tài)文明觀演化進程。揭示了“人天同一”生態(tài)文明觀形成的現(xiàn)實基礎和形成邏輯：由“天人一體”的自然環(huán)境觀到“天人二分”的人文環(huán)境觀，再到“人天同一”的生態(tài)文明觀，是歷史的過程以邏輯的形式在人類關于生態(tài)價值觀念中的認識演化。二是指出了生態(tài)價值取向與科學發(fā)展觀的內在聯(lián)系。和諧發(fā)展是人與自然的生態(tài)價值取向，協(xié)調發(fā)展是文化與自然的生態(tài)價值取向，可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟與社會的生態(tài)價值取向。而和諧發(fā)展、協(xié)調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，正是科學發(fā)展觀的核心內容。研究成果提示了人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的可能性、現(xiàn)實性和必然性，指出了人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的生態(tài)倫理原則。三是提出了以科學發(fā)展觀為指導，通過“兩型社會”建設的實踐，為中國特色社會主義生態(tài)文明建設提供理論框架和運作模式的看法。作者還在第六章繪出了圖表，形象地描述了這個運作模式。

我認為，該著作有三點新意：一是選題新。目前國內同類的專著不多見，相同書名的著作至今還沒有。二是方法新。拋棄了同類中的“縱向”研究方法，首次采用“橫切”的方法。三是有些觀點較新，如第一章提到了“人天同一”的生態(tài)文明觀和第六章提到了“中國特色社會主義生態(tài)文明建設模式”，等等。這就是這部著作的理論價值之所在。

三、《生態(tài)價值取向研究》實踐價值

生態(tài)實踐，是以生態(tài)價值的生成為具體指導，使人們積極地促進生態(tài)價值的形成。自然在與人的物理關系中是獨立于人而又與人相交往的物理主體；而人是理性存在，是通過理性踐行實踐的主體。擔當生態(tài)實踐的人們必須根據(jù)自然界客觀的物理事實，調整實踐的主觀準則，并促進自身實踐理性的發(fā)展，與自然相協(xié)調，相統(tǒng)一。生態(tài)價值在生態(tài)共同體中是普遍存在的，因而生態(tài)實踐是一個龐大的系統(tǒng)工程，惠及整個人類與自然界。而生態(tài)價值取向，也邏輯地存在于過去、現(xiàn)在、未來人類的一切行為之中。因此，《生態(tài)價值取向研究》一書雖然從現(xiàn)有的認識論、價值觀、發(fā)展觀、倫理觀四個維度和傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代社會兩個層面闡述了多重視閾的生態(tài)價值取向，但仍然存在著局限性。好在作者沒有刻意建立自己的體系，保持著開放的姿態(tài)。

不過，《生態(tài)價值取向研究》一書在當前還是具有較強的實踐意義，該書的第一版屬于“中國書籍文庫”，第二版卻屬于“當代社會問題研究文庫”。這標志著這部著作已從書架上走下來，指導當代社會的生態(tài)實踐了?！爱敶鐣栴}研究文庫”在對該書的介紹中也說：“著作將研究生態(tài)價值取向的落腳點放在現(xiàn)代社會生態(tài)問題的直面分析上。”這就是對其實踐價值的肯定。

黨的十八屆五中全會提出“堅持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境”，并明確指出要“加強資源環(huán)境國情和生態(tài)價值觀教育，培養(yǎng)公民環(huán)境意識，推動全社會形成綠色消費自覺”。在我們深入學習貫徹黨的十八屆五中全會精神，在一切行動中堅持綠色發(fā)展理念的今天，在向全體公民進行生態(tài)價值觀教育的時候，《生態(tài)價值取向研究》一書的現(xiàn)實意義和實踐價值是不言而喻的。

2015-08-25

周俊敏（1965—），男，湖南湘潭人，博士，湖南商學院工商管理學院教授，商業(yè)文化與企業(yè)文化研究所所長。