隨著數(shù)字時(shí)代的來臨，電子閱讀如雨后春筍一般蓬勃興起，地鐵、公交的低頭族隨處可見。當(dāng)紙質(zhì)書漸漸淡出人們的生活，實(shí)體書店的經(jīng)營也日益慘淡，甚至紛紛倒閉。面對實(shí)體書店日漸式微的局面，很多人自然而然地將問題的根源歸為電子閱讀的沖擊，可實(shí)際果真如此嗎？假如真的完全是電子閱讀這一時(shí)代新寵惹的禍，那么我想問：為何同處一個(gè)時(shí)代的東京、紐約等地，書店數(shù)目卻遠(yuǎn)勝歷來以文化中心自稱的北京，同是高度發(fā)展的城市，同樣都有電子閱讀的存在，為何實(shí)體書店存在的現(xiàn)狀卻大相徑庭？

在我看來，實(shí)體書店紛紛倒閉，原因絕不在電子書的發(fā)展！觀之今日實(shí)體書店式微的局面，我不禁聯(lián)想到中國最古老的樂器——琴。

有“眾器之中，琴德最優(yōu)，禁邪僻之情而存雅正之志”美譽(yù)的古琴在發(fā)展的過程中曾受到諸如瑟、箏、筑、笛、笙等樂器的沖擊，因而有式微之勢。然而思量琴之式微，究其原因絕非其他幾樣樂器之錯(cuò)，實(shí)乃因?yàn)榍俾暷颂斓厝f物之音，而非世俗之樂。用以娛人，仿佛不夠熱鬧;用以自娛，心中平添寂寥。但是，不論何時(shí)何地，世間生靈都會(huì)因?yàn)樘斓氐膹V大蒼茫驚懼與恐慌、喜悅與悲傷，琴要說的，正是這些。然而，情隨事遷，昔日曾創(chuàng)“高山流水”之千古佳話的琴，竟被人日益膨脹的貪圖享樂之世俗心逼進(jìn)了墻角！ 而今日實(shí)體書店的命運(yùn)，不正與琴相仿？

曾經(jīng)的我們，沉靜地握著一本本實(shí)實(shí)在在的書，那淡淡的書香，將人帶到心神所向往的地方。而現(xiàn)在，電子閱讀業(yè)雖蒸蒸日上，但我們下載的書卻多以魔幻、愛情、勵(lì)志為題材。那些真正具有思想含量的作品悄悄淡出了我們的視線，更不要說諸如《論語》《史記》、唐詩宋詞、文史名著一類的書籍。即便偶爾下載，也只是淺嘗輒止，立刻又被大量網(wǎng)絡(luò)小說擾亂雙眼。歸根究底，非是電子閱讀發(fā)展之過，而是人們再也難以像古人一樣青燈獨(dú)守、古卷常翻、清凈自持。

文化就是如此神奇的存在，雖然都是相同的內(nèi)容，可當(dāng)閱讀方式有所不同，所獲所得竟也會(huì)不同。如今，那“梅花香自苦寒來”的寧靜自守，那“星垂平野闊，月涌大江流”的山河豪情隨著實(shí)體書店的消失而去?，F(xiàn)代人的浮躁與對文化的忽視，正將紙質(zhì)書遠(yuǎn)遠(yuǎn)拒之門外，而實(shí)體書店也隨其遠(yuǎn)去。高貴的格調(diào)與情懷就此喪失，傳統(tǒng)文化生活從此變質(zhì)，豈不令人痛心疾首？

快餐文化的后果很可怕?？萍肌⒔?jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展要由文化命脈作支撐，實(shí)體書店的倒閉只是文化流失的一個(gè)縮影，突然熱鬧起來的中國城市還并未擺脫浮躁盲目的脆弱性。

實(shí)體書店不能就此消亡，文明精神仍需借之傳播。但寫到這里，忽自感羞愧，我又何嘗不是那飽食快餐的世俗之人中的一員呢？不敢強(qiáng)求他人，只愿自己能重拾寂靜自持之心，一席殘卷，一具古琴，則天下可大可小矣。

（指導(dǎo)老師：劉英瑾/責(zé)任編輯：李躍）

評點(diǎn)：鄭文龍

一般性論及實(shí)體書店的消亡，大多從信息時(shí)代、快餐文化等客觀因素入手，此文則獨(dú)辟蹊徑，從閱讀主體——人的主觀精神、思想、態(tài)度層面進(jìn)行了較為深刻全面的剖析梳理，更見思維深度與反思意義。文章開頭即通過對比發(fā)達(dá)國家實(shí)體書店現(xiàn)狀，反駁了因電子閱讀而導(dǎo)致其式微的觀點(diǎn)，并由此進(jìn)一步提出質(zhì)疑，引起下文。然而文章筆鋒一轉(zhuǎn)，著重分析了類比于實(shí)體書的古琴所蘊(yùn)含的古樸文化內(nèi)涵及其清幽的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)而通過古今文化產(chǎn)品精神內(nèi)涵的迥異其趣揭示了文化創(chuàng)造及消費(fèi)者的動(dòng)機(jī)、格調(diào)、情懷乃至整體文化環(huán)境的根本性差異，最終落腳于傳統(tǒng)文化及其所倡導(dǎo)的生活的全面衰退、失落以及現(xiàn)代世風(fēng)的浮躁盲目與文化命脈的缺失。在篇末，文章又巧妙地以自責(zé)的方式表達(dá)了反求諸己的心性修持與克己自律的文明自新之路。