·女性文化視野下的莫言創(chuàng)作專題研究·

從政治批判到性別話語
——莫言《豐乳肥臀》的批評研究

曹霞

(南開大學(xué)，天津300071)

摘要：莫言的長篇小說《豐乳肥臀》在發(fā)表初期受到了政治批判。鄧曉芒和張清華運(yùn)用“新歷史主義”等理論對小說進(jìn)行了客觀分析，傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格的分析在研究中占據(jù)了重要位置。在“性別話語”中，主要包括女性和生殖崇拜、女性形象與女性命運(yùn)、性別政治研究。從鄧曉芒的研究到性別話語，這些研究視角和方法都延伸并強(qiáng)化了作品的意義，拓寬了我們理解小說的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：政治批判；新歷史主義；生殖崇拜；女性形象；性別政治

收稿日期：2015-01-08

基金項(xiàng)目：2013年度國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國文學(xué)的變革研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13&ZD122)

作者簡介：曹霞(1973-)，女，南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院副教授，博士，主要從事中國當(dāng)代文學(xué)思潮、當(dāng)代作家作品、當(dāng)代文學(xué)批評研究。

中圖分類號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

莫言的長篇小說《豐乳肥臀》于1995年在《大家》刊出，1996年獲得“紅河文學(xué)獎(jiǎng)”，之后幾年,圍繞小說的否定和批判就沒有中斷過。彭荊風(fēng)、蘇策、樓觀云等人從政治和道德層面對小說進(jìn)行了全方位的否定，他們認(rèn)為在小說中，“共產(chǎn)黨”“國民黨”的形象失衡[1]，判定小說“只概括了民族精神的百年屈辱和百年荒唐的一部分”，是一部“令人遺憾的平庸之作”和“近乎反動(dòng)的作品”[2]，甚至將之稱為“性變態(tài)”[3]。還有人將《豐乳肥臀》與《廢都》放在一起進(jìn)行“捆綁式”批評，指出這是一股“性濁流”，與當(dāng)下社會(huì)的“文化拜金主義”相關(guān)[4]。這一時(shí)期，即使有人從“母親”角度分析，也依然著眼于批判“豐乳肥臀”等敏感字眼以及上官魯氏借種生子等不倫行為[5]。這些激進(jìn)、偏頗、政治化的論述說明，《豐乳肥臀》的出現(xiàn)對于當(dāng)時(shí)的文壇是一種“冒犯”。在匱乏新的批評話語和理論資源時(shí)，人們對小說的認(rèn)知還停留在非文學(xué)的政治—道德層面。

一、象征性與新歷史主義的解讀

較早持客觀態(tài)度對小說進(jìn)行分析的是鄧曉芒。他揭示了人物所蘊(yùn)涵的國民性和普泛性。對于上官金童這個(gè)人物飽受爭議的戀母和戀乳情結(jié)，鄧曉芒指出,作家正是用這種象征手法盡力展現(xiàn)“上官金童的精神畸變的合理性和可理解性”，這是莫言的大功勞，他驚醒了國人自我感覺良好實(shí)為渾渾噩噩缺乏智勇的迷夢，揭開了一個(gè)駭人的真理：“國民內(nèi)在的靈魂、特別是男人內(nèi)在的靈魂中，往往都有一個(gè)上官金童，一個(gè)永遠(yuǎn)長不大的嬰兒，在渴望著母親的擁抱和安撫，在向往著不負(fù)責(zé)任的‘自由’和解脫?！盵6]莫言后來對于上官金童的闡釋基本上引用了鄧曉芒的說法：“每個(gè)人心中都有一個(gè)上官金童?！盵7]這種批評策略提示我們，理解莫言的維度應(yīng)當(dāng)是復(fù)雜的，作家筆下的“標(biāo)本”應(yīng)當(dāng)被置放于個(gè)體/群體的譜系中才能得到深度認(rèn)知。

一種值得關(guān)注、富有建設(shè)意義的理論和闡釋是“新歷史主義”。張清華從這一角度發(fā)現(xiàn)了小說的敘事意義和美學(xué)奧秘。他指出《豐乳肥臀》的歷史建構(gòu)與傳統(tǒng)不同，它是通過“母親”的形象完成的：“她既是歷史的主體，同時(shí)又是敘述者和見證人?！边@個(gè)母親使歷史成為審美對象和超驗(yàn)的想象領(lǐng)域。對于有中西兩種血統(tǒng)和“戀乳癖”的上官金童，批評家撥開作家加之于人物身上“生物性”的“障眼法”，讀出了他作為“20世紀(jì)中國知識(shí)分子的化身”的象征意義，指出這個(gè)人物與“母親”共同使《豐乳肥臀》變成了一個(gè)“‘歷史敘事’與‘當(dāng)代敘事’相交合的雙線結(jié)構(gòu)的敘事”。在深度解讀的基礎(chǔ)上，批評家毫不猶豫地宣稱，《豐乳肥臀》是一部“新歷史主義小說的扛鼎之作”和“總結(jié)性作品”[8]，是通向“偉大的漢語小說”路途中極為重要的作品[9]。隨著“新歷史主義”的引入，飽受爭議的人物形象和20世紀(jì)中國歷史的獨(dú)特呈現(xiàn)方式擺脫了“政治批判”的可怕暗影，被賦予了“構(gòu)建新的歷史文本”的反思價(jià)值和美學(xué)意義。

在與批評家的訪談、接受媒體的采訪和演講中，莫言都一再表示贊同張清華的“新歷史主義”解讀法，認(rèn)為這使他及同代作家意識(shí)到這其實(shí)是對“粉飾歷史”的“紅色經(jīng)典”的一種反撥[10]。他受到啟發(fā)，將自己的創(chuàng)作分為兩類不同的風(fēng)格，一是以《紅高粱家族》和《豐乳肥臀》為代表的“新歷史小說”，一是類似于《酒國》的現(xiàn)實(shí)小說[11]。小說中“處理歷史的手法”也是一些外國批評家所看重的，比如《華盛頓郵報(bào)》專職書評家喬納森·亞德利認(rèn)為，《豐乳肥臀》令人聯(lián)想起《百年孤獨(dú)》和《午夜的孩子們》，作家在處理戰(zhàn)爭、暴力和自然劇變時(shí)技巧非常高超[12]。批評家通過將《豐乳肥臀》納入“新歷史主義”譜系，使小說得以“正名”，并成為一種新的美學(xué)風(fēng)格和文學(xué)思潮的重要構(gòu)成部分。

在后來的研究中，不斷有人從“新歷史主義”進(jìn)入，說明這一理論是有效的、具有解讀空間的。王西強(qiáng)、張笛聲將《豐乳肥臀》稱為“新歷史主義敘事的模范文本”[13]，王坤從思想觀念、場景、歷史敘事3個(gè)方面比較了新歷史小說與革命歷史小說的不同，認(rèn)為小說是對革命歷史小說的反撥與顛覆[14]。包括“解構(gòu)主義”[15]“后現(xiàn)代性”“后現(xiàn)代敘事藝術(shù)”[16]在內(nèi)的解讀都可以歸入此列。

二、社會(huì)學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格的分析

從傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析入手，有批評家結(jié)合小說的結(jié)構(gòu)指出，《豐乳肥臀》是一部跨越了中國半個(gè)多世紀(jì)歷史的長篇巨制，小說呈現(xiàn)了自1938年以來中國所經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建國土改、“反右”斗爭、“文革”直至1980年代改革開放共50多年的歷史，認(rèn)為小說的意義已超越了文學(xué)范疇，有著關(guān)于復(fù)雜人性的深度呈現(xiàn)[17]。

朱德發(fā)從現(xiàn)代文學(xué)出發(fā)分析了小說的意義，認(rèn)為它接通了“五四”新文學(xué)中郁達(dá)夫、丁玲等筆下出現(xiàn)過的主題，即“里比多”的釋放。指出小說“完全以‘離經(jīng)叛道’的顛覆精神和叛逆思維”，“切斷了罩在‘里比多’上的各種清規(guī)戒律所編織的網(wǎng)絡(luò)”，將之作為“一個(gè)有魅力有神力有強(qiáng)度有深度的審美對象來描寫來贊揚(yáng)”，這不僅改寫了以往審美法則的規(guī)約并且沖決了人們的審美習(xí)慣或心理堤壩。作者認(rèn)為莫言這種坦蕩而真實(shí)的描寫剖析了人類奧秘心理共同的東西，“具有了人類相互共鳴相互認(rèn)同的思想意義與審美價(jià)值”[18]。從“里比多”角度對小說進(jìn)行分析，作者既看到了《豐乳肥臀》對中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的承接，也讀出了它之于人類心理、審美和社會(huì)性展示的意義。

楊荷泉認(rèn)為，《豐乳肥臀》立體化地展現(xiàn)了一個(gè)母親及其家族的生命歷程。“豐乳肥臀”的意象不僅是生命力強(qiáng)盛的母性象征，更是我們這個(gè)古老民族的歷史甚至是整個(gè)人類文化的象征?！白骷夷韵蛭覀冋故玖酥袊@塊古老的土地上，人性在特定文化場的閃光與變異”，寫出了“一群充滿著生命強(qiáng)力的‘老中國兒女’”[19]。田文兵從《豐乳肥臀》的“情愛書寫”入手，指出這一敘事線索有著豐富的文化內(nèi)涵，它既延續(xù)了莫言一貫堅(jiān)守的彰顯生命強(qiáng)力的理念，也隱喻了中西混血文化的特質(zhì)，“上官金童的遭遇就是作者對當(dāng)代中國文化前景的焦慮”。由此可以明確，小說“實(shí)際已經(jīng)構(gòu)成了中華民族在一百多年的現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨曲折和艱辛的文化寓言”，并反思了西方現(xiàn)代文明帶來的不良后果，以及在性愛書寫所隱喻的傳統(tǒng)文化精神中探索解決社會(huì)問題癥結(jié)之所在[20]。

段宇暉以結(jié)構(gòu)主義方法對小說進(jìn)行分析，重在解讀人物的敘事功能及其與體系中其他功能部分之間的關(guān)系。以此觀之，上官金童這一敘事視角展現(xiàn)出來的就不僅僅是一種“退行”，還有與其心理、欲望相聯(lián)系的人類集體無意識(shí)行為；同時(shí)，由于結(jié)構(gòu)主義重在分析“這個(gè)結(jié)構(gòu)或體系的每一個(gè)因素都在和這一體系的其他部分的關(guān)系中獲得意義或意味”，在上官魯氏、上官金童與他者的關(guān)系中，可以看到成人世界的評價(jià)體系，看到20世紀(jì)中國社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明疾速邁進(jìn)過程中，“現(xiàn)代化的滾滾車輪給懵然無知的人們帶來了劇烈的生活動(dòng)蕩和無盡的精神創(chuàng)傷”，因此，小說也是“對現(xiàn)代性發(fā)展的一次反思性寫作”[21]。

在《豐乳肥臀》這部長達(dá)50多萬字的長篇小說中，除了通過母親上官魯氏建立起20世紀(jì)中國風(fēng)云突變的歷史外，它的藝術(shù)性也頗引人注目。

趙奎英論述了小說的語言文化特征，她從小說互相矛盾、悖離、纏繞的描述中讀出了它多方面的“可逆性”：宗教情感與對神性的褻瀆、男性中心與對男權(quán)的解構(gòu)、歷史意識(shí)與對歷史理性的顛覆、返回母體與走向神圣。這種“可逆性”表現(xiàn)在，“它不僅在意義上通過把矛盾性置于同一性之中，造成意義在兩個(gè)極性概念之間的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，從而粉碎人們對終極意義的幻想；它還在形式上通過話語反復(fù)，在時(shí)間向前發(fā)展的向度中置入一個(gè)不斷向后‘回溯’的向度，從而以一種可逆性的時(shí)間表現(xiàn)出對本原、對同一性的執(zhí)著不渝的追求”[22]。這個(gè)概念的提出有一定的新意，也可以將之理解為“悖謬性”“混雜性”。

有論者指出小說具有“魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征”，認(rèn)為在這部真實(shí)表現(xiàn)歷史的小說中，作者將歷史、自然、環(huán)境等客觀外在與人物的內(nèi)在心理、情緒等相融合，給讀者的感覺是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”[23]。有人從“戲劇性”角度分析它的藝術(shù)建構(gòu)，指出《豐乳肥臀》以“多重視角”切入歷史，在“層層疊疊的戲劇情境”中，家事、國事、天下事縱橫交疊，形成一種富有沖突和矛盾的戲劇情境，引人入勝。同時(shí)，“人”的線索和“事”的線索相互交映，在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中滲透著凝重的歷史反思[24]。有論者認(rèn)為，小說敘述方式的突出之處在于“從非常人的敘述角度審視歷史、描述歷史，使得史詩所具有的官方化、理性化、情節(jié)化的敘事策略被個(gè)人化、情感化、意象化的‘邊緣敘事’所取代”，從而使小說成為具有“現(xiàn)代敘事”品格的作品[19]。還有研究者指出，莫言筆下的主要人物往往不是正統(tǒng)文明觀念認(rèn)為的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。它通過上官金童揭示出了力的衰減、種的退化，其中的“反諷藝術(shù)”使作品更具藝術(shù)魅力[25]。

同樣是論述“反諷”，張軍的《莫言：反諷藝術(shù)家——讀〈豐乳肥臀〉》進(jìn)行了比較全面和深入的解讀，他認(rèn)為構(gòu)成小說“反諷”美學(xué)效果的手法主要來自于3個(gè)方面：(1)言說方式的爆炸性。雜語共生、泥沙俱下的語言形成狂歡化以及“命名與價(jià)值判斷的網(wǎng)絡(luò)”。(2)情境構(gòu)成的魔幻性。在中國化過程中，“拉美魔幻中關(guān)于古老的神話、傳說色彩被消解掉了，代之而起的是一種現(xiàn)代意義上的神奇和惡作劇”。(3)結(jié)構(gòu)策略的戲仿性。他認(rèn)為小說并沒有清晰的史詩結(jié)構(gòu)，反而充滿了對歷史的嘲諷、戲仿、消解，因此與其說小說是一部“史詩”，不如說是一部“反史詩”[26]。

在藝術(shù)風(fēng)格的分析中，趙勇的《莫言的兩極——解讀〈豐乳肥臀〉》具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)探索意義和解讀深度。他指出在《豐乳肥臀》之前，莫言已形成了趨向兩極的思維定勢和情感定勢。在題材的選取上，一是對記憶歷史的打撈，作品呈現(xiàn)出肯定性思維；一是對現(xiàn)實(shí)歷史的批判，呈現(xiàn)出否定性思維。《豐乳肥臀》則是這種兩極定勢的合理延伸，從而也是對記憶歷史的莊嚴(yán)重構(gòu)和對現(xiàn)實(shí)歷史的滑稽模仿。從人物來看，有“英雄”和“小丑”兩類。“前者是戰(zhàn)爭環(huán)境的產(chǎn)物，也是作者幻覺經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；后者既被國家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)打磨再造，也進(jìn)一步被意象形態(tài)武裝到牙齒”。從美學(xué)風(fēng)格上看，兩極趨向分別是崇高和滑稽(或荒誕)。前者的形成得益于象征性環(huán)境的營造與人物(尤其是人物之死)的同構(gòu)關(guān)系，后者的出現(xiàn)則誕生于反諷性環(huán)境的建構(gòu)以及人物與環(huán)境所構(gòu)成的乖謬而尷尬的關(guān)系。趙勇指出，通過這種兩極圖式，作者呈現(xiàn)的是審美(丑)觀和價(jià)值觀，而核心依然是“美本位”而不是“丑本位”[27]。

在藝術(shù)風(fēng)格的剖析中，研究者們通過理論解讀與審美闡釋，分析并“發(fā)現(xiàn)”了小說的敘事方法、美學(xué)效果和作家的風(fēng)格特征。這種“小說本體”性的解讀為我們提供了理解《豐乳肥臀》的技術(shù)性支持，也有效地消解了處于“外圍”的政治、道德化批判。

三、性別話語的闡釋

(一)女性和生殖崇拜

2001年，譚桂林撰文《論〈豐乳肥臀〉的生殖崇拜與狂歡敘事》，指出“豐乳”和“肥臀” 這兩個(gè)詞的含義并不是性，而是生殖：“生殖來源于性，卻比性更為寬泛、更為博大。在這里，豐乳肥臀這兩個(gè)最俗的字眼表達(dá)出來的無疑是一種最深刻的意念，一個(gè)最古老的儀式，一段最原始的情感，這就是人類已經(jīng)睽違許久的生殖崇拜?！弊髡咧赋鲂≌f運(yùn)用狂歡化敘事表現(xiàn)生殖崇拜的母題，揭示了生殖崇拜在中國這一特定的文化土壤上的精神變異，即如果說母親形象是從正面表述生殖崇拜的主題，那“上官金童的形象則是從血緣與歷史文化的碰撞中來展示生殖崇拜中的精神異化的問題，這就是形上的生殖崇拜向形下而具體的乳房崇拜的降格性轉(zhuǎn)變”。作者認(rèn)為小說以一個(gè)家族的悲劇命運(yùn)展示了生殖崇拜這一人類最原始最古老的情感形式，完成了對中國傳統(tǒng)的宗法家族血緣體制的解構(gòu)[28]。

袁棟洋指出，小說的字里行間都透露著作者對女性強(qiáng)烈的崇拜意識(shí)，并且認(rèn)為這種崇拜意識(shí)賦予了小說以積極意義[29]。周瑩從女性神話世界的建構(gòu)、“戀乳癖”的象征意義入手，分析了女性承擔(dān)災(zāi)難的品質(zhì)，由此深入到莫言的女性崇拜意識(shí)[30]。

(二)女性形象與女性命運(yùn)

對于小說中的母親形象，張志忠在小說發(fā)表之后不久就予以了肯定性指認(rèn)。他認(rèn)為，作品在苦難之中凸現(xiàn)了“一個(gè)不顧自己的悲慘境遇仍然眷顧他人的母親形象”，表現(xiàn)了“母性的光輝，質(zhì)樸無華，堅(jiān)韌持久”，不愧為“獻(xiàn)給母親的歌”[31]。不少研究者也持相同看法，如認(rèn)為小說展現(xiàn)了如大地般的母親的悲劇性命運(yùn)[32]，是一首關(guān)于“母親與生命的悲歌”[33]，充滿了“母性光輝”[34]。

還有研究者對“母親形象”進(jìn)行了深入探究。有的進(jìn)一步分析了女性命運(yùn)的成因，認(rèn)為母親的悲劇命運(yùn)是歷史和男權(quán)社會(huì)所造成的，這是一個(gè)“偉大與悲哀”的母親[35]。有的看到了女性身上的特質(zhì)，指出莫言不僅“寫出了動(dòng)蕩歷史中女人韌性的生命力和寬博的母愛情懷”，更重要的是“書寫了女性身上的叛逆精神和自主意識(shí)”[36]。有的從作為性別特征的“豐乳肥臀”入手分析其所象征的女性命運(yùn)以及所承載的主題，認(rèn)為歷史野蠻的自在性無時(shí)無刻不在戕害著女性[37]。有人結(jié)合“迷狂”理論對上官家族的4代女性進(jìn)行分析，認(rèn)為從這個(gè)角度出發(fā)也許更能理解作者獨(dú)特的女性主義視角[38]。

在關(guān)于女性形象與命運(yùn)的分析中，比較法是一種有效的闡釋。在這里有莫言小說體系內(nèi)部的比較分析，有研究者以戴鳳蓮、上官魯氏和孫眉娘為觀察視點(diǎn)，透過她們奇異的生命形式，解讀其獨(dú)特的生存方式，并探討了作家寄予其中的深刻文化內(nèi)蘊(yùn)[39]。研究者更多的是將小說與其他作家的同類題材作品進(jìn)行比較，在兩者的異同中闡釋出了作家的不同特點(diǎn)。有將池莉的《你是一條河》和《豐乳肥臀》放在一起分析的，認(rèn)為這兩者都是具有典型意蘊(yùn)的母親文學(xué)。通過上官魯氏和辣辣，我們感知到女媧型的“地母”所具有的博愛、偉大、順受、苦難精神，在當(dāng)代文學(xué)中這仍然是母親形象的主體，同時(shí)也不乏“母性惡”的展現(xiàn)，消解了母性神圣的光芒。這種書寫方式使母親形象從文化符號(hào)回到了本真狀態(tài)[40]。有將《豐乳肥臀》和《女媧》放在一起比較的，認(rèn)為兩部作品的相似之處都以母親和母親的苦難為敘述主體，但同時(shí)也認(rèn)為莫言和徐坤有著不同的文化心理，一個(gè)是男人寫女人，一個(gè)是女人寫自己，所以兩個(gè)母親是兩類形象，在生育的主動(dòng)/被動(dòng)、對待女性的態(tài)度上可以看出兩性和諧發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)[41]。有研究者將《豐乳肥臀》與張潔的《無字》進(jìn)行比較分析，認(rèn)為一個(gè)是上官魯氏和她的八位女兒，一個(gè)是吳為視角下的母親葉蓮子、外祖母墨荷和女兒禪月的不同命運(yùn)，她們都在將近跨越一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里書寫了女性的不幸命運(yùn)，解構(gòu)了愛情神話，拆穿了男性神話，自己也深陷“圍城”[42]。還有人將《豐乳肥臀》與《百年孤獨(dú)》中的母親形象進(jìn)行比較，指出前者描寫了一位歷盡艱辛的母親形象，后者則描述了一群男人背后的母親形象。但她們的相同之處是都在各自苦難的生命狀態(tài)下流露出了富有民族特色的性格[43]。

在這個(gè)主題的研究中，“原型批評”是運(yùn)用得比較多的一種方法。有人以此為闡釋方法，認(rèn)為上官魯氏以她強(qiáng)大的生育、養(yǎng)育、慈愛構(gòu)成了“圣母型”女性，但同時(shí)也以她的借種生子、對兒子畸形的愛等等形成了“巫婆型”特質(zhì)，指出這種復(fù)雜的母親形象改寫了文學(xué)作品中模式化的母親，有在“解構(gòu)中重構(gòu)”的意義[44]。也有人將母親形象比擬為始祖母神女媧，認(rèn)為兩者存在著命脈相傳的關(guān)聯(lián)性，具有生殖繁衍、苦難承擔(dān)、無私奉獻(xiàn)母性本質(zhì)的母神女媧是上官魯氏的神話原型?！罢亲髡吣跃哂辛酥腥A民族母神的種族記憶，才使上官魯氏形象獲得了無限的生命力”[45]。

四、性別政治

在關(guān)于“性別話語”的論述中，柯倩婷的《〈豐乳肥臀〉的饑餓主題及其性別政治》值得關(guān)注。她將“饑餓”與“性別”聯(lián)系在一起，最先對這一論題進(jìn)行了詳盡分析。她從生理學(xué)、人類學(xué)和性別等角度分析了小說對饑餓、苦難與生存的思考，指出莫言敘述了農(nóng)村下層女性的苦難的生存狀態(tài)，卻沒有對這種不平等的權(quán)力運(yùn)作進(jìn)行反省與批評，沒有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的女性奉獻(xiàn)和男性主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。文章尤其尖銳地指出了莫言對于女性和男性關(guān)注層面的本質(zhì)不同：“《豐乳肥臀》的上官家的女人是作者對生命源泉的想象的投射，是莫言所談到的生生不息的生命力的來源。然而，女人永遠(yuǎn)只是生命的來源，是喂養(yǎng)生命的源泉，女人自身的生存卻不是作者要追問的，上官金童所代表的男人的生存才是小說要追問的終極問題?！眴唐渖墓适赂堑湫偷卦凇俺耘c被吃”中展現(xiàn)了“權(quán)力”的問題。因此，可以說，在這位男作家的想象中，女性依然是以忍受饑餓、養(yǎng)育別人來體現(xiàn)其價(jià)值，男人則要么安居于優(yōu)越位置獲得滿足，要么通過戰(zhàn)勝饑餓來展示其智慧和勇氣[46]。在眾多“肯定性”的研究中，這篇論文能夠通過細(xì)致的分析和深入的理論支持，看到莫言作為“男性主導(dǎo)”的深層次的創(chuàng)作問題，有重要的價(jià)值和意義。

在謝瓊[47]和焦敏的研究中也可以看到類似觀點(diǎn)。焦敏的《解構(gòu)“母親神話”——〈豐乳肥臀〉中的性別政治》承接的是柯倩婷的論述，認(rèn)為小說塑造了一個(gè)無私奉獻(xiàn)、具有強(qiáng)烈母性的母親形象。但這個(gè)形象并沒有挑戰(zhàn)男性為主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的性別角色：“一方面，小說以母性定義女性，將女性限定在母親的角色，因此湮滅了女性的主體，另一方面，社會(huì)及制度傾向于從父權(quán)的角度，建構(gòu)一個(gè)理想的母親形象，并以此規(guī)范母親及母親的行為，以確保父權(quán)價(jià)值的延續(xù)，母親成為父權(quán)秩序貫徹的載體?！迸c柯文不同并有所提升的是，這篇文章將母親的形象與國族命運(yùn)聯(lián)系在一起，指出他們之間反向性的復(fù)雜關(guān)系，即這個(gè)超越了民族斗爭而孕育生命的母親最后反而成為了民族運(yùn)動(dòng)的場所與目標(biāo)，女性在民族運(yùn)動(dòng)中的主體性及自主力量被剝奪[48]。這種提升式的觀察無疑是有意義的，它進(jìn)一步推進(jìn)了小說的性別政治研究。

迄今為止，在《豐乳肥臀》研究中占據(jù)重要地位的性別話語已經(jīng)形成一定規(guī)模，在闡釋角度、方法和寫作邏輯上，建構(gòu)起了一個(gè)相對獨(dú)立的譜系。不過，鑒于小說的龐大規(guī)模及其結(jié)構(gòu)、敘述、人物關(guān)系的復(fù)雜性，性別話語的研究還應(yīng)當(dāng)可以進(jìn)一步深入。不妨將女性主義批評與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代性、國族認(rèn)同等理論和視點(diǎn)相結(jié)合，以通過文學(xué)批評和性別話語達(dá)到文本意義的“增值”。

從鄧曉芒的研究到性別話語，這些視角和方法都延伸并強(qiáng)化了作品的意義，拓寬了我們理解小說的途徑和方法。當(dāng)一種新的文學(xué)敘事和范式出現(xiàn)時(shí)，有賴于批評家運(yùn)用自己的理論體系和審美感受對作品做出判斷與分析，以引導(dǎo)讀者、媒介的閱讀、接受和傳播等文學(xué)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對作品進(jìn)行共同“指認(rèn)”。從某種程度上來說，文學(xué)經(jīng)典就是在這種不斷運(yùn)作和深化的批評話語中生成的。

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On the Development from Political Criticism to Gender Discourse:

A Critical Research on the NovelBigBreastsandWideHipsby Mo Yan

CAO Xia

(Nankai University, Tianjin 300071, China)

AbstractMo Yan’s full-length novel, Big Breasts and Wide Hips, was politically criticized when first published. Deng Xiaomang and Zhang Qinghua analyzed this novel objectively with lots of theories including new historicism. The analysis based on the traditional sociology and artistic style played an important role in this research. “Gender discourse” includes women and fertility worship, female images, women’s destiny and the research on gender politics. From Deng Xiaomang’s research to gender discourse, these perspectives and methods have extended and strengthen the significance of the masterpiece by Mo Yan and have offered more approaches to the understanding of this novel.

Key words political criticism; new historicism; fertility worship; female figure; gender politics