【2015年高考作文備考熱題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

你從哪里來(lái)？你是誰(shuí)？你到哪里去？……一個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，生命方可定位，方有“來(lái)龍去脈”和坐標(biāo)系，對(duì)自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證。（節(jié)選自王開(kāi)嶺《做個(gè)有“祖”的人》）

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇不少于800字的作文。

【教師解析】

這是一則事理觀點(diǎn)類材料，已經(jīng)不是純粹的材料作文寫作要求的表述。省略句前是連續(xù)的三個(gè)問(wèn)題，省略句后的句子是對(duì)前面問(wèn)題的一種解答。該類作文一般的審題方法是整體把握，抓住實(shí)質(zhì)。其步驟一是找出關(guān)鍵句，二是深入理解關(guān)鍵句，將其作具體化、明確化、通俗化的解讀，從而形成準(zhǔn)確的立意。

關(guān)鍵句一：“你從哪里來(lái)？你是誰(shuí)？你到哪里去？”

選材小貼士：蘇格拉底曾為探尋人的本質(zhì)而痛苦了一生?！拔丛艺l(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰(shuí)？”這是清朝順治皇帝久久解不開(kāi)的心中大惑?？梢?jiàn)，對(duì)于其它類似的材料只要能夠有效回答這三個(gè)問(wèn)題，就可以在文章中適當(dāng)運(yùn)用，談出自己的看法和感悟。

關(guān)鍵句二：一個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，生命方可定位……

選材小貼士：該材料作文的關(guān)鍵在于對(duì)哲學(xué)命題回答的理解上，王開(kāi)嶺用“打通時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系”的論斷來(lái)回答這些哲學(xué)命題，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，這需要一定的哲學(xué)積累和思辨能力。在審題時(shí)，我們需要找到“生命定位”“來(lái)龍去脈”“生命角色”“生命的身份證”等關(guān)鍵詞，再結(jié)合關(guān)鍵句“打通時(shí)間，找到自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系”，可以確定王開(kāi)嶺的論斷在于確定人的“身世感”，即在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。若具體化，可以把選材的范圍細(xì)化為做一個(gè)有祖國(guó)的人，做一個(gè)有故土的人，做一個(gè)有家傳的人。大的身世，即民族的文化傳統(tǒng)和國(guó)史;小的身世，即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。

作文要求結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，就是提示考生可以依托材料展開(kāi)思考，思考生命個(gè)體、生命群體以及整個(gè)人類，選材時(shí)可以用自己特有的經(jīng)歷來(lái)表達(dá)對(duì)“身世感”的認(rèn)識(shí)。如果感性理解“身世感”，可以寫成優(yōu)秀的散文或生動(dòng)的記敘文;如果理性思考“身世感”的內(nèi)涵，可以結(jié)合自己感悟?qū)懗鼍实淖h論文。

【高分素材】

名言素材：“有了人，我們就開(kāi)始有了歷史?！边@大概是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖恩格斯，最不需要作深刻闡釋的一句話了。

素材點(diǎn)撥：誰(shuí)讀懂了生命的來(lái)龍去脈，生命也就成了一部深刻的書。歷史是什么？它不但是印在書上的文字，更在我們身邊，今天的新聞就是明天的歷史。因此，記錄身邊人的一生也是另一種歷史。

新聞素材：央視有一檔節(jié)目，叫《客從何處來(lái)》。這是一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點(diǎn)線索開(kāi)始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運(yùn)細(xì)節(jié)。

素材點(diǎn)撥：雖然《客從何處來(lái)》從形式上借鑒了國(guó)外節(jié)目《你是誰(shuí)》，但它對(duì)國(guó)人的意義尤為重大，因?yàn)樵谖幕途裆蠜](méi)有比傳統(tǒng)中國(guó)更推崇“認(rèn)祖歸宗”了，它可以幫我們做好“中國(guó)人”——那種骨子里默認(rèn)的“中國(guó)人”。易中天著作等身，不過(guò)是立言，今乃立身。中國(guó)人需要一條“回家”的路。這條路，曾經(jīng)熙熙攘攘，如今人跡稀冷。這就叫“人心不古”。

熱點(diǎn)素材：先有成龍海外演出堅(jiān)持說(shuō)漢語(yǔ)，后有韓寒炮轟如今的中國(guó)“閉上眼睛以為在牛津，睜開(kāi)眼睛卻在天津”，痛斥英語(yǔ)在中國(guó)的泛濫。

素材點(diǎn)撥：作為中國(guó)人，第一是學(xué)會(huì)母語(yǔ)，第二是將母語(yǔ)傳承并發(fā)揚(yáng)下去，然后汲取外國(guó)的優(yōu)秀文化。母語(yǔ)作為人與生俱來(lái)最初學(xué)會(huì)的語(yǔ)言，我們有理由維護(hù)它，有理由發(fā)揚(yáng)它。只有將自己的傳統(tǒng)文化守住并發(fā)揚(yáng)光大，我們才有立國(guó)之本，才能更好地汲取別國(guó)的文化。只有守住我們的根，我們才能將根發(fā)揚(yáng)光大。

【素材演練】

尋根問(wèn)祖

王麗星

偶然翻開(kāi)新加坡女作家尤今所著《香河畔的微笑》，一句箴言躍入眼簾：“一個(gè)沒(méi)有祖先的人，永遠(yuǎn)都是孤獨(dú)的?！庇纱丝磥?lái)，問(wèn)祖是人們擺脫孤獨(dú)的良方。

祖先在何處？在故鄉(xiāng)。在我們血脈發(fā)源之地，祖輩的故事不斷發(fā)生與流傳，一代代人降生又死去。身在故鄉(xiāng)的人是有福的，因?yàn)樗麄兇蛲藭r(shí)間，可以徜徉于祖輩的故事之中，從而懷著充足的底氣去回答那靈魂三問(wèn)：你從哪里來(lái)？你是誰(shuí)？你到哪里去？之后，他們終將找到生命的定位。

可悲的是，當(dāng)下國(guó)人時(shí)常在忘卻祖先之后追悔莫及。王開(kāi)嶺就曾在書中談及這樣一位朋友：背井離鄉(xiāng)到北京打拼，過(guò)了許多年終于在這寸土寸金之地掙到了一套房子?？墒怯幸惶煸跇窍卵鐾@犧牲青春換來(lái)的“家”，卻發(fā)現(xiàn)密密麻麻的窗口中竟全然辨不出哪一個(gè)是自己的，一種巨大的失重感淹沒(méi)了她。

是的，一件空蕩蕩的屋子，擠在千百間相同的屋子中，這樣的地方找不到“祖”，生不出根，孤獨(dú)必將碾壓這里的一切，在某一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的午夜，使人流下自己也不明白緣由的淚水。沒(méi)有祖，失去鄉(xiāng)，人孤獨(dú)得好像快要死去。

那么該如何問(wèn)祖？我想，不妨回到故鄉(xiāng)，到那血脈發(fā)源的地方找尋自己生命的根。之后，我們的生命將被一個(gè)“祖”字連結(jié)，從此不再隨風(fēng)漂泊，而能茁壯成長(zhǎng)，因?yàn)楣枢l(xiāng)無(wú)處不可以生根。無(wú)怪乎“自然之子”葉賽寧也說(shuō)：“我回到故鄉(xiāng)即勝利?！?/p>

這使我想起曾經(jīng)橫眉冷對(duì)自己的同胞、在外漂泊半生的索爾仁尼琴，他最終也還是回到了祖國(guó)。這位雄獅一樣的偉大作家目光深邃地說(shuō)道：“不了解過(guò)去就意味著沒(méi)有未來(lái)。”所以他返回了祖先所在之地，在故鄉(xiāng)雨后的蘋果樹(shù)下找到了自己的根，生活得以繼續(xù)。

而海子也高聲吶喊：“我要還家/我要轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)/我要在故鄉(xiāng)的天空下/沉默寡言或大聲談吐！”沒(méi)錯(cuò)，獨(dú)立世間的我們，需要這樣的尋根。轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)或是尋訪先輩，無(wú)論以何種方式，我們都應(yīng)當(dāng)叩問(wèn)自己的祖先與故土，而后來(lái)自祖先世界的風(fēng)會(huì)曳去迷茫的煙云，讓我們看清自己生命的坐標(biāo)。

回去嗅嗅故鄉(xiāng)的氣息吧，那里面有祖與根的味道。問(wèn)祖尋根，是為了找到靈魂回家的路。

【教師評(píng)點(diǎn)】尋根問(wèn)祖、追根溯源是人的天性。這篇文章就是緊扣“尋根問(wèn)祖”來(lái)探尋“身世感”的優(yōu)秀習(xí)作。開(kāi)頭引用尤今的話點(diǎn)扣標(biāo)題中的“問(wèn)祖”，第二段對(duì)材料的內(nèi)容進(jìn)行闡述，接著舉“國(guó)人時(shí)常在忘卻祖先之后追悔莫及”的例子分析并回扣尤今的話，來(lái)講述沒(méi)有祖失去故鄉(xiāng)會(huì)有巨大的失重感的道理。接著通過(guò)葉賽寧、索爾仁尼琴、海子等素材，來(lái)闡述和分析尋根的重要性，論據(jù)充分，說(shuō)理精練，邏輯性較強(qiáng)。

編輯/李躍