摘 要：中國古代文學(xué)由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，內(nèi)容廣博，與現(xiàn)實(shí)生活又有著一定距離，因此，在教學(xué)上存在著一定難度。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)興趣，形成卓有成效的教學(xué)特色，成為古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。有鑒于此，古代文學(xué)教學(xué)改革必須先從思維觀念入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古代文學(xué)的特性，訓(xùn)練其對(duì)古代文學(xué)的感性思維能力，才能最終提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，收到事半功倍的教學(xué)效果。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095－770X（2015）04－0001－03

收稿日期：2014－10－11

基金項(xiàng)目：陜西學(xué)前師范學(xué)院教改基金項(xiàng)目（10JG0013Z）

作者簡介：竇春蕾，女，陜西禮泉人，陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系教授，主要研究方向：古代文學(xué)。

The“Sensibility”Idea in Ancient Literature Teaching Process

DOU Chun－lei

（Shaanxi Institute of Education，Xi’an 710100，China）

Abstract：The Chinese ancient literatures has a long history with wild contents came from practical life．Therefore，it is difficult to teach students deeply understanding the inner thoughts and hard to inspire students’interested in learning．However，this paper start from thinking conception to guide the students to learn the characteristics of ancient literatures and to teach the student to have the sensibility sense of it，which can improve the literary accomplishment of the students．

Key words：China ancient literature；sensible thinking；implication；emotional；interest

中國古代文學(xué)是經(jīng)歷了千百年文化洗禮，在大浪淘沙的嚴(yán)酷淘洗中遺存下來的珍貴遺產(chǎn)，是中華民族思想與藝術(shù)的瑰寶。因而，中國古代文學(xué)課程就必然成為大學(xué)中文專業(yè)最重要的基礎(chǔ)課程之一，內(nèi)容豐富，頭緒繁雜，教學(xué)任務(wù)艱巨。但隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，課時(shí)在不斷壓縮，與此同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和文學(xué)素養(yǎng)的要求又不斷提高，再加上時(shí)代的隔膜、價(jià)值觀的偏移，以及急功近利的學(xué)風(fēng)等等，使得古代文學(xué)的教學(xué)往往不如人意。這就促使我們要認(rèn)真反思，積極應(yīng)對(duì)，努力探索一條切實(shí)可行的教改之路。經(jīng)過多年的教學(xué)嘗試，筆者認(rèn)為，古代文學(xué)教學(xué)改革必須先從觀念與思維入手，先引導(dǎo)學(xué)生明確文學(xué)的特性，并不斷訓(xùn)練其對(duì)于古代文學(xué)的感性思維能力，才能最終提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

文學(xué)的特性在不同時(shí)期不同學(xué)者筆下的表述是千差萬別的，這不僅僅是因?yàn)樗麄兦腥氲慕嵌扰c研究的層面不盡相同，更因?yàn)閭€(gè)體思維的差異。當(dāng)人們努力擺脫長期以來文學(xué)對(duì)政治的依附，以及將文學(xué)工具化的桎梏，還原文學(xué)為獨(dú)立的審美主體的時(shí)候，文學(xué)真正的藝術(shù)生命便被激活了。鮮活的文學(xué)作品不僅是審美的載體，情感的載體，也是思想意蘊(yùn)的載體，因此，要全面而深入地領(lǐng)悟與感受文學(xué)性，就更多地需要“感性”思維的介入。本文從以下三個(gè)方面談?wù)劰糯膶W(xué)學(xué)習(xí)中的“感性”思維。

一、豐富的意蘊(yùn)世界

每一部古代文學(xué)作品都是作家在特定的情境之下對(duì)某種強(qiáng)烈感受的抒發(fā)和再現(xiàn)，往往在鮮活的文學(xué)形象和文學(xué)語言中滲透著豐富的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，首先就要大量且反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，并在此基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化對(duì)作品的直觀感悟能力，從而加深對(duì)作品豐富的意蘊(yùn)世界的把握。

如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，雖只有簡短的四句，卻大氣恢弘，慷慨悲壯，將一種懷才不遇、報(bào)國無門的巨大痛苦傾瀉而出，讀來蕩氣回腸，悲慨不已，在無數(shù)讀者的心中激起了強(qiáng)烈共鳴，千百年后，人們仿佛還能看到他登高遠(yuǎn)望，極目古今的偉岸身影。這首詩，經(jīng)過學(xué)生反復(fù)誦讀，便會(huì)逐漸體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的滿腔悲憤與絕望，體會(huì)到其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力正是來自于中國古代社會(huì)不公平的選人用人制度所造成的戕害人才的悲劇，這不是陳子昂一個(gè)人的悲劇，也不是武周集團(tuán)一朝的悲劇，而是自古以來千萬知識(shí)分子的共同悲劇，因此，詩中的抒情主人公就不僅僅是作者自己，而是一個(gè)具有高度概括性的典型人物形象。同時(shí)，洋溢詩中的積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，也給了學(xué)生強(qiáng)大的精神感召與鼓舞。此外，撇開懷才不遇的主題，詩中的那樣一種磊落不平、塊壘難消的內(nèi)心感受，也與一般人在遭遇挫折打擊、滿懷失意和痛苦的心理非常近似，故也能在今人的心里產(chǎn)生廣泛共鳴。

杜甫《兵車行》，旨在抨擊“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”的窮兵黷武政策，但其題旨又不僅僅局限于此，而是有著豐富的思想內(nèi)涵。圍繞著對(duì)拓邊戰(zhàn)爭的批判，詩人將深邃的目光投注到了國計(jì)民生的廣闊領(lǐng)域，他不僅看到了由此而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凋敝，人民生活的破產(chǎn)，甚至還看到了人們社會(huì)心理的扭曲變態(tài)。而這一系列的問題終將引發(fā)更為嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，直接動(dòng)搖了國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，產(chǎn)生人們?nèi)罕姷膬r(jià)值觀偏移乃至對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的信任危機(jī)。這一切就好像多米諾骨牌效應(yīng)，推倒了前面的一張牌，隨后便有一系列的不良反應(yīng)，以至造成惡性循環(huán)，其災(zāi)難性后果是不言而喻的。通過對(duì)這首詩深刻意蘊(yùn)的把握，學(xué)生不僅加深了對(duì)杜甫憂國憂民、體恤民苦的民本思想的了解，也充分體會(huì)到了詩人在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，并深深地感動(dòng)于詩人敢于獨(dú)抒己見勇于為民訴求的忠誠正直的人格操守。

由此可見，古代文學(xué)作品有著豐富的思想意蘊(yùn)，教學(xué)的過程就是努力挖掘并不斷豐富其思想內(nèi)涵的過程，在這個(gè)過程中，教師的作用就是積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性思維，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作家作品進(jìn)行反復(fù)感受和體驗(yàn)，從而達(dá)到有效閱讀的目的，因?yàn)椤白髌返囊饬x只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物” ［1］。

二、豐滿的情感天地

文學(xué)是情感的藝術(shù)，文學(xué)作品的魅力在很大程度上取決于其情感的真摯與深厚，“繁采寡情，味之必厭” ［2］，即使有著絢爛的文采，缺乏情感的作品終究也會(huì)使人生厭。這是因?yàn)椤案腥诵恼?，莫先乎情?［3］，“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！?［3］故“詩從肺腑出，出則愁肺腑” ［4］。“有必不可解之情，而后有必不可朽之詩” ［5］。因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，必定要深入細(xì)致地領(lǐng)會(huì)與感受其形象與意境背后滲透的鮮活情感，為學(xué)生營造一個(gè)豐滿的情感天地。

孟郊的《游子吟》是一首歌頌?zāi)笎鄣慕茏?，作品中那位為即將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)衣衫的母親形象早已深入人心，定格為母愛的象征。她樸實(shí)無華，卻又無限深情，將自己對(duì)兒子的拳拳之心、殷殷之愛一針一線密密麻麻地縫進(jìn)了衣衫，也將自己既希望兒子能夠展翅高飛前途無限，又擔(dān)心兒子遲遲歸來少了母親的照顧生活不便的種種矛盾猶豫縫進(jìn)了自己的心中。作者將母親那廣大無私不求回報(bào)的愛比作三春天的陽光，不僅寫出了自己渴望回報(bào)母親的一片孝心，也寫出了最終無法全然回報(bào)的深情與遺憾。而更重要的是作者終于醒悟到回報(bào)母親的最好方式就是讓自己的人生圓滿而幸福，因?yàn)?，這是母親對(duì)兒女唯一的期待。通過對(duì)這首詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生們都有了對(duì)母愛更進(jìn)一步的深切體會(huì)，懂得了母親的希望與期待，也在很大程度上消除了一些過去對(duì)母親的不理解甚至誤解。從同學(xué)們對(duì)自己母親的深情敘說中，從他們一再使用諸如“溫暖”“親切”“敬佩”“感動(dòng)”等等字眼中，令人欣慰地看到，他們真的長大了。至少，對(duì)于母愛，他們有了一種來自內(nèi)心深處的震撼與感動(dòng)，也有了關(guān)于“無怨無悔，自我犧牲”內(nèi)涵的新領(lǐng)悟。

夫妻之間的繾綣深情在蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）中有著精辟的闡釋。十年的生死離別，千里的遙遠(yuǎn)距離，都無法阻隔蘇軾在夢(mèng)中與發(fā)妻王弗的相會(huì)。因?yàn)樵谕醺ド?，他們?cè)?jīng)有過溫馨而美好的家庭生活，有著雖然瑣細(xì)卻點(diǎn)滴可見的生活片段，更有著同甘共苦的生活經(jīng)歷。他們既是夫妻，又是朋友，在蘇軾心中，王弗是無法替代的，更是無法忘記的。因此，十年后的一天夜里，他便穿越了時(shí)空，沖破了幽明界限，忽然置身于四川老家的那棟熟悉的小院中，清清楚楚地看到了以往時(shí)常看到的那一幕：王弗又在對(duì)著窗戶梳她那頭秀逸的長發(fā)。在這個(gè)看似平凡的場景中，映現(xiàn)出的卻是蘇軾對(duì)于王弗溫柔美好性情的深刻記憶，可能連他自己都不知道，當(dāng)年共同生活的種種滋味與情景，早已在不知不覺中以這樣一個(gè)天天都會(huì)看到的，甚至可能令人“熟視無睹”的鏡頭鏤刻在了自己心靈的深處。十年的漫長歲月，很多記憶模糊了，很多人事變遷了，蘇軾也早已不是當(dāng)年王弗眼中心里那個(gè)風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的青年了，仕途的坎坷，人事的滄桑早已讓他身心俱疲、傷痕累累了。然而，正是由于人生的困頓失意，讓他更加思念能夠給他一些為人處世建議和忠告的王弗，而且，王弗的愛情和關(guān)懷又能化解蘇軾多少痛苦悲哀，撫平他多少心靈的傷痛和不平啊。一場夢(mèng)境，讓蘇軾重溫了王弗對(duì)于他的意義，那就是：她是自己從來不需要想起，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記的親人，死亡永遠(yuǎn)無法真正分開他們，更無法阻止他們對(duì)彼此的思念和愛，王弗將會(huì)永遠(yuǎn)活在自己心里，只要自己一息尚存，她便不會(huì)死去。而讓蘇軾痛斷肝腸的是離別十年后的這場夢(mèng)中相逢，會(huì)讓王弗因?yàn)榭吹搅俗约哼@十年來的潦倒失意而心碎腸斷，從此，這個(gè)躺在千里之外孤墳中對(duì)自己一往情深的人大約會(huì)夜夜魂夢(mèng)難安吧？蘇軾這首詞純以深情寫就，仿佛流自肺腑，其真切感人的魅力是無窮的。對(duì)此，學(xué)生們少有不被打動(dòng)而流淚的，這就是真情與藝術(shù)相融合的力量，也是古代文學(xué)作品中詮釋至情并給人以情感震撼的經(jīng)典之作。

在古代文學(xué)作品中映現(xiàn)著種種沁人心脾的美好情感，母子之情、夫妻之情、友朋之情、弟兄之情、師生之情，等等。這些美好的情愫存在于人們一生的多種情境之下，思念、牽掛、熱愛、擔(dān)憂、祝福，不一而足，它是人們一生最寶貴的精神財(cái)富之一，是人生不可或缺的重要資源。因此，對(duì)古代文學(xué)作品中情感的解析往往會(huì)讓我們的內(nèi)心經(jīng)歷一次又一次的情感洗禮，不僅豐富了我們的人生體驗(yàn)，凈化了我們的心靈世界，還給了我們重新認(rèn)識(shí)人生、感悟人生的機(jī)會(huì)，給了我們關(guān)于人生的無限美好的憧憬與向往。這些，對(duì)于不斷成長中的大學(xué)生來說是必不可少的“心靈雞湯”，具有陶冶性情、撫慰靈魂的“滋補(bǔ)”功效。同時(shí)也與素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)方略不謀而合。

三、豐盈的審美意趣

文學(xué)是語言的藝術(shù)，一部好的文學(xué)作品，往往意在言外，含蓄蘊(yùn)藉，充滿天然渾成的情趣意味。且“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。” ［6］這就像中國古代的繪畫，講究虛處留白，使虛實(shí)彼此襯托，相映成趣，從而帶給觀賞者無限的想象與回味的余地，令人咀嚼不盡。所謂“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣?！?［7］在這方面，尤其以古典詩詞最具代表性。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中，一定要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美感受的培養(yǎng)和訓(xùn)練，不斷啟發(fā)他們對(duì)于古代文學(xué)作品審美意趣的捕捉和把握。

中國古代的詩畫一向彼此影響，異質(zhì)同理，相互借鑒，相互滲透，王維就是其中最有代表性的詩畫大家，他的作品充滿了“詩情畫意”，正如蘇軾的評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?［8］故對(duì)王維山水田園詩所呈現(xiàn)的意趣情態(tài)的賞析，能夠使學(xué)生更深刻更具體地感受到古代詩詞的藝術(shù)特質(zhì)與美感。如《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”兩句，僅十個(gè)字便勾勒出了大漠風(fēng)光的雄渾壯闊、勁健強(qiáng)悍，意象恢弘，大氣磅礴。并且，在這個(gè)遼闊壯盛的畫面中，還寄寓著大唐帝國豪邁樂觀、積極向上的時(shí)代精神，邊塞軍隊(duì)雄勁有力、縱橫捭闔的高昂士氣，以及詩人澎湃昂揚(yáng)、渴望建功立業(yè)的心態(tài)意緒。再如《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩聯(lián)，寥寥數(shù)語，就將山中一個(gè)秋日傍晚的清幽寧謐和盎然生機(jī)呈現(xiàn)在讀者面前，而其中詩人自己的怡然自樂，心無塵雜更是躍然紙上。其中美景如畫，仿佛使人身臨其境：一輪明月緩緩升起，把它的清輝灑向一片深幽的松林，剛剛下過雨的山中，空氣是那樣的清新宜人，連月光也仿佛沾上了濕氣，更加瑩潤柔和，地面上厚厚的松針布滿了小水珠，月光透過縫隙照下來，明滅閃爍，晶瑩可愛；新雨潤土，滲而為泉，那山間的小溪水聲激激，更加歡快地流向遠(yuǎn)方，小溪的水在月光照耀下波光瀲滟，似乎都能看到水底五顏六色的鵝卵石呢。竹林深處隱約傳來了聲響，開始模糊不清，后來逐漸清晰，哦，原來是洗衣服的女孩子們已經(jīng)洗完了衣服，正在結(jié)伴回家，她們穿行在竹林中，一路灑下說笑聲；近處的荷葉無風(fēng)而動(dòng)，并一路向下游傳遞，哦，一定是那個(gè)捕魚的人，他總是一大早就劃著小船去捕魚，此時(shí)應(yīng)該收網(wǎng)回家了，他的小船順流而下，觸動(dòng)了岸邊的荷葉……這豐富的意趣，都是虛實(shí)相生的藝術(shù)審美帶來的。王維的潑墨山水，講究的是用筆簡練，設(shè)色清淡，往往輕描淡寫，意到即止，所以會(huì)留下許多空白，啟人想象，而無限意趣也正由此滋生，故含蘊(yùn)不盡。

再如杜牧的《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！蓖瑯恿攘葦?shù)語，引人遐思，寫出了失意宮女寂寥黯淡的心緒。首句色調(diào)凄清幽冷，秋光的荒寒與銀燭的微弱使畫面充滿了冰冷之氣。次句寫宮女用輕羅小扇撲打流螢，由外在行為顯示了人物內(nèi)心的無聊與寂寞，“秋扇”在此也象征著宮女被棄置而受冷落的悲苦命運(yùn)，而古人認(rèn)為腐草化螢，因此流螢亂飛則進(jìn)一步寫出環(huán)境的破敗幽冷，見出人物的深深失意。最后兩句既寫出她夜深人靜無法入睡的孤獨(dú)，更寫出她內(nèi)心有所向往期待而最終失望的傷感。牛郎織女雖一年僅一夕相聚，但他們彼此摯愛、相思，痛苦中也蘊(yùn)含著幸福，因?yàn)樾挠兴悴挥X得太苦，而這一切對(duì)于這位深宮寂寞的可憐宮女來說卻是此生永遠(yuǎn)無法品嘗的奢望。這首小詩含思婉轉(zhuǎn)，情韻不盡，引人入勝之處就在于它隱藏在字句表面意思之下的豐沛意趣，耐人尋味。

古代文學(xué)呈獻(xiàn)給我們的是一個(gè)浩瀚豐沛的審美世界，它折射出的往往是古代作家心靈的妙悟、人生的百感和審美的意趣。雖沒有今天高科技攝影攝像鏡頭下的畫面那么直觀可感、清晰可見，但那種隱現(xiàn)浮沉于文詞意象中的情趣意境卻往往以一種模糊的清晰被我們真切捕捉，于是，在一種古代文學(xué)特有的古雅色調(diào)和朦朧氛圍下，我們穿越時(shí)空同古人在精神和心靈上全然貫通了，真切體會(huì)到了每一篇作品中所蘊(yùn)含的意趣情致。這種“悠悠心會(huì)，妙處難與君說”的審美快感與愜意，常常令人愿意長久地停留在古代文學(xué)的圣殿之中，流連忘返。