□高楠楠

男色當(dāng)?shù)溃合M(fèi)社會下韓劇“男色”消費(fèi)解讀

□高楠楠

在消費(fèi)文化日益繁榮的社會背景下，大眾媒體作為消費(fèi)文化的積極建構(gòu)者，不斷挖掘新的消費(fèi)熱點(diǎn)，而“男色”業(yè)已成為新的利益攫取點(diǎn)。本文以消費(fèi)社會為背景，探討韓劇中所表現(xiàn)出的顯著“男色”消費(fèi)特征，并從“男色”作為視覺形象被消費(fèi)、作為符號意義被消費(fèi)以及“男色”消費(fèi)中的權(quán)力再生產(chǎn)這三個(gè)方面對其進(jìn)行解讀。

韓?。幌M(fèi)社會；“男色”消費(fèi)；女性權(quán)利

隨著人類社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步以及其所帶來的物質(zhì)的不斷豐盈，當(dāng)前社會已經(jīng)經(jīng)歷了由生產(chǎn)為主導(dǎo)的社會時(shí)期向由消費(fèi)為主導(dǎo)的社會時(shí)期轉(zhuǎn)變。消費(fèi)社會作為一種現(xiàn)實(shí)或是一種生活方式，已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面。消費(fèi)文化已逐漸占據(jù)當(dāng)前社會文化中主導(dǎo)文化的地位，在此過程中，大眾傳媒功不可沒。其通過描繪物質(zhì)盛宴的所謂現(xiàn)實(shí)景象、傳遞物質(zhì)消費(fèi)等同于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的神話等手段，潛移默化地建構(gòu)消費(fèi)文化、傳播消費(fèi)文化。在此般高度物化的社會中，一切物與非物，都可被賦予某種新的意義、某種物的價(jià)值從而被消費(fèi)。

在這場不斷挖掘新價(jià)值以期刺激新消費(fèi)的奢華與豐盛之中，“男色”作為一種視覺形象、一種符號意義，成為新的利益攫取點(diǎn)，以消費(fèi)對象的身份展示到琳瑯滿目的櫥窗中。而將“男色消費(fèi)”推向極致的典范，非韓國偶像劇莫屬。修長挺拔的身形、入時(shí)考究的穿搭、溫柔體貼的浪漫氣質(zhì)匯聚一身，通常是韓國偶像劇中男性角色塑造的標(biāo)準(zhǔn)配置。這種常被詬病為換湯不換藥的韓劇人物設(shè)定卻深受其受眾——尤其是女性受眾的追捧與喜愛，“長腿歐巴”的風(fēng)靡正是消費(fèi)社會下“男色消費(fèi)”的一個(gè)縮影。

一、“男色”作為視覺形象被消費(fèi)

“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體?！痹诓ǖ吕飦唽懴隆断M(fèi)社會》中這段論說的時(shí)候，他所在的社會中，作為“最美的消費(fèi)品”的身體還基本都是女性身體，而在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的不斷豐富與發(fā)展后，男性身體也比肩女性身體，成為視覺盛宴中的消費(fèi)品。

韓國偶像劇自上世紀(jì)九十年代末席卷亞洲以來，已造就了一批又一批男神形象，從早期以《天橋風(fēng)云》的張東健、《冬季戀歌》的裴勇俊等為代表的第一批成熟、內(nèi)斂型男神，到現(xiàn)如今以《聽見你的聲音》中李鐘碩、《來自星星的你》中金秀賢為代表的最新一代長腿、時(shí)尚的暖男型男神，在此間變化中，不僅可以看到大眾對男色審美的多元變化，亦可見“男色消費(fèi)”的愈演愈烈之勢。消費(fèi)社會是審美全面商品化，商品全面審美化的社會。①如詹明信所言“美感的生產(chǎn)已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過程之中”，正如陳列在貨架上的普通商品以精美包裝爭奪消費(fèi)者的注意，電視劇制作也愈來愈看重“俊男靚女”出演所帶來的視覺快感對受眾的吸引力。

韓劇主要面向廣大女性受眾市場，因而更加重視對男性角色的視覺塑造。近年來，韓劇中男性角色的造型更偏重于凸顯身體輪廓的修身服飾，以著重表現(xiàn)劇中男性演員的長腿、肌肉等明顯對女性受眾具有吸引力的男性特質(zhì)。如在韓劇《急診男女》中，為了表現(xiàn)男主角扮演者崔振赫一米八六的修長身材，在該劇第一集中即出現(xiàn)了男主角跳上桌子跳舞取悅眾人的情景，攝像機(jī)以仰拍的視覺表現(xiàn)方式，對男主角修長的腿、白襯衫包裹下寬廣的上身等進(jìn)行了三十秒的中近景表現(xiàn)，其意欲引起女性觀眾視覺刺激的居心不言自明。除了在緊身服飾下凸顯的男性身材，近年來韓劇中亦常出現(xiàn)直接裸露的男性形象，如在2013年收視火爆的電視劇《繼承者們》中，首集開篇即用兩分鐘表現(xiàn)了男主演李敏鎬著緊身衣沖浪和淋浴的鏡頭以奪人眼球。

波德里亞提及，在將身體圣化為功用性身體指數(shù)的過程中，即不再是從宗教視角中的肉身或工業(yè)生產(chǎn)視角中的勞動力看待身體，而是從物質(zhì)性或“有形的”的理想性出發(fā)把身體看作自戀式崇拜對象的過程中，美麗和色情是兩個(gè)主導(dǎo)主題。②韓劇中除了著重表現(xiàn)男性身體特征方面的視覺刺激，也重視從審美角度對男性形象進(jìn)行“美麗”性裝飾，如服飾、配飾、發(fā)型、妝容等。韓劇的一大特色即是其對潮流風(fēng)尚的敏感度極高，人物造型更是其展現(xiàn)時(shí)尚、引領(lǐng)潮流的重頭戲。以2015年新劇《海德、哲基爾與我》為例，片中男主角每次登場皆以一套全新造型亮相，而這些看起來低調(diào)的服飾、配件，悉數(shù)為眾一線品牌的當(dāng)季T臺新款，制作方對視覺華麗的追求可見一斑。

二、“男色”作為符號意義被消費(fèi)

在波德里亞看來，面向大眾的商品生產(chǎn)運(yùn)動的重要特征，是在資本主義交換價(jià)值的支配下，原有的“自然”使用價(jià)值消失了，從而使商品變成了索緒爾意義上的符號，其意義可以任意地由它在能指的自我參考系統(tǒng)中的位置來確定。因此，消費(fèi)就不能理解為對使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費(fèi)，而應(yīng)主要看作是對符號的消費(fèi)。③

韓劇除了運(yùn)用視覺刺激將“男色”置于審美對象從而被受眾消費(fèi)以外，同時(shí)亦多使用賦予“男色”以浪漫氣質(zhì)的手法，使其作為理想伴侶的符碼被女性受眾消費(fèi)。女性通常被認(rèn)為具有重視情感體驗(yàn)超過感官體驗(yàn)的生理特征，而韓劇在向女性受眾進(jìn)行訴求時(shí)，便很好地利用了女性群體的這一特質(zhì)。韓劇中的男性主要角色多被塑造成擁有白馬王子品質(zhì)的理想伴侶形象，他高大帥氣、溫柔專情、為愛人傾付所有，男性角色的人格魅力超越性感魅力，被置于最高地位。韓劇所運(yùn)作的是理想伴侶的符碼，通過敘事營造關(guān)于戀愛的浪漫幻想，以加強(qiáng)女性受眾的情感愉悅，使其沉迷其中。在這一過程中，“男色”作為一種代表浪漫氣質(zhì)、理想伴侶的符號意義被消費(fèi)。如《來自星星的你》中金秀賢扮演的“都教授”，是一位來自外太空因事故而滯留于地球的男性角色，在與女主角的相遇及傾心后，他默默地保護(hù)女主角為其保駕護(hù)航，頗有白馬王子為拯救遇險(xiǎn)公主而披荊斬棘的浪漫特質(zhì)。完美的“都教授”隨著《星》劇的播出為演員金秀賢帶來了巨大的人氣，而被粉絲所追捧的更多的是金秀賢本身，還是他所扮演過的角色呢？這個(gè)問題，可從每當(dāng)演員被爆出與角色氣質(zhì)不符的私生活“丑聞”時(shí)，粉絲大呼幻滅的現(xiàn)實(shí)中找到答案——被消費(fèi)的正是“男色”所代表的符號意義。

三、“男色”消費(fèi)中的權(quán)力再生產(chǎn)

消費(fèi)社會對消費(fèi)及再生產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)，使諸多傳統(tǒng)社會生活的規(guī)律隨之消解，“社會關(guān)系更趨多變、更少通過固定的規(guī)范來結(jié)構(gòu)化，消費(fèi)社會也從本質(zhì)上變成了文化的東西”④。消費(fèi)社會對符號的過度生產(chǎn)導(dǎo)致了固定意義的喪失，大眾在無窮無盡的象征符號及影像的狂轟濫炸中，被搞得神魂顛倒，找不出其中任何固定的意義聯(lián)系。固定意義及規(guī)范在消費(fèi)社會中的消解，使得傳統(tǒng)社會的一切價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)都讓位于由大眾傳媒所構(gòu)建的新的消費(fèi)文化，任何階級、種族、性別都可以根據(jù)其在消費(fèi)關(guān)系中所占據(jù)的主體地位從而獲得消費(fèi)文化所賦予的向上流動的權(quán)力。

由于信息產(chǎn)業(yè)時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)自主權(quán)獲得極大解放的女性群體對爭取女性權(quán)利愈發(fā)重視，這種女性意識的覺醒及兩性權(quán)力的博弈在大眾傳媒中不斷凸顯。女性受眾在對韓劇中“男色”消費(fèi)的過程中，占據(jù)消費(fèi)主體地位，繼而獲得主動權(quán)力。傳媒文化制造者為了追求其經(jīng)濟(jì)效益也樂于迎合女性受眾的這種權(quán)力意志需求，近年來韓劇也逐漸涌現(xiàn)了一批知性、獨(dú)立的新女性形象。而韓劇的一種最新趨勢更能清晰反映出這種權(quán)力變化，即其在情節(jié)設(shè)定中出現(xiàn)了女強(qiáng)男弱——女性為拯救者，男性為被拯救者的劇情模式。如《沒關(guān)系，是愛情啊》《海德、哲基爾與我》《殺了我、治愈我》這三部近兩年的最新劇作，皆講述了罹患精神疾病的男主角被女主角拯救的故事，其中對男主角發(fā)病時(shí)孱弱無助的表現(xiàn)與對女主角自始至終堅(jiān)韌勇敢的表現(xiàn)形成了鮮明反差。這無疑使女性受眾在觀劇過程中，通過角色代入心理掌握了主動權(quán)。

結(jié)語

電視劇作為大眾傳媒的文化產(chǎn)品之一，不僅反映著社會現(xiàn)實(shí)也在積極建構(gòu)社會現(xiàn)實(shí)。韓劇中通過女性的觀看視角對“男色”的視覺形象及“男色”的符號意義進(jìn)行表現(xiàn)，為女性受眾提供以其自身審美進(jìn)行視覺欣賞及獲得心理愉悅的機(jī)會，在此過程中媒介賦予了女性觀者絕對的主體權(quán)力，這種媒介使用中的主體意識也將潛移默化地使更多女性對現(xiàn)實(shí)生活中自身的主體地位愈加關(guān)注。

注釋:

①呂鵬.性屬、媒介與權(quán)力再生產(chǎn)：消費(fèi)社會背景下電視對男性氣質(zhì)的表征研究[M].北京理工大學(xué)出版社，2011：25

②[法]讓·波德里亞.消費(fèi)社會[M].南京大學(xué)出版社，2000：143

③④[英]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].譯林出版社，2000：124，21

(作者系黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生)