這四則摘抄，前兩則偏向于議論思辨，后兩則偏向于描寫抒情，表現(xiàn)形式豐富多樣，而探討的主題卻是一致的。古今中外的學(xué)者文豪，在不同的時空，共同思考生命有為與無為的哲學(xué)命題。生命鼎盛時期，不妨如帕斯卡所言，積極追求光榮。在追求的過程中，宜參照余秋雨先生審慎的態(tài)度，注意追求手段的合理性，多博愛少自私。 而當(dāng)行年漸晚時，也不要暮氣沉沉，應(yīng)始終不忘最初苦苦追尋的那一抹夢想的煙波藍(lán)。

人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最重大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無論他在世上享有多大的優(yōu)勢，但假如他并沒有在別人的理智中也占有優(yōu)勢地位，他就不會愜意的。那是世界上最美好的地位，無論什么都不能轉(zhuǎn)移他這種愿望，而恰恰這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。

（戴釗欣摘自《帕斯卡思想錄》）

【摘抄理由】

在馬斯諾的五大層次需求理論中，人的最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)需要。適度追求光榮甚至是虛榮，恰恰是人自我實(shí)現(xiàn)需要的具體表現(xiàn)形式，帕斯卡以哲人的姿態(tài)佐證了這種追求的必要性。我輩恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，正當(dāng)追求光榮，中流擊水，浪遏飛舟！故摘抄之。

許多國際懲罰，理由也許是正義的，但到最后，懲罰的真正承受者卻是一大群無辜的人。你們最想懲罰的人，仍然擁有國際頂級的財(cái)富！國際懲罰固然能夠造成一國經(jīng)濟(jì)混亂，但對于一個極權(quán)國家來說，這種混亂反而更能養(yǎng)肥一個以權(quán)謀私的階層。你們以為長時間的極度貧困能滋養(yǎng)人們對政權(quán)的反抗情緒嗎？錯了，事實(shí)就在眼前，人們在缺少選擇自由的時候，什么都能適應(yīng)，包括適應(yīng)貧困;貧困的直接結(jié)果不是反抗，而是尊嚴(yán)的失落，而失落尊嚴(yán)的群體，更能接受極權(quán)統(tǒng)治。

（陳容摘自余秋雨《千年一嘆》）

【摘抄理由】

“民為貴，社稷次之，君為輕”是統(tǒng)治者與人民的理想關(guān)系，余秋雨先生卻一針見血地指出統(tǒng)治者與人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)系：人民往往是統(tǒng)治者利益與欲望博弈的犧牲品。這樣的見解振聾發(fā)聵！此外，這段話還為魯迅先生的名言“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”作了一個極好的注解，人民對苦難巨大的容納潛能，反而使沉默中的滅亡更易，爆發(fā)更難。智者之思，見解精辟，令人警醒。

滿目的蒼茫中自然有一片空曠與浩渺在心間，人與自然的親和力滲透在原始的寂靜之中，是否也懷著那種傷感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或許是無餌的釣鉤在水下的魚群中輕輕的游蕩，無奈和孤獨(dú)伴飄飄灑灑的雪花落入江中隨江流而去，那一種玲瓏剔透的單純、清冷和孤傲紛揚(yáng)在凝重的雪霧中。

生命也是一種緣，在這樣一種偶然與瞬間中，刻意企求的往往終難將至，不知不覺中的不期而遇也許是不曾所想的注定。

（戴羽凌摘自湄子《古典的雪》）

【摘抄理由】

再優(yōu)美的語言也掩蓋不住字里行間濃濃的蒼涼悲愴之情，是否歷經(jīng)風(fēng)雨后的人都淤積著滿腔的悲涼人生況味？知其沉重，卻心甘情愿沉醉其中。年少的我深受觸動，開始學(xué)著辯證思考積極進(jìn)取與順其自然的關(guān)系。

遺憾像什么？像身上一顆小小的痣，只有自己才知道位置及浮現(xiàn)的過程。人的一生大多以缺憾為主軸，在時光中延展、牽連而形成亂麻。常常，我們愈渴慕、企求之人事，愈不可得。年輕時，我們自以為有大氣力與本領(lǐng)搜羅奇花異卉，飽經(jīng)風(fēng)霜后才懂得舍，專心護(hù)持自己院子里的樹種，至於花團(tuán)錦簇、鶯啼燕囀，那是別人花園里的事，不必過問。

我們已各自就位，在自己的天涯種植幸福;曾經(jīng)失去的被找回，殘破的獲得補(bǔ)償。時間，會一寸寸地把凡人的身軀烘成枯草色，但我們望向遠(yuǎn)方的眼睛內(nèi)，那抹因夢想的力量而持續(xù)蕩漾的煙波藍(lán)將永遠(yuǎn)存在。

（陳斯航摘自簡媜《煙波藍(lán)》）

【摘抄理由】

語言優(yōu)美、純粹、簡練，有一些語句硬生生地撩撥到心靈深處最柔軟的部位，于是心靈淡淡惆悵，又有說不出的熨帖。語句所承載的思想，是一種洗盡鉛華呈素姿，閱盡滄桑，了悟人生，洞察世事的通透與智慧，孤獨(dú)到令人心碎，無奈得極盡頑強(qiáng)。