摘 要：開發(fā)土著知識(shí)旅游，首先要對(duì)是否具有開發(fā)的條件進(jìn)行分析。當(dāng)這些條件都具備了，土著知識(shí)旅游才可能被開發(fā)出來面向更多的游客。

關(guān)鍵詞：土著知識(shí)旅游；開發(fā)的條件

土著知識(shí)旅游是伴隨著人們對(duì)旅游資源理解擴(kuò)展而產(chǎn)生的一種“新型”的旅游活動(dòng)方式。因此，開發(fā)土著知識(shí)旅游項(xiàng)目必須遵循土著知識(shí)旅游自身的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展也需要一定的條件，包括優(yōu)勢(shì)的資源價(jià)值、市場(chǎng)需求及其一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等。

一、土著知識(shí)旅游的資源條件分析

土著知識(shí)具有存在的廣域性，類型也極其豐富，吸引力和獨(dú)特性作為旅游資源的本質(zhì)，同時(shí)也是判斷土著知識(shí)能否作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)的基本條件與標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于土著知識(shí)旅游來說，資源是最重要的基礎(chǔ)條件，因?yàn)橥林R(shí)不像自然資源或?qū)嶓w性的人文資源那樣容易為游客所感知和認(rèn)識(shí)，且土著知識(shí)在旅游化利用前作為特定族群生產(chǎn)與生活的智慧結(jié)晶，與旅游并沒有天然的耦合性。土著知識(shí)旅游實(shí)際上是通過對(duì)土著知識(shí)價(jià)值和意義功能的轉(zhuǎn)換來獲得其價(jià)值的增值與意義的拓展。因此，對(duì)其旅游化的利用成功與否，主要看的是土著知識(shí)本身的特色與品質(zhì)。

1.對(duì)旅游者的吸引力

旅游資源本身所具有的差異只是其能夠成為旅游資源的基礎(chǔ)條件，只有差異被旅游市場(chǎng)所認(rèn)可時(shí)，其作為旅游資源的身份才能夠得以確認(rèn)。土著知識(shí)雖然類型豐富分布廣泛，但并不是所有的土著知識(shí)都可以成為旅游資源，它還受特定社會(huì)的價(jià)值觀念及技術(shù)水平的影響，只有那些被特定的價(jià)值觀念所承認(rèn)，并可以為特定的科學(xué)技術(shù)所利用的土著知識(shí)才對(duì)旅游者具有吸引力。

2.具有獨(dú)特的體驗(yàn)性

土著知識(shí)旅游產(chǎn)品的核心在于體驗(yàn)，由于土著知識(shí)的非物質(zhì)性，難以讓游客直接感知和把握，因此，所有土著知識(shí)的開發(fā)必須對(duì)游客體驗(yàn)給予更多的關(guān)注，使之能夠滿足游客的需要。這可以從如下方面入手：一是激發(fā)游客的興趣，幫助游客了解土著知識(shí)的來源、意義與價(jià)值，為游客提供一種在情感、想象和認(rèn)識(shí)上都具有吸引力的體驗(yàn)；二是為游客提供一個(gè)實(shí)地的互動(dòng)式的土著知識(shí)體驗(yàn)機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，為游客營造一種親身的體驗(yàn)。

3.具有獨(dú)特性

獨(dú)特性，即用于旅游開發(fā)的土著知識(shí)在同類旅游資源中具有典型的代表性。土著知識(shí)作為特定環(huán)境與族群長期互動(dòng)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的主觀性。與此同時(shí)，生活于不同環(huán)境的族群也會(huì)利用集體的智慧，創(chuàng)造出類似的土著知識(shí)。因此，土著知識(shí)的獨(dú)特性對(duì)發(fā)展旅游至關(guān)重要。

二、土著知識(shí)旅游的市場(chǎng)需求分析

每一種旅游產(chǎn)品都對(duì)應(yīng)著其特定的旅游市場(chǎng)，一個(gè)項(xiàng)目，或是一種產(chǎn)品不可能同時(shí)對(duì)所有類型及所有地區(qū)的旅游者都產(chǎn)生吸引力。因此，必須進(jìn)行旅游市場(chǎng)分析，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)市場(chǎng)，這是旅游開發(fā)的必要前提與關(guān)鍵?？驮词袌?chǎng)細(xì)分是目標(biāo)市場(chǎng)定位的前提，亦是旅游營銷的基礎(chǔ)。所謂客源市場(chǎng)細(xì)分，即按一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法將整體的客源市場(chǎng)劃分為有差別的、更小規(guī)模的旅游消費(fèi)群體的過程。只有在目標(biāo)市場(chǎng)確認(rèn)的情況下，才能推出適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品。在一定門檻人數(shù)的基礎(chǔ)上，客源市場(chǎng)劃分得越細(xì)，營銷也就越具有針對(duì)性和實(shí)效性?？驮词袌?chǎng)細(xì)分可根據(jù)年齡、性別、收入、婚姻狀況、國籍、家庭規(guī)模、職業(yè)、民族、宗教信仰、受教育程度等進(jìn)行細(xì)分，也可以根據(jù)游客的行為進(jìn)行細(xì)分，如：追求的利益、使用率等。

三、土著知識(shí)旅游目的地社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析

區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、區(qū)域交通條件及其周邊旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r是土著知識(shí)開發(fā)的宏觀條件。

1.區(qū)域承載力

區(qū)域承載力包括環(huán)境承載力、經(jīng)濟(jì)承載力和社會(huì)承載力。

區(qū)域社會(huì)承載力反映的是東道主社區(qū)對(duì)游客數(shù)量與行為的最大容忍度。從社會(huì)學(xué)的角度講，土著知識(shí)旅游是一種明顯的跨文化行為，旅游者與東道主社區(qū)存在著較大的文化差異。旅游者與東道主居民可能由于文化的隔閡而發(fā)生沖突。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)承載力主要反映的是東道主社區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定著旅游開發(fā)的投入能力，一般包括基礎(chǔ)設(shè)施要求、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件和旅游設(shè)施建設(shè)等方面。從政府的角度講，發(fā)展旅游業(yè)對(duì)社區(qū)來說，旅游設(shè)施顯得尤為關(guān)鍵，而不是單純的強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)品本身，因?yàn)槁糜卧O(shè)施是一個(gè)綜合的系統(tǒng)，它不僅可以提供游客消費(fèi)，同時(shí)也影響著東道主社區(qū)的生活。

區(qū)域環(huán)境承載力主要涉及對(duì)社區(qū)生態(tài)環(huán)境造成的影響。土著社區(qū)或是土著知識(shí)存在的社區(qū)生態(tài)環(huán)境都比較脆弱，而且生態(tài)環(huán)境中很多的事物都是他們崇拜的對(duì)象，破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境不僅意味著土著社區(qū)衣食之源的喪失，也意味著具有神圣意義的崇拜物的消亡以及社區(qū)和諧的平衡關(guān)系被打破。

2.交通條件

交通條件是旅游業(yè)的三個(gè)基礎(chǔ)組成部分之一，土著知識(shí)旅游地的交通條件一般都不是很好。這是因?yàn)橥林貐^(qū)長期處于邊緣的地位，無論在政治、社會(huì)，還是經(jīng)濟(jì)上都處于弱勢(shì)的境地，交通狀況很不理想。

3.周邊旅游發(fā)展?fàn)顩r

在將土著知識(shí)推向市場(chǎng)以前，某些景區(qū)已經(jīng)就自身的優(yōu)勢(shì)先期推出了系列的旅游產(chǎn)品，區(qū)域已經(jīng)具備了一定的旅游發(fā)展基礎(chǔ)，諸如基礎(chǔ)設(shè)施、客源等。另外，周邊如果存在較為知名的旅游景區(qū)，新推出的土著知識(shí)旅游產(chǎn)品很難擁有立足之地，對(duì)此可采用依附式的開發(fā)模式，利用既有景區(qū)的知名度和影響力帶動(dòng)土著知識(shí)旅游的發(fā)展。對(duì)那些處于衰落期的旅游景區(qū)而言，土著知識(shí)旅游的推出可能促使景區(qū)面臨新的發(fā)展機(jī)遇。

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作者簡(jiǎn)介：韓宏（1988.11- ），女，河南南陽人，在河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系工作，助教，研究方向：旅游管理