陸曉珍 蘇 佳（1.百色學(xué)院中文系 廣西百色 533000；.寧德師范學(xué)院教育系 福建寧德 35100）

《東周列國志》禮儀文化研究

陸曉珍1蘇 佳2
（1.百色學(xué)院中文系 廣西百色 533000；2.寧德師范學(xué)院教育系 福建寧德 352100）

《東周列國志》是集中反映春秋戰(zhàn)國五百多年的人物事件的一部長篇?dú)v史小說。當(dāng)時社會劇烈動蕩，朝野禮崩樂壞，然而，作為人類社會得以維持的根本的禮樂制度卻“未隳于地”。探尋那個時代有關(guān)“禮”的源頭、具體表現(xiàn)，從醇厚的祖先遺產(chǎn)中吸取有用的養(yǎng)分，可作為我們今天立身行事、乃至經(jīng)天緯地、治國興邦的鏡鑒。

東周列國志；禮儀；修辭

一、關(guān)于孝的禮

《東周列國志》有關(guān)孝的故事，可見于“鄭莊公掘地見母”（第四回）、“茅焦解衣諫秦王”（第一百零五回）等情節(jié)。鄭莊公是春秋小霸，出生時因?yàn)殡y產(chǎn)，自小就不招母親待見，但卻是工于心計(jì)的奸雄一個。他欲擒故縱，養(yǎng)成跋扈的弟弟和偏心的母親謀反敗露，導(dǎo)致弟弟自刎，又將母親姜氏遷居穎城，并發(fā)下毒誓：“不及黃泉，無相見也。”潁谷封人潁考叔聽聞此事，以為“母雖不母，子不可以不子”，此舉“傷化極矣”！就以獻(xiàn)野味為名，進(jìn)諫莊公，最后以掘泉建室，母子于地室相見的策略，化解了莊公自己設(shè)的毒誓，使其母子和解。潁考叔能夠調(diào)解成功，除了其言辭技巧與謀略，還有就是鄭莊公在發(fā)了毒誓之后已有悔意?？梢姡呵锍跄?，即使位封侯伯，貴為國君，也比較在乎為人以孝，當(dāng)時的風(fēng)氣還比較純樸。

到了“茅焦解衣諫秦王”的時候，已經(jīng)是戰(zhàn)國末期，正是“民見威而不見德，知利而不知義”，泥沙俱下、岸崩崖摧的時期。相比春秋初年，已經(jīng)世道不古，功利之心，泛濫激蕩，只要謀利當(dāng)時，留名后世，為達(dá)目的而采取的手段，可以無所不用其極。作為并吞六國，一統(tǒng)天下的雄主，秦王嬴政對于其母與嫪?dú)彼酵ㄉ露幼匀慌豢啥簦瑩錃⒍?，車裂嫪?dú)敝?，又囚禁其母。有二十七位大夫因?yàn)檫M(jìn)諫而被誅殺，陳尸闕下。滄州人茅焦正是在這樣的背景下冒死進(jìn)諫。茅焦最后成功了。他的進(jìn)諫一開始就從“夫死生存亡之計(jì)，明主之所究心也”的高度切入，一下子就抓住了秦王的要害，接著慷慨陳詞，指出秦王的不仁不友不孝之舉無以服天下，最后得出結(jié)論：“秦之帝業(yè)垂成，而敗之自大王也”，終于使雄心勃勃“以天下為事”的秦王嬴政醍醐灌頂，最后收起拒諫榜文，收葬諫死者，迎太后歸養(yǎng)。

相比鄭莊公，秦王的母子復(fù)合已經(jīng)帶有很強(qiáng)的功利性，孝道在此已經(jīng)附著于秦帝國統(tǒng)一霸業(yè)的事功之上，也就是說，如果不是為了帝國霸業(yè)，秦王才不管什么母子孝道。不過，孝道還可以在這樣的紛擾亂世中成為哪怕是做樣子的一個招牌，霸業(yè)之王也要裝模作樣地拿孝道來撐持門面，卻也說明，孝是中國一以貫之的正統(tǒng)禮儀，只是因時因人不同而有所式微罷了。

二、關(guān)于忠的禮

《東周列國志》有關(guān)忠的情節(jié)，可見于“衛(wèi)石碏大義滅親”（第六回）、“叔詹據(jù)鼎抗晉侯”（第四十四回）、“泣秦庭申包胥借兵”（第七十七回）等處。衛(wèi)國的州吁弒兄篡位，國老石碏的兒子石厚是得力幫兇，年邁的石碏巧借陳桓公之手將二逆拿下，蒞殺正典，再扶立衛(wèi)桓公之弟為君。這應(yīng)該是中國歷史上最早的大義滅親的典范?？少F的地方在于，拿下二逆之后，眾大夫提議石厚是從犯，可從輕判，但石碏大怒，發(fā)誓決無舐犢之情，一定要手誅釀成弒惡的逆子。二逆最后得到了應(yīng)有下場。能得忠臣如此，真乃國家之幸！

叔詹是鄭文公的謀臣。晉文公為報鄭國不禮之仇及背晉款楚新恨，聯(lián)合秦國起兵圍鄭，鄭國辯士燭武巧舌如簧說退秦師，晉文公分兵獨(dú)圍鄭國，鄭遣使與晉講和，晉文公的兩個講和條件之一是鄭國必須獻(xiàn)謀臣叔詹出來。叔詹為了鄭國安危，說服國君，以“舍一臣以救百姓而安社稷”的慷慨前往晉營。面對盛氣凌人、炊鑊以待的晉文公，叔詹面不改色，言之有據(jù)，在晉文公前面樹立起一個料事能中、盡心謀國、臨難不避的忠臣烈士形象，終于使“文公悚然，命赦勿殺”。有膽勇入強(qiáng)橫之?dāng)碃I，有智計(jì)全身而退，叔詹不僅有忠，更兼勇謀，令人擊節(jié)！

申包胥在《東周列國志》中是一個令人肅然起敬的形象。申包胥是楚國人，與伍員（子胥）是八拜之交。伍員因父兄被楚平王冤殺，發(fā)誓復(fù)仇。他逃奔吳國，執(zhí)掌國柄，最后帥吳師蹂躪楚國，掘楚平王墓鞭尸，以報父兄之冤，大快私心。申包胥在伍員出逃途中相遇，因朋友之誼，沒有舉報，但面對伍員的滅楚之誓，他也表明了若如此他必能存楚安楚的決心。其后，申包胥果然晝夜西馳，足踵流血，以七日七夜號哭秦廷的執(zhí)著與悲壯，借得秦兵，光復(fù)楚國。在楚昭王論功行賞之時，申包胥“固辭不受”，攜其妻子，逃入深山，終身不出。申包胥的舉動說明他是一個知事理、曉大義之人，他既有對朋友的小忠，也有對祖國的大忠。相比之下，伍員的所為是大可商榷的。自然，“父兄之仇，不共戴天”，但為報私仇，踐踏父母之邦，殃及無辜百姓，所謂“孝意奪忠，家仇及國”，用申包胥的話說，“不已甚乎”？

忠與孝在中國好比是孿生兄弟，常常被相互提及?？鬃拥母咄接凶诱f：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！蹦苄㈨樃改傅娜?，擴(kuò)而充之，往往容易成為國家之忠臣烈士。在忠與孝難兩全的時候，中國人的標(biāo)準(zhǔn)選項(xiàng)是選擇忠，以對朝庭及天下蒼生的竭心盡力來代替對雙親的侍奉贍養(yǎng)。

三、關(guān)于信的禮

東周列國時代雖然干戈撓攘，賢愚忠奸，紛紛不絕，然而信之禮儀，尚能存乎其間?！安苣謩冽R侯”（第十八回）、“晉文公守信降原”（第三十八回）、“晉楚城濮大交兵”（第四十回）、解揚(yáng)誑楚而信晉（第五十五回）等情節(jié)，都與信義有關(guān)。

曹沫被稱為后世俠客之祖。曹沫在之前與齊國的戰(zhàn)斗中三戰(zhàn)皆敗，后來主動請纓，陪同魯莊公越境與齊訂盟求和。在戈甲森森的盟壇之上，單槍匹馬的曹沫右手按劍，左手?jǐn)堼R桓公衣袖，以其豪勇之氣，挾持桓公歸還齊國侵占魯國的汶陽之田。桓公不僅當(dāng)時與曹沫受歃立誓，而且事后止住手下欲劫魯侯報復(fù)的打算，用桓公的話說是：“匹夫約言，尚不失信，況君乎？”次日，桓公將齊國原侵占的汶陽田盡數(shù)交還魯國。要盟可犯而不欺，曹沫可仇而不怨，這是齊桓公之所以能夠服諸侯霸天下的氣度與胸襟。

晉文公重耳周游列國十九年，六十二歲才為國君，其顛沛流離中歷練出來的人情世故非同一般。文公因帥兵勤王，為周襄王平定甘公帶引發(fā)的內(nèi)亂，受周襄王賞賜溫、原、陽樊、攢茅四邑，其中原邑的原伯貫不甘服晉，拒不交城。文公接受趙衰的建議，下令軍士只帶三日的糧食，三日攻原不下，即解圍而去。約定期滿，文公雖知道原城百姓相約明晚獻(xiàn)門，仍如約解除原圍。文公此舉贏得了“寧失城，不失信”的美名，最后原伯貫歸降，文公收服了原城?！皶x楚城濮大交兵”也是晉文公“全信”的著名故事，為此誕生了“退避三舍”的成語。晉文公在流亡途中得到楚成王厚待，文公曾于宴飲之時對楚王有若異日晉楚交兵當(dāng)退避三舍不敢即戰(zhàn)的承諾，后來在晉楚交戰(zhàn)中，文公為不失信楚王，主動以君避臣，退讓楚軍元帥成得臣九十里，最后取得了城濮大捷。

解揚(yáng)是晉國大夫，奉命到被楚兵圍困的宋國傳達(dá)救援信息，卻被楚兵擒住，獻(xiàn)于楚王。楚王要求解揚(yáng)為其假傳晉救不至的假信，以瓦解宋國固守待援的戰(zhàn)斗意志，事成之后，給解揚(yáng)活命封官，否則斬殺。解揚(yáng)為完成自己肩負(fù)的使命，假裝應(yīng)允，卻在登上樓車之后，將晉侯親帥大軍、救援將至的信息準(zhǔn)確無誤地傳給了宋國。楚王以“既許寡人，而又背之，爾自無信，非寡人之過也”責(zé)備解揚(yáng)，喝令左右斬訖報來。解揚(yáng)卻全無懼色，徐聲應(yīng)對，說我并非無信，如我全信于楚，必然失信于晉，如果楚國有大臣違背了自己國君的托付，接受賄賂，服從外邦，那你認(rèn)為這是全信還是無信呢？要?dú)⒁獎庪S便，以此證明在楚國只需對外國守信而對本國不需守信。這一番話下來，倒使楚王大為感嘆，不得已放了解揚(yáng)。

齊桓公、晉文公是先后稱雄的春秋五霸的成員?？鬃诱f：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！睍x文公的“全信”之舉，帶有很強(qiáng)的投機(jī)取巧的成份。齊桓公也許世態(tài)炎涼經(jīng)歷得比晉文公少，質(zhì)樸的成份會多一些。不管如何，霸業(yè)政治總是將事功放在第一位，與上古講究道德的王道政治已經(jīng)有天壤之別，到了戰(zhàn)國末期，則連事功也談不上了，起而代之的只有手段與權(quán)術(shù)，只要達(dá)到目的，可以無所顧忌?？纯刺K秦身佩六國相印的風(fēng)光顯赫，以及其嫂“位高金多，不敢不敬”的前倨后恭的態(tài)度，就知道“富貴多士，貧賤寡交”乃是人情通患，古今同理。但再不堪的亂世也總有遺世獨(dú)立的人，撥開塵氛，總難掩其熠熠之光。解揚(yáng)的權(quán)宜之計(jì)與應(yīng)對楚王的何為“全信”的措辭，告訴我們信也與忠勇及正義相連。***第35卷第9期 綏化學(xué)院學(xué)報 2015年9月

［責(zé)任編輯 王占峰］

Vol.35 No.9 Journal of Suihua University Sept.2015

I206.2

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2095-0438（2015）09-0045-02

2015-05-22

陸曉珍（1969-），女，百色學(xué)院副研究員，碩士，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

2015年度廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“《東周列國志》修辭學(xué)批評”（KY2015LX394）。