新文學(xué)
- 民國(guó)時(shí)期日本文學(xué)圖書(shū)漢譯出版考
學(xué) 翻譯出版 新文學(xué) 出版史[中圖分類號(hào)] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2023） 02-0113-08Inspection of the Translation and Publication of Japanese Literature Books in the Republican ChinaLi Shengjie Jiang Yifan（School of Foreign Languages and Liter
出版科學(xué) 2023年2期2023-05-30
- 儒佛互攝與“新文學(xué)”的方向
—— 論1940年代廢名文學(xué)觀念的形成
點(diǎn)，廢名重思“新文學(xué)”的基本觀念，設(shè)想出一條以《詩(shī)經(jīng)》為范本，以儒家倫理為依托，具備“民族自覺(jué)”的文學(xué)之路。盡管有其局限，但其思路仍然構(gòu)成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間有啟發(fā)性的案例。1948年11月7日，朱光潛、馮至、沈從文、廢名等人在北京大學(xué)以“方向社”之名舉行了“今日文學(xué)的方向”座談會(huì)。據(jù)記錄，本次會(huì)議的主要目標(biāo)是從“社會(huì)學(xué)”“心理學(xué)”“美學(xué)”角度探討政治氣候劇變之際的文學(xué)命運(yùn)問(wèn)題。由于幾乎集結(jié)了北平所有有文壇影響力的作家，這些作家又大多持和左翼相異的立場(chǎng)，此次在
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2022年6期2022-11-16
- 對(duì)新文學(xué)知識(shí)的再傳播：《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》生成論*
容提要：《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》是較早的一部新文學(xué)專論，其前身是王哲甫在山西省立教育學(xué)院的授課講義。與作家授新文學(xué)不同，王哲甫作為普通教員，講授新文學(xué)主要依靠在銘賢中學(xué)、燕京大學(xué)學(xué)到的新文學(xué)知識(shí)。因此，《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》中不簡(jiǎn)單割裂新舊文學(xué)的觀念、對(duì)翻譯文學(xué)的重視以及體例結(jié)構(gòu)等，都受王哲甫學(xué)到的、接觸到的新文學(xué)知識(shí)的影響。透過(guò)《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》的生成，可以看到新文學(xué)的另一種傳播方式：先作為學(xué)生學(xué)新文學(xué)，再作為教員教新文學(xué)，直接將新文學(xué)作為知識(shí)接受，再作為知
文學(xué)與文化 2022年2期2022-11-07
- 連接與調(diào)適：1928—1937年新文學(xué)圖書(shū)再版研究
江南。出版成為新文學(xué)生產(chǎn)、傳播的重要一環(huán)，新書(shū)業(yè)的擴(kuò)張、印刷技術(shù)的完備、出版物的激增推動(dòng)新文學(xué)從精英走向大眾，從啟蒙走向革命，從文化走向商業(yè)。新文學(xué)的發(fā)生，不僅與文學(xué)的內(nèi)在流變、社會(huì)的啟蒙訴求、作家的個(gè)人際遇和創(chuàng)作探索具有直接的聯(lián)系，還與媒介的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型、言論的空間拓展、出版的技術(shù)變革、傳播的價(jià)值變遷高度契合。文學(xué)的傳播從古典文學(xué)的吟誦、講唱、題壁、抄校、雕印等單線式、偶然式的直接信息交流方式，向20世紀(jì)借助現(xiàn)代出版等媒介形式實(shí)現(xiàn)多向式、多層級(jí)的間接與直接相
- 并非只有“時(shí)差”的香港新文學(xué)：《鐵馬》綜論
王芳摘要：香港新文學(xué)與大陸文壇之間僅有“十年時(shí)差”已成定論，這種論述在一定程度上忽略了香港文學(xué)的在地性。通過(guò)《鐵馬》幾位作者的回憶，可見(jiàn)在香港真正引起回聲的不是魯迅，反而是胡適的白話文論點(diǎn)，這與香港的殖民地境遇息息相關(guān)，同時(shí)，此時(shí)香港新文藝界的都市趣味決定了他們主動(dòng)關(guān)注和接收的是上海帶有都市氣息的文化輻射。此外，本文具體探討了《鐵馬》和《島上》刊物無(wú)法維持的直接原因和深層原因，亦關(guān)注到《鐵馬》“咖啡店”欄目中一直被目為“宣言”的文章，其實(shí)呈現(xiàn)的是一種大陸和
華文文學(xué) 2022年3期2022-06-30
- 新文學(xué)中知識(shí)分子題材小說(shuō)的成長(zhǎng)敘事研究
《三城記》作為新文學(xué)中探討知識(shí)分子成長(zhǎng)道路的四個(gè)關(guān)鍵坐標(biāo)，分別代表在中西文化沖突、革命話語(yǔ)影響、城鄉(xiāng)交叉地帶、都市走向民間的成長(zhǎng)。通過(guò)解讀這四部作品可以勾勒出新文學(xué)史中知識(shí)分子的生活圖景和精神面貌?！娟P(guān)鍵詞】 新文學(xué);知識(shí)分子;成長(zhǎng)敘事【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0023-03基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)“SRT計(jì)劃”項(xiàng)目“新文學(xué)中知識(shí)分子題材小說(shuō)的成長(zhǎng)敘事研究”。巴赫
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 以文學(xué)的筆觸，重溫初心使命
0世紀(jì)初的中國(guó)新文學(xué)也走過(guò)了一百多年的光輝歷程。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，從根本上決定了中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展道路、呈現(xiàn)方式和基本形態(tài)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系的一部分，中國(guó)新文學(xué)也以特殊的形式深度參與了20世紀(jì)中國(guó)革命史和社會(huì)發(fā)展史，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)的重要組成部分。一百年來(lái)，我們黨始終高度重視文學(xué)事業(yè)，始終把文學(xué)事業(yè)視為黨的事業(yè)的重要組成部分。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視文學(xué)事業(yè)并且有著強(qiáng)烈
莫愁·小作家 2021年7期2021-08-09
- 都市困境與新文學(xué)的“懷鄉(xiāng)病”
”，它反映的是新文學(xué)作家對(duì)于“西化”現(xiàn)代性的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于幾千年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)文化傳統(tǒng)的重新理解。故“懷鄉(xiāng)病”并不是一種“懷舊情緒”，而是一種自覺(jué)去守望精神家園的使命意識(shí)。它以文化遺傳因素為連接紐帶，集中體現(xiàn)著新文學(xué)作家的文化自信心。[關(guān)鍵詞] 都市困境;新文學(xué);“懷鄉(xiāng)病”;精神守望[中圖分類號(hào)] ?I206.6 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? [文章編號(hào)] 1008—1763（2021）03—0088—09Abstract：Modern Chinese loc
- “文學(xué)浙軍”新解與新文學(xué)再闡釋
姿態(tài)，觀照浙籍新文學(xué)作家的鄉(xiāng)緣、學(xué)緣、業(yè)緣聚合力，探究他們對(duì)現(xiàn)代啟蒙思想的追求與古代游方傳統(tǒng)的繼承，并從文學(xué)本體層面解析作家流動(dòng)在新文壇的巨大回聲，彰顯了浙籍作家城市流動(dòng)對(duì)中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的歷史意義。關(guān)鍵詞：“五四” 浙籍作家 城市流動(dòng) 思想蛻變 新文學(xué)古往今來(lái)，人類發(fā)展必然要由自然人的生活過(guò)渡到社會(huì)化階段，逐漸走出家庭故土，到更廣闊的天地中去開(kāi)疆拓路，推動(dòng)不同國(guó)度/部族的文明奔涌向前。鄉(xiāng)土中國(guó)素有安土重遷之風(fēng)，缺少海洋國(guó)家或游牧民族的離土冒險(xiǎn)精神，但炎黃子
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 談新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與承續(xù)
王硯飛摘要：新文學(xué)起源于五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)文化不斷發(fā)展中必然發(fā)展的一個(gè)階段，新文學(xué)和傳統(tǒng)文化之間具有不可分割的關(guān)系。盡管在新文學(xué)初期，部分新文學(xué)呈現(xiàn)出“反傳統(tǒng)文化”的情況，也存在西方人文精神特征，但新文學(xué)的價(jià)值、歷史韻味以及思維都能夠反映出對(duì)傳統(tǒng)文化的承續(xù)和創(chuàng)新。同時(shí)，新文學(xué)也呈現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的傳統(tǒng)民族文化特征，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了很大推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：新文學(xué) 傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新 承續(xù)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的沉淀，積累了寶貴的精神財(cái)富，其在形成時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)
參花（上） 2021年5期2021-06-10
- 審視、表現(xiàn)與救贖
發(fā)展，也擴(kuò)大了新文學(xué)的受眾。關(guān)鍵詞：《離婚》 個(gè)人意識(shí) 現(xiàn)代主義 新文學(xué)1924年到1930年，老舍在英國(guó)講學(xué)并在新加坡游歷半年。他在抵達(dá)倫敦后開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，期間不斷發(fā)表小說(shuō)，創(chuàng)作風(fēng)格逐漸成熟?；貒?guó)之后，老舍的作品《離婚》于1933年發(fā)表。老舍本人對(duì)《離婚》評(píng)價(jià)很高，他曾要翰林學(xué)士們票選他 的最佳作品。在大家一致投票給《駱駝祥子》之時(shí)，老舍說(shuō)：“非也，我喜歡《離婚》。” 老舍之所以對(duì)《離婚》這篇作品看重，是由于這篇作品清晰地體現(xiàn)出了20世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)中
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 重讀《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》
義的觀點(diǎn)對(duì)五四新文學(xué)進(jìn)行批評(píng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較為廣泛的影響。雖說(shuō)他對(duì)于五四新文學(xué)的論斷并非完全正確，但也對(duì)新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的重要作用?！冬F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)之浪漫的趨勢(shì)》是他對(duì)五四新文學(xué)反思的代表作品，能夠集中體現(xiàn)他早期的批評(píng)特點(diǎn)，了解梁實(shí)秋對(duì)于五四文學(xué)的態(tài)度，重讀此篇論文十分必要。關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋 新人文主義 新文學(xué) 反思作為批評(píng)家的梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上產(chǎn)生較大影響的同時(shí)也是頗受爭(zhēng)議的。他的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)開(kāi)始于五四之后，加之他曾經(jīng)留學(xué)美國(guó)，師從美國(guó)新人文
名作欣賞·評(píng)論版 2021年3期2021-04-01
- 新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與承續(xù)
037400）新文學(xué)是有別于傳統(tǒng)文化的新文學(xué)樣式，基于特色化的藝術(shù)風(fēng)格與新媒介，令其獲得完善與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而關(guān)于新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與承續(xù)分析，應(yīng)從客觀、理性的思維出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化中糟粕進(jìn)行抨擊，并以合理的方式予以剔除。新文學(xué)創(chuàng)作者需以現(xiàn)實(shí)背景、客觀歷史意蘊(yùn)為參考，辯證審視與探究新文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)性，明確了解新文學(xué)孕育與發(fā)展的文化背景。由此，從社會(huì)文化、歷史文化等角度，理性探討傳統(tǒng)文化的批判內(nèi)容。從而，使人們對(duì)新文學(xué)、傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承建立正確的認(rèn)識(shí)
鄂州大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年4期2021-03-25
- 胡先骕與哈羅德·阿克頓譯《東坡詩(shī)九首》
創(chuàng)作成就，反對(duì)新文學(xué)在創(chuàng)作中盡棄文學(xué)傳統(tǒng)。而陷于“南北之爭(zhēng)”“二胡之戰(zhàn)”的胡先骕，則認(rèn)為新文學(xué)脫胎于古典文學(xué)，他以《學(xué)衡》《天下月刊》為陣地發(fā)聲，力證新文學(xué)對(duì)古典文學(xué)應(yīng)取傳承借鑒的態(tài)度。胡先骕與阿克頓對(duì)蘇軾詩(shī)的合譯，以古韻為鑒、古今并舉，旨在提出新文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)互鑒共存的發(fā)展觀。關(guān)鍵詞：蘇軾;《天下月刊》;新文學(xué);古典文學(xué);互鑒中圖分類號(hào)：I109.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2021）06-0061-06基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究
- 張煒與新文學(xué)的懺悔書(shū)寫
彩的表現(xiàn)。中國(guó)新文學(xué)史上曾有過(guò)不同類型的懺悔書(shū)寫，然而由于時(shí)代主題的沖擊，鮮有能深入人性原罪層面的。張煒作為這一書(shū)寫樣式的后繼者，在其寫作中作過(guò)不少嘗試，但仍未超越他的前輩們。這一根本性話題在當(dāng)代文學(xué)中的表現(xiàn)從側(cè)面揭示了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)缺陷：對(duì)人類共同精神遺產(chǎn)的關(guān)注不夠深入導(dǎo)致寫作的淺表化。關(guān)鍵詞：張煒;新文學(xué);懺悔;道德理想主義中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-5831（2021）06-0137-08一、中西視野中的新文學(xué)懺
- 論新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與承續(xù)
重要。關(guān)鍵詞：新文學(xué);傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新發(fā)展前言當(dāng)前社會(huì)處于一個(gè)急速發(fā)展的變化時(shí)代，文學(xué)作為傳承中華藝術(shù)傳統(tǒng)文化的重要載體，在目前日益變化的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)新文學(xué)的研究發(fā)展，才能更好的承接傳統(tǒng)文化的重要精神財(cái)富，豐富人們的精神世界，基于此，文章將簡(jiǎn)要分析一下新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與程序的發(fā)展途徑。一、該活動(dòng)開(kāi)展推廣的重要途徑1.加強(qiáng)對(duì)該工作的宣傳，拓展創(chuàng)新傳播途徑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)歷史瑰寶，對(duì)影響人們的精神物質(zhì)生活都取得至關(guān)重要的影響，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承
人物畫(huà)報(bào) 2021年1期2021-01-05
- 是“新文學(xué)”，還是“五四文學(xué)”？
《新青年》的“新文學(xué)”與“文學(xué)革命”，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的主體，“新文學(xué)”是百年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要精神資源與核心傳統(tǒng)。但是近幾十年來(lái)一個(gè)顯著的變化是， 早已確認(rèn)的“新文學(xué)”“新文學(xué)革命”“新文化運(yùn)動(dòng)”命名正在被“五四文學(xué)”“五四文學(xué)革命”“五四新文化運(yùn)動(dòng)”新名詞取代。究竟是“新文學(xué)”，還是“五四文學(xué)”？這兩個(gè)概念命名，有何不同？關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);“新文學(xué)”;“五四文學(xué)”發(fā)端于《新青年》的“新文學(xué)”與“文學(xué)革命”，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的主體，“新文學(xué)”是百
當(dāng)代文壇 2021年1期2021-01-03
- 日本女性“新文學(xué)”的旗手——山田詠美
山田詠美作為“新文學(xué)”的旗手，具備了引領(lǐng)當(dāng)代日本女性文學(xué)的重要地位與巨大影響力。她的文學(xué)創(chuàng)作，可以說(shuō)大多是從描寫人與人的身體接觸、感官感受，到心理所領(lǐng)受的悲痛與喜悅，最后上升為對(duì)人、對(duì)人生的愛(ài)憐與徹悟，由此來(lái)表述女性的獨(dú)特體驗(yàn)。審視這一文學(xué)創(chuàng)作形式，應(yīng)該說(shuō)它超越了道德或善惡的倫理規(guī)范，純粹以人的本能或激情作為價(jià)值取向，卻深刻表現(xiàn)出了一種寫實(shí)主義的頹廢之美。這樣的注重身體與情感、突出個(gè)人心理與人生徹悟、留意寫實(shí)趣味、渲染頹廢之美的女性風(fēng)格，與日本的文學(xué)傳統(tǒng)也
世界文化 2020年4期2020-05-11
- 淺談新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的影響
璐[摘 ?要：新文學(xué)起始于1918年，最顯著的標(biāo)識(shí)是新式白話。最早的寫作范例是魯迅的《狂人日記》和沈尹默的《月夜》。新式白話相比傳統(tǒng)的文言文更易于閱讀，開(kāi)啟與既往不同的文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)言表達(dá)方式，在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的揚(yáng)棄中漸漸成長(zhǎng)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：新文學(xué);傳統(tǒng)文學(xué);影響]一、新文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的概念區(qū)別新文學(xué)是指從五四時(shí)期開(kāi)始以新式白話為語(yǔ)言表達(dá)方式并沿用至今的現(xiàn)代文學(xué)，或稱之為“白話文學(xué)”更簡(jiǎn)單易理解。傳統(tǒng)文學(xué)則是指先秦至清代末年以文言文為主要語(yǔ)言
讀書(shū)文摘（下半月） 2019年1期2019-09-10
- 柳無(wú)忌的文學(xué)編輯活動(dòng)
柳無(wú)忌認(rèn)識(shí)到了新文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特意義，他是帶著促進(jìn)中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的宗旨來(lái)開(kāi)展文學(xué)編輯活動(dòng)的，充滿了對(duì)新文學(xué)的使命感和社會(huì)責(zé)任感。柳無(wú)忌在從事文學(xué)編輯編輯工作的過(guò)程中注重刊發(fā)詩(shī)歌和西方文學(xué)作品，既與他個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷和個(gè)人興趣愛(ài)好有關(guān)，也與振興中國(guó)新文學(xué)的文學(xué)編輯宗旨有關(guān)，對(duì)西方文學(xué)作品的引進(jìn)以及中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展做出了比較大的貢獻(xiàn)。柳無(wú)忌的文學(xué)編輯活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝界尤其是北方文藝界產(chǎn)生了比較大的影響。關(guān)鍵詞：柳無(wú)忌;文學(xué)編輯;新文學(xué);詩(shī)歌;西方文學(xué)中圖分
河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年1期2019-09-10
- 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境中的高爾斯華綏
摘要：出于建設(shè)新文學(xué)的考量，20世紀(jì)二三十年代國(guó)內(nèi)曾大力引進(jìn)高爾斯華綏的作品，為新文學(xué)的發(fā)展和成熟提供了題材、技巧、結(jié)構(gòu)方面的借鑒和參考。陳大悲、郭沫若、曹禺等人都曾參與到對(duì)高氏作品的譯介中去，其中《雷雨》在創(chuàng)作上受戲劇《爭(zhēng)強(qiáng)》影響頗深。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，高氏及其作品在國(guó)內(nèi)逐漸遇冷，除與當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)有關(guān)外，作家冷靜克制的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度也影響了他在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。關(guān)鍵詞：高爾斯華綏 新文學(xué) 戲劇 翻譯 曹禺約翰·高爾斯華綏（ John Galsworth
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年4期2019-07-19
- 所謂新舊：重建五四歷史敘事
鍵詞]新文化;新文學(xué);保守主義;激進(jìn)主義新文化運(yùn)動(dòng)被視為中國(guó)的文藝復(fù)興，是中國(guó)民族精神的重新整理。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，即或有不同意見(jiàn)，但在重新振興民族精神，重建文化體系方面，實(shí)際上并沒(méi)有真正意義上的反對(duì)派。在新文化運(yùn)動(dòng)中有左中右的區(qū)別，但大體上說(shuō)他們都是新文化運(yùn)動(dòng)中一個(gè)分子，只是在某些問(wèn)題上偏于激進(jìn)或偏于保守，偏于守成或堅(jiān)守中立。從這個(gè)意義上說(shuō)，所謂的新舊沖突是存在的，但其性質(zhì)可能并不像過(guò)去所評(píng)估的那樣嚴(yán)重，新舊人物在某些觀點(diǎn)上的對(duì)立、沖突、交鋒，實(shí)際上很可能如
關(guān)東學(xué)刊 2019年1期2019-06-11
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化底蘊(yùn)。2.《新文學(xué)史料》創(chuàng)刊40年，為中國(guó)新文學(xué)建立鮮活史料庫(kù)《新文學(xué)史料》創(chuàng)刊40周年紀(jì)念會(huì)日前在京召開(kāi)。該刊物是人民文學(xué)出版社的社辦刊物，以收集和保存五四以來(lái)文學(xué)史料為宗旨，刊發(fā)了眾多知名作家的回憶錄、自傳、日記、書(shū)信，如茅盾的《我走過(guò)的道路》《魯迅同斯諾談話整理稿》等，成為五四以來(lái)中國(guó)新文學(xué)的一部大型“回憶錄”、史料庫(kù)。
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-03-292019-03-29
- 試論新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與承續(xù)
曹凱銘摘要：新文學(xué)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，代表著新時(shí)代的新需求。傳統(tǒng)文化承載著民族精神與民族智慧。但事物都要兩面性，有好亦有壞，就看我們?nèi)绾尉駬?。?duì)待傳統(tǒng)文化亦是如此。本文先講述新文學(xué)的概念及其發(fā)展歷程，然后分析承續(xù)傳統(tǒng)文化的意義傳統(tǒng)文學(xué)的弊端，探究新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化該如何批判與承續(xù)。關(guān)鍵詞：新文學(xué)；傳統(tǒng)文化；批判；承續(xù)關(guān)于新文學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一直存在著爭(zhēng)議。有些學(xué)者認(rèn)為新文學(xué)與傳統(tǒng)文化是相對(duì)的，傳統(tǒng)文化就是舊文學(xué)，這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)文化是指新文化運(yùn)動(dòng)之
神州·下旬刊 2018年10期2018-11-10
- 小報(bào)文學(xué)與新文學(xué)的論戰(zhàn)
驍菲民國(guó)時(shí)期，新文學(xué)與市民小報(bào)曾勢(shì)同水火，但最終由排斥、抗拒，到逐漸接受、認(rèn)同，其中過(guò)程頗有意思。從傳統(tǒng)道德的觀點(diǎn)看來(lái)，文以載道，文學(xué)作品承擔(dān)著教化的使命，而市民文學(xué)，則一-直處于邊緣的地位。辛亥革命以后，隨著現(xiàn)代文化市場(chǎng)機(jī)制的逐步建立，市民文學(xué)走出了邊緣，大放異彩。到了五四運(yùn)動(dòng)期間，新文學(xué)猛烈抨擊大肆泛濫的市民文學(xué)，市民文學(xué)遭到重創(chuàng)，新文學(xué)占據(jù)了文壇的制高點(diǎn)，居于正統(tǒng)的地位。民國(guó)時(shí)期的小報(bào)，用游戲的文字描繪出市井的眾生相，是近現(xiàn)代都市中以消閑趣味為主旨、
看歷史 2018年7期2018-08-23
- 論《白鹿原》對(duì)儒家文化的正面書(shū)寫
玉摘 要：中國(guó)新文學(xué)目的在于改良社會(huì)，啟蒙舊中國(guó)的兒女。對(duì)舊中國(guó)的落后、保守、愚昧的封建思想進(jìn)行徹底批判是這場(chǎng)話語(yǔ)建構(gòu)的主要目標(biāo)。因此在文學(xué)創(chuàng)作中中國(guó)封建家庭的形象都是落后的、丑陋的。但《白鹿原》改變了這一狀況，對(duì)儒家文化、儒家人物、和“鄉(xiāng)約”下的“仁義”白鹿村都做了極其正面的描寫，讓讀者重新感受到了儒家文化的魅力，也迫切的要求我們重新審視一直以來(lái)被新文學(xué)扭曲了形象的儒家文化。關(guān)鍵詞：新文學(xué)；儒家文化；正面書(shū)寫[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[
青年文學(xué)家 2018年17期2018-07-27
- 中國(guó)臺(tái)灣作家眼中的新文學(xué)
葉榮鐘的《中國(guó)新文學(xué)概觀》是身處新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之外的作家以“旁觀者”的視角對(duì)中國(guó)大陸新文學(xué)發(fā)展的觀照。這部隱藏于暗角中的作品卻有著在當(dāng)時(shí)看來(lái)極為先進(jìn)的文學(xué)觀念，包括“純文學(xué)”的觀念、對(duì)于人性的探索以及“國(guó)際化時(shí)代”概念的提出等等。時(shí)至今日，這些觀點(diǎn)仍舊應(yīng)該在中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝，這部文學(xué)史所具有的價(jià)值也應(yīng)進(jìn)一步得到重視。關(guān)鍵詞：葉榮鐘 《中國(guó)新文學(xué)概觀》 純文學(xué) 新文學(xué)中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）21-0070-0
現(xiàn)代交際 2017年21期2017-11-14
- 從文章到天下
對(duì)廢名其人以及新文學(xué)與現(xiàn)代史關(guān)系的理解。關(guān)鍵詞：廢名；寫實(shí)；說(shuō)夢(mèng)；儒家；新文學(xué)一、廢名文章的“說(shuō)夢(mèng)”與“寫實(shí)”1922年考入北京大學(xué)預(yù)科后開(kāi)始新文學(xué)寫作的廢名，在幾年的摸索嘗試之后，由最初的隨順五四新文學(xué)大流，而逐漸形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。他在1927年5月19日寫畢的札記性散文《說(shuō)夢(mèng)》中，總結(jié)了其文學(xué)生涯開(kāi)始以來(lái)的寫作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)觀念。他稱文學(xué)創(chuàng)作“是夢(mèng)，所以與當(dāng)初的實(shí)生活隔了模糊的界。藝術(shù)的成功也就在這里”{1}。這種文學(xué)觀鮮明地體現(xiàn)了廢名這一時(shí)期的文學(xué)態(tài)
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2017年1期2017-07-13
- 百年新文學(xué)的優(yōu)與劣
》到現(xiàn)在，中國(guó)新文學(xué)已經(jīng)有了整整一百年的歷史。一百年里，中國(guó)新文學(xué)經(jīng)歷了太多的悲喜劇。百年再回首，反思百年新文學(xué)的優(yōu)與劣，回顧百年新文學(xué)的發(fā)展歷程，不僅是為了梳理過(guò)往，更是為了新文學(xué)未來(lái)的發(fā)展。一、新文學(xué)的八大成就百年新文學(xué)的成就是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，新文學(xué)在其開(kāi)端階段，就迎來(lái)了一位偉大的作家——魯迅。新文學(xué)的這一特質(zhì)，迥然不同于傳統(tǒng)的文學(xué)格局。一般而言，從白話到文言這一語(yǔ)言形式的改變，是需要時(shí)間的。也就是說(shuō)，按照常理，新文學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)萌芽
大家 2017年2期2017-06-08
- 遲到的文白交鋒：胡適與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)概念之生成
文學(xué)；“五四”新文學(xué)作者簡(jiǎn)介：張學(xué)謙，北京大學(xué)中文系博士研究生，主要研究方向：現(xiàn)代文學(xué)（北京100000）。中圖分類號(hào)：I209文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398（2017）01-0177-11《新青年》自1915年創(chuàng)刊后，陳獨(dú)秀延續(xù)著《甲寅》的編撰模式，使雜志與同期的進(jìn)步知識(shí)分子雜志相比鮮有獨(dú)特之處，始終是默默無(wú)聞。然而，在蔡元培將陳獨(dú)秀聘為北京大學(xué)的文科學(xué)長(zhǎng)后，原本以提倡國(guó)外進(jìn)步青年文化、討論國(guó)內(nèi)政治道德文化與改革為主要內(nèi)容的《新青年》雜志由此
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2017年1期2017-03-22
- 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新舊文學(xué)的歷史抗衡
此樹(shù)立“五四”新文學(xué)自我的全新地位。二元對(duì)立模式的展開(kāi)與糾纏彰顯了新文學(xué)堅(jiān)決捍衛(wèi)自己立場(chǎng)的絕對(duì)排他性，以及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展流變的復(fù)雜性。本文試圖展開(kāi)新舊文學(xué)二元對(duì)立的歷史圖景，以此探討新文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)立足。新舊文學(xué) 二元對(duì)立 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一門二級(jí)學(xué)科，受到了廣泛的關(guān)注與熱議。其最鮮明的特征是以“新文學(xué)”為基本特質(zhì)，在隨其進(jìn)入大學(xué)體制后，成就了別樣的創(chuàng)新。但回溯“五四”時(shí)期，新舊文學(xué)的對(duì)立與糾纏在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上上演了復(fù)雜的史實(shí)演變，
名作欣賞 2017年18期2017-01-28
- 新文學(xué)課程在民國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)的時(shí)間問(wèn)題及其他
熱點(diǎn)話題，有關(guān)新文學(xué)課程的問(wèn)題也得到越來(lái)越多的關(guān)注。新文學(xué)課程在民國(guó)大學(xué)的開(kāi)設(shè)時(shí)間，不僅僅關(guān)乎新文學(xué)進(jìn)入大學(xué)教學(xué)的確切時(shí)間點(diǎn)，而且關(guān)乎新文學(xué)與文學(xué)教育的互動(dòng)、大學(xué)文學(xué)教學(xué)方式的變革等諸多問(wèn)題。然而，新文學(xué)課程究竟最早在哪所民國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)？在哪一年開(kāi)始開(kāi)設(shè)？至今未有定論。在新文學(xué)課程開(kāi)設(shè)時(shí)間的確定上，張傳敏、楊蓉蓉、胡楠等人均做出了可貴的探索。然而，新的史料發(fā)現(xiàn)總能將相關(guān)研究不斷推向深入。本文根據(jù)最新發(fā)現(xiàn)的史料，試圖與張傳敏等人探討新文學(xué)課程進(jìn)入民國(guó)大學(xué)的時(shí)間
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2016年11期2016-12-01
- 論新文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的叛逆與回歸
宋劍華摘要：新文學(xué)以反傳統(tǒng)為起點(diǎn)，又以重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)為旨?xì)w，這是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史現(xiàn)象。因?yàn)榉磦鹘y(tǒng)使得新文學(xué)意識(shí)到了文化個(gè)體根本就無(wú)法游離于文化母體而存在，一切關(guān)于“自由”與“解放”的人文理想也失去它賴以生存的文化土壤。新文學(xué)從西化啟蒙的精神狂歡，到蹣跚著踏上了尋找歸宿的回家之路，它所走過(guò)的那段復(fù)雜而崎嶇的心路歷程，有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們?nèi)フJ(rèn)真地進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞：新文學(xué)；反傳統(tǒng)；仇父；反家：自我反省新文學(xué)從反“家”到回“家”，是其青春叛逆期結(jié)束之后理性意識(shí)回
江漢論壇 2016年6期2016-09-05
- 文學(xué)史的循環(huán)論
運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵詞：新文學(xué)；源流；循環(huán)；開(kāi)創(chuàng)；局限中圖分類號(hào)：I209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0135-03新文學(xué)是在與舊文學(xué)和傳統(tǒng)文化的對(duì)抗中發(fā)生發(fā)展的，中國(guó)的新文學(xué)，是以否定傳統(tǒng)文學(xué)并與之決裂的姿態(tài)出現(xiàn)的，然而新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是整體文化變革的一部分，文學(xué)運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單純的文學(xué)事件，是與中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等相關(guān)聯(lián)系的，文學(xué)革命中那些批判傳統(tǒng)文學(xué)的言論，大都走向了一個(gè)極端，所以在闡述過(guò)程中有著非常復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性，具有一種“
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年2期2016-05-30
- 胡適、周作人新文學(xué)發(fā)生問(wèn)題比較談
要：20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生期，胡適與周作人作為絕對(duì)的先驅(qū)者為文學(xué)革命的理論、創(chuàng)作和實(shí)踐都奠定了重要的基礎(chǔ)。無(wú)論是譽(yù)是毀，胡適、周作人的開(kāi)拓性工作都值得我們后代學(xué)科研究者去探討。關(guān)鍵詞：新文學(xué)；胡適；周作人；白話；文學(xué)史中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0181-03自文學(xué)革命興起開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)史上的新篇章，從此紛紜變化，構(gòu)成了一部可以折射出歷史的方方面面的多姿多彩的現(xiàn)代文學(xué)史。近來(lái)有學(xué)者發(fā)聲，新文學(xué)的建立
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年7期2016-05-14
- 論國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)新文學(xué)文體確立的影響
?論國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)對(duì)新文學(xué)文體確立的影響吳曉峰（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院，北京100029）［摘要］20世紀(jì)初，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)確立了重視聲音的多元開(kāi)放的國(guó)語(yǔ)理想模式，同時(shí)對(duì)新文學(xué)文體的形成產(chǎn)生了重要影響。這主要表現(xiàn)為：體裁方面，國(guó)語(yǔ)的雜語(yǔ)性推進(jìn)了文學(xué)體裁的不均衡發(fā)展，特別是小說(shuō)和詩(shī)歌的地位出現(xiàn)了戲劇性變化；語(yǔ)體方面，國(guó)語(yǔ)對(duì)“聲音”的重視加強(qiáng)了新文學(xué)表層結(jié)構(gòu)（白話）和深層結(jié)構(gòu)（對(duì)話）的聯(lián)系，鞏固了白話語(yǔ)體在新文學(xué)中的地位；風(fēng)格方面，國(guó)語(yǔ)多元開(kāi)放的特點(diǎn)為作家的遣詞造句提供
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-04-04
- 胡彬夏與“改良家庭”的女性論述
——兼論“五四”新文學(xué)“家”觀念的源流
—兼論“五四”新文學(xué)“家”觀念的源流高翔宇 (北京大學(xué)歷史學(xué)系，北京100871)［摘要］清末民初留美女性精英胡彬夏，在擔(dān)任《婦女雜志》主編期間，旗幟鮮明地提出了“改良家庭論”的女性論述。其中涉及到了改良家庭與改良社會(huì)、女子道德、女子教育以及兒童啟蒙等方面的內(nèi)容。“改良家庭論”不僅作為清末民初婦女啟蒙思想史中獨(dú)到的風(fēng)景線，更為重要的是，同時(shí)隱喻了“五四”新文化中家庭與婦女、女性與文學(xué)、母親與兒童等觀念的源流。胡彬夏從“婦女啟蒙”到“發(fā)現(xiàn)兒童”這一思想脈絡(luò)，
- 新文學(xué)新善本——《良友文學(xué)叢書(shū)》考
李天英摘要 新文學(xué)新善本日益受到圖書(shū)館界和收藏界的重視，20世紀(jì)30年代趙家璧主編的《良友文學(xué)叢書(shū)》，因其名家原創(chuàng)的高品質(zhì)和精美的裝幀印制，而成為新文學(xué)新善本的代表。文章從內(nèi)容與裝幀角度研究其學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，并考察其品種與版本。關(guān)鍵詞 新善本 新文學(xué) 《良友文學(xué)叢書(shū)》 趙家璧分類號(hào) G256.22DOI10.16603/j.issn 1002-1027.2015.06.014相對(duì)于古籍善本，圖書(shū)館界和收藏界把民國(guó)時(shí)期內(nèi)容好、印制好，現(xiàn)在又很少能見(jiàn)到的圖
大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào) 2015年6期2016-03-02
- 創(chuàng)造性編輯工作的范例
——淺析趙家璧主編的《中國(guó)新文學(xué)大系》
璧主編的《中國(guó)新文學(xué)大系》王芳（吉林音像出版社有限責(zé)任公司，吉林長(zhǎng)春130062）摘要：編輯工作的創(chuàng)造性，既有原創(chuàng)成分也有再創(chuàng)成分，其主要表現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)社會(huì)的文化需求，策劃選題，選擇、優(yōu)化文化作品，或把優(yōu)秀的作品組合起來(lái)，創(chuàng)造文化作品的整體效應(yīng)。編輯創(chuàng)造與其他精神文化創(chuàng)造有所不同，其不同點(diǎn)主要在于，編輯創(chuàng)造既包含了編輯人員獨(dú)自的創(chuàng)新，又存在著一定的依附性，因?yàn)槌霭嫖锼w現(xiàn)的編輯的創(chuàng)造性，是以作者創(chuàng)作的作品為基礎(chǔ)的。編輯工作的文化傳播功能，也離不開(kāi)讀者對(duì)出版物
新聞研究導(dǎo)刊 2016年11期2016-02-28
- 方言與“五四”新文學(xué)
使用?！拔逅摹?span id="syggg00" class="hl">新文學(xué)提升了白話的地位，但方言在小說(shuō)中的重要性卻被削弱?！拔逅摹毙滦≌f(shuō)對(duì)方言的使用是“鑲嵌”式的，直至出現(xiàn)了方言寫作的成熟作品《慫恿》。關(guān)鍵詞：方言；明清小說(shuō)；“五四”新文學(xué)；《歌謠》；鄉(xiāng)土文學(xué)在傳統(tǒng)白話小說(shuō)當(dāng)中，方言入文是普遍存在的，直到清末出現(xiàn)了方言文學(xué)的代表作品《海上花列傳》。“五四”白話文運(yùn)動(dòng)某種程度上中斷了這種方言寫作的趨勢(shì)，以一種歐化的“說(shuō)”代替了傳統(tǒng)的“說(shuō)”。方言只是作為一種文學(xué)語(yǔ)言的策略被提出，而且這種提出也只是理論上的，缺乏
當(dāng)代文壇 2015年3期2015-11-22
- 淺談二十世紀(jì)中后期中國(guó)社會(huì)變革與藏族“新文學(xué)”的興起
發(fā)展趨勢(shì)，以“新文學(xué)”思想內(nèi)容代替舊時(shí)代佛典文學(xué)思想，繼承了佛典文學(xué)優(yōu)美文體之優(yōu)點(diǎn)，摒棄了佛典文學(xué)的“利他”說(shuō)。關(guān)鍵詞：社會(huì)變革；藏族文化；佛典文學(xué)；新文學(xué)一、藏族古典文學(xué)對(duì)后世文學(xué)的影響自公元七世紀(jì)，第三十二代藏王松贊干布委派吞彌桑布扎等十六位天資聰慧的年輕英才到古印度學(xué)習(xí)梵文，后到吞彌桑布扎潛心鉆研，參照印度的迦什彌羅文字字形，結(jié)合吐蕃語(yǔ)音創(chuàng)制了現(xiàn)代藏族人廣泛使用的三十四個(gè)藏文字母。這為以后吐蕃王朝翻譯佛學(xué)經(jīng)典創(chuàng)下了最有力的條件，以及藏族古典文學(xué)即佛典
商 2015年9期2015-07-05
- 教會(huì)大學(xué)的新文學(xué)課程及演講
大學(xué)文學(xué)院中國(guó)新文學(xué)研究中心2013級(jí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士研究生。一1929年春季，朱自清在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)“中國(guó)新文學(xué)研究”課程并撰寫講義《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》，對(duì)新文學(xué)進(jìn)大學(xué)課堂及新文學(xué)的建構(gòu)具有深遠(yuǎn)意義。朱自清在清華時(shí)的學(xué)生王瑤后來(lái)評(píng)價(jià)《綱要》“是最早用歷史總結(jié)的態(tài)度來(lái)系統(tǒng)研究新文學(xué)的成果”，并且“對(duì)新文學(xué)歷史從文學(xué)運(yùn)動(dòng)到作家作品做全面的敘述和評(píng)價(jià)”①。此言不差，但就大學(xué)開(kāi)設(shè)新文學(xué)課程的時(shí)間而言，并不開(kāi)始于朱自清，而是1923年在燕京大學(xué)主講新文學(xué)的周作
名作欣賞 2015年1期2015-06-28
- 重估鴛鴦蝴蝶派的文學(xué)史地位與價(jià)值
由于長(zhǎng)期被視為新文學(xué)的對(duì)立面，它的正面價(jià)值與意義一直被忽視，其文學(xué)史地位與價(jià)值也亟待重新評(píng)定。關(guān)鍵詞：鴛鴦蝴蝶派;新文學(xué);通俗文學(xué);文學(xué)史地位鴛鴦湖蝶派（以下簡(jiǎn)稱鴛派），現(xiàn)代文學(xué)史上重要的文學(xué)流派之一。 長(zhǎng)期以來(lái)，它一直遭到新文學(xué)的非難，因而其文學(xué)史地位與價(jià)值一直被人們所忽視。80年代后期，隨著“重寫文學(xué)史”思潮的興起，以范伯群為首的一些學(xué)者開(kāi)始重新審視?shū)x派，對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)它所受到的不公正批判作了初步的反思， 在一定程度上肯定了其意義和歷史功績(jī)。在此，本人
北方文學(xué)·中旬 2015年6期2015-05-30
- 網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義相碰撞
點(diǎn)點(diǎn)滴滴。網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也在進(jìn)步著。本文主要介紹了網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)的概念，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)的概念得出新文學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的良好結(jié)果以及不好的現(xiàn)象。然后提出在這種背景下，我們應(yīng)該保持一種什么樣的態(tài)度，為新文學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展以及融合做出理論支持。一、網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)的概念網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)因?yàn)樗婕暗氖褂猛緩胶蛿⑹鰞?nèi)容大眾對(duì)其有不同的看法，使得對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)的定義也不盡相同。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新文學(xué)就是借助網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)表的文學(xué)。它是圍繞網(wǎng)絡(luò)展開(kāi)宣傳，
參花（下） 2015年5期2015-05-30
- 張恨水小說(shuō)對(duì)“新”“舊”文學(xué)的整合
；小說(shuō)；文化；新文學(xué)；舊文學(xué)張恨水是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的通俗文學(xué)巨匠，他作品獨(dú)特的文化價(jià)值雖然被人們接受和喜愛(ài)，并在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上占得一席之地，但他的創(chuàng)作卻一直飽受爭(zhēng)議和誤解。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，研究者大都認(rèn)為，張恨水的小說(shuō)基本屬于舊小說(shuō)一類，他很少受到新小說(shuō)和新思想的影響；或者說(shuō)，即使他曾受到新文化和新文學(xué)的影響，其創(chuàng)作也是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，本質(zhì)上依然屬于舊風(fēng)格的作家。但筆者認(rèn)為，張恨水的創(chuàng)作中不僅能看到雅致的傳統(tǒng)文學(xué)的精華，也能感受到
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-02
- 論新文學(xué)研究中的善本問(wèn)題
0）版本是中國(guó)新文學(xué)研究的基礎(chǔ)。由于出版機(jī)制、意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言規(guī)范以及作家文學(xué)觀念變化等因素，新文學(xué)作品在出版過(guò)程中，往往經(jīng)過(guò)不同程度的修改，形成文本各異的版本，自然也產(chǎn)生了新文學(xué)研究的版本問(wèn)題。研究中如果不注意作品版本的變化，不注意版本的甑別和選擇，就會(huì)影響對(duì)作品的評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響對(duì)作品思想性與藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，最終影響對(duì)作家的評(píng)價(jià)，使文學(xué)研究失去嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。因此，新文學(xué)研究的版本問(wèn)題實(shí)際就是版本選擇的問(wèn)題，即善本問(wèn)題。一、新文學(xué)版本的類型概述新文學(xué)作品在出
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-08-15
- 蘇雪林與中國(guó)新文學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建
601)“中國(guó)新文學(xué)”或者說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”學(xué)科于新中國(guó)建立以后，作為新意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要組成部分，得到政府的大力扶持，從而在1950年代以來(lái)成為大學(xué)中文系引領(lǐng)風(fēng)騷的主流學(xué)科。從學(xué)科史的角度看，“中國(guó)新文學(xué)”這一學(xué)科是在民國(guó)時(shí)期各大學(xué)開(kāi)設(shè)的諸多“新文學(xué)”課程基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，后者乃是前者的“史前階段”。民國(guó)時(shí)期大學(xué)新文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與體系建設(shè)的成熟度，在某種程度上決定了中國(guó)新文學(xué)學(xué)科起點(diǎn)的高低。從這個(gè)意義上說(shuō)，朱自清的《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》(1929年，以
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 主題學(xué)視野下的新文學(xué)路徑及其走向
、民族等一直是新文學(xué)的核心主題，路徑選擇的不同既能夠使它們互動(dòng)共生，同步實(shí)現(xiàn)；也能夠使它們相互拆解，內(nèi)耗不斷。從晚清到“五四”，從抗戰(zhàn)到新中國(guó)，雖然不同時(shí)期主題表現(xiàn)有所不同，此消彼長(zhǎng)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但它們之間頡頏對(duì)立、互動(dòng)共生的結(jié)構(gòu)形式卻決定了新文學(xué)的基本路徑及其走向。[關(guān)鍵詞]主題學(xué)；新文學(xué)；啟蒙與專制；救亡與翻身；個(gè)體與民族；英雄與民粹[中圖分類號(hào)]I206.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-4769(2012)01-0159-06新文學(xué)從誕生的那
社會(huì)科學(xué)研究 2012年1期2012-02-28
- 重述歷史的策略
——從《中國(guó)新文學(xué)大系(1917-1927)·文學(xué)論爭(zhēng)集》的編選談起
——從《中國(guó)新文學(xué)大系(1917-1927)·文學(xué)論爭(zhēng)集》的編選談起耿 佳(上海大學(xué)文學(xué)院,上海200444)上海良友圖書(shū)公司于1935年出版的《中國(guó)新文學(xué)大系(1917-1927)》,對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這一學(xué)科體制的確立和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。為在上世紀(jì)三十年代中國(guó)新文學(xué)產(chǎn)生十年后牢固樹(shù)立起其正統(tǒng)權(quán)威地位,《新文學(xué)大系》采用了一種頗具策略性的編選手法從而有效地對(duì)新文學(xué)的發(fā)展歷史加以重新敘述。這種編選手法在其中的《文學(xué)論爭(zhēng)集》一卷中體現(xiàn)得尤為明顯?！?span id="syggg00" class="hl">新文學(xué)大系
淄博師專論叢 2011年2期2011-08-15
- “五四”新文學(xué)的啟蒙指歸與當(dāng)代底層寫作
摘要：“五四”新文學(xué)的啟蒙訴求有兩種基本的價(jià)值向度：一是知識(shí)分子的自我精神救贖，一是知識(shí)分子對(duì)于民眾的救贖，在具體的文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，底層民眾的生存境遇和精神狀況始終成為最基本的也是首要的書(shū)寫對(duì)象，它構(gòu)成了“五四”新文化(新文學(xué))與傳統(tǒng)文化(文學(xué))的本質(zhì)區(qū)別，也顯示著文化(文學(xué))的現(xiàn)代性與非現(xiàn)代性的“質(zhì)”的內(nèi)涵?！拔逅摹?span id="syggg00" class="hl">新文學(xué)啟揚(yáng)的這種精神文化指向，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最重要的傳統(tǒng)，它不斷延伸、發(fā)展、深化。對(duì)于整體的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。特別是新
陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2009年5期2009-10-20
- 新教育與新文學(xué)的相互推進(jìn)
件。胡適和一批新文學(xué)、新教育前驅(qū)在北大培養(yǎng)青年學(xué)子，后者積極響應(yīng)和支持文學(xué)革命。新教育與新文學(xué)之間的相互推進(jìn)關(guān)系，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的北大表現(xiàn)最為突出。[關(guān)鍵詞]胡適；新教育；新文學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)[中圖分類號(hào)]G64929[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ[文章編號(hào)]16720717(2009)03008605一、在北大實(shí)踐教育理想：胡適對(duì)近代教育變革的積極貢獻(xiàn)1916年12月蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了大刀闊斧的改革。蔡元培的北大改制，以“思想自由，兼容并包”為
大學(xué)教育科學(xué) 2009年3期2009-09-18
- 對(duì)“五四"新文學(xué)精神的繼承與發(fā)展
繼承了“五四”新文學(xué)的精神。他提出文學(xué)要面向大眾，要使用“活”的語(yǔ)言，而且還利用自身在邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)地位，完成了公文改革，實(shí)現(xiàn)了“五四”未競(jìng)的事業(yè)。[關(guān)鍵詞]“五四”新文學(xué)；周文；文藝大眾化；繼承與發(fā)展[中圖分類號(hào)]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-8372(2009)03-0104-04近年來(lái)，隨著周文研究的日漸深入，周文與文藝大眾化這一論題引起了研究者越來(lái)越多的興趣。其中，既有對(duì)周文推進(jìn)文藝大眾化相關(guān)史料的細(xì)致梳理，又有對(duì)其文藝大眾化思想的
- 民國(guó)時(shí)期新舊文學(xué)經(jīng)濟(jì)狀況的考察
體趨勢(shì)上分途,新文學(xué)/文化依托新型書(shū)刊業(yè)提供的強(qiáng)大生產(chǎn)力和先進(jìn)營(yíng)銷手段,占領(lǐng)了大眾文化市場(chǎng),在喧嚷的公共傳媒空間壓倒了舊文學(xué)/文化,成為大宗的文化生意。另一方面,舊文學(xué)/文化由于受眾的不足,不足以采用大規(guī)模的復(fù)制生產(chǎn),主要還沿襲著傳統(tǒng)的方式,采用手工作坊式的零星制作,但當(dāng)其退回到中上層文化圈之后,在某些小范圍內(nèi),依然保持著旺盛的經(jīng)濟(jì)能力。關(guān)鍵詞 新文學(xué)/文化 舊文學(xué)/文化 經(jīng)濟(jì)狀況〔中圖分類號(hào)〕I2066 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(
人文雜志 2009年6期2009-01-18
- 論現(xiàn)代新潮與新文學(xué)契合
反叛。中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)也隨著受其影響，“五四”后，以表現(xiàn)主義、象征主義、唯美主義等創(chuàng)作傾向?yàn)檩d體的現(xiàn)代新潮涌入中國(guó)，其效仿創(chuàng)作曾一度斐然。到30年代又逐漸消失，現(xiàn)代新潮與新文學(xué)契合，給人留下思之不盡的遐想。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代新潮； 新文學(xué)； 契合中圖分類號(hào)：I0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1００4－０544（2００7）11－００67－０3一、 新潮興起，反映著文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)“五四”運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)。社會(huì)由此轉(zhuǎn)型，思想隨之解放，社會(huì)意識(shí)和人們心態(tài)在新文化
理論月刊 2007年11期2007-12-20
- 論“言文互動(dòng)”對(duì)中國(guó)新文學(xué)的建設(shè)意義
重要保證，也是新文學(xué)建設(shè)必不可少的動(dòng)力和方式。中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化是在“言文互動(dòng)”中逐步深入的。首先，通過(guò)分析晚清白話文運(yùn)動(dòng)的理論誤區(qū)和歷史局限后指出，言文互動(dòng)的闕如是其失敗的主要原因，而“五四”文學(xué)革命的成功主要在于“言文互動(dòng)”的形成。然后著重闡述新文學(xué)在言文互動(dòng)中的探索，和新文學(xué)作家以“言文互動(dòng)”的理論和創(chuàng)作對(duì)新文學(xué)的開(kāi)拓之功。文章在最后還指出，由于文學(xué)和文學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)及其發(fā)展要求，決定了“言文互動(dòng)”將與中國(guó)文學(xué)的發(fā)展相伴始終。關(guān)鍵詞言文互動(dòng)國(guó)語(yǔ)的文學(xué)新文
浙江社會(huì)科學(xué) 2004年4期2004-04-22
- 臺(tái)灣開(kāi)始出版《日據(jù)下臺(tái)灣新文學(xué)》
集《日據(jù)下臺(tái)灣新文學(xué)》。臺(tái)灣居民大多是從福建、廣東遷移去的。在日本帝國(guó)主義占據(jù)臺(tái)灣以后，又輸入了日本各種體制和習(xí)俗。于是，在臺(tái)灣產(chǎn)生了中文和日文兩種創(chuàng)作形式的文學(xué)作品。從這些作品中，我們可以看到當(dāng)時(shí)臺(tái)灣同胞反帝、反殖、反壓迫的抗?fàn)帯＿^(guò)去這些文學(xué)遺產(chǎn)從未被關(guān)心，明潭出版社用了三年時(shí)間，進(jìn)行搜集和訪問(wèn)，將中文創(chuàng)作的作品編成《日據(jù)下臺(tái)灣新文學(xué)·明集》，日文創(chuàng)作的作品則將編成《日據(jù)下臺(tái)灣新文學(xué)·潭集》(譯成中文)。《明集》所收，是《臺(tái)灣青年》、《臺(tái)灣》、《臺(tái)灣民報(bào)
讀書(shū) 1979年9期1979-07-15