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后現(xiàn)代主義視角下高校師范生職業(yè)能力的培養(yǎng)

2015-04-11 10:04陳治芳
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代師范生

陳治芳

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川遂寧629000)

后現(xiàn)代主義視角下高校師范生職業(yè)能力的培養(yǎng)

陳治芳

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川遂寧629000)

培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求,具有良好職業(yè)能力的高校師范生,是市場對(duì)高等師范教育的客觀要求,也是更好地落實(shí)高等師范院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)。受后現(xiàn)代社會(huì)思潮的影響,當(dāng)代高校師范生職業(yè)精神的塑造帶來了很多挑戰(zhàn)。

后現(xiàn)代主義;高校;師范生;職業(yè)精神

高校師范生是“未來教師的預(yù)備者”,即將承擔(dān)起培養(yǎng)祖國建設(shè)者和接班人的重任。對(duì)其進(jìn)行職業(yè)精神教育,是其成為合格教師、施展個(gè)人才能、實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。作為80后、90后的大學(xué)生,成長一直受后現(xiàn)代思潮的影響。在后現(xiàn)代話語體系下的影響下,培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求,具有職業(yè)精神的高校師范生,是市場對(duì)高等師范教育的客觀要求,也是更好地落實(shí)高等師范院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)。

1 后現(xiàn)代社會(huì)思潮對(duì)于高校師范生職業(yè)能力的沖擊

后現(xiàn)代主義(postmodernism)是指20世紀(jì)60年代以來整個(gè)西方以反傳統(tǒng)哲學(xué)為特征的社會(huì)思潮和文化思潮,也是對(duì)現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。雖然后現(xiàn)代思潮至今仍處于紛繁復(fù)雜、多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài),但從總體上看,都是對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)等各方面進(jìn)行全方位的批判性反思。其反對(duì)權(quán)威,主張懷疑、消解與重構(gòu)傳統(tǒng)的價(jià)值觀,在促進(jìn)人們對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種危機(jī)進(jìn)行反思,開拓人類的思維方式,拓展人類的思維領(lǐng)域的同時(shí),也帶來一些消極的影響。在后現(xiàn)代話語體系的影響下,它所表現(xiàn)出的消極因素對(duì)高校師范生職業(yè)精神的塑造帶來了很多負(fù)面的影響。對(duì)個(gè)人的核心價(jià)值觀形成嚴(yán)重的沖擊,造成職業(yè)理想的困惑與迷茫,職業(yè)價(jià)值觀的不確定性與多元化,以游戲的心態(tài)來對(duì)待職業(yè)等等,這些都是后現(xiàn)代的消極影響所帶來的。

1.1 個(gè)人價(jià)值取向的沖擊

后現(xiàn)代主義過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、個(gè)性發(fā)展,而忽視個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)化發(fā)展,在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)參與度降低、社會(huì)責(zé)任感萎縮、價(jià)值觀念失衡、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊,行為失范,個(gè)人中心主義、利己主義產(chǎn)生,將利己、有利、有用作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),越來越多地喪失了對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神,社會(huì)主義核心價(jià)值體系與師范生的價(jià)值取向尚有一定距離。當(dāng)代師范生價(jià)值取向呈現(xiàn)多元、務(wù)實(shí)的趨勢,呈現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的格局,從中不難看出他們身上還存在一些消極因素:以自我為中心,重索取輕奉獻(xiàn),缺乏責(zé)任感。

1.2 職業(yè)理想的困惑與迷茫。

后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要價(jià)值取向是“解權(quán)威性”、“去中心化”。這在一定程度上解構(gòu)了正統(tǒng)科學(xué)觀所揭示的認(rèn)識(shí)論和方法論,動(dòng)搖了其絕對(duì)權(quán)威和正統(tǒng)地位。人類對(duì)真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解,人們不再相信那些歷史性的偉大主題和英雄主角,生命的價(jià)值和世界的意義消泯于話語的操作之中。當(dāng)代部分師范生也開始懷疑道德權(quán)威,模糊道德規(guī)范,變換道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在他們的道德體系中,道德權(quán)威正從生活中心隱退至生活的邊緣,導(dǎo)致有的師范生放棄奮斗的理想,喪失前進(jìn)的目標(biāo),迷失個(gè)體生命追尋的方向,覺得個(gè)人得不到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),變得困惑而迷茫。

1.3 職業(yè)價(jià)值觀的不確定性與多元化

“在后現(xiàn)代主義者看來,不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則,除了個(gè)性化和多樣化以外,不存在別的理性的或科學(xué)的本性”。當(dāng)代大學(xué)生不可避免地深受其影響,價(jià)值目標(biāo)從理想轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),個(gè)人中心主義、物質(zhì)享樂主義、實(shí)用功利主義,以及背后隱藏的人類中心主義等傾向正在逐漸增強(qiáng)并進(jìn)一步蔓延。對(duì)差異與多元化的過度強(qiáng)調(diào),以及對(duì)其不完整、不準(zhǔn)確的理解,使大學(xué)生容易陷入價(jià)值虛無主義和道德相對(duì)主義的泥潭而難以自拔。在職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能和職業(yè)作風(fēng)上不能按照社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,各行其是,容易消解大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的歸宿感。

1.4 以“游戲”的心態(tài)來對(duì)待職業(yè)

后現(xiàn)代主義的“復(fù)制性”導(dǎo)致“快餐文化”的泛濫,胡拼亂湊代替了嘔心瀝血的創(chuàng)作。知識(shí)、藝術(shù)商品化、娛樂化,為藝術(shù)而藝術(shù)的獨(dú)立精神不復(fù)存在,人們的思想觀念、價(jià)值導(dǎo)向、生活、消費(fèi)完全商業(yè)化和娛樂化。成長于這一話語體系下的當(dāng)代大學(xué)生,追求現(xiàn)實(shí),淡化理想,以一種“娛樂”的心態(tài)對(duì)待人生,認(rèn)為生命是用來享受的,凡事無所謂,不用太認(rèn)真。對(duì)學(xué)習(xí)得過且過,上課“游戲”,作業(yè)“游戲”,應(yīng)付了事,考試基本不會(huì),學(xué)業(yè)通通荒廢;而在消費(fèi)上追求高消費(fèi)、超前消費(fèi),為消費(fèi)而消費(fèi),呈現(xiàn)出非理性消費(fèi)的狀態(tài),崇尚生活的愉悅,追求物質(zhì)滿足,把生活領(lǐng)城的諸多事實(shí)游戲化,追求自我中心主義與即時(shí)性感受的快感。以這樣一種心態(tài),怎么能做到敬業(yè)、勤業(yè),更達(dá)不到創(chuàng)業(yè)、立業(yè)。

2 后現(xiàn)代主義視角下高校師范生職業(yè)能力的培養(yǎng)

2.1 培養(yǎng)職業(yè)認(rèn)同感

教師的職業(yè)認(rèn)同感,是指教師對(duì)所從事的職業(yè)在內(nèi)心里認(rèn)為它有價(jià)值、有意義,并能夠從中找到快樂。幸福是人生的主題。不管是現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義,人都是希望獲得幸福的,作為教師也不例外,他們應(yīng)該獲得常人的幸福,更應(yīng)該獲得精神世界的滿足。在后現(xiàn)代話語體系影響下的師范生,因主體需要的復(fù)雜性和主體幸福觀的多元性,在價(jià)值觀上也充滿著多元化和不確定性。如果沒有職業(yè)認(rèn)同感,沒有從業(yè)幸福感,就沒有高度的責(zé)任感和使命感,就不能將教師工作當(dāng)成自己的事業(yè)來做。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下,將面臨的教育對(duì)象也有“不確定性和多元化”的特點(diǎn),這對(duì)于教師就提出了更高的要求,“因材施教”,盡量滿足每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的成長需求。離開了“愛”,只將教育作為自己的一份工作,肯定是做不到的。高校師范生是“未來教師的預(yù)備者”,而且絕大多數(shù)是“中學(xué)未來教師的預(yù)備者”,他們即將承擔(dān)起培養(yǎng)祖國建設(shè)者和接班人的重任。教師的職業(yè)道德中顯得尤為重要,在后現(xiàn)代社會(huì)中同樣如此,作為教師要敬業(yè)勤業(yè),不斷地充實(shí)和完善自己,潛心治學(xué),淡泊名利,自覺做到“學(xué)為人師,行為世范”。

2.2 強(qiáng)化職業(yè)理想培育

師范生要實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展,必須凈化入學(xué)動(dòng)機(jī),樹立正確的職業(yè)理想。首先,通過教育實(shí)踐錘煉學(xué)生的職業(yè)理想。利用定期到基層學(xué)校開展教育見習(xí)制度來幫助師范生及早實(shí)現(xiàn)職業(yè)定向,讓他們?cè)诤突鶎訉W(xué)校教師的交流中了解教師職業(yè)的甘苦,讓他們?cè)谂c基層學(xué)校學(xué)生的交流中體驗(yàn)教師職業(yè)的高尚。其次,以富有特色的校園文化陶冶學(xué)生的職業(yè)理想。長期以來,我校形成了“厚德敦行”,“樹師德、揚(yáng)師風(fēng)、煉師能”的特色校園文化,這已經(jīng)成為孕育師范生的職業(yè)精神的沃土。第三,通過科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃助推其職業(yè)理想。幫助師范生進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì),制訂長遠(yuǎn)的職業(yè)成長計(jì)劃,規(guī)劃自己的職業(yè)人生,努力將崇高的職業(yè)理想轉(zhuǎn)變?yōu)殡A段性、具體性的奮斗目標(biāo),將自己的職業(yè)理想付諸實(shí)際行動(dòng)。

2.3 提升師范生綜合素質(zhì)

在后現(xiàn)代社會(huì),知識(shí)更新的速度大大加快,人類將擁有的知識(shí)總量將呈幾何倍數(shù)遞增,新知識(shí)大量涌現(xiàn)、知識(shí)更新的速度不斷加快,人只有不斷學(xué)習(xí)才能跟地上時(shí)代發(fā)展的步伐。這對(duì)作為“祖國未來的培養(yǎng)者”的教師提出了更高的要求。作為教師,更應(yīng)該具備較強(qiáng)的終身學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神,樹立終身學(xué)習(xí)理念,拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu),不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平,才能以自己的“一桶之水給學(xué)生一碗水”。受后現(xiàn)代“本體論的平等”的影響,教師的權(quán)威體現(xiàn)為“平等中的首席”??墒窃诋?dāng)前高校師范生長達(dá)十六年的學(xué)習(xí)生涯中,“教師”絕大多數(shù)是作為“知識(shí)的傳授者”,而不是“平等中的首席”。這在潛移默化中,逐漸形成了對(duì)“教師”這一角色的認(rèn)識(shí),作為未來的教師,他們應(yīng)主動(dòng)用先進(jìn)的教育理念來指導(dǎo)自己的思想,主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色,在教學(xué)中作“智慧的轉(zhuǎn)化者”,學(xué)會(huì)幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí),激勵(lì)他們思考,鼓勵(lì)對(duì)話,為建立民主平等的“對(duì)話式”師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。

2.4 加強(qiáng)與中小學(xué)的交流合作,構(gòu)建多元化、開放化的教育體系。

我國的高師院校和中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)相互了解、溝通,不管以師范生實(shí)習(xí)或設(shè)立專業(yè)發(fā)展學(xué)校為中介。總之兩者要緊密聯(lián)系,師范院校可以通過對(duì)中小學(xué)長期深入的了解,利用自己較強(qiáng)的科研能力,指導(dǎo)并幫助中小學(xué)解決教育中的實(shí)踐問題。師范生可以掌握理論的同時(shí),把它應(yīng)用到實(shí)踐,在理論與實(shí)踐雙重影響下,形成自己想成為一名優(yōu)秀教師的理想,提高自己對(duì)教育問題的思考能力;中小學(xué)教師可以在“新鮮血液”的刺激下,對(duì)教育做更多的反思,利用豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教育理論更好的結(jié)合,提高自己的同時(shí)也培養(yǎng)了下一代的教師隊(duì)伍。與此同時(shí),師范生如果僅憑幾周的實(shí)習(xí)為主要途徑來接觸實(shí)踐,是非常有限的。如果培養(yǎng)師范生的職業(yè)精神教育能采取更開放、多樣化的形式,將會(huì)大大提高師范生的職業(yè)精神,促進(jìn)師范生更快地成長為一名合格教師。為師范生——教師之間做好過渡,就需要開放的師范生教育而非封閉的師范教育。

[1]王艷榮.建立教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校,促進(jìn)師范生職業(yè)精神教育[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3):83-84.

[2]趙彬.促進(jìn)師范生職業(yè)發(fā)展是培養(yǎng)優(yōu)秀教師的核心問題[J].中國高教研究,2008(4):82-83.

[3]劉恬燁.后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)生思想政治教育研究[D].重慶交通大學(xué),2012.

[4]張應(yīng)強(qiáng),趙軍.后現(xiàn)代主義與我國的教育研究[J].教育研究,2006(6):41-46.

[5]杜朝舉.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策[D].華中師范大學(xué),2014.

[6]沈苗根.師范生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀分析與培養(yǎng)[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(1):12-15.

責(zé)任編輯:鄧榮華

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1672-2094(2015)03-0097-02

2015-03-14

本文系2014年度四川省“十二五”教育信息技術(shù)科研課題《適應(yīng)數(shù)字化與在線化浪潮的中小學(xué)教學(xué)方式變革及影響因素研究》(編號(hào):S C201454)的階段性成果。

陳治芳(1985-),女,四川遂寧人,四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員研究實(shí)習(xí)員。研究方向:大學(xué)生思想政治教育。

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