陳 誼，韓思宇北京郵電大學(xué)，北京 100876

從生態(tài)翻譯視角簡(jiǎn)析梁?jiǎn)⒊齻€(gè)時(shí)期的翻譯思想

陳 誼，韓思宇
北京郵電大學(xué)，北京 100876

梁?jiǎn)⒊乔迥┳顑?yōu)秀的學(xué)者之一，他在翻譯學(xué)的研究中頗有建樹(shù)。梁?jiǎn)⒊姆g生涯可以劃為三個(gè)階段，即早期翻譯研究、在日本時(shí)期的實(shí)踐以及晚年對(duì)佛經(jīng)的翻譯。從生態(tài)翻譯學(xué)視角去分析這三個(gè)階段，可以看到梁?jiǎn)⒊紊畹淖冞w以及他的個(gè)人遭遇，都顯而易見(jiàn)地影響了他對(duì)翻譯的理解和實(shí)際翻譯活動(dòng)。而這整個(gè)過(guò)程又體現(xiàn)出了生態(tài)翻譯學(xué)中譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)和翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者的選擇，突出了譯者在翻譯過(guò)程中的中心地位。

生態(tài)翻譯學(xué)；梁?jiǎn)⒊环g；政治

生態(tài)翻譯學(xué)是一門通過(guò)生態(tài)途徑來(lái)研究翻譯的跨學(xué)科理論研究。它借鑒古今、中西合璧，以達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”為基礎(chǔ)，引入“天人之合”“道法自然”“以人為本”等中國(guó)古代生態(tài)學(xué)的智慧，開(kāi)辟了翻譯理論研究的一種新方式。

生態(tài)翻譯學(xué)初期的理論基礎(chǔ)是翻譯適應(yīng)選擇論。它以達(dá)爾文進(jìn)化論中的“適應(yīng)/選擇”學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，探討“翻譯生態(tài)環(huán)境”中譯者適應(yīng)與選擇行為的相互關(guān)系和規(guī)律，論證和構(gòu)建了一個(gè)以譯者為中心的理論。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，翻譯適應(yīng)選擇論就是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)。”①[P45]翻譯生態(tài)環(huán)境指的是“原文、源語(yǔ)和譯語(yǔ)所構(gòu)成的‘世界’，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體。”②[P5～9]因此，在翻譯適應(yīng)選擇論的視角下，整個(gè)翻譯的過(guò)程就是譯者要適應(yīng)以原文為中心的翻譯生態(tài)環(huán)境，然后，根據(jù)“適者生存”“汰弱留強(qiáng)”的自然法則留存作品，能夠適應(yīng)的作品才能留存；其次，譯者也要以其所處的翻譯生態(tài)環(huán)境來(lái)選擇譯文，即譯者要“擇善而從”——為“求存”而“擇優(yōu)”。也就是說(shuō)，翻譯的過(guò)程，其實(shí)是譯者適應(yīng)與譯者選擇交錯(cuò)進(jìn)行的。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)歷史上一位百科全書(shū)式的人物。他一生勤奮，著述宏富，其學(xué)術(shù)著作，后多被收入作品集《飲冰室合集》中。梁?jiǎn)⒊两缓糜腰S遵憲先生曾在寫給他的書(shū)信中高度評(píng)價(jià)其作品：“公之所唱民權(quán)、自由之說(shuō)，皆是也……其精思偉論，吾敢宣布于眾曰：賈(按：指賈誼)、董(按：指董仲舒)無(wú)此識(shí)，韓(按：指韓愈)、蘇(按：指蘇軾)無(wú)此文也。”③[P211～212]然而，在他的諸多成就中，翻譯思想?yún)s往往被人忽視。學(xué)者勞隴曾在自己所寫的文章《意譯論——學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊g理論的一點(diǎn)體會(huì)》中感嘆過(guò)：“我國(guó)的翻譯理論者，對(duì)于這樣一份寶貴的理論遺產(chǎn)，至今還沒(méi)有能夠進(jìn)行系統(tǒng)的研究而擷取其精華，這實(shí)在不能不引為憾事?！雹躘P59～64]

梁?jiǎn)⒊冀K致力于近代中國(guó)的政治革新，他的翻譯活動(dòng)緊緊圍繞著他的政治生活，并為其服務(wù)。他用實(shí)際行動(dòng)告訴后人，“他的翻譯一直是在‘翻譯為政治服務(wù)’的指導(dǎo)下進(jìn)行的?！雹輀P97]因此，在研究他的翻譯思想時(shí),不能離開(kāi)對(duì)其政治生涯的分析。在生態(tài)翻譯學(xué)理論中，翻譯生態(tài)環(huán)境包含譯者所處的“世界”這一概念，把梁?jiǎn)⒊蒙碛谶@一“世界”中，能夠從一個(gè)更宏觀的視角去探討他的翻譯思想。

梁?jiǎn)⒊簧杏腥沃卮笞兏飳?duì)其翻譯思想影響深遠(yuǎn)：第一次是1895年“公車上書(shū)”后，康有為、梁?jiǎn)⒊_(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期梁?jiǎn)⒊纬闪艘惶妆容^完整的翻譯思想，對(duì)于原文、譯者和譯文都有在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)頗為先進(jìn)的觀點(diǎn)。第二次是1898年“百日維新”的失敗迫使他流亡日本，此后梁?jiǎn)⒊嗟仃P(guān)注于翻譯實(shí)踐，他希望翻譯出能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，啟發(fā)民智的作品。同時(shí)他也在反思，不斷選擇合適的譯文，以適應(yīng)他所在的翻譯生態(tài)環(huán)境。第三次是1918年與北洋政府兩次合作的失敗使他對(duì)政治徹底失望，從此遠(yuǎn)離政壇，開(kāi)始了他最后十年的文化教育生涯。在最后的十年中，他專注于佛經(jīng)翻譯的研究，更倡導(dǎo)翻譯生態(tài)環(huán)境的和諧，原文與譯文的平衡，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)原意表述的準(zhǔn)確性。

雖然梁?jiǎn)⒊娜齻€(gè)階段有較大差異，但其中并不缺乏共性，尤其是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)譯者素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)譯文生態(tài)環(huán)境的傾向性。通過(guò)生態(tài)翻譯理論這一理論框架，我們可以更清楚地看到梁?jiǎn)⒊簧恼卧庥鰧?duì)他翻譯思想的影響，下文將逐一從生態(tài)翻譯學(xué)的角度闡釋三個(gè)時(shí)期梁?jiǎn)⒊g思想的變遷。

一、梁?jiǎn)⒊脑缙诜g思想

從1895年“公車上書(shū)”至1898年“戊戌變法”結(jié)束，這期間，是梁?jiǎn)⒊瑥氖赂牧歼\(yùn)動(dòng)，投身救亡事業(yè)的第一個(gè)時(shí)期。他抱著“啟發(fā)民智”的理想，積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)日本、學(xué)習(xí)西方，并提出了很多翻譯理論，形成了一套相對(duì)完整的翻譯思想。

1896年6月12日，梁?jiǎn)⒊谒鸩莸淖嗾隆蹲嗾?qǐng)推廣學(xué)校、設(shè)立譯局、報(bào)館折》中提到：“今與西人交流而不能盡知其情偽，此見(jiàn)弱之道也。欲求知彼，首在譯書(shū)?！雹轠P110]梁?jiǎn)⒊酝瞥缱g書(shū)，是為了了解“西人”富強(qiáng)之道，以此自強(qiáng)。在生態(tài)翻譯學(xué)中，“翻譯是以譯者為中心的；翻譯過(guò)程是譯者對(duì)以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)’和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的‘選擇’。”①[P120]梁?jiǎn)⒊岢g書(shū)正是順應(yīng)救國(guó)圖存的趨勢(shì)，因時(shí)局而譯書(shū)。

1897年梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表了著名的《變法通議》，其中第七章《論譯書(shū)》詳細(xì)地闡述了他早期的翻譯思想。

首先，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了培養(yǎng)翻譯人才的重要性，他提出“養(yǎng)能譯之才”“使天下學(xué)子，自幼咸習(xí)西文”。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯過(guò)程中存在由原文、譯者、譯文組成的“三元關(guān)系”，其中，譯者是唯一的主觀因素，也是翻譯活動(dòng)的行為主體，譯者的素質(zhì)直接決定著譯文的質(zhì)量以及能否達(dá)到預(yù)期目的，也就是說(shuō)譯書(shū),首在培養(yǎng)人才。

其次，梁氏對(duì)于翻譯書(shū)籍的選擇也做出了規(guī)范，他認(rèn)為，要“擇當(dāng)譯之本”“取西人有用之書(shū)，悉譯成華字”，當(dāng)時(shí)中國(guó)官局所譯之書(shū)，兵學(xué)幾居其半；而他認(rèn)為“西人之所強(qiáng)者兵，而所以強(qiáng)者不在兵”。所以，他詳細(xì)列舉了外國(guó)有關(guān)律例章程、教材、法律書(shū)、史書(shū)、經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)等等對(duì)我國(guó)有重要參考價(jià)值的書(shū)籍。但“草創(chuàng)之始，未能廣譯，則先后緩急，亦當(dāng)有次”，而“同一門類的書(shū)，則當(dāng)于數(shù)書(shū)之中，擇其佳者，或擇其后出者”。當(dāng)然，不僅是選擇譯什么書(shū)重要，選擇譯哪種語(yǔ)言的書(shū)同樣值得關(guān)注。梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)日譯西書(shū)來(lái)了解西學(xué)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“日本與我為同文之國(guó)，自昔行用漢文……今誠(chéng)能習(xí)日文以譯日書(shū)，用力甚鮮，而獲益甚巨?！雹咚€在《論學(xué)日本文之益》中指出：“日本自維新三十年來(lái)，廣求知識(shí)于寰宇，其所譯所著有用之書(shū)，不下數(shù)千種，而尤詳于政治學(xué)、資生學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)）、智學(xué)（哲學(xué)）、群學(xué)（社會(huì)學(xué)）等，皆開(kāi)民智，強(qiáng)國(guó)基之急務(wù)也?！雹嘤纱丝芍?，利用日語(yǔ)和漢語(yǔ)的相通性，翻譯日文書(shū)和日譯西書(shū)，不僅省力、易為，且更適合中國(guó)民眾學(xué)習(xí)和理解。因此，選擇翻譯日文書(shū)正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的環(huán)境，即譯文所在的翻譯生態(tài)環(huán)境。

再次，梁?jiǎn)⒊€提出要統(tǒng)一通用名詞的翻譯，也就是要“定公譯之例”，例如對(duì)于一些常見(jiàn)人名、地名，確定一個(gè)固定的譯法。這樣，可以幫助讀者更好地閱讀和理解文章，同時(shí)在“適者生存”的原則下，“定公譯之例”可以防止讀者理解混亂，保證譯著的可讀性，從而使譯注能夠被接收，并留存下來(lái)。

最后，梁氏警誡譯者，提出“譯書(shū)有二蔽：一曰徇華文而失西義，二曰徇西文而梗華讀?！雹噙@“二蔽”正是如今困擾許多譯者的“歸化”和“異化”孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。而生態(tài)翻譯學(xué)拋棄片面與極端，把譯文與原文置于整個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境中，從整體論出發(fā)尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)。生態(tài)翻譯理論強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)”，因此，對(duì)于譯文和原文的文化背景并非只求平衡，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要以及翻譯目的適當(dāng)有所傾向。

二、梁?jiǎn)⒊萌掌陂g的實(shí)踐與反思

1898年“戊戌變法”慘遭失敗，梁?jiǎn)⒊八斐巳毡敬髰u兵艦而東”，⑨[P107]開(kāi)始了他流亡日本的生活。直到1903年，梁?jiǎn)⒊隽舜罅康姆g工作，把他在《論譯書(shū)》中提出的翻譯理論付諸于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思，提出了關(guān)于日文翻譯的見(jiàn)解。

變法的失敗并沒(méi)有使梁?jiǎn)⒊倚模麤](méi)有放棄開(kāi)啟民智的努力。在《三十自述》中，他說(shuō)道：“自此居日本東京者一年，稍能讀東文，思想為之一變?！保?2）這個(gè)時(shí)期，他接觸到很多孫中山的革命思想，意識(shí)到了改良的局限性，他的思想開(kāi)始從“改良”轉(zhuǎn)向“革命”。并且，他還首次提出了“政治小說(shuō)”的概念，意思是指作者借以吐露其政治思想抱負(fù)的小說(shuō)。通過(guò)翻譯“政治小說(shuō)”，來(lái)直接參與社會(huì)政治斗爭(zhēng)。這一概念的提出，反映出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)待翻譯和政治關(guān)系的態(tài)度——翻譯是為政治服務(wù)的，這也是翻譯生態(tài)環(huán)境的改變，帶給譯者思想上的轉(zhuǎn)變。其政治小說(shuō)中，最具代表意義的就是《佳人奇遇》。

“《佳人奇遇》在藝術(shù)上和一般政治小說(shuō)一樣，作品缺乏系統(tǒng)的情節(jié)，只是設(shè)計(jì)幾個(gè)人物，以長(zhǎng)篇對(duì)話來(lái)發(fā)表自己的政見(jiàn)或敘述事件的經(jīng)過(guò)。”⑤[P218]而其稍勝中國(guó)政治小說(shuō)一籌之處在于，大量使用第一人稱敘述，使其內(nèi)容更為生動(dòng)傳神，內(nèi)涵更便于理解。梁?jiǎn)⒊竭_(dá)日本后看中了這篇小說(shuō)，便一邊跟隨羅普學(xué)習(xí)日文，一邊著手翻譯這本小說(shuō)，并把它刊登在自己創(chuàng)辦的《清議報(bào)》上。

梁?jiǎn)⒊诜g這本小說(shuō)時(shí)，保留了原著鮮明的漢文化傾向特色，突出了原著語(yǔ)言詩(shī)化的特點(diǎn)，駢散結(jié)合，但是也在一定程度上脫離了小說(shuō)人物的身份特征。如小說(shuō)第二回幽蘭女史答東海散士的一段話：“郎君之淚，幸落于賤妾之衣裳，是不啻千金之賜也?！保?1）這樣雅麗又含中國(guó)典故的句子出自一個(gè)西班牙女子之口顯然是很不相稱的。這也說(shuō)明梁?jiǎn)⒊诜g過(guò)程中沒(méi)有均衡地考量整體翻譯生態(tài)環(huán)境，過(guò)度傾向于譯文所在的翻譯生態(tài)環(huán)境，而在一定程度上忽略了原文所處的翻譯生態(tài)環(huán)境，可見(jiàn)他自己亦未能避免“歸化”的困境。除了小說(shuō)《佳人奇遇》外，梁?jiǎn)⒊€翻譯過(guò)自日文轉(zhuǎn)譯的法國(guó)儒勒·凡爾納的著名科幻小說(shuō)《十五小豪杰》、法國(guó)天文學(xué)家佛琳瑪利安的《世界末日記》等小說(shuō)。這些翻譯作品突出展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊姆g思想，他選小說(shuō)以新世界、科幻等題材為主，目的是為中國(guó)介紹全新的先進(jìn)思想，這正是對(duì)以譯文為核心的翻譯生態(tài)環(huán)境而做出的選擇。但同時(shí)，他也有過(guò)分偏向于譯文的嫌疑，所譯成的文字失去了很多原文的文化內(nèi)涵，這也是梁?jiǎn)⒊g思想中不足的一面。

同時(shí)，隨著譯著的增加，梁?jiǎn)⒊惨庾R(shí)到了新問(wèn)題。他所翻譯的大多數(shù)書(shū)籍是日本人從英文翻譯而來(lái)的，而縱觀當(dāng)時(shí)的翻譯潮流，亦鮮有人能夠直接引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)著作。

1902年，梁?jiǎn)⒊谧约褐骶幍摹缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表《東籍月旦敘論》，他一開(kāi)頭便說(shuō)道：“我中國(guó)英文英語(yǔ)之見(jiàn)重，既數(shù)十年，學(xué)而通之者，不下數(shù)千輩；而除嚴(yán)又陵外，曾無(wú)一人能以其學(xué)術(shù)思想輸入與中國(guó)。此非特由其中學(xué)之缺乏而巳，得毋西學(xué)亦有未足者耶？”⑤[P115]他在文章中分析道：“一、由治西學(xué)者大率幼而就學(xué)，于本國(guó)之學(xué)問(wèn)一無(wú)所知……二、由欲讀西文政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等書(shū)而一一詮釋之，最速非五六年之功不能?！雹輀P115]梁?jiǎn)⒊壬慕忉尣⒎菫闊o(wú)法從英文直接翻譯找借口，而是強(qiáng)調(diào)譯者素質(zhì)的重要性。譯者作為“三元關(guān)系”的核心，決定著整個(gè)翻譯活動(dòng)。他認(rèn)為西學(xué)無(wú)論從語(yǔ)言、生活習(xí)慣還是文化等方面都差異很大，因此，要想成功翻譯西方學(xué)術(shù)著作，譯者必須熟悉中西文，還要花長(zhǎng)時(shí)間去研究西方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。然而，從另一個(gè)層面講，當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要馬上引進(jìn)西方的知識(shí)，在直接從英文翻譯而不能的情況下，從日文轉(zhuǎn)譯則更簡(jiǎn)單，更有效果。由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊趶?qiáng)調(diào)譯者素質(zhì)重要性的同時(shí)，并非一味等待高素質(zhì)譯者出現(xiàn)，而是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的翻譯環(huán)境，提倡從日文轉(zhuǎn)移的方法來(lái)引進(jìn)西方知識(shí)。

1902年，梁?jiǎn)⒊瑢懴隆度允觥芬晃模仡櫫俗约喝甑慕?jīng)歷、得失。在日本期間，梁?jiǎn)⒊佑|了很多新事物，無(wú)論是孫中山的革命思想還是法國(guó)波瀾壯闊的大革命，都促使他反思自己的改良道路，以至于自嘲“所志所事，百不一就”，（12）從此梁?jiǎn)⒊邮芰烁锩枷?，卻把翻譯熱情降到了冰點(diǎn)，翻譯活動(dòng)幾乎全部中斷。

三、晚年梁?jiǎn)⒊姆鸾?jīng)翻譯研究

1903年后，梁?jiǎn)⒊?jīng)歷著思想的強(qiáng)烈震動(dòng)，舊的主張似乎被推翻，卻又不忍放棄，新的思想充滿活力卻有悖于他所信奉的道統(tǒng)，直到1918年赴歐洲旅行，可以說(shuō)這段時(shí)間是梁?jiǎn)⒊g生涯的停擺期。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，而梁?jiǎn)⒊趪?guó)內(nèi)與袁世凱、段祺瑞分別合作并且失敗，終于對(duì)政治心灰意冷，他發(fā)表《吾今后所以報(bào)國(guó)者》一文，表示愿從此后從事學(xué)術(shù)，放棄政治，并于1918年年底赴歐洲考察。對(duì)于這次出游的目的，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“第一是想自己求一點(diǎn)學(xué)問(wèn)。”（13）[P133]這也是梁?jiǎn)⒊g生涯的重大轉(zhuǎn)變，由此，進(jìn)入了他晚年對(duì)于佛經(jīng)翻譯的研究時(shí)期。

這一次的歐洲之旅，讓梁?jiǎn)⒊匦聦徱晼|方文明，回國(guó)后，發(fā)表了著作《歐洲心影錄》。這部著作比較全面地反映了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戰(zhàn)后歐洲的考察結(jié)果，反映了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文明的態(tài)度和看法，也反映了他對(duì)中西兩種文化的觀點(diǎn)。“歐洲的資本主義文明已經(jīng)破產(chǎn)，只有用東方文明——古老的中國(guó)文明和印度文明才能加以救治?！保?3）[P133]而佛教是從東漢末年從印度引入中國(guó)，可以說(shuō)它是東方文明的文化精粹。于是，他開(kāi)始著手整理研究我國(guó)古代佛經(jīng)文化史與佛經(jīng)的翻譯。

這個(gè)階段，梁?jiǎn)⒊矊懥耸嗥P(guān)于佛經(jīng)研究的文章，其中有關(guān)佛經(jīng)翻譯的重點(diǎn)體現(xiàn)在《佛典之翻譯》《翻譯文學(xué)與佛典》兩篇中?！八状慰偨Y(jié)了古代佛經(jīng)翻譯各個(gè)階段的特點(diǎn)以及直譯和意譯的交替?！雹輀P232]梁氏說(shuō)：“譯事之難久矣，近人嚴(yán)復(fù)，標(biāo)信達(dá)雅三義，可謂知言，然兼之實(shí)難。語(yǔ)其體要，則惟先信然后求達(dá)，先達(dá)然后求雅?！边@體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于翻譯中各個(gè)要素的重視程度不同，他認(rèn)為要先“信”，然后再考慮“達(dá)”，最后才求“雅”。在生態(tài)翻譯學(xué)中，有“整合適應(yīng)選擇度”這樣一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它指的是“譯者產(chǎn)生譯文時(shí)，在語(yǔ)言維、文化維、交際維等‘選擇性適應(yīng)’和繼而依此、并照顧到其他翻譯生態(tài)環(huán)境因素的‘適應(yīng)性選擇’程度的總和?！保?4）[P19]翻譯生態(tài)環(huán)境中有各種不同的影響因素，但是各個(gè)因素也有其重要性之分，因此，在梁?jiǎn)⒊壑?，最重要的因素就是譯文要準(zhǔn)確，其次，再考慮譯文的通順與用詞的典雅，在他看來(lái)，這樣的譯文“整合適應(yīng)選擇度”會(huì)更高，也更加能夠長(zhǎng)久留存。

關(guān)于古代佛經(jīng)翻譯史中直譯與意譯的問(wèn)題，他還曾經(jīng)寫過(guò)：“翻譯文體之問(wèn)題，則直譯意譯之得失，實(shí)為焦點(diǎn)?！保?5）他強(qiáng)調(diào)直譯與意譯相結(jié)合，“兩者調(diào)和”才能夠翻譯出更好的文章，這恰如生態(tài)翻譯學(xué)所主張的：在翻譯過(guò)程中，不能單獨(dú)判斷一個(gè)因素的作用，因?yàn)檫@樣會(huì)破壞翻譯生態(tài)系統(tǒng)的平衡；只有翻譯生態(tài)環(huán)境中各因素相互作用，多方考量，才能夠得出好的翻譯作品留給后人。

四、結(jié)論

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于翻譯的研究貢獻(xiàn)很大，影響深遠(yuǎn)。他一生的遭遇與其翻譯思想的變化密切相關(guān)，可以說(shuō)每一次政治生涯的重大轉(zhuǎn)折都會(huì)給他的翻譯帶來(lái)決定性的影響。這整個(gè)過(guò)程都體現(xiàn)出了生態(tài)翻譯學(xué)中譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)和翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者的選擇，突出了譯者在翻譯過(guò)程中的中心地位。

事實(shí)上，梁?jiǎn)⒊姆g思想能夠反映出他一生的政治追求和渴望國(guó)家富強(qiáng)、探索強(qiáng)國(guó)之策的熱情。而從生態(tài)翻譯論的角度考察可以發(fā)現(xiàn)：作為翻譯主體的梁?jiǎn)⒊妥鳛榉g環(huán)境的19世紀(jì)末20世紀(jì)初風(fēng)雨飄搖的近代中國(guó)，在相互作用中形成了一套梁?jiǎn)⒊降姆g思想。這一思想從誕生就與政治密切相關(guān)，到它完全形成也從未離開(kāi)愛(ài)國(guó)救亡的主題，這是梁?jiǎn)⒊壬奶厣?，也是梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)

中國(guó)早期翻譯工作做出的巨大貢獻(xiàn)。

注釋：

① 胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].湖北教育出版社，2004.

② 胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角[J].中國(guó)翻譯，2011.

③ 鄭海麟，張偉雄.黃遵憲文集[M].東京株式會(huì)社.中文出版社，1991.

④ 勞隴.意譯論——學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊壬g理論的一點(diǎn)體會(huì)[J].外國(guó)語(yǔ)，1996.

⑤ 郭延禮.中國(guó)近代翻譯文學(xué)概論[M].湖北教育出版社，1998.

⑥ 陳?？?中國(guó)譯學(xué)理論史稿[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

⑦ 梁?jiǎn)⒊?飲冰室文集類編：上冊(cè)[M].東京：下河邊半五郎發(fā)行，1952.

⑧ 梁?jiǎn)⒊?論學(xué)日本文之益[M].清議報(bào)，1899.

⑨ 崔波.晚清翻譯與“翻譯的政治”[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

⑩ 梁?jiǎn)⒊?譯印政治小說(shuō)序[J].清議報(bào)，1989.

（11） 柴四郎.佳人奇遇(第二回)，飲冰室合集（專集之八十八）[M].中華書(shū)局，1989.

（12） 梁?jiǎn)⒊?三十自述.飲冰室合集第二冊(cè)[M].中華書(shū)局，1989.

（13） 李喜所，元青.梁?jiǎn)⒊瑐鱗M].人民出版社，1993.

（14） 胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)建構(gòu)與詮釋[M].商務(wù)印書(shū)館，2013.

（15） 梁?jiǎn)⒊?梁任公近著：第一輯[M].商務(wù)印書(shū)館，1923.

（責(zé)任編輯：彭 琳）

陳 誼（1973－），女，陜西榆林人，北京郵電大學(xué)教授，碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；韓思宇（1990－），女，山西晉中人，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2015-04-01

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