原文呈現(xiàn)（二類文上）

沒有不變的規(guī)矩

□北京一考生

任何一項規(guī)矩都是人們立下的。人是活的，而規(guī)矩是死的，這一代人適合的，不見得以后幾代人都適合。（由人是活的，規(guī)矩是死的，兩相對比，推導出人類在進步，不一定都適合后代人，開篇視野寬廣，頗有質(zhì)疑的風范，但觀點氣脈欠火候，思辨的力度不夠。）

北京現(xiàn)在正為是否將老規(guī)矩搬出來而吵得熱火朝天。有人說，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)忘記了以往的那些禮儀規(guī)矩了。是的，在物質(zhì)文化繁盛的今天，有多少人會去刻意遵守那些老規(guī)矩？所以，看到年輕一代越來越不像話，人們自然而然地把老規(guī)矩這尊佛像搬出來，似乎這樣就能起到震懾作用。（北京的現(xiàn)實是年輕一代越來越不像話，必須把規(guī)矩曬出來達到警醒目的，現(xiàn)實性強，敘述清晰自然。）

可是，不管什么都用傳統(tǒng)來解決，而且還真的十分有效的話，那我們回歸大自然，過原始人的生活豈不更好？那些遺留下來的傳統(tǒng)并非堅不可摧、十全十美，它們也會隨著時代的發(fā)展落伍。我們不應(yīng)該一味地死守教條，而應(yīng)對傳統(tǒng)進行一些完善和修改。只有批判地繼承，才會發(fā)展下去。（反彈琵琶，對傳統(tǒng)的完善和修改缺乏事例印證，文章空洞，沒有說服力。）

我們的國家、社會如此，個人更應(yīng)如此。世上沒有一成不變的原則，而是什么適合我們，就用什么。（過渡自然，什么適合我們就用什么，語言干脆利落，恰到好處。）

古馬其頓國王亞歷山大曾橫掃歐亞大陸，誰不知道他的輝煌？傳說，亞歷山大攻下了中亞的一座古城，城中自古以來就有一個奇怪的繩結(jié)，人們說只要能破解此結(jié)就能成為城中的主宰。亞歷山大對此很好奇，于是他帶人前往。到那兒之后，他的手下們都躍躍欲試，也不乏有智有謀者，可是仍沒有一個人能打開繩結(jié)。亞歷山大說道：“我來。”于是，他拔出佩劍向繩結(jié)砍去，繩結(jié)被斬成兩截。人們誰也沒有想到，亞歷山大會以這種方式來破解繩結(jié)。（事例簡潔，打破人們思維常規(guī)，但敘議方式的粘糅性不強，還可以用其他事例來佐證其事例，凸顯主題。）

我們要的是結(jié)果，不是過程。只說把繩結(jié)解開，并沒說用手解開還是用劍。（對事例的評價與分析，一語中的，回扣主題上沒有充沛的語言氣勢。）

我們在生活中也會遇到相似的情況：遇到棘手的問題，就照搬別人的思路，下意識地想到大家都用的辦法。（本文段對以上觀點與事例的回扣上欠思辨性，分析的前瞻性沒有呈現(xiàn)出來。）

別人用起來順手不代表自己就適用，以前公認的不代表現(xiàn)在還能成立。此路不能走就走彼路，多么淺顯的道理，可是人們還是忘記了。時代在前進，環(huán)境在改變，人類在發(fā)展！一味地守舊，不懂得變通，是必將被淘汰的。（對全文的統(tǒng)攝性較好，觀點的鮮明性在此彰顯得充分。）

規(guī)矩是死的，人是活的。沒有不變的規(guī)矩。（結(jié)尾點題照應(yīng)開頭。）

閱卷組意見 ：

此文觀點鮮明，分析透徹，論證有力，能講清道理，并用典型事例支撐自己的論點，是一篇比較規(guī)范的考場作文。作者入題迅速，開頭直奔材料核心，這樣做點題明確，避免偏題，又使文章干凈利落，不蔓不枝，內(nèi)容項給16分。而后提出，對待老規(guī)矩，只有采用批判繼承的態(tài)度，觀點正確有力。在此基礎(chǔ)上又從國家、社會層面過渡到個人層面，并用亞歷山大破解繩結(jié)為例，論述思維變通的重要性，最后得出沒有不變的規(guī)矩，表達項給15分。結(jié)尾收束有力，回應(yīng)開頭，文章結(jié)構(gòu)完整，發(fā)展項給8分。

升格建議

2014年的北京作文考題給考生最大的感受就是親切、開放、接地氣。北京語文高考作文歷來強調(diào)現(xiàn)實性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一，其中一項就是加大對中華傳統(tǒng)文化的考查，考查其思辨性是一條很重要的準繩。如何讓考生在有限的時間內(nèi)作出漂亮的文章，做到有思想、有發(fā)現(xiàn)、有視野、能分析、會表達，是“老規(guī)矩”命題者的初衷?？忌鷳?yīng)對中心詞“老規(guī)矩”要有準確的理解，要有自己明確的立場、態(tài)度，要關(guān)注材料中的細節(jié)。應(yīng)結(jié)合平時的素材積累和課堂訓練，在方寸筆墨間作出真實而有北京味兒的文章。從擬題、立意、構(gòu)思、選材、組織語言等方面“反彈琵琶”，考生應(yīng)該游刃有余地發(fā)揮自己的文字特質(zhì)，寫出性靈文章。本文不足之處在于材料不夠豐沛，亞歷山大一例作為孤證敘寫文字繁復，論證力度不夠。有些說法沒有充分展開，顯得文氣缺少氣勢（如文章的第三段）。思辨的語言氣勢不明顯，回扣與“反彈琵琶”的印證上有待升格出彩。

升格佳作（一類文）

理智地看待“老規(guī)矩”

任何一項規(guī)矩都是人們立下的，人是活的，而且人類一直在進步?！袄弦?guī)矩”應(yīng)順乎時代而定、而守、而變。如果規(guī)矩與其時代不匹配，那就會導致悲劇，會阻礙人類發(fā)展。

北京現(xiàn)在正為是否將老規(guī)矩搬出來而吵得熱火朝天。有人說，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)忘記了以往的那些禮儀規(guī)矩了?？墒牵弦?guī)矩都是人定的，但定得合不合理，就要看符不符合時代要求。像孔子要求即將進入封建社會的春秋時期的君主，定立如西周禮樂制度一般的奴隸制制度，自然不會成功。而相反，戰(zhàn)國時的商鞅，卻順應(yīng)時代變化，提出軍功爵制主張，在秦國實行有利于封建地主階級權(quán)利的新法。不僅使自己名揚四海，更令秦國一躍而成戰(zhàn)國七雄中的霸主，最后統(tǒng)一了中國。由此可見，“規(guī)矩”因時而定，有多么重要。

可是，不管什么都用傳統(tǒng)來解決，而且還真的十分有效的話，那我們回歸大自然，過原始人的生活豈不更好？那些遺留下來的傳統(tǒng)并非堅不可摧、十全十美，它們也會隨著時代的發(fā)展落伍。而我們，不應(yīng)該一味地死守教條，而應(yīng)對傳統(tǒng)進行一些完善和修改。只有批判地繼承，才會發(fā)展下去。春秋時期，魯國國君與齊國國君會盟。齊君向魯君叩頭，而魯君只是作揖。齊君怒而責問，魯君卻說：“根據(jù)《周禮》國君相見作揖便行。”三年后兩國再次會盟，行禮時，齊國派出武士強行令魯君叩頭。魯國蒙受大辱。齊人卻譏諷道：“魯君多么愚蠢，死守儒書，引無謂紛爭。”由此可以看到，死守著不合時宜的規(guī)矩，小則受辱，大則可以激化矛盾引起戰(zhàn)爭。魯君已算幸運，沒有惹生戰(zhàn)火，只惹出了笑話與恥辱，卻告誡我們勿墨守不合時之成規(guī)。

國家、社會如此，個人更應(yīng)如此。世上沒有一成不變的原則，而是什么適合，就用什么。

馬其頓國王亞歷山大曾橫掃歐亞大陸，傳說，亞歷山大攻下了中亞的一座古城，城中自古以來就有一個奇怪的繩結(jié)，人們說只要能破解此結(jié)就能成為城中的主宰。亞歷山大對此很好奇，于是他帶人前往。到那兒之后，他的手下們都躍躍欲試，也不乏有智有謀者，可是仍沒有一個人能打開繩結(jié)。亞歷山大說道：“我來?！庇谑?，他拔出佩劍向繩結(jié)砍去，繩結(jié)被斬成兩截。人們誰也沒有想到，亞歷山大會以這種方式來破解繩結(jié)。

亞歷山大要的是結(jié)果，不是過程。只說把繩結(jié)解開，并沒說用手解開還是用劍。禁錮思想的“老規(guī)矩”需要突破，需要變化，從而創(chuàng)造更美好的生活。

梁啟超關(guān)注西學，對國外民風民俗有一定的了解。中國的女人還在裹小腳，我們的社會還宣揚“三從四德”、男尊女卑，于是他便大力引進西方文化，并首先讓自己的女兒停止遵循那些陳規(guī)陋俗，經(jīng)過他的努力，中國人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。試想若沒有人敢打破這些束縛人發(fā)展和自由生活的陋規(guī)，中國會有進步嗎？時勢變了，社會變了，規(guī)矩就要變。不變無以立新規(guī)，不變無以走新路。

別人用起來順手不代表自己就適用，以前公認的不代表現(xiàn)在就能成立。此路不能走就走彼路，多么淺顯的道理，可人們還是忘記了，時代在前進，環(huán)境在改變，人類在發(fā)展！一味地守舊，沒有順應(yīng)時代的潮流，不懂得變通，是必將被淘汰的。

規(guī)矩是死的，人是活的。我們應(yīng)理智地看待“老規(guī)矩”，讓它順時而定、而守、而變，“老規(guī)矩”才會綻放出璀璨的時代光芒。

評點

修改后，開篇論點鮮明，層次清晰且富于時代前瞻性。思辨分析了“老規(guī)矩”因時而定、而守、而變的重要性，材料豐沛。文章采用了層進式的結(jié)構(gòu)，思路清晰嚴謹，加強論證的力度，語言表達流暢。利落過渡，辯證分析“老規(guī)矩”，融入了四組事實材料，增加了文章的厚重感。舉例分析比較深入，能揭示“老規(guī)矩”利弊，深刻而具有警示性。結(jié)尾簡潔明了，重申論點有力扣題，文章氣勢豐沛，“反彈琵琶”使全文主題更鮮明深刻。

（責任編輯：李躍）