李宗剛

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東濟(jì)南，250014）

楊振聲的文學(xué)教育實(shí)踐與文學(xué)教育思想*①

李宗剛

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東濟(jì)南，250014）

楊振聲的文學(xué)教育可以分為三個(gè)時(shí)期，即文學(xué)教育的起步期、文學(xué)教育的發(fā)展期和延伸期。楊振聲不遺余力地讓新文學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂，不僅緣于其新文學(xué)作家的身份，而且還緣于他對(duì)建設(shè)中國(guó)新文學(xué)課程的一種自覺(jué)。楊振聲把新文學(xué)納入大學(xué)課堂，是將其納入到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳承鏈條之中加以確認(rèn)和凸顯，從薪火的代際相傳著眼的。在民國(guó)教育體制內(nèi)，楊振聲作為作家型教師，奉五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的“新文學(xué)”為圭臬，通過(guò)致力于讓“新文學(xué)在大學(xué)里”的孜孜實(shí)踐，為新文學(xué)在大學(xué)里站穩(wěn)腳跟起到了重要作用。與此相對(duì)應(yīng)，當(dāng)時(shí)的大學(xué)里因有了新文學(xué)的立足之地，新文學(xué)也由此找尋到其傳承者，二者相輔相成，最終使新文學(xué)在大學(xué)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。

楊振聲；文學(xué)教育；民國(guó)教育體制；作家型教授

國(guó)際數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符（DOI）：10.16456/j.cnki.1001-5973.2015.06.003

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，有不少具有雙重身份的作家型教授。一方面，他們從事文學(xué)創(chuàng)作，甚至享譽(yù)文壇；另一方面，他們又身處于民國(guó)教育體制之內(nèi)，從事文學(xué)教育。這樣的雙重身份，使得他們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了非同一般的影響。作家從事文學(xué)創(chuàng)作的感性魅力與教授從事文學(xué)教育的理性思辨相得益彰，相互促進(jìn)，由此成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。在這些作家型教授中，楊振聲便是具有代表性的人物之一。然而，在既往的文學(xué)研究中，對(duì)楊振聲這樣的作家型教授的發(fā)掘和闡釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這與人們既有的思維慣性有關(guān)，也與人們對(duì)文學(xué)教育的重視不夠有關(guān)。以往，研究者在凸顯其作家身份的同時(shí)，往往忽視了其教授身份；而那些凸顯其教授身份的學(xué)術(shù)研究，又有意無(wú)意地遮蔽了楊振聲的作家身份。研究者往往把民國(guó)時(shí)期作家的創(chuàng)作剝離于他們所賴以安身立命的民國(guó)教育體制。實(shí)際上，我們?nèi)绻鲆暳诉@一點(diǎn)，就忽視了文學(xué)生產(chǎn)的具體背景，也就忽視了作家的文學(xué)場(chǎng)域?qū)ζ湮膶W(xué)創(chuàng)作潛在的制約作用。因此，我們需要從民國(guó)教育體制系統(tǒng)內(nèi)部出發(fā)，對(duì)教授型作家和作家型教授的雙重身份予以發(fā)掘和闡釋。尤其是像楊振聲這樣的作家型教授，除了作家和教授的雙重身份之外，還曾掌控著大學(xué)教育資源，其對(duì)文學(xué)教育和文學(xué)生產(chǎn)的作用就更加特殊。正是因?yàn)闂钫衤曇劳忻駠?guó)教育體制的行政資源，才使一些沒(méi)有得到社會(huì)廣泛認(rèn)同的青年作家能夠進(jìn)入大學(xué)，既在大學(xué)體制內(nèi)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，又在大學(xué)體制內(nèi)承擔(dān)著大學(xué)教育的課程。②關(guān)于楊振聲的文學(xué)教育的作用，詳見(jiàn)拙文《楊振聲的文學(xué)教育與文學(xué)的代際傳承》，《山東社會(huì)科學(xué)》2015年第9期。這樣的認(rèn)同，不僅改變了作家的文學(xué)創(chuàng)作所賴以展開(kāi)的社會(huì)生態(tài)，而且也改變了大學(xué)內(nèi)部的文學(xué)教育和文學(xué)傳承的文化生態(tài)，由此使得大學(xué)的文學(xué)教育和文學(xué)傳承獲得了有機(jī)的對(duì)接。

一

楊振聲先后在武昌高等師范學(xué)校、北京大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)、清華大學(xué)、國(guó)立青島大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、北京大學(xué)等大學(xué)執(zhí)教。①楊振聲在大學(xué)從事文學(xué)教育之前，是在山東蓬萊的小學(xué)從事教育工作。但是，楊振聲真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)教育，是在經(jīng)過(guò)了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，接受了北京大學(xué)的現(xiàn)代教育之后開(kāi)始的。楊振聲在民國(guó)教育體制內(nèi)的文學(xué)教育，隨著新中國(guó)的建立告一段落。在1952年全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)，楊振聲被組織上調(diào)離北京大學(xué)，安排到吉林大學(xué)任教，直到1956年病逝。本文對(duì)楊振聲研究的時(shí)段僅限于民國(guó)時(shí)期的大學(xué)文學(xué)教育。從楊振聲從事文學(xué)教育的歷程來(lái)看，可以分為三個(gè)時(shí)期，即文學(xué)教育的起步期、發(fā)展期和延伸期。楊振聲的文學(xué)教育是從他在武漢大學(xué)擔(dān)任教職開(kāi)始的，而在北京時(shí)期，楊振聲初步顯示了文學(xué)教育的開(kāi)拓性才能，這可以看作楊振聲文學(xué)教育的起步期。在國(guó)立青島大學(xué)時(shí)期，楊振聲的文學(xué)教育得以和行政權(quán)力結(jié)合到一起，他借助大學(xué)的行政權(quán)力，將文學(xué)教育設(shè)想在實(shí)踐中獲得了深化；在西南聯(lián)大時(shí)期，楊振聲的文學(xué)教育又獲得了進(jìn)一步的提升，并由此確立了文學(xué)教育的基本路徑，這可以看作楊振聲文學(xué)教育的發(fā)展期；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，各個(gè)高校開(kāi)始復(fù)員，楊振聲作為北京大學(xué)的接收者，為北京大學(xué)重返北平開(kāi)展教學(xué)做了大量的工作，同時(shí)依然從事文學(xué)教育，這可以看作楊振聲文學(xué)教育的延伸期。

（一）文學(xué)教育的起步期

楊振聲留學(xué)歸國(guó)后，一直在大學(xué)從事教育工作，主要是從事教學(xué)工作。值得玩味的是，作為大學(xué)教師，楊振聲的教學(xué)工作與其所獲得的教育學(xué)博士學(xué)位并沒(méi)有多大關(guān)系。這個(gè)時(shí)期，他的文學(xué)教育理念還未定型，而各個(gè)大學(xué)的人事招聘又各有相對(duì)的自主性，因此，尋尋覓覓，處處對(duì)比，選定學(xué)校從事教學(xué)便成為楊振聲的一個(gè)主要工作。顯然，學(xué)校的變動(dòng)不居，在拓展了楊振聲的文學(xué)教育視野的同時(shí)，也有助于楊振聲的文學(xué)教育理念的培育和定型。

楊振聲在五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生過(guò)程中，經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮。在五四新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開(kāi)后，如何傳承五四新文化，便成為他們這一代學(xué)生所要探索的首要問(wèn)題。在五四新文化洗禮下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，有些返回桑梓之地，開(kāi)始從事教育；有些漂流異地，甚至還踏上異國(guó)之地，開(kāi)始了他們的留學(xué)生涯。楊振聲于1919年赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)。1923年，他在哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)，后轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)讀教育心理學(xué)。1924年，獲教育學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成回國(guó)。②季培剛編著:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第32頁(yè)。在留學(xué)期間，他們學(xué)習(xí)的專業(yè)基本上在業(yè)已定型的大學(xué)教育基點(diǎn)上順承展開(kāi)，即便稍有變異，也是圍繞業(yè)已形成的知識(shí)系統(tǒng)而自然外延。作為北京大學(xué)國(guó)文門(mén)畢業(yè)的學(xué)生，楊振聲在國(guó)外的大學(xué)里學(xué)的是與國(guó)文教育有關(guān)聯(lián)的教育學(xué)和心理學(xué)，這樣的專業(yè)對(duì)處于新舊蛻變的中國(guó)教育而言，也是最為需要的。正是基于這種客觀情形，以楊振聲為代表的這一代學(xué)生與胡適為代表的上一代學(xué)生相比，他們?cè)诿绹?guó)留學(xué)期間所接受的教育，其影響自然就不再那么深刻和廣泛了。正因如此，這就決定了楊振聲歸國(guó)之后，其所學(xué)習(xí)的教育專業(yè)崗位，只能到民國(guó)教育體制內(nèi)部去找尋，而在民國(guó)教育體制內(nèi)部，國(guó)文門(mén)便成為其首選。這種情形和郁達(dá)夫有所不同。郁達(dá)夫留學(xué)日本期間，其所學(xué)習(xí)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，因此，他歸國(guó)后主要從事的是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作。在民國(guó)教育體制內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在大學(xué)內(nèi)得到了有效的確立，正處于轉(zhuǎn)型的中國(guó)已經(jīng)摒棄了傳統(tǒng)的輕視經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的觀念，開(kāi)始將其納入民國(guó)教育體制內(nèi)。這樣的體制，自然使郁達(dá)夫所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)有了用武之地。與此相對(duì)應(yīng)，從事文學(xué)創(chuàng)作則成了郁達(dá)夫教師職位的業(yè)余工作。楊振聲盡管在留學(xué)期間獲得的是教育學(xué)博士學(xué)位，但他歸國(guó)后并沒(méi)有從事教育學(xué)的教學(xué)工作，而是在國(guó)文系從事文學(xué)教育工作。楊振聲這種看似陰差陽(yáng)錯(cuò)的職業(yè)選擇，恰恰成就了他作為國(guó)文系教師從事文學(xué)教育的輝煌，由此使得他的文學(xué)教育對(duì)文學(xué)的代際傳承起到了積極的作用。

五四文學(xué)確立之后，從事現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)逐漸獲得了社會(huì)的認(rèn)同乃至推崇。但是，這種認(rèn)同和推崇更多地局限在新式學(xué)校之中，那些對(duì)現(xiàn)代文學(xué)認(rèn)同和推崇的讀者也大都是接受了現(xiàn)代教育的學(xué)生以及由學(xué)生而來(lái)、后來(lái)從事其他社會(huì)工作的“新式”人物，如在各級(jí)學(xué)校中從事教育的教師，在報(bào)刊工作的編輯記者，在政府機(jī)構(gòu)工作的公務(wù)人員，等等。在20世紀(jì)20年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，一個(gè)作家如果不進(jìn)入學(xué)?；蛘邎?bào)刊編輯部等體制內(nèi)，單純地依靠文學(xué)創(chuàng)作來(lái)解決“吃飯問(wèn)題”是不現(xiàn)實(shí)的。魯迅在上海從事專業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作之前，一直在探索教師身份與作家身份的融合。魯迅探索的最終結(jié)果是斷然離開(kāi)大學(xué)，放下教鞭，專心致志地從事雜文創(chuàng)作，由此開(kāi)啟了職業(yè)作家的生涯。與魯迅的這種職業(yè)選擇不同的是，許多作家最終還是進(jìn)入民國(guó)教育體制內(nèi)，開(kāi)始了一邊執(zhí)掌教鞭、一邊執(zhí)筆寫(xiě)作的“半教師半創(chuàng)作”的生涯。楊振聲在進(jìn)入民國(guó)教育體制之前，便面臨著這種文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)教育的困惑和矛盾。1925年1月6日，楊振聲給胡適的信函中，就自己的小說(shuō)《玉君》創(chuàng)作情形說(shuō)明后，又就自己所面臨的現(xiàn)實(shí)的“吃飯問(wèn)題”談到:“目前中州大學(xué)又約我去擔(dān)任教育或國(guó)文的功課（我已經(jīng)辭過(guò)一次，是在歐洲時(shí)，孟真、志希、書(shū)貽諸人迫我辭了來(lái)北京，同時(shí)并辭退上海自治學(xué)院的聘書(shū)），山東一師也約我去擔(dān)任英文學(xué)（文學(xué)專修科）。我對(duì)北京，雖是留戀徘徊不忍去，但為吃飯問(wèn)題，恐不久終需出京。”①季培剛編著:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第34頁(yè)。楊振聲盡管對(duì)文學(xué)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘，但為了解決“吃飯問(wèn)題”，還是要進(jìn)入民國(guó)教育體制內(nèi)，甚至為此別離了眷戀的北京，最終前往武漢，由此開(kāi)始了文學(xué)教育的生涯。

楊振聲的大學(xué)教學(xué)是從武漢開(kāi)始的。1925年2月2日，“晚，在東興樓為即將赴武昌師范大學(xué)任教的楊振聲餞行，周作人應(yīng)邀出席”②孫玉蓉編:《俞平伯年譜》，天津:天津人民出版社，2001年，第87頁(yè)。。據(jù)沈從文所述:武昌高等師范學(xué)校因楊振聲、郁達(dá)夫兩先生應(yīng)聘主講“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”，學(xué)生文學(xué)團(tuán)體因之而變得活躍，胡云翼、賀揚(yáng)靈、劉大杰三位是當(dāng)時(shí)比較知名而又活躍的青年作家。③沈從文:《湘人對(duì)于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1982年第1期。楊振聲在武昌高等師范學(xué)校講解“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”，確立了他嗣后的大學(xué)文學(xué)教育的方向。這樣，留學(xué)歸來(lái)的楊振聲，順承著他在留學(xué)之前所接受到的五四新文學(xué)方向，繼續(xù)著自己的新文學(xué)事業(yè)。對(duì)于新文學(xué)的鐘愛(ài)，我們可以從楊振聲歸國(guó)后從事中篇小說(shuō)《玉君》的創(chuàng)作中略見(jiàn)一斑。至于楊振聲與郁達(dá)夫等得到學(xué)生認(rèn)同的緣由，還體現(xiàn)在他們對(duì)學(xué)生社團(tuán)的培育和扶持，對(duì)學(xué)生向著文學(xué)創(chuàng)作方向的引領(lǐng)和推崇等方面。實(shí)際上，居于民國(guó)教育體制下的武昌高等師范學(xué)校，從20世紀(jì)20年代初期即確立的文學(xué)教育，成為該校綿延不斷的文化傳統(tǒng)。楊振聲等人加盟其中，對(duì)新文學(xué)在武昌高等師范學(xué)校的傳播，起到了積極的推動(dòng)作用。

1925年冬，楊振聲進(jìn)京任北京大學(xué)中文系教授。據(jù)沈從文所述:“（楊振聲）民十二回國(guó)，任教職于武昌高等師范中文系，和郁達(dá)夫同事。十二三年回北京，在北京大學(xué)文學(xué)院任教職，和丁西林同住于景山東街北頭，丁時(shí)任北大物理系主任?！雹芗九鄤偩幹?《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第38頁(yè)。

1926年，楊振聲被燕京大學(xué)聘為中文系教授，主講“現(xiàn)代文學(xué)”。據(jù)馮友蘭所述:“當(dāng)時(shí)北京的教育界是非常困難的，為數(shù)不多的教育經(jīng)費(fèi)，也被軍閥們挪用了。學(xué)校發(fā)工資往往只發(fā)幾成，甚至有發(fā)百分之幾的。有一個(gè)教授，同時(shí)在四個(gè)大學(xué)里教課，到了年節(jié)，四個(gè)大學(xué)都發(fā)不出工資，當(dāng)時(shí)稱為‘四大皆空'。教育界的人所羨慕的有兩個(gè)地方:一個(gè)是清華，一個(gè)是燕京。這兩個(gè)地方都是每月工資照發(fā)。我在燕京占了一個(gè)地位，并且還是半教書(shū)半研究，在當(dāng)時(shí)的北京教育界中是可遇而不可求的?！雹亳T友蘭:《三松堂自序》，北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984年，第73-74頁(yè)。

1927年，楊振聲與同校俞平伯等接到廣州國(guó)立中山大學(xué)聘書(shū)，決定南下任教。②《中山大學(xué)之新氣象》，《廣州國(guó)民日?qǐng)?bào)》，1926年10月25日。在中山大學(xué)期間，楊振聲的文學(xué)教育思想初步形成，這既有周?chē)碌乃枷胗绊?，也有其本人?duì)文學(xué)特別鐘情之故。楊振聲曾經(jīng)回憶:“在廣州中山大學(xué)時(shí)，戴季陶先生常至憂思徘徊，夜不能寐，在那憂慮新文學(xué)的前途。他說(shuō)幾次的戰(zhàn)功，還不及一篇小說(shuō)的力量大。所以要想創(chuàng)造健全的文學(xué)改造中國(guó)。這話表示文學(xué)之重要，是很對(duì)的?！雹蹢钫衤?《新文學(xué)的將來(lái)》，《清華大學(xué)?？贰拔膶W(xué)”增刊第1期，1928年12月12日。楊振聲作為中山大學(xué)的教師，對(duì)身為中山大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的戴季陶推崇文學(xué)之功效是服膺的，這對(duì)他確立文學(xué)教育的現(xiàn)代理念，尤其是把大學(xué)的文學(xué)教育整合到“文學(xué)改造中國(guó)”的系統(tǒng)中，其作用不容小覷。

1928年，楊振聲從中山大學(xué)返回北京，先后在燕京大學(xué)中文系和清華大學(xué)國(guó)文系任教。這個(gè)時(shí)期，楊振聲的文學(xué)教育開(kāi)始從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，并借助其所掌握的行政權(quán)力，使其文學(xué)教育理念進(jìn)入大學(xué)課堂。楊振聲“北伐勝利后，曾在燕京大學(xué)任教職，似與顧頡剛先生同時(shí)，此事問(wèn)問(wèn)顧先生必當(dāng)能記憶時(shí)間”④據(jù)沈從文未刊手稿復(fù)印件。詳見(jiàn)季培剛編著:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第374頁(yè)。。馮友蘭還進(jìn)一步回憶了楊振聲是怎樣結(jié)緣清華大學(xué)的:“在紐約常同羅家倫和我在一起的北大同學(xué)楊振聲，這時(shí)候也在燕京。羅家倫把我們兩個(gè)從燕京‘挖'出來(lái)，列入他的班子之中。那時(shí)候，北方久處于軍閥統(tǒng)治的水深火熱之中，凡是南邊來(lái)的人，都非常受歡迎。司徒雷登也看到燕京將來(lái)是要和南京國(guó)民政府打交道的，北大、清華又是鄰居，不敢得罪羅家倫，而且要特別表示好意，就答應(yīng)放楊振聲和我離開(kāi)燕京?！谇迦A那邊，教授和學(xué)生們也都震于北伐的聲威，表示歡迎。我們這個(gè)班子就順利地把清華接收了?！雹蓠T友蘭:《三松堂自序》，北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984年，第74頁(yè)。可見(jiàn)，楊振聲是在清華大學(xué)新任校長(zhǎng)羅家倫的提攜下進(jìn)入了清華大學(xué)。對(duì)此，陳岱孫也有過(guò)類似的陳述:“今甫先生于1928年秋季始業(yè)時(shí)來(lái)清華大學(xué)，是北伐后，清華由外交部改隸于當(dāng)時(shí)所謂大學(xué)院（后來(lái)之教育部），由新校長(zhǎng)羅家倫聘請(qǐng)來(lái)任中文系教授兼大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的。他對(duì)于教務(wù)長(zhǎng)一職十分厭惡。1929年大學(xué)組織條例經(jīng)過(guò)更改，采取在大學(xué)下分立學(xué)院的制度；清華成立了文、理、法三個(gè)學(xué)院。他被教授會(huì)推選為文學(xué)院院長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)的職務(wù)?！雹迵?jù)陳岱孫致楊起函。詳見(jiàn)季培剛:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，1997年，第78頁(yè)。顯然，這時(shí)候的楊振聲，不再是一名普通的教師，而是一個(gè)具有相當(dāng)學(xué)術(shù)權(quán)力的教授。這樣的身份為他積極推進(jìn)新文學(xué)教育，起到了“保駕護(hù)航”的作用。進(jìn)入清華大學(xué)的楊振聲，開(kāi)始自覺(jué)地從事和制定大學(xué)文學(xué)教育的發(fā)展方略，尤其是注重新文學(xué)的課程設(shè)置和開(kāi)展。1929年6月，經(jīng)教授會(huì)選舉、校長(zhǎng)聘任，楊振聲為文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任⑦清華大學(xué)校史研究室編:《清華大學(xué)九十年》，北京:清華大學(xué)出版社，2001年，第49頁(yè)。。1930年，楊振聲講授“當(dāng)代比較小說(shuō)”，與朱自清、俞平伯合開(kāi)“高級(jí)作文”課和“詞”習(xí)作課。⑧孫玉蓉編:《俞平伯年譜》，天津:天津人民出版社，2001年。齊家瑩編:《清華人文學(xué)科年譜》（清華文叢之八），北京:清華大學(xué)出版社，1999年，第131頁(yè)。

清華大學(xué)這一時(shí)期的文學(xué)教育，與其他大學(xué)相比，具有其顯著的特色。楊振聲說(shuō):“那時(shí)清華國(guó)文系與他校最不同的一點(diǎn)，是我們注重新舊文學(xué)的貫通與中外文學(xué)的結(jié)合。”⑨楊振聲:《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》第3卷第5期，1948年。也就是說(shuō)，清華大學(xué)國(guó)文系的文學(xué)教育，一方面注重“新舊文學(xué)的貫通”，另一方面注重“中外文學(xué)的融會(huì)”。從前者來(lái)說(shuō)，就是在“舊文學(xué)”一統(tǒng)天下的情形下給“新文學(xué)”以應(yīng)有的地位，使得新文學(xué)能夠列入其中，獲得存在和發(fā)展的空間；從后者來(lái)說(shuō)，就是在中國(guó)文學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的情形下，給外國(guó)文學(xué)以存在和發(fā)展的空間。這兩方面的拓展，表明了五四以來(lái)確立的新文學(xué)已經(jīng)和“舊文學(xué)”一起，成為大學(xué)文學(xué)教育的重要組成部分；而中外文學(xué)的融會(huì)則意味著中國(guó)文學(xué)，通過(guò)與西方文學(xué)的融會(huì)貫通實(shí)現(xiàn)發(fā)展。而五四新文學(xué)正是在此基礎(chǔ)上得以繼承和深化的。

可以說(shuō)，在清華大學(xué)執(zhí)掌文學(xué)院和國(guó)文系的楊振聲，在國(guó)內(nèi)第一次使新文學(xué)研究進(jìn)入大學(xué)課堂。①黃廷復(fù):《二三十年代清華校園文化》，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001年，第70頁(yè)。隨后的朱自清也是如此。雖然朱自清后來(lái)由新文學(xué)課程的教學(xué)，改為教古典文學(xué)課程，但是，他作為清華大學(xué)文學(xué)教育的組織者，在大學(xué)文學(xué)教育中一直沒(méi)有放棄新文學(xué)。1936年，朱自清在日記中曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“下午進(jìn)城。全部上班時(shí)間與楊交談。工作中有兩條原則或者有用:1.適應(yīng)新文學(xué)；2.有選擇地采用西方文學(xué)?！雹谥靻躺?《朱自清全集第九卷》日記編日記（上），南京:江蘇教育出版社，1998年，第440頁(yè)。朱自清所秉承的兩條原則，與楊振聲所強(qiáng)調(diào)的“新舊文學(xué)的貫通”和“中外文學(xué)的融會(huì)”，可謂異曲同工。這可以看作深受五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮而成長(zhǎng)起來(lái)的第三代學(xué)生③筆者把晚清到五四新文化運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期接受新式教育影響下而成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生劃分為三代:第一代以嚴(yán)復(fù)為代表；第二代以魯迅、胡適、陳獨(dú)秀為代表；第三代以五四新文化運(yùn)動(dòng)期間正在接受讀書(shū)的巴金等為代表。楊振聲、朱自清等人自然也屬于第三代的代表人物。詳見(jiàn)拙著《新式教育與五四文學(xué)的發(fā)生》（齊魯書(shū)社2006年版）。已經(jīng)在第二代學(xué)生的基礎(chǔ)上，通過(guò)他們所掌握的教育權(quán)力，使新文學(xué)課程進(jìn)入了大學(xué)的文學(xué)教育體系之中。這便直接影響了20世紀(jì)30年代接受大學(xué)文學(xué)教育的學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)，使他們接納新文化已經(jīng)內(nèi)化為一種自然而然的行為。這對(duì)改變大學(xué)新文學(xué)被排斥乃至被遮蔽的情形，具有巨大的校正作用。這種說(shuō)法怎么來(lái)看都不會(huì)過(guò)高。

（二）文學(xué)教育的發(fā)展期

楊振聲作為清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)和中國(guó)文學(xué)系主任，在文學(xué)教育實(shí)踐中確立了明晰的“中國(guó)文學(xué)的新方向”④楊振聲:《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。。這對(duì)他1930年來(lái)到青島確立國(guó)立青島大學(xué)國(guó)文系的辦學(xué)方針，具有極其重要的作用。在國(guó)立青島大學(xué)時(shí)期，可看作楊振聲文學(xué)教育的發(fā)展期。

楊振聲離開(kāi)京城后，朱自清接任了清華大學(xué)文學(xué)院國(guó)文系主任。當(dāng)時(shí)，楊振聲和同是新文學(xué)作家型教授的朱自清，商定了“中國(guó)文學(xué)的新方向始終未變”的辦學(xué)方針，進(jìn)而把他在清華大學(xué)確立的這種辦學(xué)方針帶到了國(guó)立青島大學(xué)。對(duì)此，傅斯年也有囑托。楊振聲后來(lái)回憶道:“記得去年離開(kāi)北平的時(shí)候，傅斯年先生對(duì)我說(shuō):‘只要你能領(lǐng)導(dǎo)兩、三個(gè)學(xué)生走上學(xué)問(wèn)的正路，也便不虛此一行了。'我深感其言。本來(lái)，一世紀(jì)中才能出幾個(gè)真正的學(xué)者，外國(guó)人花幾百萬(wàn)為一個(gè)學(xué)者造研究室，因?yàn)樗麄兯吹降?，是學(xué)術(shù)與全人類的關(guān)系！”⑤《山東大學(xué)校史資料》，1982年第2期，第35頁(yè)。這樣的夫子自道，彰顯了楊振聲從事教育的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。在這所新創(chuàng)辦的國(guó)立青島大學(xué)里，楊振聲對(duì)“中國(guó)文學(xué)的新方向”的堅(jiān)守，驅(qū)使他在全面經(jīng)營(yíng)國(guó)立青島大學(xué)的同時(shí)，特別突出國(guó)文系的文學(xué)教育的特色。

1930年，國(guó)立青島大學(xué)確定設(shè)文、理兩學(xué)院，下分中文、外文、教育、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物七個(gè)系。⑥《山東大學(xué)校史資料》，1982年第2期，第17頁(yè)。據(jù)楊振聲自述:“原來(lái)主張大學(xué)分院不分系。院中設(shè)若干講座。學(xué)生得自由擇師，聽(tīng)其指導(dǎo)。擇師之后，由一位或一位以上的導(dǎo)師就其性質(zhì)能力所及，厘定他在大學(xué)的課程。這個(gè)議案當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)一番討論之后是通過(guò)了。后來(lái)大學(xué)成立，在報(bào)部的時(shí)候，被部中的司長(zhǎng)與科員給批駁了！說(shuō)是不合部章。按部章只好依樣畫(huà)葫蘆來(lái)分系?！雹邨钫衤?《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。由此可以看到，楊振聲作為國(guó)立青島大學(xué)的總規(guī)劃者，本來(lái)是依照他所認(rèn)同的教育規(guī)律，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以“量身定做”的方式，來(lái)培養(yǎng)他所期望的那種精英式的“真正的學(xué)者”。作為具有相對(duì)自主辦學(xué)權(quán)力的楊振聲，盡管“按部章只好依樣畫(huà)葫蘆來(lái)分系”，但就其內(nèi)里來(lái)說(shuō)，依然可以實(shí)施他所認(rèn)同的那種“學(xué)生得自由擇師”的辦學(xué)思路。實(shí)際上，從國(guó)立青島大學(xué)的文學(xué)教育來(lái)看，楊振聲的這種辦學(xué)思路獲得了很大程度上的實(shí)現(xiàn)。如在學(xué)生臧克家、陳夢(mèng)家之于教師聞一多身上，我們還是可以看到“學(xué)生得自由擇師”的痕跡。這樣的一種辦學(xué)思路，對(duì)文學(xué)教育及其文學(xué)傳承來(lái)說(shuō)，正是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的那種“師傅帶徒弟”的教育方式，在耳濡目染之中培育了學(xué)生與其導(dǎo)師精神相通的品格及其審美趣味。

楊振聲作為校長(zhǎng)，先后聘請(qǐng)了在文學(xué)界已經(jīng)享有盛譽(yù)的聞一多、梁實(shí)秋等人進(jìn)入國(guó)立青島大學(xué)。聞一多任文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，梁實(shí)秋任外文系主任兼圖書(shū)館館長(zhǎng)。除此之外，楊振聲還邀請(qǐng)了趙太侔、沈從文、吳伯簫、方令孺等一批作家型教師來(lái)校任教。這些教師的到來(lái)，對(duì)促進(jìn)國(guó)立青島大學(xué)的文學(xué)發(fā)展起了積極作用。如果說(shuō)楊振聲邀請(qǐng)聞一多、梁實(shí)秋等人來(lái)校任教，可以看作順理成章的話，那么，邀請(qǐng)沈從文來(lái)校任教則有所不同。沈從文作為一名并沒(méi)有多少教育資歷的青年作家，盡管有過(guò)短暫的教學(xué)經(jīng)歷，但總體來(lái)說(shuō)是否有資格進(jìn)入國(guó)立青島大學(xué)，還是有疑問(wèn)的。但楊振聲卻不拘一格，延攬沈從文加盟到國(guó)立青島大學(xué)，的確顯示了其非凡的眼光，楊振聲既非?？粗厣驈奈牡奈膶W(xué)創(chuàng)作，又非?？粗厣驈奈牡奈膶W(xué)創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)大學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的示范作用。實(shí)際上，如果沒(méi)有楊振聲對(duì)沈從文的特別認(rèn)同，那么沈從文進(jìn)入國(guó)立青島大學(xué)恐怕很難，而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所需要的物質(zhì)生活條件也許就難以維系。尤其值得肯定的是，一直持續(xù)到西南聯(lián)大時(shí)期，楊振聲對(duì)沈從文都特別看重，這由此結(jié)出的碩果之一，便是在沈從文的文學(xué)教育影響下，作為青年學(xué)生的汪曾祺繼承和發(fā)揚(yáng)了沈從文的文學(xué)傳統(tǒng)，并由此延續(xù)了“京派”的文學(xué)香火。汪曾祺的出現(xiàn)，使得楊振聲當(dāng)年和傅斯年所期待的“領(lǐng)導(dǎo)兩、三個(gè)學(xué)生走上學(xué)問(wèn)的正路，也便不虛此一行了”的期望得以實(shí)現(xiàn)。然而，這些學(xué)生所走的正路，已不再像他們的老師那樣，是“學(xué)問(wèn)”與“創(chuàng)作”兼顧的道路，而是以文學(xué)創(chuàng)作為主的道路。

楊振聲在國(guó)立青島大學(xué)期間，不僅延攬了一大批在文學(xué)創(chuàng)作上具有影響的作家型教師進(jìn)入大學(xué)傳道授業(yè)，而且在處理學(xué)校行政事務(wù)之外，還親自授課，在國(guó)文系開(kāi)設(shè)了《小說(shuō)作法》等課程。楊振聲以身示范，對(duì)新文學(xué)課程在大學(xué)里站穩(wěn)腳跟功不可沒(méi)。

楊振聲在文學(xué)教育上的發(fā)展得到真正的確立，則是在西南聯(lián)大時(shí)期。這既與西南聯(lián)大在全國(guó)所占的獨(dú)特地位有著緊密的關(guān)系，也與該時(shí)期的文學(xué)教育結(jié)出累累碩果有著內(nèi)在的關(guān)系。從前者來(lái)看，國(guó)立西南聯(lián)大與國(guó)立青島大學(xué)相比，其地位之高是不言而喻的。前者是集聚了北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)這三所中國(guó)頂尖級(jí)大學(xué)力量的一所“聯(lián)合大學(xué)”，吸納了全國(guó)頂尖級(jí)的教師和優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)全國(guó)的學(xué)術(shù)和文學(xué)教育具有某種示范和風(fēng)標(biāo)的作用；而后者則是剛剛組建的大學(xué)，盡管它也屬于“國(guó)立大學(xué)”，但畢竟帶有地方性特色。

西南聯(lián)大時(shí)期，新文學(xué)課程盡管已經(jīng)受到了重視，但還沒(méi)有能夠和古代文學(xué)課程相提并論。這從聞一多、朱自清等從事新文學(xué)創(chuàng)作的作家型教授紛紛改治古代文學(xué)，便可略見(jiàn)端倪。楊振聲身體力行，矢志不渝地從事新文學(xué)課程的教學(xué)工作。楊起對(duì)父親楊振聲曾經(jīng)有過(guò)這樣的回憶:“我父親在西南聯(lián)大擔(dān)任過(guò)的課程有: 1.大一國(guó)文；2.現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)；3.現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論及習(xí)作；4.文學(xué)概論；5.漢魏六朝詩(shī)；6.陶謝詩(shī)；7.世界文學(xué)名著選讀及試譯；8.傳記文學(xué)（評(píng)介古今中外名人傳記中的名著）。他主講的‘現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)'，不僅對(duì)中文系學(xué)生有很大的吸引力，還受到不少外系學(xué)生的歡迎。楊振聲的授課，讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)感到非常親切。課程中評(píng)介重要作家、作品占很大部分。如:魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、蔣光慈等作家的一些代表作。他以文學(xué)和心理學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解深入淺出地討論作家生平、思想傾向，學(xué)生們既感到新鮮又深化了對(duì)作家、作品的領(lǐng)悟?！雹偌九鄤偩幹?《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第407頁(yè)。楊振聲盡管也從事古代文學(xué)的教學(xué)工作，但是，他用力最深的還是新文學(xué)課程。對(duì)此，孫昌熙曾經(jīng)有過(guò)這樣的回憶:“1936年，我讀北大中文系一年級(jí)，在全系的課程表里沒(méi)有一門(mén)新文學(xué)課程，更談不到總結(jié)研究五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史了?！薄?938年秋，先生破天荒地開(kāi)創(chuàng)了《中國(guó)新文學(xué)簡(jiǎn)史與創(chuàng)作實(shí)習(xí)》課。根據(jù)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代的要求，先生把五四運(yùn)動(dòng)這顆革命之花種植到高等學(xué)府，把新文學(xué)革命實(shí)績(jī)抬上講壇?！雹趯O昌熙:《把中國(guó)新文學(xué)抬上大學(xué)講壇的人——追憶在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間接受恩師楊振聲（今甫）教授教誨的日子》，《泰安師專學(xué)報(bào)》1989年第2期。孫昌熙的這一回憶，使我們看到楊振聲在西南聯(lián)大時(shí)期的文學(xué)教育的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并不在于他和其他作家型教授一樣也講授了古代文學(xué)課程，而在于他的不同——開(kāi)設(shè)了新文學(xué)課程。正是基于這一點(diǎn)，陳平原在考察大學(xué)的文學(xué)教育課程時(shí)得出結(jié)論:“聯(lián)大校園里，新文學(xué)家不少，個(gè)人創(chuàng)作沒(méi)問(wèn)題，作為課程講授則是另一回事。即便是早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的新詩(shī)人聞一多、散文家朱自清，也都對(duì)此不感興趣；真正推動(dòng)西南聯(lián)大的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的，還是楊振聲先生?！雹坳惼皆?《六位師長(zhǎng)和一所大學(xué)——我所知道的西南聯(lián)大》，《大學(xué)有精神》，北京:北京大學(xué)出版社，2009年，第93頁(yè)。這的確是中肯之論。關(guān)于楊振聲在西南聯(lián)大時(shí)期的文學(xué)教育的具體情況，楊起還有過(guò)這樣更為詳盡的回憶:“1938年西南聯(lián)大成立了大一國(guó)文委員會(huì)，我父親任主任委員。在他的主持下，開(kāi)始編選《大一國(guó)文課本》的工作。這冊(cè)課本把反映新文學(xué)運(yùn)動(dòng)業(yè)績(jī)的現(xiàn)代文學(xué)作品——散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、文學(xué)理論引進(jìn)大學(xué)國(guó)文教材，在中國(guó)現(xiàn)代教育史和文學(xué)史上是具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉。為編好這本課本，他頂著當(dāng)時(shí)教育當(dāng)局嚴(yán)重的復(fù)古傾向和壓力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，發(fā)動(dòng)全體任課教師推薦篇目，幾經(jīng)斟酌、討論，并在使用中不斷總結(jié)、增刪，至1942年才最后定稿。學(xué)校對(duì)大一國(guó)文非常重視，將其規(guī)定為全校一年級(jí)的共同必修課。大一國(guó)文委員會(huì)除參與課本的編選外，還負(fù)責(zé)課務(wù)的安排、決定任課教師。大體是:教授專講語(yǔ)體文（白話文），教員、助教講授文言文，這樣既表示對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的重視，也解決語(yǔ)體文不易教的難題（那時(shí)語(yǔ)體文難教）?！苯滩慕ㄔO(shè)當(dāng)然有一個(gè)深化的過(guò)程，但不管怎樣，楊振聲都堅(jiān)持了自己所認(rèn)同的新文學(xué)方向。并且能在教育部的巨大壓力下，堅(jiān)持新文學(xué)方向，并付諸實(shí)踐?！?944年，當(dāng)時(shí)的教育部重申大一國(guó)文課必須采用部訂教材。聯(lián)大沒(méi)有低頭，而是在使用部訂教材的同時(shí)，大一國(guó)文委員會(huì)另編一冊(cè)《西南聯(lián)合大學(xué)大一國(guó)文習(xí)作參考文選》作為補(bǔ)充教材，里面不僅有1942年西南聯(lián)大《大一國(guó)文課本》中的文章，還增選了胡適、魯迅、徐志摩、冰心、宗白華、朱光潛、梁宗岱等人的名篇。為了避嫌，教材中沒(méi)選用當(dāng)時(shí)在西南聯(lián)大任教的作家的文章。這也體現(xiàn)出他為人的正派、清廉。這冊(cè)文選，后來(lái)改稱《語(yǔ)體文示范》，我父親為此書(shū)寫(xiě)的序言《新文學(xué)在大學(xué)里》突出地點(diǎn)明了編印宗旨?！雹軛钇?、王榮禧:《為傳播五四精神而奮斗不息——追思家父楊振聲的一生》，季培剛編著:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第406-407頁(yè)。楊振聲的這一策略，較好地堅(jiān)守了“新文學(xué)在大學(xué)里”的主張。至于楊振聲文學(xué)教育展開(kāi)的具體方式，我們從有關(guān)學(xué)生的回憶中略見(jiàn)一斑。1939年，楊振聲講授“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論及習(xí)作”課程，據(jù)陰法魯記述:“我們聽(tīng)過(guò)他對(duì)魯迅作品的很高的評(píng)價(jià)。他耐心地細(xì)致地修改學(xué)生的習(xí)作，不但每篇都有詳盡的總批語(yǔ)，而且還有很多眉批。在他的課堂上，暴露社會(huì)黑暗的習(xí)作受到了表?yè)P(yáng)。這就給了青年們一點(diǎn)啟示:新文學(xué)的使命是什么?！雹蓐幏?《追悼楊振聲同志》，《九三社訊》1956年第4期。可見(jiàn)，楊振聲的新文學(xué)課程，落足點(diǎn)在于“新文學(xué)的使命”。這一點(diǎn)，從吳宏聰?shù)幕貞浿芯涂梢钥闯鰜?lái):“1940年，先生到四川主持聯(lián)大敘永分校，1941年才回到昆明，當(dāng)年他在中文系便開(kāi)了兩門(mén)課，《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論及習(xí)作》和《文學(xué)概論》，我先修了《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論及習(xí)作》。他的教學(xué)方法是全新的，每次上課都由先生提出一些問(wèn)題讓大家討論。例如學(xué)習(xí)魯迅的《狂人日記》，他便提出為什么魯迅說(shuō)他寫(xiě)的《狂人日記》比果戈理的憂憤深廣，不如尼采的《超人》渺茫。學(xué)習(xí)《阿Q正傳》時(shí)，他便提出阿Q的精神勝利法有哪些表現(xiàn)？是怎樣形成的等等。讓大家自由討論，然后先生再針對(duì)同學(xué)討論中提出的問(wèn)題議論開(kāi)去，做個(gè)總結(jié)。討論后跟著要交習(xí)作，討論小說(shuō)交小說(shuō)，討論散文交散文，訓(xùn)練很?chē)?yán)格，要求也很高，作業(yè)批改更詳盡，每次作業(yè)都批改得密密麻麻，有時(shí)為了示范，先生還替我們加上幾行，碰到有人寫(xiě)出較好的習(xí)作，先生便把它推薦到報(bào)紙雜志上發(fā)表，這是我在西南聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)感到真正意義上的‘討論與習(xí)作'，受益匪淺。”①吳宏聰:《憶恩師楊振聲先生》，《現(xiàn)代教育報(bào)》2004年3月19日。由此我們可以看到，楊振聲不僅以身示范，積極從事新文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐工作，而且還從教材建設(shè)入手，從源頭上抓起，為大學(xué)文學(xué)教育課程的規(guī)范化和系統(tǒng)化做了很多積極而又有成效的工作。

（三）文學(xué)教育的延伸期

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，作為北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)三?！奥?lián)合”起來(lái)的西南聯(lián)大，其戰(zhàn)時(shí)的歷史使命也就完成了，隨之各個(gè)學(xué)校開(kāi)始北上“復(fù)員”。楊振聲作為北京大學(xué)的教師和領(lǐng)導(dǎo)，受學(xué)校之托北上接管北京大學(xué)。

1946年，第一次教務(wù)會(huì)議在蔡元培先生紀(jì)念堂召開(kāi)。會(huì)上，教務(wù)長(zhǎng)鄭華熾提議組織大一課程委員會(huì)，其中由楊振聲負(fù)責(zé)國(guó)文。②王學(xué)珍、郭建榮主編:《北京大學(xué)史料》（4），北京:北京大學(xué)出版，2000年，第534頁(yè)。第一學(xué)期，楊振聲與馮文炳為中文系三、四年級(jí)學(xué)生開(kāi)必修課“英文文學(xué)選讀”，上課時(shí)間為每周一、三的四五節(jié)課，地點(diǎn)在“北20”教室。③王學(xué)珍、郭建榮主編:《北京大學(xué)史料》（4），北京:北京大學(xué)出版，2000年，第490頁(yè)。同時(shí)，他還為中文系二、三、四年級(jí)學(xué)生開(kāi)選修課“現(xiàn)代文學(xué)”（上期）和“傳記文學(xué)研究”（下期），上課時(shí)間為周三第十至十二節(jié)，地點(diǎn)在“北6”教室。④王學(xué)珍、郭建榮主編:《北京大學(xué)史料》（4），北京:北京大學(xué)出版，2000年，第492頁(yè)。第二學(xué)期，楊振聲與馮文炳繼續(xù)為中文系三、四年級(jí)學(xué)生開(kāi)必修課“英文文學(xué)選讀”，上課時(shí)間為每周一、三的四五節(jié)課，地點(diǎn)為“北20”教室。⑤王學(xué)珍、郭建榮主編:《北京大學(xué)史料》（4），北京:北京大學(xué)出版，2000年，第491頁(yè)。同時(shí)，楊振聲還為中文系二、三、四年級(jí)學(xué)生開(kāi)選修課“現(xiàn)代文學(xué)”（上期），上課時(shí)間為周三第十至十二節(jié)，地點(diǎn)在“北6”教室。⑥王學(xué)珍、郭建榮主編:《北京大學(xué)史料》（4），北京:北京大學(xué)出版，2000年，第493頁(yè)?？梢?jiàn)，楊振聲在復(fù)員后的北京大學(xué)，其所講授的課程在“現(xiàn)代文學(xué)”之外，還有“英文文學(xué)選讀”，這意味著楊振聲的文學(xué)教育出現(xiàn)了些許變化，那就是從當(dāng)初著重掙得“新文學(xué)”在大學(xué)里應(yīng)有的地位，到現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)移到如何引領(lǐng)“新文學(xué)”在大學(xué)里發(fā)展這一更為重要的環(huán)節(jié)。楊振聲開(kāi)始重視“英文文學(xué)選讀”，固然像有人指出的那樣，是“意在糾正學(xué)中國(guó)文學(xué)而不懂西方文學(xué)的偏向”問(wèn)題，但是，如果我們僅僅著眼于“糾正”和“修補(bǔ)”，而沒(méi)有看到這一“糾正”和“修補(bǔ)”背后的深遠(yuǎn)動(dòng)因，即如何通過(guò)對(duì)“英文文學(xué)”的介紹來(lái)建構(gòu)中國(guó)“新文學(xué)”這一出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)，那就把其價(jià)值和意義低估了。

在復(fù)員之后的北京大學(xué)，楊振聲盡管依然繼續(xù)堅(jiān)持在西南聯(lián)大時(shí)期已經(jīng)相對(duì)成熟的文學(xué)教育思想，并且也繼續(xù)身體力行，但是，既有三?！案髯詾檎焙?，教師和學(xué)生各自回歸，“三朵金花”共處時(shí)引發(fā)的“爭(zhēng)奇斗妍”盛況已經(jīng)猶如明日黃花。再加上北京大學(xué)復(fù)員所帶來(lái)的諸多喬遷雜事，雖使得飽經(jīng)流離之苦的教師有復(fù)員的喜悅，但也在一定程度上中斷了他們既有的文學(xué)教育的路徑。至于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后接踵而至的內(nèi)戰(zhàn)，則更在較大程度上沖擊著既有的文學(xué)教育的節(jié)奏，甚至在某些特定的歷史場(chǎng)域下人們還需要厘定自我的政治身份——那種面對(duì)民族敵人時(shí)的單一身份，自然也就不復(fù)存在了。正是緣于這諸多歷史因素的介入，楊振聲的文學(xué)教育盡管依然繼續(xù)推進(jìn)，但從總體上來(lái)看，僅僅是既有程序的延續(xù)而已。

二

楊振聲不遺余力地讓新文學(xué)進(jìn)入大學(xué)課堂的工作，并不僅僅緣于其新文學(xué)作家的身份，而且還在于其對(duì)建設(shè)中國(guó)新文學(xué)課程的一種自覺(jué)。楊振聲把新文學(xué)納入大學(xué)課堂，是將其納入到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳承鏈條之中加以確認(rèn)和凸顯，從薪火的代際相傳著眼的。那么，在楊振聲文學(xué)教育實(shí)踐的背后，到底隱含著怎樣的文學(xué)教育思想？我認(rèn)為，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

其一，楊振聲文學(xué)教育的指導(dǎo)思想是通才教育。在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，并沒(méi)有清晰的學(xué)科意識(shí)，所謂“文史哲”不分家也就是指天下學(xué)術(shù)為一家。既然“文史哲”不分家，那么傳統(tǒng)教育就是一種寬泛意義上的“通才教育”。但是，這種狀況隨著現(xiàn)代教育的興起有了巨大的變化，學(xué)科越分越細(xì)，標(biāo)志著現(xiàn)代教育機(jī)制已經(jīng)獲得了確立。但是，當(dāng)這種學(xué)科分野日益強(qiáng)化之后，隨之而來(lái)的是學(xué)科之間出現(xiàn)了壁壘。也就是說(shuō)，學(xué)科各成體系，學(xué)科之間相通的部分正在減少，不通的部分正在增長(zhǎng)。正是在此背景下，楊振聲所注重的通才教育便具有了獨(dú)到的價(jià)值和意義。

楊振聲的通才教育打通了文理學(xué)院之間的界限。楊振聲認(rèn)為文理兩學(xué)院是沒(méi)有絕對(duì)界限的:“大學(xué)常把文學(xué)院與理學(xué)院看為截然不同，大概把科學(xué)放在理學(xué)院，非科學(xué)放在文學(xué)院，是錯(cuò)誤的?！薄拔摹⒗韮蓪W(xué)院不但不能此疆彼界，而嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，更是相得益彰。文學(xué)院的學(xué)問(wèn)，方法上是得力于自然科學(xué)；理學(xué)院的學(xué)問(wèn)，表現(xiàn)上也得力于文學(xué)美術(shù)。文學(xué)院中的人，思想上越接近科學(xué)越好；理學(xué)院中的人，做人上也越接近文學(xué)越好”，“文理本來(lái)就不能分家，最多不過(guò)如一家兩院罷”。①《校長(zhǎng)報(bào)告》，載《國(guó)立青島大學(xué)周刊》第2期，1931年5月11日。參見(jiàn)劉香的博士論文《邊緣的自由——1930-1937:國(guó)立青島/山東大學(xué)“教授作家”研究》。楊振聲的通才教育思想就其本質(zhì)而言，并不是對(duì)傳統(tǒng)教育的回歸，而是對(duì)現(xiàn)代教育中存在的弊端的規(guī)避。這種把文理打通的通才教育思想，對(duì)處于初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，其意義尤其重大。民國(guó)教育體制，盡管已經(jīng)確立了現(xiàn)代教育的外部形式，但依然存在諸多問(wèn)題。其中的主要問(wèn)題是，文學(xué)院的學(xué)生對(duì)自然科學(xué)缺少必要的了解和把握，反之亦然。從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的生成來(lái)看，像魯迅、胡適、郭沫若等文學(xué)大家，沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有自然科學(xué)的學(xué)科背景的。他們甚至就是從學(xué)習(xí)自然科學(xué)作為切入點(diǎn)，然后借助這個(gè)“現(xiàn)代”的“跳板”，轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代文學(xué)的?；蛟S可以說(shuō)，如果沒(méi)有現(xiàn)代自然科學(xué)的學(xué)科知識(shí)背景作為支撐，他們要?jiǎng)?chuàng)作出現(xiàn)代文學(xué)作品、要倡導(dǎo)現(xiàn)代文學(xué)理論，也許是不可想象的事。楊振聲作為深受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響而成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，自然深諳其道。因此，當(dāng)他掌握了大學(xué)行政權(quán)力之后，便致力于文理之間的兼容和貫通，目的是要在文學(xué)院的學(xué)生心靈深處植下自然科學(xué)的思想，在理學(xué)院的學(xué)生心靈深處植下文學(xué)藝術(shù)的因子。楊振聲的這種通才教育思想產(chǎn)生了積極的作用。對(duì)此，教育部曾經(jīng)對(duì)國(guó)立青島大學(xué)文理學(xué)院合辦的做法給予肯定:“事屬新創(chuàng)，用意尚佳?！雹?934年6月5日教育部給山東的《訓(xùn)令》，現(xiàn)存山東省檔案館。參見(jiàn)劉香的博士論文《邊緣的自由——1930-1937:國(guó)立青島/山東大學(xué)“教授作家”研究》。然而，要打通文理之間的楚河漢界，又談何容易？楊振聲的這種文理兼容設(shè)想，在具體的實(shí)踐中依然存在著一道道難以跨越的鴻溝，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是，一旦強(qiáng)化了“一家”的共性，那么，“兩院”的個(gè)性又怎樣來(lái)體現(xiàn)呢？畢竟，說(shuō)到底，楊振聲所說(shuō)的“一家”還是最終歸結(jié)到“兩院”這個(gè)落足點(diǎn)上的。沒(méi)有了“兩院”，所謂的“一家”也就沒(méi)有了意義。如相對(duì)于文學(xué)院的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)的思想盡管非常重要，但最終落足點(diǎn)在于如何把自然科學(xué)的思想熔鑄到文學(xué)研究這個(gè)基點(diǎn)上來(lái)，離開(kāi)了這個(gè)基點(diǎn)，自然科學(xué)的思想就失去了存在的意義和價(jià)值。通才教育既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。楊振聲作為國(guó)立青島大學(xué)的校長(zhǎng)，在通才教育上既有理論建樹(shù)，又有實(shí)踐推進(jìn)，其意義是不容低估的。

通才教育在民國(guó)教育體制內(nèi)，就其具體實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，前后有很大的區(qū)別。在國(guó)立青島大學(xué)時(shí)期，楊振聲提倡文理“一家兩院”，強(qiáng)化的是“一家”，這可以看作是通才教育的草創(chuàng)階段。到了20世紀(jì)40年代的西南聯(lián)大時(shí)期，通才教育則相對(duì)定型，那就是在承認(rèn)文理一家的前提下，更注重“兩院”。并在“兩院”的前提下，注重了“名教授”開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)課程。這種情形，正如西南聯(lián)大學(xué)生在回憶中所說(shuō)的那樣:“聯(lián)大實(shí)行‘通才教育'，即‘自由教育'，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育和鍛煉，十分重視基礎(chǔ)課程，許多名教授擔(dān)任基礎(chǔ)課（比如說(shuō)，中國(guó)文學(xué)史、西洋通史等），也有配合助教進(jìn)行教學(xué)的。必修課外，開(kāi)了許多選修課，甚至一門(mén)相同的課，由一至二三個(gè)教師擔(dān)任，各講各的，各有其特色，這就有‘唱對(duì)臺(tái)戲'的味兒，起著競(jìng)賽的互相促進(jìn)作用了。每個(gè)教授必須擔(dān)任三門(mén)課，而且上課時(shí)很少照本宣讀，主要講自己的專長(zhǎng)、研究心得。平時(shí)師生在課堂上見(jiàn)面外，隨時(shí)可以隨意談天，討論問(wèn)題，甚至為某個(gè)科學(xué)論據(jù)某個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)爭(zhēng)吵起來(lái)?！雹仝w瑞蕻:《紀(jì)念西南聯(lián)大六十周年》，鐘叔河、朱純編:《過(guò)去的大學(xué)》，武漢:長(zhǎng)江文藝出版社，2005年，第202頁(yè)。西南聯(lián)大時(shí)期如此的“通才教育”，就不再是那種一般意義上的“一家”式的教育形式，而是在尊重“兩院”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化選修課的比重，而同樣的選修課又由不同的老師承擔(dān)，由此帶有“百家爭(zhēng)鳴”的特色。這樣一來(lái)，對(duì)“通才教育”就真正起到了深化的作用。當(dāng)然，“通才教育”在西南聯(lián)大時(shí)期不是楊振聲一人主導(dǎo)的，但他作為西南聯(lián)大的行政領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用是顯而易見(jiàn)的。

楊振聲重視通才教育的原因很多，但不容忽視的一個(gè)方面，是與他所接受的教育關(guān)系甚大。如果從知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，楊振聲本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)是較為廣泛的，從傳統(tǒng)的私塾到現(xiàn)代的大學(xué)，從國(guó)內(nèi)的一流大學(xué)到國(guó)外的一流大學(xué)，楊振聲在文學(xué)、教育、心理等學(xué)科領(lǐng)域都有一定的造詣。不僅如此，楊振聲還積極從事新文學(xué)創(chuàng)作，堪稱學(xué)問(wèn)與創(chuàng)作俱為上乘的學(xué)者和作家。正是這樣的多學(xué)科背景，使楊振聲極為推崇通才教育。

其二，楊振聲的文學(xué)教育填充了“新與舊”、“中與西”之間的鴻溝。楊振聲不僅注重跨學(xué)科的融會(huì)貫通，拆除了現(xiàn)代大學(xué)之間的學(xué)科壁壘，而且還注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)、中國(guó)與外國(guó)之間的融會(huì)貫通，由此促成了新舊文學(xué)、中外文學(xué)的跨界融合。

楊振聲推崇的通才教育，把落足點(diǎn)納入到文學(xué)教育這個(gè)基點(diǎn)之上。這不但沒(méi)有削弱教育的中心地位，反而使文學(xué)教育取得了更為寬廣的基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)教育轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，促成學(xué)生對(duì)自我生活體驗(yàn)的提升和凝練，產(chǎn)生了積極的作用。早在20世紀(jì)20年代末，楊振聲與朱自清在清華大學(xué)商定中國(guó)文學(xué)系課程時(shí)就有了這樣的文學(xué)自覺(jué):“我們的課程的組織，一方面注重研究我們的舊文學(xué)，一方面更參考外國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)。為什么注重研究舊文學(xué)呢？因?yàn)槲覀兾膶W(xué)上所用的語(yǔ)言文字是中國(guó)的；我們文學(xué)里所表現(xiàn)的生活，社會(huì)，家庭，人物是中國(guó)的；我們文學(xué)所發(fā)揚(yáng)的精神，氣味，格調(diào)，思想也是中國(guó)的。換句話說(shuō)，我們是中國(guó)人；我們必須研究中國(guó)文學(xué)。我們要?jiǎng)?chuàng)造的也是我們中國(guó)的新文學(xué)，不過(guò)是我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)新文學(xué)罷了?！雹跅钫衤?《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。就是說(shuō)，楊振聲把新文學(xué)的建立首先奠基于中國(guó)本土的文化和文學(xué)資源的基礎(chǔ)之上，這是新文學(xué)之所以區(qū)別于西方文學(xué)的關(guān)鍵所在。畢竟，新文學(xué)是從舊文學(xué)中蛻變而來(lái)的，指望新文學(xué)能夠和舊文學(xué)一刀兩斷，那是不可能的——許多作家本身就深受“舊文學(xué)”的影響，又怎么能指望他們所創(chuàng)作出來(lái)的“新文學(xué)”與“舊文學(xué)”毫無(wú)干系呢？但是，“新文學(xué)”畢竟又不是“舊文學(xué)”的翻版，它是對(duì)“舊文學(xué)”的“揚(yáng)棄”，而這個(gè)“揚(yáng)棄”的內(nèi)在機(jī)制，又是有賴于對(duì)“外國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)”的汲取與轉(zhuǎn)化。也正是基于這一點(diǎn)，楊振聲又特別重視“新文學(xué)”對(duì)“外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的“參考”。對(duì)此，楊振聲這樣說(shuō):“為什么更要參考外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)呢？正因?yàn)槲覀円獎(jiǎng)?chuàng)造中國(guó)新文學(xué)，不是要因襲中國(guó)舊文學(xué)。中國(guó)文學(xué)有它光榮的歷史，但是某一時(shí)代的光榮的歷史，不是現(xiàn)在的，更不是我們的，只是歷史的而已。……不但此也，外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)時(shí)間上的磨煉，科學(xué)哲學(xué)的培養(yǎng)，圖畫(huà)，音樂(lè)，雕刻，建筑等藝術(shù)的切磋，在內(nèi)容及表現(xiàn)上都已是時(shí)代的產(chǎn)兒了。我們最少也是時(shí)代的追隨者——這是極沒(méi)出息的話，應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的創(chuàng)造者。對(duì)于人家表現(xiàn)藝術(shù)的——文學(xué)大都是表現(xiàn)藝術(shù)的——進(jìn)步，結(jié)構(gòu)技巧的精致，批評(píng)藝術(shù)的理論，起碼也應(yīng)當(dāng)研究研究，與自己的東西比較一下。比較研究后，我們可以舍短取長(zhǎng)，增益我們創(chuàng)造自己的文學(xué)的工具。這也與我們借助他們的火車(chē)，輪船，飛機(jī)是一樣的。借助于他們的機(jī)械來(lái)創(chuàng)造我們的新文學(xué)。根據(jù)以上的理由，所以我們中國(guó)文學(xué)系的課程，一方面注重研究中國(guó)各體的文學(xué)，一方面也注重外國(guó)文學(xué)各體的研究。”①楊振聲:《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期?？梢钥吹剑瑮钫衤曉谖膶W(xué)教育中，特別重視西方現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品，并把這些經(jīng)典作品當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的參照，當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的寶貴資源。楊振聲這種學(xué)習(xí)西方文學(xué)的路徑，與那種重視西方文學(xué)理論的路徑有所不同，前者是注重西方現(xiàn)代文學(xué)文本的細(xì)讀，然后經(jīng)過(guò)自我的感悟，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的中國(guó)化；后者則是注重對(duì)西方現(xiàn)代文學(xué)理論的皈依，然后再用其所認(rèn)同的理論，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作。顯然，這種重視理論的路徑，在中國(guó)化的過(guò)程中，往往容易演變?yōu)橐晕鞣降奈膶W(xué)理論來(lái)剪裁中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具體到作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品上，往往會(huì)有“西化有余、中化不足”的弊端。楊振聲通過(guò)借助西方的“機(jī)械”來(lái)創(chuàng)造中國(guó)新文學(xué)的路徑，其價(jià)值和意義是非常大的。至于這種路徑所表現(xiàn)出來(lái)的“器”和“道”的二元論，以及它對(duì)西方文學(xué)之“器”背后的“道”的忽視，盡管從學(xué)理上看存在某些偏頗，但慮及楊振聲提出這種文學(xué)教育路徑的具體語(yǔ)境，倒是可以理解的。

楊振聲在文學(xué)教育中重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀作家作品的習(xí)慣，在具體的實(shí)踐中產(chǎn)生了積極效能。如深受楊振聲影響的學(xué)生蕭乾就這樣說(shuō)過(guò):“一九二九年返北平，進(jìn)了不需文憑的燕大國(guó)文專修班。那一年，我旁聽(tīng)了從清華大學(xué)來(lái)的客座教授楊振聲（字今甫）的‘現(xiàn)代文學(xué)'課。在這之前，我只是十六歲在北新書(shū)局當(dāng)練習(xí)生的那個(gè)夏季，由于校對(duì)《語(yǔ)絲》、《吶喊》、《寄小讀者》以及奉命去北大圖書(shū)館抄錄發(fā)表在雜志上的徐志摩所譯曼殊斐爾的短篇小說(shuō)等，對(duì)中外現(xiàn)代文學(xué)取得了一鱗半爪的知識(shí)。今甫師上半年講的是五四以來(lái)的中國(guó)新文學(xué):魯迅、茅盾、蔣光慈、郁達(dá)夫以及沈從文等二十年代的作家；下半年講授托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、哈代以及羅曼·羅蘭等外國(guó)作家。那對(duì)我起了啟蒙作用?！薄敖窀熤v課極富感發(fā)性，每次上課必抱著一大摞夾了紙條的參考書(shū)，隨講隨引。聽(tīng)完他的課，總促使我們?nèi)フ以鱽?lái)讀?！雹谑捛?《我的恩師楊振聲》，《人生百味》，北京:中國(guó)世界語(yǔ)出版社，1999年，第365頁(yè)。在另一篇回憶性的文章中，蕭乾還談到了楊振聲的文學(xué)教育對(duì)其文學(xué)閱讀習(xí)慣的影響:“最早指導(dǎo)我系統(tǒng)地讀中外名著的，是楊振聲老師。他不但教我認(rèn)真地讀了魯迅、郁達(dá)夫、蔣光慈、沈從文、茅盾、葉紹鈞的書(shū)，也把托爾斯泰、羅曼·羅蘭、屠格涅夫等介紹給我。”③唐文一、劉屏東主編:《關(guān)于書(shū)》，《往事隨想蕭乾》，成都:四川人民出版社，2000年，第264頁(yè)。楊振聲在文學(xué)教育中，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，這便使得學(xué)生能夠走進(jìn)具體可感的文本世界，從中獲得屬于自己的文學(xué)體驗(yàn)和文學(xué)感悟，從而對(duì)自我的文學(xué)創(chuàng)作起到一定的涵養(yǎng)作用。顯然，這種學(xué)習(xí)路徑和那種僅僅依賴教科書(shū)的路徑不可同日而語(yǔ)。學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下走進(jìn)豐富多彩的文本世界，恰如蜜蜂飛到了百花盛開(kāi)的花園一樣。至于他們會(huì)采哪些花、會(huì)釀怎樣的蜜，則與其審美趣味有著極大的關(guān)聯(lián)?？梢钥隙ǖ氖牵还芩麄儠?huì)釀出怎樣的蜜，都不會(huì)是一種“味道”的。用楊振聲的話來(lái)說(shuō)，就是“對(duì)于中國(guó)文學(xué)的將來(lái)，只能多多供給他些新?tīng)I(yíng)養(yǎng)，新材料，新刺激，讓他與外國(guó)文學(xué)自由接觸，自由滲合，自由吸收。……想把中外文學(xué)打成一片，讓他們起點(diǎn)化合作用，好產(chǎn)生出新花樣來(lái)”①參見(jiàn)《中國(guó)文學(xué)系消息》，載《清華周刊》，第86期，1929年9月16日。。

楊振聲文學(xué)教育的目的之一，是落足于培養(yǎng)能夠傳承“新文學(xué)”的作家。對(duì)此，楊振聲有過(guò)明晰的闡釋:“試圖使大部分學(xué)生能從事白話文學(xué)的創(chuàng)作與研究，以便在學(xué)生時(shí)代就打好基礎(chǔ)，啟發(fā)其將來(lái)成為作家的‘才性'。”②《中國(guó)文學(xué)系概況》，《國(guó)立清華大學(xué)二十周年紀(jì)念刊》，1931年，轉(zhuǎn)引自黃延復(fù)《二三十年代清華校園文化》，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2000年版，第69頁(yè)。為此，課程表中規(guī)定:“大一大二英文，都是必修。三四年級(jí)有西洋文學(xué)概要，西洋文學(xué)各體研究，中國(guó)新文學(xué)研究，當(dāng)代比較文學(xué)及新文學(xué)習(xí)作也都是必修。選修學(xué)程中又有西洋文學(xué)專集研究。這在當(dāng)時(shí)的各大學(xué)中清華實(shí)在是第一個(gè)把新舊文學(xué)，中外文學(xué)聯(lián)合在一起的?！雹蹢钫衤?《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。同時(shí)，還規(guī)定學(xué)生必須修24個(gè)學(xué)分的外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)課程。④季培剛編著:《楊振聲編年事輯初稿》，濟(jì)南:黃河出版社，2007年，第88頁(yè)。在當(dāng)時(shí)各大學(xué)的文學(xué)教育中，注重啟發(fā)學(xué)生“將來(lái)成為作家的才性”的教育目的，是罕見(jiàn)的。

在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，且不說(shuō)提倡新文學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)為新文學(xué)作家，即便是開(kāi)設(shè)一些新文學(xué)課程，也并不都是可以得到承認(rèn)的。曾經(jīng)就讀于西南聯(lián)大的學(xué)生劉北汜回憶，羅常培先生就講起過(guò)這樣一件事情:“有一個(gè)同學(xué)，學(xué)號(hào)是1188。他填的表里，說(shuō)他愛(ài)讀新文學(xué)，討厭舊文學(xué)、老古董。這思想要糾正。中國(guó)文學(xué)系，就是研究中國(guó)語(yǔ)言文字、中國(guó)古代文學(xué)的系。愛(ài)讀新文學(xué)，就不該讀中文系！”⑤劉北汜:《憶朱自清先生》，《新文學(xué)史料》1982年第4期。對(duì)此，西南聯(lián)大的學(xué)生汪曾祺也有著深刻的印象:“我們當(dāng)時(shí)的系主任羅常培先生就說(shuō)過(guò):大學(xué)是不培養(yǎng)作家的，作家是社會(huì)培養(yǎng)的。這話有道理。沈先生自己就沒(méi)有上過(guò)什么大學(xué)。他教的學(xué)生后來(lái)成為作家的，也極少。但是也不是絕對(duì)不能教。沈先生的學(xué)生現(xiàn)在能算是作家的，也還有那么幾個(gè)。問(wèn)題是由什么樣的人來(lái)教，用什么方法教?！薄敖虅?chuàng)作主要是讓學(xué)生自己‘寫(xiě)'。沈先生把他的課叫做‘習(xí)作'、‘實(shí)習(xí)'，很能說(shuō)明問(wèn)題。如果要講，那‘講'要在‘寫(xiě)'之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。”⑥汪曾祺:《沈從文先生在西南聯(lián)大》，《人民文學(xué)》1986年第5期。對(duì)比之下，楊振聲提前了十幾年倡導(dǎo)和踐行文學(xué)教育，開(kāi)啟了文學(xué)教育與作家培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)，其先鋒意味是十足的。

由上可見(jiàn)，楊振聲的文學(xué)教育一方面注重新文學(xué)要從舊文學(xué)中汲取資源，另一方面又注重對(duì)外國(guó)文學(xué)資源的借鑒。在這兩個(gè)維度上，新文學(xué)獲得了中外文學(xué)的融會(huì)貫通。這樣的新文學(xué)觀，正是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展方向的一種自覺(jué)。

其三，楊振聲的文學(xué)教育落足于培育學(xué)生從事新文學(xué)的創(chuàng)作能力。尊重學(xué)生的個(gè)性，是文學(xué)教育必須恪守的基本原則。要做到這一點(diǎn)，就需要在文學(xué)教育過(guò)程中，把培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格放在首位，以促成學(xué)生確立自我的主體性。這既需要因材施教的教學(xué)方式，又需要循循善誘的教學(xué)方式。楊振聲的文學(xué)教育，正是循著這兩個(gè)途徑展開(kāi)的。

楊振聲在文學(xué)教育的過(guò)程中注重因材施教，早在清華大學(xué)任教時(shí)期便有了充分的體現(xiàn)。他在清華大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)“中國(guó)新文學(xué)簡(jiǎn)史與創(chuàng)作實(shí)習(xí)”課時(shí)，就對(duì)大學(xué)國(guó)文系的教育有著清醒的認(rèn)知，彰顯出了注重學(xué)生個(gè)性的文學(xué)教育思想:

我知道以往的國(guó)文系，實(shí)在是“國(guó)學(xué)專修館”（聞先生的名詞）。其中包括哲學(xué)，歷史，語(yǔ)言，文字，考據(jù)，古文詞，?？蹦夸泴W(xué)各種專門(mén)學(xué)問(wèn)，非窮十年以至數(shù)十年之力，不能“一旦豁然貫通焉”。而今天大學(xué)生來(lái)自中學(xué)，其基礎(chǔ)既不夠，四年大學(xué)，又無(wú)從飽讀奇書(shū)。而且他們的出路，是今日社會(huì)上所需要的人材：中學(xué)教員，新聞?dòng)浾撸幾g員或?qū)懽骷?。難怪學(xué)生對(duì)課程感不到深刻的興趣。而先生與學(xué)生中間隔著幾個(gè)世紀(jì)，先生不能領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生走入現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在生活方面亦難與先生接觸。原來(lái)那些課程只適宜于將來(lái)入研究所的研究生，而研究生每系只考取一二人，甚至一人也無(wú)。

過(guò)去的中國(guó)文學(xué)系具備一切課程，只缺乏文學(xué)！現(xiàn)在大學(xué)既已分系，哲學(xué)部份有哲學(xué)系（那是中外哲學(xué)會(huì)通的），歷史部份有歷史系（也是中外合授的），考據(jù)大部分已屬歷史系，語(yǔ)言文字部份按新計(jì)劃可入語(yǔ)言學(xué)系（更是世界性的）。這些，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生都可以選修。剩下的古文詞，?？保糠莸目紦?jù)、目錄學(xué)，自然當(dāng)入文學(xué)系。文學(xué)系的教員不一定，且不必需，都是中外文學(xué)兼通的。各教員更可以各授所長(zhǎng)，因人成風(fēng)。甚至將來(lái)某大學(xué)中國(guó)文學(xué)系以古文詞勝，某大學(xué)以?？?，考據(jù)勝也都可能。只是在新計(jì)劃中，中外文學(xué)合流，一切學(xué)問(wèn)，不要閉關(guān)自守，抱殘守缺就夠了。硬要各校一致，中外兼通，結(jié)果必至非驢非馬，強(qiáng)不通以為通。

……學(xué)生寫(xiě)的是語(yǔ)體文（并且往往是很好的語(yǔ)體文），先生卻只教古文詞；學(xué)生的生活是現(xiàn)代的，先生所授的古書(shū)的思想與內(nèi)容都是過(guò)去的。這先生與學(xué)生中間的距離，當(dāng)前兩代的沖突與矛盾，都是不可長(zhǎng)久，也生不能長(zhǎng)久的。新文學(xué)佳品比之古文并無(wú)不及，為什么大學(xué)里可以授古文詞而不能授新文藝。大學(xué)里講授文學(xué)史，文學(xué)欣賞與批評(píng)，為什么我們這個(gè)時(shí)代不能創(chuàng)造我們自己的文學(xué)史創(chuàng)作文藝，讓后人來(lái)欣賞與批評(píng)呢？我們考據(jù)古人，也留點(diǎn)材料讓后人作考據(jù)呢？難道我們只有過(guò)去，沒(méi)有將來(lái)嗎？創(chuàng)作并不是旁的，只是創(chuàng)新的想象力（Creative imagination）。沒(méi)有它，一切都是死的，連考據(jù)都只是鉆墳?zāi)?。①楊振?《為追悼朱自清先生講到中國(guó)文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。

楊振聲在這里所表達(dá)的文學(xué)教育觀念是多方面的，但就其核心而言，則是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不再硬性地規(guī)定學(xué)生必須選修什么，而是根據(jù)“各教員更可以各授所長(zhǎng)，因人成風(fēng)”，縮短“先生與學(xué)生中間的距離”，解決“兩代的沖突與矛盾”，進(jìn)而“創(chuàng)造我們自己的文學(xué)史創(chuàng)作文藝”。這樣，國(guó)文系的學(xué)生不再是被動(dòng)地去接受古人遺留下來(lái)的“考據(jù)”等學(xué)問(wèn)，而是充分發(fā)揮學(xué)生的“創(chuàng)新的想象力”，創(chuàng)造出屬于“我們”的“將來(lái)”。楊振聲的這番宏論，無(wú)疑值得重視。②楊振聲的文學(xué)創(chuàng)作盡管在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，但隨著學(xué)術(shù)研究的深化，楊振聲之于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值及其意義，正在逐步地得到重視和闡釋。像解志熙二三萬(wàn)字的長(zhǎng)篇論文《氣豪筆健文自雄——漫說(shuō)文壇健將楊振聲兼談京派問(wèn)題》（原刊于《文藝爭(zhēng)鳴》2014年第11期，中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2015年第2期全文轉(zhuǎn)載），便可以看作有關(guān)楊振聲的學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了新時(shí)期。

如果說(shuō)因材施教是突出了學(xué)生的主體地位的話，那么，循循善誘的教學(xué)方式則可以看作實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的途徑。不同的教師在授課過(guò)程中所慣用的教學(xué)方式是不同的，在這表象差異的背后，隱含的是教師的教育理念的差異。如果教師把學(xué)生當(dāng)作了一個(gè)具有自己獨(dú)立思想的情感主體的人，那么，就需要尊重這個(gè)主體的自主性。教師授課的過(guò)程中，就應(yīng)該采用循循善誘的教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)學(xué)生內(nèi)在主體的啟發(fā)，使外在的結(jié)論轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主消化后習(xí)得的結(jié)論。學(xué)生經(jīng)過(guò)自主消化吸收之后習(xí)得的結(jié)論，就和那種外在硬性灌輸?shù)慕Y(jié)論具有了根本的區(qū)別。對(duì)于有著教育學(xué)和心理學(xué)學(xué)科背景的楊振聲來(lái)說(shuō)，他是自覺(jué)地踐行這種教學(xué)方式的。對(duì)此，楊振聲的學(xué)生蕭乾有過(guò)這樣的回憶:“他不念事先備好的講義，也從不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。他只啟發(fā)，并不灌輸。他一向以平等待人，對(duì)我這個(gè)旁聽(tīng)生也從未歧視過(guò)?！雹偈捛?《我的啟蒙老師楊振聲》，《北京城雜憶》，北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014年，第164頁(yè)。其實(shí)，如果我們對(duì)這種教學(xué)方式予以進(jìn)一步發(fā)掘，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊振聲之所以重視啟發(fā)式教學(xué)，正是奠基于五四新文化運(yùn)動(dòng)確立起來(lái)的人的觀念，人的平等觀念。這種眾生平等的現(xiàn)代理念，使楊振聲懂得了怎樣尊重人，怎樣平等待人，這和那種傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式最大的區(qū)別，便在于破除了教師高高在上的貴族意識(shí)，取而代之的是一種平民意識(shí)。唯其如此，楊振聲才會(huì)在授課過(guò)程中，“講課總是慢條斯理，井井有條。一邊講，一邊還在思索。而且他一向是先介紹作家生平和時(shí)代背景，然后才一本本地講作品內(nèi)容。他的講課甚至使我對(duì)膠東口音也產(chǎn)生了特殊感情”②唐文一、劉屏東主編:《關(guān)于書(shū)》，《往事隨想蕭乾》，成都:四川人民出版社，2000年，第264頁(yè)。。楊振聲在講課的過(guò)程中，注重以平等的意識(shí)，用那種拉家常的話語(yǔ)方式，而不是那種布道的話語(yǔ)方式，在融會(huì)了自我的情感體驗(yàn)和獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，來(lái)傳遞他對(duì)文學(xué)的理解。

楊振聲的這種注重啟發(fā)式的教學(xué)方式，在20世紀(jì)40年代后期可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的程度。楊振聲教過(guò)的北京大學(xué)中文系大一學(xué)生顧文安回憶了1946年時(shí)他的這種風(fēng)采:“中文系一年級(jí)時(shí)大一國(guó)文主講老師是楊振聲教授，他是中文系的知名人士，我們有幸聽(tīng)他講課，感到十分高興。第一堂課是在紅樓教室，楊老師進(jìn)入教室，只見(jiàn)他是高高的個(gè)子，大約五十歲左右，兩眼炯炯有神，挺威嚴(yán)的樣子，手里拿個(gè)煙斗，身穿皮領(lǐng)大衣，頭戴皮帽，蠻有紳士派頭。他講魯迅《狂人日記》、《阿Q正傳》的時(shí)代背景……同學(xué)們聽(tīng)得入神，老師講課有個(gè)特點(diǎn)，決不用自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是啟發(fā)同學(xué)們自己去思考。在課堂之外，他慈祥和藹，非常關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)和生活，經(jīng)常請(qǐng)同學(xué)們到他家中歡敘，聽(tīng)取同學(xué)們對(duì)講課的意見(jiàn)?！雹垲櫸陌?《沙灘四年》，《北大歲月:1946-1949的記憶》，北京:北京大學(xué)出版社，2013年，第65頁(yè)。對(duì)此，復(fù)員回到北平在北京大學(xué)繼續(xù)上四年級(jí)的諸有瓊也有過(guò)類似的回憶:“楊先生講課，從來(lái)不照本宣科，往往像是在話家常。楊先生是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。他講現(xiàn)代文學(xué)，就好像在講他自己和周?chē)笥训墓适乱粯?。許多現(xiàn)代作家都是他的熟人，他講作家，不是千篇一律地講生平傳略、主要作品等，而常常是通過(guò)一篇代表作，引導(dǎo)我們欣賞作品，啟發(fā)我們思考問(wèn)題，再聯(lián)系到作家的經(jīng)歷以及他個(gè)人在和作家交往中看到聽(tīng)到的一些不見(jiàn)于文字的軼事、趣事。講得親切、自然、生動(dòng)、活潑，聽(tīng)后覺(jué)得他們都似乎活生生地在我的面前。所以，聽(tīng)楊先生講課，總是很有興趣，而且不用費(fèi)勁就記得住?！雹苤T有瓊:《憶楊振聲老師》，《北大紅樓:永遠(yuǎn)的豐碑（1898-1952）》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第279頁(yè)。“在我的教授老師中，我覺(jué)得楊先生最是平易近人了。他一個(gè)人曾一度住在學(xué)校辦公室松公府后院的一間大屋里。我有時(shí)在課后去看他，隨便聊天?！雹葜T有瓊:《憶楊振聲老師》，《北大紅樓:永遠(yuǎn)的豐碑（1898-1952）》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第279頁(yè)。這些回憶表明，楊振聲的教學(xué)方式是在平等的對(duì)話中，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，進(jìn)而使學(xué)生自主地認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，完成學(xué)生主體意識(shí)的建構(gòu)。

楊振聲的文學(xué)教育，注重因材施教，注重啟發(fā)，其目的之一是為了培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立從事文學(xué)創(chuàng)作的能力。在大學(xué)的文學(xué)課程中，與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系較為密切的是“習(xí)作”課程。嚴(yán)格講來(lái)，“習(xí)作”這一課程的核心不僅在于教師怎樣講，而且還在于學(xué)生怎樣寫(xiě)。從教授所傳授的外在的寫(xiě)作體驗(yàn)和寫(xiě)作理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在寫(xiě)作實(shí)踐能力，是“習(xí)作”課程的關(guān)鍵所在。這就需要教師能夠把自己在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中獲取的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為口頭的語(yǔ)言，學(xué)生再借助這語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的感悟，最后再轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。顯然，這是一門(mén)難度非常大的課程。但楊振聲在講授這門(mén)課程時(shí)，既重視課堂教學(xué)中的理論導(dǎo)引，更重視培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐能力。對(duì)此，曾經(jīng)親炙楊振聲“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)討論及習(xí)作”這門(mén)課程的吳宏聰回憶:“他的教學(xué)方法是全新的，每次上課都由先生提出一些問(wèn)題讓大家討論?！懻摵蟾涣?xí)作，討論小說(shuō)交小說(shuō)，討論散文交散文，訓(xùn)練很?chē)?yán)格，要求也很高，作業(yè)批改更詳盡，每次作業(yè)都批改得密密麻麻?！雹賲呛曷?《憶恩師楊振聲先生》，《現(xiàn)代教育報(bào)》2004年3月19日。吳宏聰?shù)幕貞洖槲覀兲峁┝宋髂下?lián)大時(shí)期楊振聲講授“習(xí)作”課程的風(fēng)貌。對(duì)此，陳平原有過(guò)這樣的評(píng)論:“明眼人一看就明白，這是美國(guó)大學(xué)的教學(xué)方式。楊先生留美時(shí)學(xué)的是教育心理學(xué)，不是文學(xué)，但如何教書(shū)，道理是相通的?；蛟S，正因?yàn)槟钸^(guò)教育學(xué)和心理學(xué)，才知道如何營(yíng)造課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！雹陉惼皆?《六位師長(zhǎng)和一所大學(xué)——我所知道的西南聯(lián)大》，《大學(xué)有精神》，北京:北京大學(xué)出版社，2009年，第95頁(yè)。由教師主導(dǎo)提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生進(jìn)行討論，這的確是類似西方現(xiàn)代教育方法中的頭腦風(fēng)暴法，大家在自由的陳述中，發(fā)表自己的見(jiàn)解，質(zhì)疑對(duì)手的偏頗，最終接近真理。當(dāng)然，讓學(xué)生進(jìn)行討論，并不是說(shuō)教師就可以讓學(xué)生的思想放任自流，毫無(wú)節(jié)制和導(dǎo)向。楊振聲讓大家自由討論后，“再針對(duì)同學(xué)討論中提出的問(wèn)題議論開(kāi)去，做個(gè)總結(jié)”③吳宏聰:《憶恩師楊振聲先生》，2004年3月19日《現(xiàn)代教育報(bào)》。。這樣的討論，會(huì)使思想上的火花呈現(xiàn)出一種“碎片化”的特點(diǎn)，較之以前的混沌狀態(tài)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知層面上的第一次飛躍。楊振聲的可貴之處在于，他不僅重視討論的作用，更重視討論后的思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程。根據(jù)習(xí)作課程的特點(diǎn)，楊振聲還要求學(xué)生把這些“碎片化”的思想，從口頭語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言。學(xué)生的這一寫(xiě)作過(guò)程結(jié)束之后，楊振聲再動(dòng)手“批改得密密麻麻”，則使得學(xué)生對(duì)自我寫(xiě)作之不足以及如何提升，有了一個(gè)顯性的認(rèn)知。如果學(xué)生對(duì)老師“批改得密密麻麻”的習(xí)作，玩味再三，那自然就會(huì)體悟到文章寫(xiě)作的奧秘，內(nèi)化于心。這誠(chéng)如他的學(xué)生所說(shuō):“有時(shí)為了示范，先生還替我們加上幾行?！雹軈呛曷?《憶恩師楊振聲先生》，2004年3月19日《現(xiàn)代教育報(bào)》。學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的“示范動(dòng)作”的外在模仿和內(nèi)在移植，可以達(dá)到提升自我寫(xiě)作能力的目的。

楊振聲之所以如此凸顯學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)作小說(shuō)、散文等現(xiàn)代文體的能力，是基于他對(duì)社會(huì)確認(rèn)和接納新文學(xué)的一種歷史使命感。楊振聲把教師的文學(xué)教育和學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，納入到了整個(gè)五四以來(lái)新文學(xué)賡續(xù)的這一鏈條中。從這樣的意義上說(shuō)，楊振聲的文學(xué)教育思想的核心，在于引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的“新文學(xué)”。

總的來(lái)看，在民國(guó)教育體制內(nèi)，楊振聲作為作家型教師，奉五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)的“新文學(xué)”為圭臬，通過(guò)致力于讓“新文學(xué)在大學(xué)里”占據(jù)一席之地的孜孜實(shí)踐，為新文學(xué)在大學(xué)里站穩(wěn)腳跟起到了重要作用。與此相對(duì)應(yīng)，大學(xué)里因有了新文學(xué)的立足之地，使新文學(xué)由此找尋到了傳承者，二者相輔相成，最終使新文學(xué)得以在大學(xué)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。

Practice and Thought of Yang Zhensheng's Literary Education

Li zonggang

（School of Liberal Arts，Shandong Normal University，Jinan Shandong，250014）

Yang Zhensheng's literary education is to be divided into four periods，namely the exploring period，the developing period，and harvesting period and the extended period.The reason why he spared on efforts to devote himself to the introduction of the New literature into university courses lies not only in the fact that he was a writer of the period of the New literature，but in his self-consciousness to set up the course of new Chinese literature as well.And viewed from the angle of intergenerational transmission，that he introduced it into the university classroom is actually to incorporate it into the inheritance chain of modern Chinese literature to be identified and highlighted.As a writer-type teacher of the educational system of the Republic of China，he took the New Literature ever since the May 4 th Movement as the pattern，and played an important role in gaining a firm foothold for the New Literature in the university through his diligent practice for this purpose.Correspondingly，as a result of the gaining of its foothold in the university，the New Literature has found its own successo.And complementing each other，the two have brought about a great progress for the New Literature.

Yang Zhensheng；literary education；educational system in the Republic of China，writertype professor

I206.6

A

1001-5973（2015）06-0024-16

2015-09-02

李宗剛（1963— ），男，山東濱州人，山東師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師。

①本文為作者主持研究的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民國(guó)教育體制與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”（10BZW104）的階段性成果。

責(zé)任編輯：孫昕光